導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇?jiǎng)趧?dòng)教育開展的必要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

安?謝?馬卡連柯（1888―1939）是蘇聯(lián)早期的教育家和作家，他積極投身于教育實(shí)踐的同時(shí)，還勤于著述，撰寫了許多教育著作，形成了獨(dú)具特色的教育思想體系，其中勞動(dòng)教育思想是其教育思想體系的主要內(nèi)容之一。本文通過分析馬卡連柯的勞動(dòng)教育思想，以期對(duì)現(xiàn)代兒童勞動(dòng)教育有所啟示。

1馬卡連柯勞動(dòng)教育的意義和作用

在馬卡連柯關(guān)于勞動(dòng)教育的論述中，他按照社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人的基本要求來討論勞動(dòng)的教育意義，其教育著作《兒童教育講座》中就提出了勞動(dòng)教育的價(jià)值：“正確的蘇維埃教育如果不是勞動(dòng)的教育，那是不能想象的。勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文明幸福的基礎(chǔ)。”勞動(dòng)教育所具有的價(jià)值和意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）勞動(dòng)教育能使兒童了解勞動(dòng)的必要性，樹立正確的勞動(dòng)觀，養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣。在參與勞動(dòng)的過程中，兒童會(huì)養(yǎng)成勞動(dòng)的牢固習(xí)慣，產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的興趣，會(huì)把勞動(dòng)當(dāng)作表現(xiàn)其人格和才能的主要形式，形成勞動(dòng)最光榮的價(jià)值觀，養(yǎng)成兒童熱愛勞動(dòng)的情緒情感。

（2）勞動(dòng)不僅可以促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，提高兒童的勞動(dòng)能力，還可形成和諧的人際關(guān)系。勞動(dòng)可以使兒童手腦并用，鍛煉身體的同時(shí)也促進(jìn)智力的發(fā)展，在勞動(dòng)的過程中，兒童能感受到我能幫助別人，但也需要?jiǎng)e人的幫助，形成初步合作的意識(shí)，發(fā)展和諧的人際關(guān)系。

（3）勞動(dòng)教育的最大價(jià)值體現(xiàn)在兒童道德上和精神上的發(fā)展。兒童在勞動(dòng)的過程中，通過為自己或者為他人的服務(wù)，或是體驗(yàn)參與他人勞動(dòng)的境況，有助于兒童獲得自我存在的價(jià)值，培養(yǎng)責(zé)任感，增強(qiáng)自信心，從而進(jìn)行自我肯定，自我發(fā)展。對(duì)兒童開展適宜的勞動(dòng)教育，還能培養(yǎng)兒童珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)。

2集體勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的重要形式

馬卡連柯認(rèn)為學(xué)校是開展勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所，在所有的教育實(shí)踐中，馬卡連柯把勞動(dòng)教育和集體教育緊密聯(lián)系起來。他把“通過集體” 、“ 在集體中” 和“為了集體”而教育的思想廣泛地運(yùn)用到勞動(dòng)教育之中，因?yàn)樗J(rèn)為，組織一個(gè)良好的集體是勞動(dòng)教育的重要途徑。正是在集體組織中進(jìn)行分工和協(xié)作，把勞動(dòng)教育與集體教育結(jié)合起來，才能使每個(gè)成員都能做到熱愛勞動(dòng)，關(guān)愛集體和他人，發(fā)現(xiàn)集體力量的偉大，體驗(yàn)個(gè)人的價(jià)值存在，養(yǎng)成珍惜個(gè)人和他人勞動(dòng)成果的習(xí)慣。反之，如果沒有集體，就沒有勞動(dòng)過程中的分工與協(xié)作，兒童也不能更好地感受個(gè)人價(jià)值和集體存在的意義。

如果說勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所是學(xué)校，那么勞動(dòng)教育的重要輔助則是家庭。馬卡連柯十分重視兒童的家庭勞動(dòng)教育。他曾指出：“在教育自己兒童的工作中，父母永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記勞動(dòng)的原則……正是家庭的勞動(dòng)鍛煉，對(duì)于人們未來的熟練技術(shù)具有十分重要的意義。在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育的兒童，以后就會(huì)很順利地完成自己的專門教育。”馬卡連柯認(rèn)為家庭勞動(dòng)教育與兒童未來的工作技術(shù)有密切關(guān)系，即能否進(jìn)行合理的勞動(dòng)教育會(huì)影響兒童未來熟練技術(shù)的獲得。因此在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)的兒童，在未來生活中就能很順利地完成自己的專門教育。如果兒童期在家庭里沒有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童，雖然以后他會(huì)接受相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)的教育，但他也不會(huì)獲得很好的熟練技術(shù)，還可能會(huì)面臨各種失敗，可能會(huì)成為不合格的工作者。所以家庭是兒童勞動(dòng)教育的重要輔助場(chǎng)所，對(duì)兒童勞動(dòng)教育觀念的形成具有不可替代的作用。

3馬卡連柯勞動(dòng)教育思想對(duì)兒童勞動(dòng)教育的啟示

3.1一日活動(dòng)中貫穿勞動(dòng)教育

兒童的一日活動(dòng)中有專門的教育活動(dòng)、游戲活動(dòng)和生活活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，我們可以有計(jì)劃有目的地開展勞動(dòng)教育，比如在相關(guān)的語言領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域，我們可以直接提出相應(yīng)的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)目標(biāo)，更有針對(duì)性和系統(tǒng)性地對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育。在游戲活動(dòng)中，可以采取游戲的方式開展勞動(dòng)教育，寓教于樂；兒童還可以參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣。在生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，都充滿了勞動(dòng)教育的契機(jī)，在日常生活中，貫穿勞動(dòng)教育，能提高兒童的自我服務(wù)能力，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能體會(huì)到為他人服務(wù)的價(jià)值感，形成良好的同伴關(guān)系。

3.2重視家庭中的勞動(dòng)教育

目前，因?yàn)楠?dú)生子女家庭較多，家長(zhǎng)較重視兒童早期智能教育，身體健康教育，但卻普遍忽視了兒童的勞動(dòng)教育。兒童時(shí)期是勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，家長(zhǎng)的勞動(dòng)行為可潛移默化地影響兒童形成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。家長(zhǎng)可借鑒馬卡連柯的思想，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的意義，合理利用家庭教育的優(yōu)勢(shì)對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓兒童做力所能及的事，使家庭成為勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所。

3.3注意勞動(dòng)教育與品德教育相結(jié)合

馬卡連柯在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)在對(duì)兒童開展勞動(dòng)教育時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣的教育，讓兒童通過勞動(dòng)感受對(duì)錯(cuò)、美丑、善惡，促進(jìn)兒童精神的成長(zhǎng)，從而體現(xiàn)兒童勞動(dòng)所蘊(yùn)含的教育性，發(fā)揮勞動(dòng)的教化作用。比如，在語言領(lǐng)域活動(dòng)中，可以通過講故事讓兒童了解勞動(dòng)創(chuàng)造了人類并推動(dòng)人類進(jìn)步，對(duì)待勞動(dòng)要誠(chéng)實(shí)，有社會(huì)責(zé)任感，不管事大事小，都要認(rèn)真對(duì)待；在音樂活動(dòng)中，可學(xué)唱《勞動(dòng)最光榮》，理解勞動(dòng)的光榮與偉大；鼓勵(lì)兒童自己的事自己做，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

