導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學(xué)科德育的內(nèi)涵與特點，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0080-02

隨著新課程改革的不斷深入，隱藏在學(xué)校管理中的課程管理問題逐漸暴露出來，并成為決定課程改革成敗的關(guān)鍵因素之一。在新課程實施的背景下，研究這一問題無疑具有重要的理論和實踐意義。而要對學(xué)校課程管理展開研究，應(yīng)首先厘清其基本的內(nèi)涵和特點，這是當(dāng)前課程管理研究的前提。

一、學(xué)校課程管理的內(nèi)涵

（一）課程管理源于管理

課程管理是從管理中推演出來的，自博比特以來就遵循著這一邏輯，但在課程論研究史上卻少有二者之間關(guān)聯(lián)性的著述。事實上，二者存在著千絲萬縷的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：

1.課程管理活動源于管理活動。作為一種教育現(xiàn)象的課程管理自教育產(chǎn)生以來就一直存在著，但并沒有植根于獨立的學(xué)校教育中，而是存在于國家的行政管理之中，與一個國家或社會的政治管理、經(jīng)濟(jì)管理、文化管理等活動聯(lián)系在一起，如在中國奴隸和封建社會，國家把教育事務(wù)的管理作為行政管理的重要內(nèi)容之一，主張“政教合一”，教育的管理權(quán)（包括課程管理權(quán)）掌握在官員手中，由政務(wù)官司徒管理教育。因此，早期的學(xué)校課程管理與其說是一種教育管理活動，不如說是一種行政管理活動。從本源上看管理活動是課程管理活動賴以存在和發(fā)展的土壤，這一觀點在現(xiàn)代管理活動諸如科學(xué)化管理、科層式管理、系統(tǒng)管理以及人際管理中表現(xiàn)得淋漓盡致。可以說有什么樣的管理活動就有什么樣的課程管理模式。

2.現(xiàn)代課程管理理論源于現(xiàn)代管理理論。課程管理研究的基礎(chǔ)源于現(xiàn)代管理理論。一般我們認(rèn)為是博比特開啟了課程管理的研究，其《課程》的理論來源就是當(dāng)時社會上最為流行的泰羅的科學(xué)管理理論，所追求的不是高深理論的研究，而是課程的科學(xué)化和學(xué)校管理的效率。認(rèn)為要提高學(xué)校教育的效率就必須借助于科學(xué)管理原理，促使課程管理科學(xué)化，實現(xiàn)課程目標(biāo)的具體化和標(biāo)準(zhǔn)化。因此，課程管理理論的肇始，無論是基于學(xué)術(shù)探討，還是為了提高教育效率，都是以科學(xué)管理理論為基礎(chǔ)的。

（二）課程管理本質(zhì)的規(guī)定性

管理就是物和人的管理的辯證統(tǒng)一。因此學(xué)校課程管理既要關(guān)注課程相對已定的目標(biāo)和任務(wù)，更要關(guān)注處于活動、發(fā)展中的人。由此我們認(rèn)為學(xué)校課程管理不是一個現(xiàn)成的或預(yù)定的文本，而是在教育各因素相互作用的過程中生成的一種共同的責(zé)任和行使的權(quán)力。具體地說就是學(xué)校課程管理者根據(jù)國家課程政策以及學(xué)校實際，有效地整合校內(nèi)外各種課程資源，為實現(xiàn)一定的課程目標(biāo)而對課程的理念、課程設(shè)計過程和以及課程運行過程所負(fù)的責(zé)任和行使的權(quán)力，以確保學(xué)校組織效益與效率的最大化。

二、學(xué)校課程管理的特點

基于上述認(rèn)識，我們認(rèn)為學(xué)校課程管理具有以下共同的特征：

第一，獨特性。學(xué)校課程管理是一個伴隨課程實施的一個自然的過程，不是獨立于課程之外的一種物態(tài)工具，也不是獨立于管理者及教師之外的客體存在，而是融于學(xué)校的獨特哲學(xué)理念之中，存在于管理者與教師主體觀念之中，是學(xué)校課程實踐活動的精神文化內(nèi)核所在。通過這種精神的外化活動，使此學(xué)校成為與其他學(xué)校不同之所在。通過大量優(yōu)秀校長的管理理念和成功經(jīng)驗說明： 管理沒有一勞永逸的答案，也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的靈丹妙藥，更沒有什么最好、最有效的管理模式、公式、標(biāo)準(zhǔn)等，管理就是一種實踐，只有最適合本校內(nèi)在和外在環(huán)境的管理才是最好的管理。因為“教育在本質(zhì)上就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程。”

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關(guān)鍵詞

學(xué)科德育 改革 評價 基礎(chǔ)教育

黨的十和十八屆三中全會將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，并要求將社會主義核心價值體系融入國民教育的全過程。2014年上半年，教育部先后出臺了相關(guān)指導(dǎo)性文件，對新時期學(xué)校德育工作作出了明確要求，并對學(xué)科德育的開展提出了清晰的指導(dǎo)意見，推進(jìn)學(xué)科德育成為新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的關(guān)鍵舉措。充分認(rèn)識開展學(xué)科德育的必要性與緊迫性、明確學(xué)科德育的實施路徑、制定學(xué)科德育的保障措施成為推進(jìn)學(xué)科德育必須直面的幾個問題。

一、學(xué)科德育：中小學(xué)德育改革的突破口

學(xué)科德育旨在將所有教師納入學(xué)校育人的行列中來，充分挖掘中小學(xué)各學(xué)科的德育內(nèi)涵，力圖調(diào)動所有學(xué)科的德育資源，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程同時成為形成正確價值觀的過程，真正實現(xiàn)全員育人、全科育人、全程育人。在教育改革的大背景下，在中小學(xué)開展學(xué)科德育是推進(jìn)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域綜合改革、深化素質(zhì)教育的寶貴嘗試。

首先，德育的性質(zhì)與規(guī)律決定了學(xué)科德育是中小學(xué)德育的重要途徑。學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)是由知、情、意、行四部分構(gòu)成的統(tǒng)一的、不可分割的整體，學(xué)生道德水平的提高既需要道德知識的習(xí)得，又需要道德情感的熏陶、道德意志的磨練，還需要實踐中道德行為的改進(jìn)。直接道德教學(xué)是學(xué)校德育的基礎(chǔ)，但道德教育僅僅止步于知識的傳授、技能的獲得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。道德教育的核心是情感、態(tài)度、價值觀的體驗與改進(jìn)，這還需要其他學(xué)科、課外活動、學(xué)校文化等間接德育潛移默化的影響以促進(jìn)學(xué)生良好情感、態(tài)度與正確價值觀的形成。因此，提升學(xué)校德育的有效性不僅要求直接德育，更需要加強(qiáng)間接德育，二者缺一不可。與直接德育相比，間接德育對學(xué)生道德發(fā)展的作用更為有效，學(xué)科德育作為間接德育的重要環(huán)節(jié)可以彌補(bǔ)直接道德教學(xué)注重道德知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科對學(xué)生道德情感的熏陶、態(tài)度與價值觀的形成，力圖調(diào)動所有學(xué)科教師育人的積極性、主動性、能動性，所以，學(xué)科德育的重要性使之理應(yīng)成為中小學(xué)德育的重要途徑。

其次，德育改革的深化呼喚學(xué)科德育。新課改以來，學(xué)校德育由側(cè)重知識傳授的知性德育逐步轉(zhuǎn)向回歸兒童生活、強(qiáng)調(diào)參與實踐的生活德育。十幾年來，中小學(xué)德育課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，德育課程更加貼近兒童生活實際，活動性、趣味性不斷增強(qiáng)，學(xué)生對德育課程的喜好程度也不斷增加，德育課程改革取得了明顯成效。隨著課改力度的加大，未來幾年，中小學(xué)德育改革應(yīng)當(dāng)走出德育課堂，走進(jìn)所有學(xué)科。能否深入挖掘所有學(xué)科的德育內(nèi)涵，調(diào)動所有學(xué)科教師育人的積極性將成為制約德育改革深化的關(guān)鍵因素。