篇2

最近,富士康因?yàn)閱T工一次又一次的自殺事件,多次無奈地在諸多媒體上“被聚焦”,而且十分詭異地在媒體猜測(cè)下一個(gè)自殺者是否出現(xiàn)時(shí),居然發(fā)生了所謂的“十二跳”。一個(gè)個(gè)鮮活的生命瞬時(shí)消逝了,讓人頓足扼腕,痛心疾首的同時(shí),不免陷于深思,不管分別出于什么原因,精神危機(jī),輕視生命,是繞不開的話題,“愛己教育”迫在眉睫。

在素質(zhì)教育不斷深入發(fā)展的今天,我們的德育工作當(dāng)然也緊隨其后全面開來。就德育內(nèi)容說,既要加強(qiáng)以愛國(guó)主義教育為核心的“五愛”教育,又要開展思想品德、遵紀(jì)守法、行為規(guī)范、文明禮貌的教育以及美育、勞動(dòng)教育,等等。其中,關(guān)于愛的教育基本都是針對(duì)自身以外的人或事物進(jìn)行的。那么,從教育內(nèi)容來說,從培養(yǎng)人的主體精神來說,我們?cè)谝髮W(xué)生愛祖國(guó)愛他人的同時(shí),為什么不可對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛自己的教育呢?這種教育不是更容易為學(xué)生所接受嗎?因此,愛己教育的必要性、合理性促使德育的內(nèi)容也被拓展到一個(gè)新的廣度,而具體的實(shí)施則要求有一個(gè)新深度。作為一名教育工作者,我們必須加強(qiáng)學(xué)生的愛己教育。

所謂愛己教育,就是從本質(zhì)上愛自己,嚴(yán)以律己,對(duì)己負(fù)責(zé),寬以待人,積極向上,有益他人,反對(duì)自私、自利、自滿、自餒、自棄。僅理論上的指導(dǎo)還不行,還須提出一些具體的行為要求,比如,可以要求學(xué)生做到:

(1)愛惜自己的青春,珍惜時(shí)間,發(fā)憤學(xué)習(xí),莫讓年華付水流。

(2)愛惜自己的心靈,品德高尚,思想進(jìn)步,心靈純潔,情操美好。

(3)愛惜自身的形象,遵紀(jì)守法,文明禮貌,富有教養(yǎng),具有良好的精神風(fēng)貌。

(4)愛惜自己的容貌,整潔衛(wèi)生,穿著打扮得體適宜,富有青春氣息。

(5)愛惜自己的身體,注意冷暖,鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),如此,等等。

在校外,你不難見到一些男孩子邊叼著香煙邊哼唱著小調(diào);馬路的一隅或小巷里,你也不難見到,十五六歲模樣背著書包的一對(duì)男女中學(xué)生,耳鬢廝磨如膠似漆做難分難舍狀;當(dāng)然,你更不難見到與人稍有爭(zhēng)執(zhí)便滿口污言穢語的學(xué)生,被老師說幾句竟敢吹胡子瞪眼,有的甚至還大打出手。更有甚者,有的就為了家長(zhǎng)、老師或同學(xué)的一句不中耳的話選擇了自殺。前不久,本市就發(fā)生了兩名女中學(xué)生結(jié)伴服毒自殺的事件,讓人十分痛惜。因此,我認(rèn)為,由著自己的性子,放縱自己,也是不愛己的一個(gè)重要表現(xiàn)。在學(xué)生中間進(jìn)行“愛己教育”已是迫在眉睫。

第一,進(jìn)行“愛己教育”的首要一點(diǎn)是先幫助那些看上去孤獨(dú)、冷漠的學(xué)生。他們主要表現(xiàn)為上課無精打采,表情木然,注意力不集中,發(fā)呆,上課睡覺等。怎樣使這部分學(xué)生能融入同學(xué)們中,以健康的心理、飽滿的精力投入到學(xué)習(xí)中去。這部分學(xué)生大多是班里的后進(jìn)生,有的除了學(xué)習(xí)不好外,其它方面還是不錯(cuò)的。所以對(duì)于后進(jìn)生不能歧視,否則會(huì)把他們推得更遠(yuǎn)。多給點(diǎn)關(guān)愛往往會(huì)取得意想不到的效果。

第二,幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥,這是實(shí)施“愛己教育”的又一個(gè)重要方面。有的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種,雖不外乎社會(huì)影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染,認(rèn)為學(xué)習(xí)好壞無所謂,不學(xué)好照樣可以賺大錢,或者認(rèn)為只要有關(guān)系,照樣可以得到一個(gè)體面的工作;二是畏難,做作業(yè)要費(fèi)腦筋,要吃苦,玩比做作業(yè)有樂趣;三是后進(jìn)生覺得費(fèi)力不討好,總是不及格,總是落后,總是挨批評(píng)。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛,這可算是最大的“不愛己”。作為學(xué)校、老師,我們完全有責(zé)任加大力度,對(duì)癥下藥,給予他們更多更深的愛,幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛,這可算是最大的“不愛己”

第三,進(jìn)行勞動(dòng)教育也是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。有資料顯示,很多國(guó)家注意給小學(xué)生安排一定的勞動(dòng)時(shí)間,美國(guó)為平均1.2小時(shí),韓國(guó)為0.7小時(shí),法國(guó)為0.6小時(shí),而中國(guó)只有0.2小時(shí),即每天才讓孩子“勞動(dòng)”12分鐘,而城市家庭中的許多父母甚至連1分鐘的勞動(dòng)時(shí)間都沒給孩子安排,生怕端誤孩子的學(xué)習(xí)。豈不知磨刀不誤砍柴工。我們要記住:勞動(dòng)教育就是勞動(dòng)品質(zhì)的教育,而且是關(guān)系到將來生活水平及幸福的教育。家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,無憂無慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個(gè)好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認(rèn)為,勞動(dòng)教育是使學(xué)生熱愛勞動(dòng),體會(huì)勞動(dòng)的艱辛,從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),也珍惜自己的很有效的“愛己教育”。

篇3

我們認(rèn)為，人都是愛自己的，學(xué)生也是如此。愛己本身有積極的意義，教育者如果能正確引導(dǎo)，這種愛并不與愛祖國(guó)愛他人相沖突，相反恰恰更有利于激發(fā)學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義的情感，更有利于學(xué)生培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)、行為規(guī)范等等，也更有利于發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，提高人的素質(zhì)。

什么叫愛己，如何實(shí)施愛己教育

所謂愛己，就是從本質(zhì)上愛自己，就是要對(duì)己負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，積極向上，有益社會(huì)。有益他人，從而真正有益自己，做到自尊、自重、自勉、自信、自強(qiáng)、自立，反對(duì)自私、自利、自滿、自餒、自毀、自棄。

僅理論上的指導(dǎo)還不行，還須提出一些具體的行為要求，比如可以要求學(xué)生做到：－－愛惜自己的青春，珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，莫讓年華付水流。

－－愛惜自己的心靈，品德高尚，思想進(jìn)步，心靈純潔，情操美好，莫讓污濁的東西玷污自己的心靈，要用有益的思想、豐富的知識(shí)充實(shí)自己的心靈，用美好的行為、美好的追求慰藉自己的心靈。

－－愛惜自身的形象，遵紀(jì)守法，文明禮貌，舉止合度，富有教養(yǎng)，具有良好的精神風(fēng)貌。

－－愛惜自己的容貌，整潔衛(wèi)生，穿著打扮得體適宜，富有青春氣息。

－－愛惜自己的身體，注意冷暖，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。

－－愛惜自己有益和必要的習(xí)慣、興趣愛好和個(gè)性特長(zhǎng)，力戒一切不良的習(xí)慣和嗜好，有意識(shí)地克服自身性格的弱點(diǎn)。如此等等。