再次，學(xué)科德育的實施狀況亟待加強(qiáng)學(xué)科德育工作。在當(dāng)前的中小學(xué)教育實踐中，學(xué)科德育的實施狀況不容樂觀。這一方面源于近代以來知識與道德分離的現(xiàn)狀。啟蒙運動以來，伴隨著人的獨立性的彰顯，逐漸被打破，原有的超驗的世界秩序一分為三。韋伯在《學(xué)術(shù)與政治》中曾一針見血地指出“有些事情，盡管不美但卻可以神圣，而且正因為它不美且只就它不美而言，才變得神圣……有些事情，不僅是它盡管不善而成為美的，并且只從它不善這方面看，它才是美的……有些事情雖不美、不神圣、不善，卻可以為真，此乃一項常識。”[1]分別以真、善、美為核心價值的認(rèn)知、道德、審美成為相互獨立的領(lǐng)域，各自為戰(zhàn)。麥金太爾在《德性之后》的開篇描述了現(xiàn)代生活困境的根源在于道德成為一個獨立的范疇從知識體系中分離出去。事實上，中西傳統(tǒng)學(xué)校教育都是將知識教學(xué)與道德教育融為一體的，并沒有專門的德育課。道德與知識的分離使得學(xué)校教育中道德教育與知識教學(xué)的脫軌，德育成為一門專門的學(xué)科，并日益呈現(xiàn)出專業(yè)化的趨向。專門德育課程的開設(shè)，專門的教材，專業(yè)的知識體系、概念體系、學(xué)科結(jié)構(gòu)，從分管德育副校長到政教主任（德育主任）、班主任的專業(yè)師資隊伍，每周一至兩課時的固定的教學(xué)時間，德育的專業(yè)化趨向不斷得到加強(qiáng)。在這種情況下，德育就成為專門的德育課程以及專業(yè)德育教師的工作，與其他學(xué)科、任課教師無關(guān)。專業(yè)德育教師隊伍固守著自己的領(lǐng)地，將其他學(xué)科教師排斥于德育之外。這在事實上造成了知識教學(xué)與道德教育的割裂，在這種情況下學(xué)科教師也理所當(dāng)然地認(rèn)為德育是專業(yè)德育教師的職責(zé)而與自己無關(guān)，他們只負(fù)責(zé)學(xué)科的知識教學(xué)而忽略對學(xué)生潛移默化的道德影響。另一方面，學(xué)科德育面臨的窘境也與現(xiàn)有的教育評價體制帶來的教師、管理者的學(xué)科德育意識淡薄、學(xué)科德育能力不足息息相關(guān)。在成績第一、分?jǐn)?shù)至上的教育大背景下，努力提高學(xué)生的考試成績就成了學(xué)校工作的重中之重，與考試有關(guān)的學(xué)科、內(nèi)容就會得到百般寵愛，而與考試無關(guān)卻與學(xué)生的健康成長密切相關(guān)的德育卻成為“姥姥不疼、舅舅不愛”的“副科”，其他學(xué)科教師更是將主要精力投入到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績方面，對學(xué)科德育無暇顧及。在應(yīng)試教育體制下，教師缺乏學(xué)科德育意識，片面地認(rèn)為只要教好學(xué)科知識就萬事大吉。即使教師意識到學(xué)科德育的重要性，也由于欠缺清晰、明確的學(xué)科德育指導(dǎo)意見、對所教學(xué)科德育點的詳細(xì)描述，使得教師不能行之有效地實施學(xué)科德育。不僅如此，教師資格認(rèn)定、教師工作聘任、教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)、評獎評優(yōu)等環(huán)節(jié)也都是側(cè)重對教師專業(yè)知識、專業(yè)能力的考察，而對教師所教學(xué)科對學(xué)生道德發(fā)展的重視明顯不足，使得任課教師這一學(xué)科德育的實踐主體在教學(xué)中不會、不能、不敢有效地推進(jìn)學(xué)科德育。

總之，無論是歷史上德育課的存在形態(tài)還是現(xiàn)實中小學(xué)德育改革的發(fā)展趨向，無論是德育的性質(zhì)、特點、規(guī)律還是當(dāng)前中小學(xué)學(xué)科德育的現(xiàn)實窘境，都要求著力加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)科德育工作。

二、學(xué)科德育的實施路徑

在中小學(xué)教育中，學(xué)科德育主要通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行。學(xué)科德育應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價等方面予以推進(jìn)。

1.整合教學(xué)目標(biāo)

幫助學(xué)生獲得各學(xué)科基本常識、原理、概念，了解學(xué)科的知識體系、概念體系、邏輯體系是學(xué)科教學(xué)的基本目標(biāo)，在這之上，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生觀、正確的價值觀才是學(xué)科教學(xué)的最終目的，否則學(xué)科教學(xué)只能淪落為知識灌輸?shù)恼n堂，失去了人文與精神意蘊，教育的本義也就大打折扣。在新課改提出的課程目標(biāo)中，“情感、態(tài)度、價值觀”一維實際上就是對學(xué)科德育的強(qiáng)調(diào)。需要注意的是，雖然從邏輯上講，三維目標(biāo)是由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由初級到高級循序漸進(jìn)的過程。但是在教學(xué)實踐中，三維目標(biāo)并非梯次遞進(jìn)先知識與技能，后過程與方法，最后情感、態(tài)度、價值觀，而應(yīng)是三者相互交錯、相互融合、共同達(dá)成的過程，你中有我、我中有你。整合教學(xué)目標(biāo)就是將三維目標(biāo)融于一體，使之成為不可分割的整體，并將情感、態(tài)度、價值觀作為重中之重。

2.充實教學(xué)內(nèi)容

充分挖掘各學(xué)科的德育點，實現(xiàn)智力訓(xùn)練與道德訓(xùn)練的有機(jī)融合。語文課上，優(yōu)美的古詩詞、散文能夠激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的熱愛，可歌可泣的英雄人物故事能夠調(diào)動學(xué)生的愛國主義情懷;數(shù)學(xué)課上，嚴(yán)密的邏輯推理可以培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維，數(shù)學(xué)家成長的故事可以激勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)、拼搏奮斗;化學(xué)課上，各種各樣的化學(xué)反應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識到自然界的神奇與美好，同時高精度的科學(xué)實驗促使學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)精神;歷史課上，中華民族起源、發(fā)展、壯大以及近代以來不斷遭受侵略的歷史就是最好的愛國主義教育題材;地理課上，通過領(lǐng)略祖國的大好河山、壯麗風(fēng)景、秀麗風(fēng)光培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國、熱愛大自然的情感;音樂、美術(shù)課上，優(yōu)美的旋律、美麗的圖畫可以陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)……各學(xué)科都蘊藏著豐富的道德資源，這些沉睡的資源一旦被喚醒將會釋放出巨大的能量。

3.改進(jìn)教學(xué)方法

一方面，教學(xué)方法體現(xiàn)學(xué)生自主性，各學(xué)科應(yīng)逐漸摒棄以教師講授、學(xué)生聽記為主的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)與特點廣泛推廣小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、情境體驗等教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課堂教學(xué)參與性，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。另一方面，教學(xué)方法彰顯生活性，學(xué)科教學(xué)貼近兒童生活，幫助學(xué)生真正理解學(xué)科與其所處社會生活的關(guān)聯(lián)所在，如此才能彰顯學(xué)科的道德價值。此外，教學(xué)方法還應(yīng)實現(xiàn)生成性，教師應(yīng)發(fā)揮生成性教育資源的育人作用，教師要善于抓住課堂教學(xué)中的偶發(fā)性事件，不放過任何一個育人點，實現(xiàn)潤物細(xì)無聲的教育目的。

4.完善教學(xué)評價

在評價內(nèi)容上，改變以知識的獲得、智育的發(fā)展為主要評價內(nèi)容，逐漸融入情感、態(tài)度、價值觀的改善，智育與德育匯為一體，使學(xué)生智育發(fā)展的過程同時成為德育成長的過程。在評價主體上，改變以教師為主體的評價方式，實現(xiàn)學(xué)生自評、同學(xué)他評、家長評價相結(jié)合，使教學(xué)評價能夠全方位、立體化、客觀地展現(xiàn)學(xué)生的整體面貌。如此，教學(xué)評價才能真正全面地考察學(xué)科的教學(xué)效果。

三、學(xué)科德育的保障措施

知識與道德的分離已經(jīng)成為思想史上無法改變的事實，學(xué)科分化、知識分類也成為科學(xué)發(fā)展不可違背的趨勢。從我國德育改革的現(xiàn)實來講，取消專門的德育課程是不切實際的，因此，當(dāng)務(wù)之急是制定系統(tǒng)的學(xué)科德育保障措施，從外在的制度與機(jī)制方面保證學(xué)科德育的有效開展。

1.優(yōu)化師范生教育體系

師范生教育是教師職前培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)，提高任課教師的學(xué)科德育素養(yǎng)應(yīng)從師范生教育抓起?，F(xiàn)有的師范生培養(yǎng)體系中，學(xué)科專業(yè)知識、教育學(xué)、心理學(xué)知識、教育教學(xué)技能是主要內(nèi)容，將學(xué)科專業(yè)與教育學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合的部分也只有學(xué)科教學(xué)法，而對各學(xué)科所蘊藏的德育資源則無人問津，缺少相關(guān)的指導(dǎo)，師范生走上教育崗位后難以在教學(xué)中開展學(xué)科德育。優(yōu)化師范生教育體系就是要在師范生學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)知識的同時，了解與認(rèn)識知識背后蘊藏的價值意蘊，挖掘?qū)W科德育點，為教師入職后順利推進(jìn)學(xué)科德育打下良好的基礎(chǔ)，這樣就從源頭上提高了任課教師的學(xué)科德育素養(yǎng)。

2.完善教師資格考試、教師聘任、培訓(xùn)體系

教師資格考試分筆試、面試兩個環(huán)節(jié)，主要從綜合素質(zhì)、教育法律法規(guī)、教育學(xué)、心理學(xué)知識、學(xué)科專業(yè)知識、教育教學(xué)技能等方面對申請者進(jìn)行考核，應(yīng)當(dāng)說，從學(xué)科知識的角度來講，教師資格考試考核可謂全面、系統(tǒng)。然而，教師資格考試更多的是考核學(xué)科的知識教育而忽視了學(xué)科蘊含的道德資源的育人功能。尤其是在教師資格考試實行全國統(tǒng)考之后，無論是師范生還是非師范生都要參加教師資格考試才能獲得教師資格證書，由于非師范生并未接受系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)專業(yè)知識教育，就更加難以保證教師資格證書申請者的學(xué)科德育素養(yǎng)。因此，將教師的學(xué)科德育意識、學(xué)科德育能力、學(xué)科德育素養(yǎng)等作為教師資格考試面試環(huán)節(jié)的組成部分，可以從制度上保證教師資格證書申請者具備初步的學(xué)科德育素養(yǎng)。

3.研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要

優(yōu)化師范生教育體系、完善教師資格認(rèn)證制度保證了在職前培養(yǎng)階段教師學(xué)科德育意識的提高，學(xué)科德育能力的改善。學(xué)科德育的有效實施還需要為教師提供清晰的學(xué)科德育點，研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要就成為不可或缺的重要環(huán)節(jié)。作為全國教育發(fā)達(dá)地區(qū)，北京、上海等地已經(jīng)在全國首先開展了學(xué)科德育的實踐探索，并分別制定了中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要，在學(xué)科德育方面成效顯著。因此，各省市應(yīng)當(dāng)根據(jù)中小學(xué)各學(xué)科的知識特點以及學(xué)科本身的德育意蘊，編制覆蓋所有學(xué)科的學(xué)科德育指導(dǎo)意見，為不同學(xué)段、不同課程實施學(xué)科德育提供理論支撐與操作建議，為學(xué)科教師開展學(xué)科德育提供幫助，使學(xué)科德育在教育實踐中具有更強(qiáng)的可行性與操作性。

必須認(rèn)識到，學(xué)科德育的開展與實施是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，不僅需要基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的綜合改革尤其是基礎(chǔ)教育評價制度的改革，還涉及教師資格考試、職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)、聘任、評獎評優(yōu)等，更需要家庭與社會的大力支持。學(xué)科德育的推進(jìn)不可能一帆風(fēng)順，甚至可能困難重重，但是，我們應(yīng)該堅定實施學(xué)科德育的信心與勇氣。正如杜威所言，“依據(jù)這種信心去行動的教師就會看到，每一門學(xué)科、每一種教學(xué)方法、學(xué)校中的每一偶發(fā)事件都孕育著培養(yǎng)道德的可能性?！盵2]

參考文獻(xiàn)

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從對學(xué)科德育內(nèi)容及寓德因素的分析中，我們發(fā)現(xiàn)各學(xué)科蘊含的德育內(nèi)容各具學(xué)科特色，如德育課程要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和思想實際循序漸進(jìn)地進(jìn)行日常行為規(guī)范、法治、國情、生命、心理健康、基本觀點、中國化最新成果等基本內(nèi)容的教育；文科類課程，要充分重視課程的人文內(nèi)涵，在閱讀鑒賞和表達(dá)交流的教學(xué)活動中，在了解歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展的過程中進(jìn)行社會主義核心價值觀教育；理科類課程，要在引領(lǐng)學(xué)生揭示科學(xué)發(fā)展規(guī)律和人類對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識規(guī)律中，在逐步培養(yǎng)抽象、推理、想象、創(chuàng)造等能力的過程中融入社會主義核心價值觀教育；體育藝術(shù)類課程，要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識、技能、技巧和參與、欣賞、鑒賞中進(jìn)行社會主義核心價值觀教育。

學(xué)科德育的內(nèi)容特色決定了實施策略的不同，如人文類課程要以“感悟體會”為主、理科課程以“實踐分享”為主、藝術(shù)課程以“欣賞體驗”為主。只有根據(jù)內(nèi)容特點，采取不同的策略，才有可能將學(xué)科德育落到實處。

綜合多種寓德的方法

第一，資料拓展的方法。選擇與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料對學(xué)生進(jìn)行教育。如物理學(xué)科《人造衛(wèi)星宇宙速度》一課中，采用我國自行研制原子彈時老一代科學(xué)家們艱苦斗爭的資料，對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、艱苦奮斗、頑強(qiáng)攻關(guān)的科學(xué)精神教育。

第二，情景模擬的方法。在真實的情境中或在真實情景的模擬中對學(xué)生進(jìn)行教育。如歷史學(xué)科開展的模擬考古活動，地理學(xué)科開展的模擬野外生存活動，德育課程開展模擬法庭活動等，讓學(xué)生在模擬活動中接受教育。

第三，激疑設(shè)問的方法。通過設(shè)問，引發(fā)學(xué)生思考，在對問題的分析中適時進(jìn)行教育。如生物學(xué)科講遺傳信息時，學(xué)生表演了《多莉找媽媽》的小品，老師在總結(jié)活動成果時分析出了本課的重點知識，即只有細(xì)胞核才是遺傳的信息庫；接著老師設(shè)問：“多莉雖然沒有媽媽，可是我們都很愛它；但如果克隆人，結(jié)果會怎樣呢？”愛護(hù)動物，關(guān)愛生命，克隆人會帶來的倫理道德問題等在設(shè)問中巧妙引導(dǎo)了學(xué)生。

第四，榜樣激勵的方法。學(xué)科德育最常用的方法就是榜樣激勵的方法。一方面，教師必須意識到，自己對學(xué)生來說應(yīng)是道德品質(zhì)優(yōu)秀的典范，自己在課堂上的行為對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。另一方面，在課堂上介紹的歷史和文學(xué)人物、身邊的優(yōu)秀同伴也是學(xué)生模仿的對象。當(dāng)學(xué)生閱讀歷史書籍的時候，就接觸到文化中的英雄、弱者及反面人物，他們看到了勇敢和懦弱素產(chǎn)生的不同結(jié)果，相應(yīng)地受到激勵或抵制。

篇4

文章編號：1008-0546（2013）06-0018-02 中圖分類號：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

一、審視當(dāng)前學(xué)科德育滲透的現(xiàn)狀

《中學(xué)德育大綱》強(qiáng)調(diào)指出：“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基礎(chǔ)的途徑，它對培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)具有重要的作用，因此，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中，把《德育大綱》的實施看作是各科教師的一項重要任務(wù)”。應(yīng)該讓所有工作者都認(rèn)識到德育工作不僅僅是學(xué)校德育工作者和班主任的任務(wù)。所有學(xué)校工作人員都應(yīng)該成為德育工作者，所謂“教學(xué)教育化”，“教書并育人”。然而，當(dāng)前仍有不少教師認(rèn)為德育是學(xué)校的事，是政教處和班主任的事，與自己的學(xué)科教學(xué)無關(guān)，對于在學(xué)科教學(xué)中有機(jī)滲透德育的意識明顯認(rèn)識不足，在教學(xué)中更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)科成績，同時，也缺少在學(xué)科教學(xué)中有效滲透德育的能力。當(dāng)前學(xué)校德育工作有效性進(jìn)一步提升的重要路徑就在于緊密結(jié)合學(xué)科特點，有機(jī)開展德育滲透的思考與研究。我們來剖析兩個中學(xué)化學(xué)課堂的案例。

案例一：“令人遺憾”的情境創(chuàng)設(shè)

背景：在某次全市青年化學(xué)教師評優(yōu)課上，高中組教師確定的課堂教學(xué)課題是《硫酸》，在參賽的七名選手中，有六名選手在教學(xué)中沒有滲透對學(xué)生的思想品德教育，還有一名教師針對濃硫酸所具有的腐蝕性這一特點，提到了曾經(jīng)發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑熊事件。以下是這名教師的課堂教學(xué)的實錄：

師：濃硫酸具有很強(qiáng)的腐蝕性。同學(xué)們都聽說過曾經(jīng)發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑熊事件吧！

生：聽說過……

師：清華大學(xué)電機(jī)系的學(xué)生劉海洋為了試驗“狗熊皮厚且嗅覺靈敏”這一觀點，用濃硫酸潑北京動物園里的狗熊，最終對狗熊造成了嚴(yán)重的傷害。

生：竊竊私語，唏噓不已。

師：試想，連狗熊這么厚的皮都吃不消（學(xué)生笑），大家說濃硫酸的腐蝕性強(qiáng)不強(qiáng)呢？

生：很強(qiáng)。

……

思考：清華大學(xué)學(xué)生劉海洋“傷熊事件”曾在社會上引起了極大的反響，人們紛紛在思考，為什么被譽為“天之嬌子”的清華學(xué)子會有如此行為？學(xué)校德育工作到底如何才能有效地開展？青少年的思想道德建設(shè)如何才能取得實實在在的效果？教育的使命和歸宿倒底是什么？這一事件不僅讓我們深刻反思教育的價值取向，要求我們用道倫理的視野審視社會現(xiàn)狀。這個案例對于學(xué)科而言，是非常重要的德育素材，教師應(yīng)該適時對學(xué)生開展尊重生命的思想教育。但這名教師在引用這一事件時，沒有因勢利導(dǎo)對學(xué)生開展尊重生命的教育，只是為了佐證說明濃硫酸的腐蝕性有多強(qiáng)，做為知識傳授的一種方式，這實在是一種缺憾。我們還應(yīng)該看到，參加決賽的教師都是全市優(yōu)秀的學(xué)科教師，在他們當(dāng)中竟然普遍缺少在學(xué)科教學(xué)中滲透德育的意識和能力，這充分說明了當(dāng)前學(xué)科德育滲透的嚴(yán)重缺失，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

案例二：“潤物無聲”的教育藝術(shù)

背景：在某次市骨干教師展示課上，一名化學(xué)名師上了一節(jié)題為《質(zhì)量守恒定律》的展示課，下面是這節(jié)課的部分實錄：

（在一系列教學(xué)活動后，通過學(xué)生實驗的開展，教師幫助學(xué)生分析歸納出 “參加化學(xué)反應(yīng)的各物質(zhì)的質(zhì)量總和等于反應(yīng)后生成的各物質(zhì)的質(zhì)量總和”這一結(jié)論，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)……）