篇4

中圖分類號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）37-0001-02

蘇霍姆林斯基作為上個(gè)世紀(jì)前蘇聯(lián)最偉大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然閃耀著智慧的光芒，依舊對(duì)我們當(dāng)今的家庭教育開展有著積極的指導(dǎo)和借鑒作用。由此，筆者通過對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的主要問題和誤區(qū)進(jìn)行反思，從蘇霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之處得到了以下啟示。

一、深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)

蘇霍姆林斯基始終強(qiáng)調(diào)要重視家庭教育的功能，他認(rèn)為家庭教育不僅對(duì)孩子的童年期發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，還是家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的精神力量奉獻(xiàn)，也是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石與紐帶。而現(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)只局限于對(duì)家庭教育功能第一層次的認(rèn)識(shí)，即家庭教育就是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)，而并未升華到更高的層次。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者提出深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)，應(yīng)從兩方面入手。

1.增強(qiáng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的責(zé)任心和義務(wù)感。首先應(yīng)該使家長(zhǎng)意識(shí)到，家庭教育不僅關(guān)系著個(gè)體家庭中孩子的成長(zhǎng)發(fā)展，更關(guān)系著整個(gè)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展水平和程度。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該把教育孩子當(dāng)作自己最重要的、第一位的社會(huì)工作去做，這是對(duì)社會(huì)教育事業(yè)特殊的精神力量奉獻(xiàn)。具備社會(huì)責(zé)任心和義務(wù)感，家長(zhǎng)才會(huì)重視家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)教育事業(yè)的繁榮，促進(jìn)全民教育和終身教育社會(huì)氛圍的形成和鞏固。

2.正確理解家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者之間的關(guān)系。目前仍有一些家長(zhǎng)存在著錯(cuò)誤的觀念，如他們依然認(rèn)為教育孩子主要是學(xué)校和老師的事情；抑或有些家長(zhǎng)即便意識(shí)到家庭教育的必要性，卻不愿意花費(fèi)時(shí)間與精力去跟學(xué)校和老師認(rèn)真溝通孩子的情況，總以各種借口推托。他們往往忽略了家庭教育與社會(huì)、學(xué)校的聯(lián)系，意識(shí)不到三者緊密聯(lián)系的重要性。所以，正如蘇提出的那樣：家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石和紐帶。家長(zhǎng)只有真正理解了這些，才能跨出從根本上改變?nèi)N教育之間長(zhǎng)期分離現(xiàn)狀的第一步。

二、加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)鍛煉，他提出勞動(dòng)鍛煉應(yīng)成為家庭教育中一個(gè)重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，就要從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)義務(wù)感。因?yàn)樗延脤?shí)踐證明，勞動(dòng)具有很強(qiáng)大的教育作用。眼下的家庭中多獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、躲避討厭勞動(dòng)，心安理得地享受著由父母辛勤勞動(dòng)換來的舒適生活。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者建議家長(zhǎng)應(yīng)從以下兩方面入手來加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。

1.增強(qiáng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)其勞動(dòng)義務(wù)感。家長(zhǎng)應(yīng)盡早教育孩子，勞動(dòng)是一件光榮的事情，一切美好的事物都是通過勞動(dòng)創(chuàng)造得來的，沒有白來的食物，讓孩子在意識(shí)和情感上熱愛勞動(dòng)。如教導(dǎo)孩子要積極參與家務(wù)勞動(dòng)，使其明白自己是家庭成員之一，也應(yīng)為這個(gè)家庭的干凈整潔付出，在勞動(dòng)的過程中增強(qiáng)孩子內(nèi)心的勞動(dòng)義務(wù)感。

2.引導(dǎo)孩子積極參與勞動(dòng)鍛煉。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該正確地引導(dǎo)孩子參與勞動(dòng)鍛煉。如，力所能及的家務(wù)勞動(dòng)可以鍛煉孩子的體力，克服懶惰；適度的社會(huì)勞動(dòng)，能讓孩子體驗(yàn)生活，體會(huì)父母工作勞動(dòng)的不易；尤其鼓勵(lì)進(jìn)行手腦并用的勞動(dòng)，發(fā)展孩子們創(chuàng)造性的思想，培養(yǎng)高尚的情感等。家長(zhǎng)應(yīng)該明白，使孩子盡可能地參與到勞動(dòng)鍛煉中去，是家庭教育的重要組成部分。

三、重視孩子精神世界的發(fā)展

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，家庭教育不僅要教給孩子知識(shí)、技能，更要重視孩子的精神世界，使得孩子能夠?qū)崿F(xiàn)全面和諧地發(fā)展。這對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的家長(zhǎng)片面強(qiáng)調(diào)孩子智力的發(fā)展，盲目追求高分?jǐn)?shù)，滿足孩子的物質(zhì)要求，卻忽略對(duì)孩子精神世界的引導(dǎo)有很大的啟示。

1.保護(hù)孩子心靈的純潔性，提高其道德修養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流、拜金主義盛行，孩子的心靈不可避免地受到了污染。他們也開始變得虛榮攀比、自私自利、沉迷于享樂之中，失去了精神信仰和支柱。這無疑是危險(xiǎn)的，家長(zhǎng)一定要注意防范，如，教導(dǎo)孩子信奉善良，防止心靈空虛；培養(yǎng)孩子良好的情感，學(xué)會(huì)同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子變得自私自利；等等。

2.教會(huì)孩子獨(dú)立思考，幫助其樹立正確的價(jià)值觀。獨(dú)立思考，是一個(gè)孩子進(jìn)行是非判斷的關(guān)鍵能力。只有具備了這一能力，孩子才能逐漸形成正確的價(jià)值觀，免于不良思想和風(fēng)氣的毒害和侵蝕。作為家長(zhǎng)，尤其要重視這一點(diǎn)。當(dāng)遇到問題時(shí)，要教導(dǎo)孩子先冷靜下來，試著去分析問題出現(xiàn)的原因，找出解決方法。凡事多獨(dú)立思考，用正確的價(jià)值觀做出判斷，形成自己的思維方式。

四、家長(zhǎng)要正確地愛孩子

蘇霍姆林斯基曾明確指出，家長(zhǎng)應(yīng)該明智地愛孩子，要正確地使用自己的權(quán)力，對(duì)待孩子應(yīng)該做到“熱情關(guān)懷和嚴(yán)格要求、和嚴(yán)厲相和諧”。然而在當(dāng)前的家庭教育中，對(duì)孩子如皇帝般一味嬌寵溺愛的家長(zhǎng)大有人在，對(duì)孩子嚴(yán)厲要求甚至不惜棍棒相加的家長(zhǎng)大有人在，忽視孩子的精神需求、只用物質(zhì)彌補(bǔ)親情的父母也大有人在。對(duì)于這一現(xiàn)實(shí)問題，蘇霍姆林斯基的家庭教育的原則也深深地給我們以啟示。