師：同學(xué)們剛才所發(fā)現(xiàn)的這個規(guī)律在化學(xué)上被稱為質(zhì)量守恒定律。

（點評：進(jìn)一步激發(fā)興趣，讓學(xué)生嘗試成功的喜悅。）

師：科學(xué)家也是沿著我們剛才所走過的研究路線發(fā)現(xiàn)并一次次的驗證了這條定律。

（點評：進(jìn)一步肯定實驗探究的重要性和必要性。）

師：其實早在1756年，多才多藝的俄羅斯科學(xué)家羅蒙諾索夫就提出了質(zhì)量守恒定律，他當(dāng)時稱之為“物質(zhì)不滅定律”。但由于“物質(zhì)不滅定律”缺乏豐富的實驗根據(jù)，特別是當(dāng)時俄羅斯的科學(xué)還很落后，西歐對沙俄的科學(xué)成果不重視，“物質(zhì)不滅定律”沒有得到廣泛的傳播。最終是法國化學(xué)家拉瓦錫通過實驗驗證并總結(jié)了質(zhì)量守恒定律?？梢?，科學(xué)的道路上不可能是一帆風(fēng)順的，必須充滿了艱辛和挫折，這就需要我們具有不斷探索的精神和不怕失敗的勇氣。

（點評：滲透化學(xué)史的教育，讓學(xué)生了解質(zhì)量守恒定律的產(chǎn)生過程，重溫歷史，學(xué)習(xí)科學(xué)家敢于質(zhì)疑、開拓創(chuàng)新的精神。）

……

思考：教師在質(zhì)量守恒定律概念形成之后，適時而恰當(dāng)?shù)貪B透化學(xué)史知識，并運用化學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、掌握科學(xué)的方法，讓學(xué)生了解科學(xué)精神的內(nèi)涵和特質(zhì)就在于不斷探索、不怕失敗和挫折，這必將在學(xué)生的心靈深處引起強(qiáng)烈的共鳴，留下深刻的印象。這節(jié)課的成功之處，不僅僅在于學(xué)科教學(xué)設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)，教師所展現(xiàn)的精湛課堂教學(xué)能力，而恰恰在于這位老師充分挖掘并利用教材的德育資源，把握學(xué)科德育滲透的時機(jī)，適時地在學(xué)科教學(xué)中滲透對學(xué)生的思想品德教育。教學(xué)進(jìn)行到知識和德育水融的境界，才是教育的最高境界。因為德育滲透并非從外面把德育因素強(qiáng)加到知識中去，而是知識本身就蘊含著德育的養(yǎng)料，而且它是知識的精髓，有待技藝高超的技師把它炮制出來，讓受教育者在接受知識的過程中得到德育的營養(yǎng)。這樣的德育滲透表現(xiàn)得那樣親切自然，潤物無聲，這正是我們要深刻領(lǐng)會，反復(fù)體悟之處，惟如此，我們方能在在學(xué)科課堂教學(xué)中靈活的開展好德育滲透。

二、把握開展學(xué)科德育滲透的關(guān)鍵

學(xué)科教學(xué)中有效開展德育滲透需要學(xué)科教師提高認(rèn)識，明確內(nèi)涵，講求方法，把握時機(jī)，這些都是學(xué)科德育滲透的關(guān)鍵所在。

1. 提高學(xué)科德育滲透的認(rèn)識

德育滲透工作與學(xué)科教學(xué)工作并不矛盾，兩者可以有機(jī)結(jié)合，學(xué)科教學(xué)可以滲透德育內(nèi)涵，德育滲透塑造健全人格更會促成學(xué)生非智力因素的發(fā)展從而提升學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。德育滲透是德育工作最有效最經(jīng)常的途徑，認(rèn)識學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的重要作用，使教師認(rèn)識到自己不是一個簡單的“授業(yè)解惑者”，更應(yīng)該是一個“傳道者”，教學(xué)與教育必須結(jié)合，而且能夠結(jié)合，從而能夠自覺地有計劃地在教學(xué)中加強(qiáng)德育的滲透，更好地教書育人。

2. 明確學(xué)科德育滲透的內(nèi)涵

學(xué)科德育滲透需要教師充分挖掘、利用、整合課程德育資源，沒有德育因素的知識，就不是真知識，知識中蘊含著深厚豐富的德育因素，這要靠任課教師的挖掘和融會貫通，并把它有機(jī)地滲透到教學(xué)的全過程中，取得教學(xué)和教育的效果。例如：初中化學(xué)第八章第二節(jié)油脂部分的教學(xué)，由于許多知識都和日常生活聯(lián)系在一起，因此可以恰當(dāng)于當(dāng)前的厲行節(jié)約、光盤行動等德育素材有機(jī)結(jié)合起來。

3. 學(xué)科德育滲透的方法

化學(xué)學(xué)科德育滲透的主要路徑：一是滲透在課堂教學(xué)中，二是滲透在實驗教學(xué)中?；瘜W(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，科學(xué)實驗是認(rèn)識的源泉，是直觀教學(xué)最有效的方法，通過實驗，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，求實、進(jìn)取、創(chuàng)新的科學(xué)精神和主人翁的作風(fēng)。如鹽類的水解，從演示醋酸鈉、氯化銨、氯化鈉三種鹽溶液的酸堿性實驗入手，讓學(xué)生獲得豐富的感性知識，再應(yīng)用弱電解質(zhì)的電離平衡和水的離子積等知識，以醋酸鈉為例進(jìn)行分析、推理、綜合，導(dǎo)出鹽類水解的實質(zhì)。這一過程中滲透了中和反應(yīng)和鹽類水解的對立統(tǒng)一觀點。學(xué)生實驗時對學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)教育。三是滲透在課外活動中。如建立化學(xué)趣味活動小組，開展豐富多采的活動，對學(xué)生進(jìn)行勞動素質(zhì)教育，培養(yǎng)動手能力，開展社會調(diào)查，培養(yǎng)愛國愛家鄉(xiāng)的意識。

篇5

盡管，中央的有關(guān)文件一再強(qiáng)調(diào)德育的重要性，但事實上，目前，在我國的中學(xué)德育工作，任然存在很大誤區(qū)。學(xué)校里擔(dān)任德育工作的主要是學(xué)生處、團(tuán)委工作人員、政治課教師以及班主任，即德育工作是由專門的德育人員負(fù)責(zé)，而學(xué)科教師只重視認(rèn)知技能的目標(biāo)制定和實施，而忽視了對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，缺乏德育的積極性和主動性?！吨袑W(xué)德育大綱》明確提出：“各科教師對提高學(xué)生的政治思想道德素質(zhì)具有重要的作用。他們應(yīng)該教書育人、為人師表，結(jié)合本學(xué)科特點，寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中。”因此，全體教師都應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生思想道德的引導(dǎo)者，既教書又育人。今天的新課程改革，更要求學(xué)科教學(xué)以德育為核心，挖掘教材中的潛在德育素材，以知識為載體，以課堂為途徑，運用探究、合作等新型教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)德育情境，激發(fā)學(xué)生的熱情，使德育在課堂中鮮活起來，從而有效的促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前德育工作實效性不佳的情況下，學(xué)科德育是幫助我們走出德育困境的最高效的方式。由此可見，學(xué)科德育在學(xué)校德育的重要地位。因此，認(rèn)真研究學(xué)科德育的理論并付諸實踐具有劃時代的意義。

二、高中學(xué)科教師實施德育的現(xiàn)狀

1、仍有2.8%的學(xué)科教師德育意識薄弱

調(diào)查后的統(tǒng)計結(jié)果顯示，2.8%的教師忽視了德育教育的重要性，但從整體上來說72.9%以上的教師還是能夠認(rèn)識到學(xué)科德育的重要性。筆者可以從中得出結(jié)論，接近80%的學(xué)科教師已經(jīng)認(rèn)識到了學(xué)科德育的重要性，但也應(yīng)看到，還有約占27.1%的相當(dāng)數(shù)量的教師對學(xué)科德育的認(rèn)識淺淡，增強(qiáng)學(xué)科教師的學(xué)科德育意識仍是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的一大重要課題。

2、高中學(xué)科教師的德育素質(zhì)參差不齊

此次調(diào)查結(jié)果顯示，高中學(xué)科教師的道德素質(zhì)較好，而專業(yè)素質(zhì)和教育素質(zhì)較低，這使得高中學(xué)科教師的德育工作方面顯得“心有余而力不足”。

（1）關(guān)于道德素質(zhì)

據(jù)調(diào)查顯示，75.7%的老師認(rèn)為師德師風(fēng)建設(shè)在學(xué)科教育中是重要的，22.1.%的老師認(rèn)為一般重要，這些教師能自覺做到教書育人，言傳身教。

（2）關(guān)于專業(yè)素質(zhì)

調(diào)查結(jié)果顯示，僅有4.3%的教師完全了解柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論，這表明學(xué)科教師在德育理論的儲備上仍然較為缺乏。在此次調(diào)查中，有87.9%的受調(diào)查教師認(rèn)為在目前的學(xué)科德育操作過程中需要解決的主要問題是學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)理論，有86.4%的教師認(rèn)為需要加強(qiáng)德育技巧學(xué)習(xí)，84.3%人次認(rèn)為需要提高與學(xué)生了解溝通的能力。無論是哪一項都可以看出，現(xiàn)今的學(xué)科教師在進(jìn)行德育工作時對所需技能的掌握還明顯有所不足。

3、絕大多數(shù)高中學(xué)科教師對德育目標(biāo)和內(nèi)容仍缺乏明確的認(rèn)知

各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)的德育內(nèi)容豐富，但從調(diào)查中可以看出，17.1%的教師不能準(zhǔn)確的掌握德育內(nèi)容的涵義，而真正認(rèn)為自己清楚掌握了德育內(nèi)容內(nèi)涵的教師只有22.9%，筆者從這個角度的現(xiàn)狀來看，發(fā)現(xiàn)兩個問題。第一，在學(xué)科德育目標(biāo)制定的時候，不夠具體系統(tǒng)化，學(xué)科教師不能在教學(xué)實踐中得到具體的導(dǎo)向。第二，學(xué)科教師對德育的內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)的、整體的了解，只知曉其一二。

調(diào)查統(tǒng)計顯示，高中學(xué)科教師能夠從各個方面來進(jìn)行德育內(nèi)容的挖掘，能意識到在課堂教學(xué)中應(yīng)滲透德育，但遺憾的是，71.4%認(rèn)識僅限于有關(guān)教材有關(guān)陳舊話題，所以更談不上對學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、堅忍不拔、頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍、團(tuán)隊合作的意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

4、高中學(xué)科教師在掌握德育方法上較為薄弱

調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)的學(xué)科教師認(rèn)為新課程標(biāo)準(zhǔn)德育方法多樣，但由于種種原因，只有22.2%的教師認(rèn)為“學(xué)科德育的方法很多，實施操作掌握”容易。調(diào)查還顯示，大多數(shù)教師習(xí)慣采用1-2種德育方法，在德育方法的使用上，認(rèn)為能達(dá)到“新課改”要求的教師僅有47.9%。

5、高中學(xué)科德育評價缺乏實效性

新課改后，只有20%的教師經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行德育評價。幾乎100%學(xué)校的德育評價主體是班主任，學(xué)科教師和學(xué)生參與德育評價的只有17.9%和12.9%。即使學(xué)科教師參與評價，評價內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)性，故52.2%的學(xué)科教師“感覺本校的德育評價標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容差?！?/p>

調(diào)查結(jié)果看，占40%的學(xué)科教師認(rèn)為德育評價方式單一，有68.6%對新興評價方式不了解，多數(shù)采用課堂鼓勵的方式對學(xué)生評價，故不到一半的學(xué)科教師認(rèn)為“在課堂教學(xué)中對學(xué)生的德育評價，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！?/p>

三、對策

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，我國目前中學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育狀況令人堪憂，學(xué)科教育中的德育仍是薄弱環(huán)節(jié)，離大綱的要求還有較大距離。此次調(diào)查研究也表明，高中學(xué)科德育實效性較差，學(xué)生科學(xué)品質(zhì)，合作精神，社會責(zé)任感等德育內(nèi)容的完成情況還不太理想。鑒于前面的調(diào)查分析，我們認(rèn)為要改變高中教師學(xué)科在德育工作中的現(xiàn)狀應(yīng)從以下幾個方面入手：

1、改進(jìn)高等師范教育人才的培養(yǎng)模式，提高師資的德育素質(zhì)

學(xué)科教師認(rèn)為學(xué)科德育難以實施的主要原因在于缺少德育的技巧和德育理論，他們中多數(shù)的高中學(xué)科教師認(rèn)為為自己在大學(xué)里學(xué)到的德育理論知識不能勝任德育工作，缺乏心理學(xué)、教育學(xué)知識和與學(xué)生溝通的能力，德育素質(zhì)無法滿足新課程改革對教師的要求，這些結(jié)論與目前高中學(xué)科教師隊伍的現(xiàn)狀是吻合的。要改變現(xiàn)狀就必須從源頭抓起。首先，高等師范學(xué)科教育應(yīng)該改變培養(yǎng)模式，把教育學(xué)，心理學(xué)等理論知識納入到師范生學(xué)習(xí)的基本科目中，在提高師范生知識技能的同時，強(qiáng)化師范生德育素質(zhì)的培養(yǎng)，向中學(xué)輸送合格的師資，滿足新課程改革對教師的要求，以提高高中學(xué)科教師的整體德育水平。其次，高等師范院?？裳垙氖碌掠芯康慕淌陂_設(shè)講座，展示最新的德育研究成果，讓師范院校的學(xué)生更新德育理念，樹立正確的德育觀，培養(yǎng)德育意識。

2、加強(qiáng)在崗教師的繼續(xù)教育力度，提高教師的德育素質(zhì)

針對德育實施的不足，加強(qiáng)對現(xiàn)有高中學(xué)科教師的繼續(xù)教育力度，通過有效的校本培訓(xùn)和外出培訓(xùn)，提高高中學(xué)科教師的師德修養(yǎng)和德育專業(yè)素質(zhì)，以適應(yīng)新課程改革對高中學(xué)科德育工作的要求。提升師德修養(yǎng)的基本途徑有如下幾個方面：

（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，是教師德育修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認(rèn)識，是自覺行動的前提。教師德育修養(yǎng)離不開科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。

（2）參與實踐，總結(jié)經(jīng)驗。師德修養(yǎng)不能脫離社會實踐，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。學(xué)科教師在學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)科學(xué)理論的同時，還必須積極參加社會實踐，不斷學(xué)習(xí)，不斷錘煉，不斷深化，不斷升華，才能達(dá)到一名教師所具有的道德修養(yǎng)要求。

（3）相互借鑒，共同提高。在一個學(xué)校里，教師之間相互學(xué)習(xí)、借鑒，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。引導(dǎo)和鼓勵教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒，這是提高教師修養(yǎng)的一個非常有效的途徑。

3、確定恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容

建國以來，我國在制定和表述中小學(xué)德育目標(biāo)時，一直存在著過分理想化和政治化的傾向，要求過高，超越了社會發(fā)展階段和青少年的身心發(fā)展水平。學(xué)科教師在進(jìn)行德育的實施時，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)始終貫穿于學(xué)科教學(xué)中，挖掘高中學(xué)科德育資源，將新課程標(biāo)準(zhǔn)中的德育內(nèi)容落實到教學(xué)中，才能真正收到良好的德育效果。

4、提高學(xué)科德育方法的有效

德育方法是德育工作者在引導(dǎo)德育對象的思想、行為發(fā)生預(yù)期變化過程中所運用的方式方法，。德育工作者通過德育方法與德育對象發(fā)生德育和被德育的關(guān)系，提高德育有效性必須增強(qiáng)德育方法的實施有效性。我們提出了三條對策：

（1）研究者應(yīng)在符合國家整體方針和政策的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際需求，把理論上的新方法的可行性和可操作性放在研究的第一位，使得理論的方法能夠在實踐中得到操作，以便學(xué)科教師在教學(xué)中能夠在理論的基礎(chǔ)上更加容易的進(jìn)行實踐操作。

（2）研究者應(yīng)把研究重點放在具體方法實踐上，通過實驗不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善新方法的運用規(guī)范和程序，使之具有普遍性、實用性，每個學(xué)科教師都能夠?qū)⒅行н\用。

（3）學(xué)科教師在教學(xué)中融入德育元素，應(yīng)認(rèn)真落實新課程標(biāo)準(zhǔn)下學(xué)科的德育目標(biāo)要求，結(jié)合自身學(xué)科特點，與所在班級的特點，選擇具有實用價值的多種方法，寓德育于學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和過程中。

5、根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)建立科學(xué)的學(xué)科德育評價系統(tǒng)

筆者認(rèn)為，學(xué)科德育的評價，既是對德育效果的檢驗，又是實現(xiàn)德育目標(biāo)情況的反饋。新課程正式實施以來，各實驗區(qū)都非常重視學(xué)生德育評價改革工作，圍繞著突出學(xué)生德育評價的發(fā)展性功能，在評價主體、評價內(nèi)容、評價方法和工具、評價反饋等方面做出了許多有益的努力和探索，積累了一些成功的經(jīng)驗?，F(xiàn)結(jié)合調(diào)查結(jié)果提出一些自己的想法：

（1）加強(qiáng)學(xué)科教師德育評價的意識，使德育評價的作用能夠得到充分發(fā)揮。

（2）結(jié)合學(xué)科特點充分發(fā)揮德育評價每一個有效功能，導(dǎo)向功能、強(qiáng)化功能，診斷功能和調(diào)節(jié)功能。

（3）采取定性和定量相結(jié)合策略，重視質(zhì)性評價（美德袋、檔案袋、成長記錄袋評價）。

（4）突出學(xué)生的主體地位，采取多主體評價策略，突出評價的過程性。

（5）評價標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容要多元化，從學(xué)生的認(rèn)識、情感、行為和意志評價。

（6）建立激勵性他評（個人的道德發(fā)展與經(jīng)常獲得正確的他評分不開，鼓勵性他評，能夠使學(xué)生產(chǎn)生深刻的情感體驗）和反思性自評（自知之明、道德日記）機(jī)制。

高中時期是人生的黃金時代，是一個人從幼稚走向成熟的時期，同時也是一個動搖性大、可塑性強(qiáng)的重要時期，德育教育對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成有著重要作用。作為新課程下的教育工作者，，應(yīng)及時轉(zhuǎn)變觀念，以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，科學(xué)有效的引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識、思考自我和認(rèn)識現(xiàn)實生活，正確把握人生，樹立社會主義榮辱觀，力求使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會所需的一代。

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[中圖分類號]G427 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0283-01

學(xué)校德育工作是一項復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，必須與新的形勢和新的教育對象相適應(yīng)，如何提高德育工作的實效性，一直是值得學(xué)校德育工作者探究的課題。近年來我們在工作中進(jìn)行了一些探索，下面談幾點具體做法。