1.家長(zhǎng)要正確地使用權(quán)力。家長(zhǎng)作為孩子的第一監(jiān)護(hù)人，自然有權(quán)力教育孩子，甚至是在必要時(shí)采取合理的懲罰措施。雖然家長(zhǎng)愛孩子是不容置疑的，但切不能讓愛成為孩子的精神桎梏。溺愛最終帶給孩子的是與年齡不相符的幼稚和自私自利；專橫的愛讓孩子的心靈遭到破壞性的傷害，棍棒帶來的后果往往是變本加厲的叛逆與反抗；而贖買式的愛更是帶來孩子精神的空虛和情感的冷漠。家長(zhǎng)一定要避免以上這三種形式的“不明智的愛”。

2.家長(zhǎng)應(yīng)該尊重孩子。蘇霍姆林斯基說過，不要把兒童永遠(yuǎn)當(dāng)兒童看待。孩子也會(huì)逐漸長(zhǎng)大，他們也需要個(gè)人的空間，也有自己的秘密和隱私。所以家長(zhǎng)也要學(xué)會(huì)尊重孩子，理解他們內(nèi)心的想法和愿望。千萬不能因擔(dān)心孩子太小，不能正確處理事情，而一味地干涉并“全權(quán)”。這樣反倒會(huì)讓孩子厭煩，尤其是青春期的孩子，會(huì)愈加逆反。父母對(duì)待日益長(zhǎng)大成熟的孩子，一定要多聆聽，多交流，盡量去建立和諧、民主、融洽的家庭關(guān)系氛圍，而不是用家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)力去壓制和禁止。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡繼淵，陳文彬.蘇霍姆林斯基的家庭教育理論和實(shí)踐初探[J].外國(guó)教育資料，1993，（4）.

[2]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（4）.

篇5

勞動(dòng)是社會(huì)普遍提倡的一種美德，是德育教育最好的載體之一。我系從2010-2011學(xué)年第一學(xué)期開始，在全系學(xué)生中開展了“創(chuàng)建綠色教室”的勞作教育。在一年多時(shí)間的探索中，我們通過不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)和反思勞動(dòng)對(duì)大學(xué)生的影響、帶動(dòng)等，對(duì)大學(xué)生勞作教育進(jìn)行了一些有益的嘗試，并對(duì)勞作教育工作思路進(jìn)行了梳理。其中有收獲，有經(jīng)驗(yàn)，也有一些困惑。

一、勞作教育的意義、目的和必要性

1.勞作教育的意義。目前科技的發(fā)展、多元化價(jià)值觀的影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這把“雙刃劍”在給我們各項(xiàng)工作的發(fā)展注入新鮮活力的同時(shí)，也使教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何加強(qiáng)德育教育，使未來的勞動(dòng)者具有社會(huì)所期望的道德面貌，成為我們亟待解決的重大問題。我們希望通過勞作教育，幫助學(xué)生選擇正確的道德倫理取向，養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀、理想和社會(huì)責(zé)任感以及積極、敬業(yè)、自尊、合作等個(gè)性品德。正確認(rèn)識(shí)團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)自我，找到個(gè)人價(jià)值與國(guó)家需要的最佳結(jié)合點(diǎn)，激發(fā)工作的欲望和興趣，學(xué)會(huì)服務(wù)式學(xué)習(xí)，感受勞動(dòng)帶來的幸福和快樂，培養(yǎng)自立和負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，形成與人友善、相互尊重的合作意識(shí)。

2.勞作教育的目的。通過讓學(xué)生參與勞作，培養(yǎng)其高尚的人格和高效的學(xué)習(xí)作風(fēng)。在平凡的勞動(dòng)中，體驗(yàn)人與人的平等和尊重他人的勞動(dòng)成果，通過勞作培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于奉獻(xiàn)和忠于職守的品質(zhì)，使之成為高素質(zhì)的人才，使學(xué)生畢業(yè)后能以平實(shí)負(fù)責(zé)的工作態(tài)度貢獻(xiàn)所長(zhǎng)來服務(wù)社會(huì)。

3.勞作教育的必要性。勞動(dòng)是德育教育最好的載體之一。雖然“德智體美勞”是我國(guó)長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的教育方針，但“勞”在現(xiàn)今的教育中卻漸漸缺失。學(xué)生們養(yǎng)成“好逸惡勞”和“眼高手低”的心態(tài)，他們不愿參加集體勞動(dòng)，不愿整理好自己的宿舍、不愿意打掃和維護(hù)學(xué)習(xí)生活環(huán)境，繼而看不起體力勞動(dòng)者，部分學(xué)生缺乏恒心、責(zé)任心，成為擺在我們眼前的事實(shí)。

自從有了在我系開展勞作教育的想法后，我們注意吸取和學(xué)習(xí)別人的成功經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)中我們發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣勞作教育已成為了現(xiàn)今的教育特色之一，筆者曾親自去臺(tái)灣高校走訪：臺(tái)灣東海大學(xué)在1955年開始實(shí)施勞作教育制度，把勞作教育納入教學(xué)計(jì)劃，成為大學(xué)生的正式必修課程。1957年，臺(tái)灣地區(qū)教育管理機(jī)構(gòu)公布了“加強(qiáng)大學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)施綱要”。臺(tái)灣許多高校正通過勞作教育來促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而培養(yǎng)學(xué)生持之以恒和認(rèn)真做事的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)校、愛社會(huì)的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。這樣培養(yǎng)出的畢業(yè)生不僅受到用人單位的認(rèn)可和歡迎，還得到了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。由此可見，教育收效非常明顯，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

勞作是一種學(xué)習(xí)，是一種服務(wù)，也是一種美德。學(xué)生在勞作的過程中必然要與他人溝通，在為他人服務(wù)時(shí)會(huì)得到肯定和贊揚(yáng)，也會(huì)贏得尊重，不但增強(qiáng)了自信心，還能更好的融入社會(huì)。通過勞作學(xué)生能夠體會(huì)成果的來之不易，就會(huì)知道珍惜勞動(dòng)成果，進(jìn)而激發(fā)對(duì)他人、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)的感恩之心，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。勞作教育考驗(yàn)著人的敬業(yè)與負(fù)責(zé)的態(tài)度，讓學(xué)生專注而認(rèn)真地完成勞作任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、負(fù)責(zé)、勤勞、善良的健全人格是非常有益的。

勞作教育不但可以培養(yǎng)同學(xué)們互相幫助、互相合作、互相關(guān)心的感情，還可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真做事和努力學(xué)習(xí)的態(tài)度。如果一個(gè)學(xué)生能自覺自愿的認(rèn)真完成勞作任務(wù)，那么相信這位學(xué)生也會(huì)自覺自愿的認(rèn)真完成作業(yè)，進(jìn)而樂于承擔(dān)社會(huì)工作，或者是積極參加課外科技活動(dòng)，從而按照總書記在清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話時(shí)提到的對(duì)青年的“三點(diǎn)希望”那樣，更加積極、富有熱情，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、我系在學(xué)生中開展勞作教育的做法和實(shí)施方案