1.加強(qiáng)德育領(lǐng)導(dǎo)，注重德育隊伍建設(shè)

1.1學(xué)校要對德育工作進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，努力形成長效機(jī)制

建立以校長為組長的學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對學(xué)校德育工作進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，并要求學(xué)校各部門工作依據(jù)學(xué)校德育工作計劃制定詳實可行的具體工作目標(biāo)，形成工作的可持續(xù)性和層次性，確保學(xué)校德育工作目標(biāo)的實現(xiàn)。

1.2重視教師職業(yè)道德教育，實現(xiàn)德育管理全員化

師資是實施德育工作的保障，要重視教師職業(yè)道德教育，堅持教師政治學(xué)習(xí)制度，要求教師不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，及時更新教育觀念。學(xué)校與教師簽訂《廉潔從教責(zé)任狀》、《黨員教師師德師風(fēng)承諾書》等，引導(dǎo)教師樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，強(qiáng)化教師教書育人、服務(wù)育人、管理育人的意識，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、為人師表的良好教風(fēng)，并將教師職業(yè)道德要求與崗位職責(zé)結(jié)合起來，將其納入教師績效考核之中。

1.3加強(qiáng)班主任隊伍建設(shè)，不斷提高班主任育人水平

根據(jù)新課程改革的要求，結(jié)合班主任工作的實際需求，安排有針對性的班主任培訓(xùn)活動，以提高班主任老師的工作水平。同時，組織開展班主任讀書活動，引導(dǎo)班主任深入研讀《班主任工作漫談》《給教師的建議》《賞識你的學(xué)生》等書，召開讀書交流會，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)知名教師的管理理念和管理方法，通過讀書使班主任隊伍理論水平得到提高。同時，學(xué)校指導(dǎo)和引領(lǐng)班主任老師將工作中積累的寶貴經(jīng)驗形成理論材料，提升自己的班主任工作理論水平，并組織班主任工作交流活動，引導(dǎo)大家取長補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)。

2.立足課堂教學(xué)，滲透德育教育

課堂教學(xué)是學(xué)校德育工作的主陣地，在小學(xué)各科教材中，都不同程度地蘊藏著豐富的德育教育資源。為保證學(xué)科德育滲透有效開展，學(xué)校建立相應(yīng)的管理機(jī)制及制訂切實可行的措施，逐步使學(xué)科德育滲透工作規(guī)范化、系列化。

2.1成立學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組，組織研究落實這項工作

成立由德育副校長和教學(xué)副校長任組長的學(xué)科德育滲透領(lǐng)導(dǎo)小組，主管學(xué)科德育滲透工作，專門組織研究學(xué)科教學(xué)滲透德育教育的原則、方法、要求和工作中要注意的問題，使學(xué)科教學(xué)滲透德育教育工作科學(xué)、有序進(jìn)行。

2.2把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入教師崗位責(zé)任制

學(xué)科德育滲透領(lǐng)導(dǎo)小組對教師的常規(guī)教學(xué)進(jìn)行考核，在考核過程中，把學(xué)科德育滲透當(dāng)做一項重要內(nèi)容，要求教師在備課、導(dǎo)學(xué)案編制、教學(xué)內(nèi)容、課堂常規(guī)等方面均體現(xiàn)學(xué)科德育滲透內(nèi)容，并把學(xué)科德育滲透納入教師崗位責(zé)任制，作為考核教師履行崗位責(zé)任制的一項重要內(nèi)容，確保每位任課教師必須把學(xué)科德育滲透落實在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中。

2.3定期梳理教材，列舉德育滲透關(guān)鍵點

組織全校教師在集體備課時間把各學(xué)科教材中各部分知識和德育教育的結(jié)合點列舉出來，作為教學(xué)中德育滲透的依據(jù)，進(jìn)行專題研究，要求教師充分挖掘各科教材的德育內(nèi)涵，使德育滲透具有規(guī)范性和經(jīng)常性。

2.4組織活動，提高教師德育滲透研究水平

組織形式多樣的活動，如學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研究課，開展聽課、評課活動，進(jìn)行優(yōu)秀課評比，促進(jìn)教師研究德育滲透的方法、手段，逐步提高教師德育滲透水平。

3.強(qiáng)化班級管理，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育

以班集體教育為主渠道，努力實現(xiàn)學(xué)生自主管理。倡導(dǎo)學(xué)生主體作用的發(fā)揮和班級管理特色的形成，充分發(fā)揚教育民主，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、開放的教育環(huán)境，使德育過程成為學(xué)生在老師指導(dǎo)下主動、積極參與的過程，成為師生間雙向交流的過程。鼓勵班主任根據(jù)班級具體情況，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智進(jìn)行高效能的班級管理。實施學(xué)生干部競爭上崗制度，要求班級中人人有事做，事事有人做，提倡常規(guī)管理放手由學(xué)生組織實施，讓學(xué)生在自主管理中培養(yǎng)責(zé)任感、尊嚴(yán)感和道德感。同時進(jìn)～步規(guī)范日常管理，努力實現(xiàn)學(xué)生教育的規(guī)范性，以文明禮儀活動為契機(jī)對班級衛(wèi)生、紀(jì)律、間操、學(xué)生的儀容儀表、個人衛(wèi)生等方面進(jìn)行全面的檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為和生活習(xí)慣，根據(jù)學(xué)校實際情況，將常規(guī)檢查和隨機(jī)檢查相結(jié)合，對檢查結(jié)果及時公布，有效地控制不講衛(wèi)生、不穿校服、亂拋亂扔、講臟話等不文明現(xiàn)象的發(fā)生，增強(qiáng)學(xué)生管理的實效性。

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為增強(qiáng)課題研究針對性、實效性，課題組通過對師生的問卷調(diào)查，歸結(jié)出我校學(xué)科德育滲透中存在的問題：

問題一：重“智”輕“德”。問題二：課程的育人功效幾乎被忽視。問題三：“學(xué)科德育滲透”只留于表面。問題四：德育滲透內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會生活相脫離。 問題五：德育滲透缺乏考核標(biāo)準(zhǔn)，缺少系統(tǒng)理論支撐，實施中隨意性大。

三、研究內(nèi)容

1、提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育藝術(shù)滲透重要性的認(rèn)識。 2、明確在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的原則。3、探索在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的基本途徑。4、探索在學(xué)科教學(xué)中行之有效的德育滲透方法。5、尋找并完善各學(xué)科每章節(jié)德育教學(xué)的滲透點及內(nèi)容。 6、制訂學(xué)科德育滲透課堂教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。

四、研究成果

（一）認(rèn)識成果

1、充分認(rèn)識到德育在學(xué)科教學(xué)中滲透的重要性。學(xué)科教學(xué)是學(xué)校德育工作最經(jīng)常最有效的途徑。通過學(xué)科教學(xué)滲透德育具有其它教育方式不可替代的優(yōu)勢：一是有面廣量大的特點：二是有切實的時間保證：三是有豐富的知識載體：四是有潛移默化的作用。在學(xué)科教學(xué)中滲透德育是各科教師的重要任務(wù)。學(xué)科教學(xué)中滲透德育是新時期教師教書育人、為人師表的重要內(nèi)涵。教書與育人是是辯證統(tǒng)一整體，是教師工作不可分割的兩個方面。

2、明確了學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的原則。

A、學(xué)科性原則。寓德育于學(xué)科教學(xué)之中，必須從學(xué)科和教材本身的特點出發(fā)。B、科學(xué)性原則?？茖W(xué)性是德育教育的前提，在教學(xué)中不管是學(xué)科知識本身，還是學(xué)科中蘊含的思想教育因素，都必須是正確和科學(xué)的。C、目標(biāo)性原則。要精心設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)知識點和德育教育的結(jié)合點，使兩個目標(biāo)方向統(tǒng)一起來，為學(xué)生綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展服務(wù)。D、層次性原則。學(xué)科德育與學(xué)科教學(xué)一樣，應(yīng)該遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，適時、適度、適量的進(jìn)行，貫穿在整個教學(xué)之中螺旋上升。E、浸潤性原則。在學(xué)科進(jìn)行德育教育，要防止貼標(biāo)簽的現(xiàn)象發(fā)生，要如春雨潤物一樣進(jìn)行德育教育。F、實踐性原則。教師要在教學(xué)實踐中，尋找教學(xué)與德育的結(jié)合點，精心創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有計劃、有目標(biāo)、有步驟的循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。G、示范性原則。教師要力求成為學(xué)生的表率，用自身的言行直接影響與感染學(xué)生，努力做到以情感人，情中有理，情景交融，持之以恒。 H、自主性原則。教師在教學(xué)過程中要始終根據(jù)學(xué)生的個性特點，注意結(jié)合教學(xué)為內(nèi)容設(shè)計德育教育點?？梢圆扇￠_放性的設(shè)計，給學(xué)生提供一個較大思考、選擇的空間，使不同的學(xué)生能有不同的收獲和發(fā)展。

（二）操作成果

1、研究出學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的基本途徑。

A、通過教材進(jìn)行德育滲透。德育在學(xué)科教學(xué)中的滲透，學(xué)科教材自然成為首要選擇。找準(zhǔn)教材中育人的“滲透點”，把握好育人滲透“時機(jī)”，掌握好育人滲透之“度”是通過教材進(jìn)行德育滲透的關(guān)鍵。 B、通過教師進(jìn)行德育滲透。教師的人格魅力對學(xué)生人格的引導(dǎo)作用極為重要。教師的教學(xué)基本技能對德育滲透有重要影響。在課堂教學(xué)中作為起主導(dǎo)作用的教師，要十分重視為人師表，體現(xiàn)語言美、體態(tài)美和板書美，在課堂教學(xué)中起到言傳身教的作用。

C、在教學(xué)情境中進(jìn)行德育滲透。良好的教學(xué)情境，具有強(qiáng)大的感召力，它能吸引學(xué)生的注意力，喚醒學(xué)生的思維，激勵學(xué)生的求學(xué)信心，引發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

D、在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透。在教學(xué)過程中，可采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。

E、在教學(xué)評介中進(jìn)行德育滲透。在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行評價，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，樹立自信心，對學(xué)生道德行為的建立起到至關(guān)重要乃至決定性的作用。F、通過多種學(xué)科活動進(jìn)行滲透。

將學(xué)生帶出課堂、引向生活，學(xué)生才會變的豐富多彩，德育才能顯現(xiàn)效果。

2、探索出一套在教學(xué)中行之有效的德育滲透方法。

A、語言熏陶，遷移默化法。B、情理分析、提高認(rèn)識法。C、解疑答難，思想升華法。D、激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感法。E、榜樣啟迪，崇尚科學(xué)法。F、推薦讀物，感染熏陶法。G、開展活動，親身體驗法。H、加強(qiáng)審美，去粗取精法。I、參觀訪問，實地感知法。

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中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.08.019

Abstract Chinese teaching due to the requirement of the essence of education， Chinese subject and the demand of the students' growth makes the unity is the necessity of the education. But at present， there are some difficulties in the development of Chinese moral education in our country： the teacher's "moral neglect" and the social atmosphere of the examination oriented education. These problems lie in between education and Chinese， only to improve the language teacher's moral consciousness and moral ability， pay attention to the students' subject position of moral education， to guide the establishment of moral teaching， pay attention to the teaching design of science and human culture， Chinese language subject moral education to out of the predicament.

Key words Chinese education； subject morality； unity of Chinese and morality

在當(dāng)今工具理性盛行、普遍追求高效益的時代，課堂不再是學(xué)生學(xué)習(xí)成長的樂園，更多的是成為了殘酷的戰(zhàn)場。“高效率、大容量、長時間”是課堂教學(xué)的金科玉律。在這種背景下，語文課堂變成了語文知識與技能的培訓(xùn)所。鮮活的文學(xué)被人為地分割成冷冰冰的句法、結(jié)構(gòu)層次等知識。語文學(xué)科的人文性、德育性被抹殺是一個普遍存在的問題。在這種教育生態(tài)下究竟會培養(yǎng)出怎樣的人才，我們不得而知。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要渠道，教師在教學(xué)中承擔(dān)著傳授知識和德育的雙重任務(wù)，尤其是語文學(xué)科的人文性更為明顯。本文作者將著眼于語文學(xué)科德育問題，探討當(dāng)前語文課堂中育人和育文的關(guān)系。

1 文道統(tǒng)一的必要性――“回歸教學(xué)本原”①

1.1 教育的本然

教書育人原本就是教學(xué)的根本使命，只是在社會的發(fā)展過程中，我們漸漸迷失了方向，忽視了對人內(nèi)心的培育。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)健全的生態(tài)人。所謂“生態(tài)人”，即是具有“七情六欲”的正常人，擁有“喜怒哀樂”的正常人。知識教育是培養(yǎng)生態(tài)人的基本條件，語文教師的基本任務(wù)是傳授知識。健全的人還要注重品德的培養(yǎng)、人格的健全。只有育人和育文良好地統(tǒng)一，才是真正的教育。文道統(tǒng)一的認(rèn)知在全世界的教育界都被奉為真理性的存在。赫爾巴特曾這樣論述：“道德是教育的最高目的。”“沒有離開教育的教學(xué)，也沒有離開教學(xué)的教育?！眴渭儚?qiáng)調(diào)知識功能的教育必定是不完整的。

1.2 學(xué)科的要求

任何學(xué)科的教學(xué)都包含著育人育德的資源，學(xué)科知識的背后的德育資源就像藏在窗戶紙后的寶藏，要想得到很容易，關(guān)鍵要看教師是否有“捅破”窗戶紙的意識，發(fā)掘出知識背后的寶藏。

語文這一學(xué)科很特別，就像葉圣陶先生所說：“有些人認(rèn)為國文這一科并沒有什么內(nèi)容，只是閱讀和寫作的訓(xùn)練而已。但是有些人卻以為國文科簡直無所不包，大至養(yǎng)成民族精神，小至寫一個借東西的便條，都得由國文科負(fù)責(zé)。在這兩個極端之間，還有種種的看法，各不相同的認(rèn)識?！雹诳梢娬Z文學(xué)科性質(zhì)的復(fù)雜性、內(nèi)容的廣泛性以及對其認(rèn)知的多樣性。實現(xiàn)語文教學(xué)任務(wù)是通過呈現(xiàn)以文章為主體的學(xué)習(xí)材料。學(xué)生通過這些文質(zhì)兼美、題材多樣的精品文章進(jìn)行語文知識的學(xué)習(xí)。這些文章一般蘊含著豐富的人文情懷，富有文化內(nèi)涵和時代氣息。課文中包含著大量的具體可感的形象。學(xué)生在學(xué)習(xí)言語知識的同時也受到了這些形象的熏陶感染。語文是一門人文應(yīng)用學(xué)科，是語言的工具訓(xùn)練和人文教育的結(jié)合。語文學(xué)科的性質(zhì)決定了語文學(xué)科教學(xué)必須將教文和育人有機(jī)結(jié)合起來，做到文與道的統(tǒng)一。

1.3 學(xué)生成長的需要

語文教學(xué)需要文道統(tǒng)一，更多的是來自學(xué)生發(fā)展的主體需求。首先學(xué)生在成長過程中心智不成熟，辨別是非能力差，易受外界環(huán)境的影響，尤其是在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗，正確的價值觀尚未建立。其次，學(xué)生渴求正確的、強(qiáng)有力的價值觀的引導(dǎo)，從而形成自己的世界觀、人生觀、價值觀。最后發(fā)展中的學(xué)生人格以及品德有著極強(qiáng)的可塑性。學(xué)生成長的特點表明了教師進(jìn)行德育、營造良好的德育氛圍的重要性。

2 文道統(tǒng)一的困境

2.1 教師的“德育忽視”③

課改后，我國提出培養(yǎng)“健全人”的教育目標(biāo)，這就要求學(xué)科教師不僅要教授知識，更要兼顧德育。傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)理念影響著教師的教學(xué)實踐，使得在真正的課堂實踐中，形成文道分離、知識主導(dǎo)的局面。教師的德育忽視體現(xiàn)在以下幾個方面。首先是教師的知識本位觀，長期的重知識、輕德育的教學(xué)方式使教師忽略了學(xué)科教學(xué)中德育的存在。學(xué)科教師在觀念中形成了一種以知識為中心而不是以人為中心的知識傳授模式。重視知識的學(xué)習(xí)無可厚非，只是應(yīng)當(dāng)把握合適的尺度。其次“專門主義”的思想根深蒂固，學(xué)科教師一般認(rèn)為進(jìn)行德育是思政課教師的專屬工作，語文老師的任務(wù)就是傳授語文學(xué)科的知識，這樣的思想會阻礙學(xué)科德育的進(jìn)行，造成在語文課上的德育忽視。我們應(yīng)該清楚德育并不是一兩門專門的課程就能夠完成的，日常教學(xué)的潛移默化在某種程度上對學(xué)生的影響更加深遠(yuǎn)。再次，學(xué)科教師弱化自身的“道德引導(dǎo)者”身份，在日常教學(xué)中不太重視自身的言行，常常忽視自己對學(xué)生德育的影響和作用。

2.2 社會風(fēng)氣的影響

學(xué)校是社會的一部分，從學(xué)校管理者到任課教師再到學(xué)生，每一個人都身處社會之中受到多方面的影響。教師的教學(xué)不只是教師自己的事情，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段以及教學(xué)理念都隨著社會的變化而變化。在應(yīng)試教育下，教師不得不在一節(jié)課時間內(nèi)盡可能多地傳授知識技能，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，這勢必會造成課堂教學(xué)德育的缺失。這其實也是許多學(xué)科教師面臨的困境，不是教師不想進(jìn)行德育，而是根本沒有時間和空間讓教師實施德育。這就造成了語文課堂尤其是高中語文課堂，教師都會以語文知識與技能傳授為主，即使是涉及人文情感、價值觀的教育，大都以要求學(xué)生記憶的方式出現(xiàn)，這樣的課堂談何文道統(tǒng)一？其次，整個社會盲目追求速度、人心浮躁。市場經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時代的高速發(fā)展在為人們生活提供便利的同時，也在改變著人們的學(xué)習(xí)思維。人們已經(jīng)習(xí)慣追求“快”，已經(jīng)忘記該如何“慢”。這種思維映射在語文課堂中，便有學(xué)生不愿意花費時間去品讀詩詞文章，更多的是希望教師直接將文章劃分重點、理清層次、直取文章要義?！班駠魍虠棥笔降膶W(xué)習(xí)和“快餐式”的閱讀從來都不是學(xué)習(xí)的捷徑，反而將語文學(xué)習(xí)陷入了文道分離的困境。

3 文道統(tǒng)一的實施方法

3.1 提高語文教師的德育自覺性和“德能”