1.具體做法。我系開展的勞作教育工作的具體做法是：在系黨支部的號(hào)召、帶領(lǐng)與指導(dǎo)下，以思想教育為先導(dǎo)，由系學(xué)生工作辦公室、實(shí)踐教學(xué)分中心商議，明確各自的職責(zé)與分工。學(xué)生工作辦公室牽頭，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)，實(shí)踐教學(xué)分中心負(fù)責(zé)具體操作。勞作教育的內(nèi)容首先是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的教育，分以下幾個(gè)層面：由全體學(xué)生黨員發(fā)出“創(chuàng)建綠色教室”的倡議；學(xué)生工作辦公室老師在每周學(xué)生干部例會(huì)上宣講勞作教育目的、意義、要求等，動(dòng)員學(xué)生干部帶頭參加；輔導(dǎo)員、班主任對(duì)各班學(xué)生進(jìn)行“我貢獻(xiàn)，所以我快樂”的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)教育。在具體的實(shí)施過程中，我們采取全系所有班級(jí)輪作的方式。為形成人人有事干，人人能干事的高效工作方式，各班由團(tuán)支部書記牽頭負(fù)責(zé)，把班里的同學(xué)分成若干小組，7至8名學(xué)生為一個(gè)勞作小組，每周的勞作教育由一個(gè)勞作小組完成。這種組織形式使得每次參與勞動(dòng)的學(xué)生人數(shù)不多，不僅便于任務(wù)劃分明確，責(zé)任可以落實(shí)到每一個(gè)人，而且每個(gè)人表現(xiàn)的差異容易顯現(xiàn)，同時(shí)利于同組成員間相互監(jiān)督，便于對(duì)每名學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。每周根據(jù)各班課程安排，學(xué)生按勞作小組次序輪流，利用當(dāng)周的課余時(shí)間進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)（根據(jù)勞動(dòng)地點(diǎn)的衛(wèi)生狀況，每周的任務(wù)量由于課程多少的不同，可能會(huì)不一樣，到目前為止，學(xué)生都會(huì)認(rèn)真對(duì)待）。勞作地點(diǎn)為全系公共學(xué)習(xí)空間，包括實(shí)驗(yàn)室和機(jī)房。

2.實(shí)施方案。結(jié)合我系勞作教育開展的實(shí)際，我們?cè)O(shè)計(jì)了《工程藝術(shù)系學(xué)生勞作教育工作記錄單》（以下簡(jiǎn)稱為《記錄單》）?！队涗泦巍酚糜谟涗浢拷M學(xué)生的勞作任務(wù)、各勞作小組長(zhǎng)及實(shí)踐教學(xué)分中心對(duì)勞作任務(wù)完成情況的檢查、評(píng)價(jià)，填完后交至系學(xué)生工作辦公室備案。系學(xué)工辦定期召開各班團(tuán)支書會(huì)或勞作小組長(zhǎng)會(huì)，進(jìn)行階段工作的總結(jié)、獎(jiǎng)懲。根據(jù)學(xué)生勞作的情況，我系還制定了《工程藝術(shù)系學(xué)生勞作教育工作細(xì)則》（以下簡(jiǎn)稱為《細(xì)則》，另有文件）?！都?xì)則》中規(guī)定了每周勞作工作完成質(zhì)量由實(shí)踐教學(xué)分中心進(jìn)行評(píng)價(jià)，并認(rèn)定合格與否。若不合格則該小組或當(dāng)事人需要在當(dāng)周內(nèi)重新約定時(shí)間完成任務(wù)，直至合格。我系勞作教育工作的流程如圖所示。

三、我系在開展勞作教育工作中取得的成績(jī)和存在的問題

篇6

如何對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育？始終是我們幼教工作者思考的問題。良好的品德行為是做人的基本要求，對(duì)幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這對(duì)幼兒以后的成長(zhǎng)發(fā)展有著舉足輕重的作用。俗話說：“要想學(xué)會(huì)做事，首先學(xué)會(huì)做人！”多年幼教實(shí)踐讓我得出這樣一條經(jīng)驗(yàn)：要想教有所獲、學(xué)有所成，關(guān)鍵的基礎(chǔ)和前提，是要抓好幼兒期的德育教育。注重幼兒良好的道德行為習(xí)慣，是開展其他一切教育的前提和保證。而尊重實(shí)際，因人施教，卻是實(shí)施幼兒德育過程中的重中之重！《幼兒園指導(dǎo)綱要》中指出：“幼兒園德育教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中?！?/p>

一、將德育教育及時(shí)有效地滲透到幼兒的日?；顒?dòng)中

處于幼兒期（3―6歲）的孩子，其個(gè)人興趣和能力差異已有所表現(xiàn)，個(gè)性特征初步形成，這對(duì)于人的一生來說，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時(shí)代。由于現(xiàn)在4-2-1的家庭模式，絕大多數(shù)幼兒在家倍受寵愛，從而養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣。在幼兒園的日常生活中，教師就要注重每一個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識(shí)和能力，使幼兒獲得良好積極的發(fā)展。在進(jìn)行幼兒德育教育時(shí)，教師時(shí)常參與幼兒活動(dòng)，才能充分了解幼兒思想、行為習(xí)慣的具體發(fā)展情況及個(gè)體差異。有針對(duì)性、有層次地幫助幼兒認(rèn)識(shí)問題，抓住存在的苗頭性問題，及時(shí)予以教育糾正，使之形成正確的良好的品德、行為習(xí)慣，才能更好地面向全體幼兒，實(shí)現(xiàn)德育教育的任務(wù)。比如說，游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)。如在各類比賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會(huì)取勝的道理；在跳繩、搭積木等小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，學(xué)會(huì)分享，不爭(zhēng)搶玩具等?？鬃釉唬骸吧俪扇舫商煨?，習(xí)慣如自然?！币粋€(gè)人小時(shí)侯養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終其一生都會(huì)起到重要作用。教師要善于發(fā)掘日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中的教育意義，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛祖國(guó)、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、友愛、不怕困難、講禮貌等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)教育環(huán)境，環(huán)境布置體現(xiàn)德育內(nèi)容

教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無聲的教育，而它對(duì)幼兒的作用及其影響是巨大的。如：“我可愛的家鄉(xiāng)”圖片展覽等，可以自然的激發(fā)起幼兒熱愛我們生活的城市的真情實(shí)感，從而潛移默化的受到了愛國(guó)主義的啟蒙教育。我們也改變過去單純地為美化活動(dòng)室而布置環(huán)境的觀點(diǎn)，把品德教育的內(nèi)容融入幼兒生活的環(huán)境中。如，餐廳墻面的布置可以是一些珍惜糧食的圖片和詩詞，或者讓小朋友們自己畫一些珍惜糧食的圖畫等，在師幼共同收集各種圖片、材料、布置展覽的過程中，在健康、積極的情緒感染下，幼兒對(duì)珍惜糧食，熱愛勞動(dòng)會(huì)有更深的體會(huì)，受到更好的教育。

三、注重家庭教育，好的習(xí)慣需要教師和家長(zhǎng)，乃至整個(gè)社會(huì)的共同的教育和培養(yǎng)

馬卡連柯曾指出：“一切都替代孩子，為孩子做好一切，這是父母所給予孩子的最可怕的禮物。”而作為幼兒教育工作者，我們知道培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣是幼兒自身發(fā)展的需要，只要方法和內(nèi)容合適，是可行的，同時(shí)也是必要的。因此，我們經(jīng)常向家長(zhǎng)宣傳勞動(dòng)教育的必要性，使家長(zhǎng)從內(nèi)心贊同我們的觀點(diǎn)進(jìn)而支持我們的工作。在幼兒園，通過班級(jí)開展豐富多彩的家園活動(dòng)，請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，與孩子共同利用廢舊材料制作環(huán)保服裝，組織“時(shí)裝秀”表演；利用重陽節(jié)開展親子活動(dòng)，請(qǐng)孩子的爺爺奶奶來園參加親子游戲，這種家長(zhǎng)與幼兒的互動(dòng)，使家園教育取得一致，提高了幼兒品德教育的實(shí)效性。德育教育要全面，品德教育也應(yīng)滲透于幼兒家庭教育中，試想：如果一個(gè)家長(zhǎng)滿口臟話，動(dòng)手就打人，那他的孩子又怎能做到文明禮貌的去對(duì)待別人呢？家庭是幼兒園教育不可缺少的一部分，因此要做到家園一致，給孩子一個(gè)正確的發(fā)展導(dǎo)向，成為孩子成長(zhǎng)的表率。

孩子是我們的未來，他們需要得到父母和教師溫暖的牽引和扶持。培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)，教孩子學(xué)會(huì)生活、學(xué)習(xí)、做人的能力，是傳給他們一輩子享之不盡的財(cái)富。所以，教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)，使祖國(guó)的新一代在良好的氛圍中茁壯地成長(zhǎng)！

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德主編.《發(fā)展心理學(xué)》.人民教育出版社，2009年出版.

[2]張燕編著.《幼兒園管理》.北京師范大學(xué)出版社，1997年出版.

[3]沈伯梅，于芳主編.《幼兒園管理案例研究》.百家出版社，2006年出版.

[4]王普華主編.《幼兒園管理》.高等教育出版社，2005年出版.

篇7

陶行知的“生活即教育”的思想運(yùn)用到幼兒道德教育中，為幼兒園道德教育提供了另一個(gè)行之有效的教育方法和途徑。怎樣才能更好地讓德育教育滲透于幼兒的一日生活之中，需要我們教師認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)、探索、實(shí)踐和研究。

一、在各科教育教學(xué)中滲透德育教育

1.節(jié)日活動(dòng)中滲透德育教育

各種節(jié)日、紀(jì)念日都是寶貴的幼兒德育教育資源，應(yīng)充分利用節(jié)日豐富的教育資源，適時(shí)利用節(jié)日的教育價(jià)值，讓幼兒走進(jìn)生活化的學(xué)習(xí)。如，勞動(dòng)節(jié)，組織孩子慰問身邊的環(huán)保工人，感受叔叔阿姨勞動(dòng)的辛苦和慰問小區(qū)保安辛勤的工作；在中秋節(jié)的時(shí)候開展《賞燈》讓幼兒為父母制作禮物，并為父母端茶、拿食物。正如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：與家庭、社區(qū)合作，引導(dǎo)幼兒了解自己的親人以及與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動(dòng)，培養(yǎng)其對(duì)勞動(dòng)者的熱愛和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。

2.游戲活動(dòng)中滲透德育教育

幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，如，在各類競(jìng)賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就取得勝利的道理；在玩跳繩、呼啦圈、皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭(zhēng)搶活動(dòng)器具，從而遵守游戲規(guī)則；在自由活動(dòng)時(shí)，有幼兒不慎突然摔倒，其他幼兒就會(huì)自然地流露出“愛心”去幫助他；讓幼兒逐漸領(lǐng)會(huì)合作、互助、分享等道德要求。游戲不僅給幼兒一個(gè)積極的情感體驗(yàn)，還為幼兒提供了實(shí)踐道德行為的機(jī)會(huì)，所以游戲在幼兒道德教育中具有重要價(jià)值。

3.利用主題活動(dòng)，促進(jìn)德育教育

根據(jù)每月的主題活動(dòng)開展德育教育活動(dòng)，教育環(huán)境直接影響幼兒品德形成和發(fā)展，教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無聲的教育。如，《我愛家鄉(xiāng)》主題活動(dòng)中，讓幼兒從身邊感興趣和熟悉的事物入手，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。在師生共同收集、布置展覽的過程中，在教師真實(shí)情緒感染下，熟悉了可愛的家鄉(xiāng)，熟悉了偉大的祖國(guó)，了解了家鄉(xiāng)、祖國(guó)各地的特產(chǎn)，從而自然地激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的真情實(shí)感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)的種子，從而潛移默化地受到了愛國(guó)主義的啟蒙教育。

二、在日常生活中滲透德育教育

從常規(guī)教育入手，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，隨時(shí)隨地地進(jìn)行教育。如：幼兒自己進(jìn)餐、洗臉、穿衣、疊被子……教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表揚(yáng)的方法要求孩子，經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，孩子不僅手變得靈巧了，每天的勞動(dòng)習(xí)慣也養(yǎng)成了。我們要善于抓住契機(jī)把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇8

一、加強(qiáng)師德修養(yǎng)，確立幼兒德育教育目標(biāo)

幼兒園德育工作體系中明確提出了幼兒德育總目標(biāo)：萌發(fā)幼兒愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律的良好品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格。教師本身的品質(zhì)是養(yǎng)成幼兒品格的重要因素，身教重于言教。模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段，只有品質(zhì)優(yōu)良的教師才能培養(yǎng)優(yōu)良品德的人才。我們結(jié)合幼兒園工作實(shí)際情況，加強(qiáng)師德培訓(xùn)工作，組織教師學(xué)習(xí)，規(guī)范教師們的言行，使教師起到榜樣的作用。

二、樹立強(qiáng)烈的滲透意識(shí)，使德育教育結(jié)合幼兒生活

一個(gè)人小時(shí)侯養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終生都會(huì)起到作用。幼兒園一日生活及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著德育因素，“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育?！苯處焸?cè)谡莆毡緦W(xué)科教育要求的同時(shí)，還應(yīng)理解德育大綱的精神實(shí)質(zhì)，使德育要求滲透到具體計(jì)劃中去，并根據(jù)這些要求來設(shè)計(jì)活動(dòng)，布置環(huán)境，使之有明確的目的性、計(jì)劃性。不僅如此，老師在日常生活和各個(gè)環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透，真正把德育要求落實(shí)到每個(gè)幼兒。

三、探索幼兒德育教育應(yīng)從周邊做起

1、注重園內(nèi)大環(huán)境的設(shè)計(jì)

應(yīng)在教學(xué)樓的墻壁上設(shè)計(jì)各種小動(dòng)物歡聚一堂的場(chǎng)面，渲染友愛和平的氣氛；走廊上，張貼著孩子們?cè)O(shè)計(jì)的畫，內(nèi)容包羅萬象：保衛(wèi)祖國(guó)的、勇敢自信的小飛行員、克服困難的探險(xiǎn)家、彬彬有禮的小貓咪……，在每個(gè)活動(dòng)室的右側(cè)墻壁上都布置著有關(guān)道德行為教育的名言和圖片，樓梯口還懸掛著富有民族特色的“燈籠”等手工飾物。環(huán)境作為一種工具，輔助教師進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們?cè)诃h(huán)境中不知不覺地受到啟發(fā)。

2、活動(dòng)室的布置應(yīng)體現(xiàn)德育內(nèi)容

教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無聲的教育，而它對(duì)幼兒的作用及其影響是巨大的。如：“東方雄雞圖”——中國(guó)地圖，“可愛的家鄉(xiāng)、可愛的祖國(guó)”展覽等，幼兒在師生共同收集、布置展覽的過程中，可在教師們真實(shí)的、健康的情緒感染下，熟悉可愛的家鄉(xiāng)，熟悉偉大的祖國(guó)，了解家鄉(xiāng)、祖國(guó)各地的特產(chǎn)，從而自然的激發(fā)起幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的真情實(shí)感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)的種子，從而潛移默化的受到了愛國(guó)主義的啟蒙教育。教師與幼兒用靈巧的手，剪出各種圖案、窗花，制作宮燈，體驗(yàn)民間藝術(shù)的美；教師們還可利用活動(dòng)室的區(qū)角，建立“我是小小建筑師”、“娃娃家”、“閱覽室”、“美發(fā)店”等活動(dòng)角，孩子通過閱讀圖書、聽音樂、玩積木等活動(dòng)，通過書中、故事中的人物行為去認(rèn)識(shí)哪些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，如：故事《貝貝的手帕》中貝貝的手帕不小心丟了，很多小朋友幫貝貝找手帕，反映了樂于助人的典型。孩子通過讀、聽、看建立一種正確的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

我們除了為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境外，還注重為幼兒提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。特別是我們的幼教工作人員，時(shí)時(shí)處處為幼兒樹立良好的榜樣，包括幼兒園全體工作人員集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，教師的言語行動(dòng)以及幼兒中間的好人好事，都成為幼兒的良好榜樣。

四，將德育教育滲透到幼兒各種活動(dòng)中去

3—6歲對(duì)于人的一生來說，是個(gè)性傾向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時(shí)代?，F(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家備受寵愛，從而養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣。教師應(yīng)充分利用日常生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識(shí)和能力，使幼兒獲得好的發(fā)展。我們?cè)O(shè)計(jì)、組織的活動(dòng)，注重綜合運(yùn)用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動(dòng)氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達(dá)到教育過程的最優(yōu)化。

1、利用節(jié)日活動(dòng)，進(jìn)行德育教育在每年傳統(tǒng)的節(jié)日里，我們?cè)跉g慶節(jié)日的同時(shí)，都會(huì)開展系列教育活動(dòng)。

2、戶外活動(dòng)和體育游戲時(shí)的德育教育

戶外活動(dòng)和體育游戲是孩子們最喜歡的活動(dòng)，幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨(dú)厚的條件。

3、善于抓住鍥機(jī)，在日常生活中隨時(shí)隨地進(jìn)行德育教育

篇9

關(guān)鍵詞：幼兒 教育 加強(qiáng)

一、培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣

葉圣陶曾說過，教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的就在于養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好?！痹跊]有人看到的情況下，也能遵守道德規(guī)則，這是道德的最高境界，這種境界也是通過行為習(xí)慣逐步養(yǎng)成的。人沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，等于缺失了積極而持久的影響人生歷程的杠桿；喪失了道德信念素養(yǎng)，等于整個(gè)人生航程沒有了方向；缺少了豐厚的人文素養(yǎng)，即使學(xué)識(shí)淵博也難以成為胸懷寬廣、視野開闊、學(xué)養(yǎng)充沛的大家。長(zhǎng)久以來，幼兒教育都一直都把幼兒行為習(xí)慣的養(yǎng)成貫穿到每天活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，比如飯前仔細(xì)洗手、餐后用紙巾擦凈嘴巴、午睡前脫外套、鞋子放整齊、小椅子輕輕搬、玩具玩完整理好等習(xí)慣，這都是非常必要的。教師應(yīng)關(guān)注幼兒的情感、精神、人文等方面的需要，通過培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣來使他們成為自身發(fā)展的主宰者，掌握采掘生活所需知識(shí)、發(fā)展所需智慧的本領(lǐng)，這是幼兒長(zhǎng)進(jìn)的大策，教師和家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，“扶”幼兒走好人生的第一步。

二、增強(qiáng)對(duì)幼兒的安全教育

防拐騙教育是幼兒教育中非常重要的一項(xiàng)任務(wù)，少年兒童尤其是幼兒，自我辨別能力差，缺乏自我保護(hù)意識(shí)與技巧。為此，幼兒園應(yīng)加大對(duì)這一方面的教育力度。與家長(zhǎng)一起提高幼兒的警覺性與自我保護(hù)能力。幼兒園可設(shè)計(jì)一些有趣的防拐騙教育活動(dòng)，包括情境表演、看圖說話、講故事、玩游戲等，對(duì)幼兒進(jìn)行安全教育。幼兒通過生動(dòng)、具體的事例，能夠牢牢記住陌生人慣用的騙人伎倆，從而積累一定的防范經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，有條件的話還應(yīng)組織一次防拐騙演習(xí)活動(dòng)，并邀請(qǐng)公安民警、電視臺(tái)及家長(zhǎng)代表共同參與，組織家長(zhǎng)和孩子一起觀看影片，聽民警現(xiàn)身說法與剖析真實(shí)案例，傳授安全知識(shí)，共同增強(qiáng)防拐騙意識(shí)。此外，消防安全意識(shí)的培養(yǎng)也一直是幼兒園應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的話題。條件允許的幼兒園可與消防部門合作，組織一些消防演練活動(dòng)，讓幼兒通過觀察消防車、參與消防演習(xí)等形式增加消防安全的生活經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)防火意識(shí)，獲得簡(jiǎn)單的自我保護(hù)方法和技能。也可組織幼兒與家長(zhǎng)一起聽取消防員的講解，掌握重要的逃生方法；還可以通過教師結(jié)合圖片講述的形式，為幼兒講解安全消防的知識(shí)，告知幼兒園的逃生路線，示范講解了滅火器的使用方法，從而進(jìn)一步增強(qiáng)幼兒園教師及幼兒的消防知識(shí)和安全意識(shí)，及時(shí)排查安全隱患，；做好安全工作，為幼兒建立一個(gè)安全又溫馨的家園。

三、讓幼兒在玩中學(xué)

幼兒園要重視課間小游戲的開展，把課間游戲活動(dòng)與課堂學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，讓幼兒在玩中成長(zhǎng)。游戲不僅能夠促進(jìn)幼兒同伴間的交往能力、語言表達(dá)能力，也能促進(jìn)幼兒個(gè)性的良好發(fā)展。教師可以就地取材，帶領(lǐng)幼兒挖掘新的游戲，利用身邊的玩具和材料，開動(dòng)腦筋，創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)形式，在不斷探索中碰撞出新智慧，讓幼兒在做中嘗試，在玩中思考，在新、奇、趣中快樂健身。比如在我的班上，以“一物多玩”為切入點(diǎn)，以“團(tuán)結(jié)協(xié)作”為宗旨，以“快樂健身”為目標(biāo)，根據(jù)本班幼兒的年齡和特色游戲材料的特點(diǎn)，由師生共同創(chuàng)新游戲玩法，這既有豐富的趣味性，又鍛煉了幼兒的體能，既挖掘了游戲材料的最大價(jià)值，又充分激發(fā)了幼兒創(chuàng)新使用材料的思維，如百變布圈、動(dòng)感輪胎、花樣沙包、快樂木棒、多樣臉盆等游戲玩具和材料脫穎而出，成為了幼兒戶外活動(dòng)中追捧的新寵。

四、重視幼兒的禮儀教育

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)志。我國(guó)自古就有“不學(xué)禮，無以立”的說法。然而現(xiàn)在很多家長(zhǎng)和教育者卻忽視了禮儀教育，結(jié)果教育出來的孩子存在著很多的問題，比如：傲慢、自私、沒禮貌、貪心、懶惰、脾氣大等，這些現(xiàn)象背后的原因值得我們?nèi)ド钏肌，F(xiàn)在很多幼兒都是獨(dú)生子女，隨著家庭生活水平的不斷提高，孩子成為家中的“小皇帝”“小公主”，他們?cè)诩覌缮鷳T養(yǎng)，過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，根本不講究什么是禮儀、禮貌。因此，禮儀教育迫在眉睫，不僅教師要教，家長(zhǎng)也要時(shí)時(shí)抓住生活中細(xì)小的事情，對(duì)幼兒進(jìn)行教育。3歲~6歲正是習(xí)慣養(yǎng)成的敏感時(shí)期，抓住這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀教育，能夠使幼兒從小學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮。

五、加強(qiáng)對(duì)幼兒的體能訓(xùn)練

目前很多家長(zhǎng)與教師只注重幼兒的學(xué)習(xí)，一味地進(jìn)行智力開發(fā)，很少重視幼兒作為一個(gè)個(gè)性健全的人應(yīng)從小學(xué)會(huì)基本的生存技能。作為教育工作者，我們應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的勞動(dòng)教育，使他們知道勞動(dòng)是光榮的。在學(xué)齡前期，幼兒身體的協(xié)調(diào)能力較弱，特別是體弱、老實(shí)的幼兒。據(jù)調(diào)查，體弱、老實(shí)的幼兒比健壯、好動(dòng)的幼兒們意外受傷率高達(dá)72%。可見在幼兒園開展幼兒體能達(dá)標(biāo)的活動(dòng)，發(fā)展幼兒動(dòng)作的靈敏性和協(xié)調(diào)性，有意識(shí)的增強(qiáng)幼兒的體能，是提高幼兒自我保護(hù)的有效途徑之一。根據(jù)幼兒的興趣，我們可以循序漸進(jìn)、有目的地進(jìn)行身體素質(zhì)方面的鍛煉，比如有條件的可組織幼兒去爬山、曬太陽等；通過拍球、投擲、翻滾等項(xiàng)目旳練習(xí)，針對(duì)性地加強(qiáng)幼兒動(dòng)作技能的培養(yǎng)；通過爬高、跳遠(yuǎn)等項(xiàng)目，培養(yǎng)幼兒動(dòng)作的協(xié)調(diào)性和靈活性，并開展幼兒都喜歡的“趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”，以增強(qiáng)幼兒體能，使動(dòng)作更靈活、更協(xié)調(diào)、思維變得更活躍，為幼兒的健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙雙英.試[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（15）.

[2]梁麗芳.加強(qiáng)文明禮儀教育培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣[J].甘肅教育，2010（17）.

[3]強(qiáng)文仙.關(guān)注幼兒安全關(guān)愛幼兒健康——對(duì)加強(qiáng)幼兒安全教育的分析與思考[J].云南教育，2004（2）.

篇10

改善教學(xué)內(nèi)容的部分主要是部分學(xué)校會(huì)統(tǒng)一管理教師布置有關(guān)思想政治課外讀物的閱讀，教師則配合實(shí)施，并定期考核監(jiān)督。而在此基礎(chǔ)上，就務(wù)必要提高思想政治教育教學(xué)過程中的教育經(jīng)費(fèi)，于是學(xué)校與企業(yè)聯(lián)姻，找尋相關(guān)的教學(xué)時(shí)機(jī)，并適時(shí)提升對(duì)于教學(xué)環(huán)境的追求。同時(shí)，學(xué)校與教師有針對(duì)性的拓展理論結(jié)合實(shí)踐及相關(guān)案例的分享與探討針對(duì)性展開教育，并酌情按教學(xué)目的針對(duì)該科目教師的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)方法、教學(xué)水平、教學(xué)態(tài)度進(jìn)行要求，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置和榜樣的樹立，甚至有些學(xué)校會(huì)作為工作KPI針對(duì)教師考核，當(dāng)教師完成較好的時(shí)候能夠得到獎(jiǎng)金，完成不佳時(shí)則相應(yīng)扣除部分績(jī)效工資。

2.當(dāng)前職業(yè)教育中思想政治教育改革過程中出現(xiàn)的問題。

大部分學(xué)校都能夠適當(dāng)?shù)牟扇∠嚓P(guān)的推進(jìn)措施進(jìn)行提升思想政治教育改革效果的開展工作，這類效果容易取得，方法、辦法也容易想到，但是屬于改革雛形，想要追求更高的，甚至是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)改革效果依舊需要對(duì)于思想政治教育課程的深度理解。學(xué)者褚亦農(nóng)在他2009年的《深化思想政治教育教學(xué)改革增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性》中提到了這樣的觀點(diǎn)，即中職學(xué)生是未來的勞動(dòng)技術(shù)大軍，其思想政治水平直接關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和民族素質(zhì)的提升，因此隨著高等教育的快速發(fā)展，高校思想政治教育面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，給高校思想政治教育教學(xué)帶來更廣闊的空間，對(duì)思想政治教育教學(xué)也提出了更高的要求，此時(shí)，傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)教育效果弱化，時(shí)效性低，目標(biāo)不明確等諸多現(xiàn)象都顯現(xiàn)了當(dāng)前思想政治教育改革的必要性，也是因此理應(yīng)從教育教學(xué)理念、內(nèi)容和方法等方面出發(fā)研究改革效果，并盡可能做出那些貼合學(xué)生群體心理特征的教育行為。

二、學(xué)校評(píng)測(cè)方式不夠理想

對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的測(cè)評(píng)通常使用試卷進(jìn)行考試，要么閉卷要么開卷，閉卷考試的話，學(xué)生要么背題，要么打小抄，效果并不理想，反而因?yàn)榭荚嚱档土藢W(xué)生對(duì)于思想政治教育的好感度與辨識(shí)度，被認(rèn)定為考試-及格-畢業(yè)過程中的一個(gè)籌碼，而開卷所謂的“素質(zhì)教育”意義不大，比閉卷略好，但學(xué)校依舊不擅長(zhǎng)和經(jīng)常采用。最后，基于我國(guó)思想政治教育課程的教學(xué)目的而言，流經(jīng)職業(yè)教育環(huán)境的考試測(cè)驗(yàn)后，這一課程流于現(xiàn)狀，很難作用到人的觀念、精神的高度，學(xué)生對(duì)于該課程與其他課程一樣都是文化課，在道德價(jià)值觀方面，缺乏對(duì)于良好的生活習(xí)慣的認(rèn)知與培養(yǎng)，在實(shí)踐環(huán)境下的實(shí)際作為與學(xué)習(xí)脫節(jié)，不能帶來根本性的教育結(jié)果。

1.提升職業(yè)教育中思想政治教育改革效果的策略。

（1）增加開放性的場(chǎng)景案例評(píng)測(cè)題目。國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。國(guó)家對(duì)于職業(yè)教育中的思想政治教育改革效果提到了對(duì)于健康體魄、情操素質(zhì)、勞動(dòng)教育、德育智育幾個(gè)層面的教育要求，因此，對(duì)于效果的研究，理應(yīng)通過這樣的幾個(gè)方面來看：①基本素質(zhì)；②思想政治能力；③環(huán)境中的出來手段及判斷價(jià)值觀：A.常態(tài)、B.突發(fā)。也就是說，職業(yè)教育中思想政治教育改革效果根本，是臨場(chǎng)的，是隨機(jī)的，是非考試情況下的結(jié)果，這些不能脫離社會(huì)生活，而變成簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)考試。因此，我們據(jù)此提出務(wù)必做到結(jié)合職業(yè)教育環(huán)境中學(xué)生的受教心理，引發(fā)他們變被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極狀態(tài)，并有針對(duì)性測(cè)評(píng)相關(guān)學(xué)校效果，例如，可以考核場(chǎng)景中的應(yīng)變行為，或出開放性的案例解析的題目讓學(xué)生自主回答，教師也可因此掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過互動(dòng)的方式潛移默化地教育學(xué)生。