任何學(xué)科的教學(xué)都具有教育性，語文學(xué)科作為人文基礎(chǔ)學(xué)科更是如此。不同的教師在教授同樣的內(nèi)容時，德育效果不盡相同。原因就在于教師的德育敏感度、學(xué)科內(nèi)容育人價值的把握以及實踐教學(xué)的智慧不同。要想提高語文學(xué)科德育水平，最緊要的是提高語文教師的德育自覺性。語文教師應(yīng)當(dāng)意識到語文知識僅是語文教學(xué)的一部分，更值得關(guān)注的是學(xué)生價值觀的培育以及生活理念的形成。在課堂教學(xué)過程中，語文教師要意識到學(xué)生學(xué)習(xí)的各種知識和技能只是學(xué)生道德發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。語文教師切不可將語文課變?yōu)檎Z文知識訓(xùn)練課。

其次，語文教師的“德能”亦是必不可少的條件?！暗履堋卑▋煞N基本的能力：其一是道德能力，是指個體選擇道德價值、實踐道德價值的能力。其二是道德教育實踐能力，是指應(yīng)對道德倫理問題的基本能力，它包括敏感覺知道德問題的能力、善于道德推理與引領(lǐng)的能力以及對不同道德觀點寬容與信任的基本能力。④語文教師只有自身能夠明辨是非，選擇正確的價值觀，擁有高尚的道德，才具有指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的基本資格。每一個人都是獨立的個體，思維方式和道德水平各不相同，教師只有對不同的道德觀點兼容并包，才能和學(xué)生平等交流。只有保持德育的敏感度，教師才有可能成為德育的引領(lǐng)者，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識的同時，升華自己的道德情操。

3.2 重視學(xué)生的德育主體地位，實施引導(dǎo)式德育

“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”一直以來是課堂教學(xué)遵循的原則。主體指的是學(xué)生是認(rèn)識活動中的主體。同樣在學(xué)科德育過程中，學(xué)生也是德育的主體。傳統(tǒng)的語文課堂中，學(xué)生總是處于被動的地位。學(xué)生沒來得及思考詩詞的思想內(nèi)涵、文章的情感價值等，老師便給出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，尤其是在高考語文作文中，考生的思維方向高度一致。這種情況不是語文教育的成就，恰恰是語文教育的悲哀。我們可以反問幾個問題：這樣的語文教育價值到底有多少？德育效果如何？是否能夠培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才？忽視學(xué)生德育主體地位的語文教育，只是外在的強(qiáng)加灌輸，要么抹殺學(xué)生的自主性與思想性，要么引起學(xué)生的強(qiáng)烈反抗。真正的教育應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)式、啟發(fā)式的教育，每一位學(xué)生內(nèi)心都有向善的種子，我們要做的就是給予這顆種子陽光雨水，引導(dǎo)其自主健康地成長，強(qiáng)行灌輸只會適得其反。

3.3 教學(xué)設(shè)計的科學(xué)化、人文化

好的學(xué)科德育要求教師在每一節(jié)課都要有精心的準(zhǔn)備。首先在教學(xué)目標(biāo)上，把握好“教學(xué)具有教育性”的原則。在新課程改革的背景下，精準(zhǔn)理解三維目標(biāo)，重視“情感、態(tài)度、價值觀”培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。其次在教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確理解課本知識，注重知識與德育的有機(jī)結(jié)合，不必刻意追求德智統(tǒng)一，教師只需要將語文中的人物形象鮮活地展示在學(xué)生面前，學(xué)生自然而然會受到熏陶感染。這對教師的專業(yè)技能提出了更高的要求。最后在教學(xué)方法上，教師應(yīng)當(dāng)有生活教學(xué)的理念，采取靈活多樣的手段和生動有趣的方式開展教學(xué)活動。

注釋

① 于漪.心存敬畏 回歸教學(xué)本原[J].思想理論教育，2013（12）.

篇9

作者簡介 劉慧，首都師范大學(xué)兒童生命與道德教育研究中心主任，初等教育學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師；李澤龍，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，碩士研究生

自二十世紀(jì)八十年代以來，德育實效性問題一直是教育關(guān)注的重點。筆者認(rèn)為，要解決德育實效性問題，德育與學(xué)科教學(xué)之間關(guān)系的定位與理解，需要重新審視。

一、對德育滲透與德育融入的理性審視

目前，德育與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系主要表述為“滲透”或“融入”?！皾B透”與“融入”的本意何在？德育滲透與德育融入問題有哪些呢？

（一）“滲透”與“融入”意在兩物之交融

“滲透”一詞產(chǎn)生于近現(xiàn)代，在我國古代并沒有出現(xiàn)。古代一般都將“滲”和“漉”連在一起表達(dá)意思?！墩f文》曰：“滲，下漉也?！盵1]370“滲”指液體向下滴流。而“透”作為動詞，有兩層意思：一是取跳躍之意?！墩f文新附》曰：“透，跳也?！盵1]347二是取穿過、透過之意?！缎煜伎陀斡洝び吸S山記》中有“漸漸透出”，這里“透”即為漸漸穿過的意思?！稘h語大辭典》中“滲透”被解釋為：比喻一種事物或勢力從某一方面逐漸進(jìn)入到其他方面?？萍忌?，將“滲透”定義為：當(dāng)利用半透膜把兩種不同濃度的溶液隔開時，濃度較低的溶液中的溶劑（如水）自動地透過半透膜流向濃度較高的溶液，直到化學(xué)位平衡為止的現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)的是不同的物體交融在一起，你中有我我中有你?？梢姡皾B”是指某一事物從一個區(qū)域范圍向另外一個區(qū)域范圍慢慢進(jìn)入，而在此之前，后面的區(qū)域范圍并沒有這一事物。“透”是指某一事物穿過或跳過一個區(qū)域范圍進(jìn)入另一區(qū)域范圍。“滲”“透”意思接近，兩者連在一起使用，意在強(qiáng)調(diào)兩種不同事物通過運動而交融。

從詞源上來看，按照《說文》的解釋，“融”本義為冰雪等化為水（如“消融”），引申指蒸汽升騰。“融”又引申指幾種不同的事物合成一體，如“水融”。[1]629“入”本義為進(jìn)來、進(jìn)去之意?！墩f文》曰：入，內(nèi)也。根據(jù)百度百科的解釋，“融入”一詞在現(xiàn)代漢語中的基本詞意是融合，混入、混合。一是指有形物質(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)。二是指非物質(zhì)形態(tài)的融合，如一個人或群組從思想上和形式上融入了另一個群組，成為一個更大的群組。在用于人的范疇時，更多的是指精神層級的融合和接納。由此來看，“融”本身有兩種涵義：一是指同一事物不同形態(tài)之間的變化，二是指不同事物合為一體。而“融入”一詞的基本涵義則完全傾向于后者，即有形的或無形的兩者的融合和彼此接納。

（二）德育滲透與德育融入將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”

將“滲透”與德育相連，形成了“德育滲透”之說。對德育滲透的界定，一些學(xué)者從不同角度進(jìn)行闡釋，如“所謂滲透性，是相對于思想政治教育工作的正面灌輸而言的，是指結(jié)合教學(xué)、管理等業(yè)務(wù)工作一道進(jìn)行并貫穿和滲透其中的一種思想政治教育工作的方式、途徑和原則”[2]，如“德育滲透是指將德育目標(biāo)通過各種途徑，依據(jù)德育與其它領(lǐng)域的聯(lián)系，運用各種手段與措施以不易察覺、潤物細(xì)無聲的方式將德育內(nèi)容緩慢地傳遞給學(xué)生的過程”[3]，等等。據(jù)此理解，德育和學(xué)科教學(xué)是兩種不同的事物，滲透是德育進(jìn)入學(xué)科教學(xué)原則、方式、途徑。

德育融入是另一種對德育與學(xué)科教學(xué)關(guān)系的理解。如，高校學(xué)科德育滲透要把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，要把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，要把德育過程融入教學(xué)過程，要把德育方法融入教學(xué)方法，要把德育評價融入教學(xué)評價中去[4]。在中小學(xué)，德育融入是一個使用頻率很高的一個詞，最具代表性的比喻是“鹽說”，即將德育與學(xué)科教學(xué)視為“鹽與湯”的關(guān)系，將德育比喻成日常生活中所食用的鹽，將學(xué)科教學(xué)比喻成湯。在日常生活中，鹽是人體不可缺少的，但不能單獨使用，融在湯菜中，方顯湯菜之美味、鹽之價值。由此來啟示教師，要將德育融入學(xué)科教學(xué)中，這樣教學(xué)才有意義?！暗掠躯}，教學(xué)為湯”這一比喻還是將德育與學(xué)科教學(xué)看成了兩件事。

由此可見，無論是德育滲透，還是德育融入，都是將德育與學(xué)科教學(xué)看成兩件事，是兩種不同的事物。德育并不在學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)科教學(xué)本身也沒有德育之意。德育滲透與德育融入的實質(zhì)是德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”。

（三）德育與學(xué)科教學(xué)“二分”之危害

德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”帶來教師認(rèn)識上與行動上的誤區(qū)，是學(xué)校德育實效難以真正提高的癥結(jié)所在。因為德育與學(xué)科教學(xué)是“二分”的，學(xué)科教學(xué)失去了德育之魂而降為單純的知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練；因為德育與學(xué)科教學(xué)是“二分”的，一些教師心中、眼中只有教材、考試、分?jǐn)?shù)，而沒有了學(xué)生、生命、成長。

德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，導(dǎo)致教師難以從源頭上認(rèn)識學(xué)科教學(xué)與德育的關(guān)系，導(dǎo)致教師在教育教學(xué)中自覺不自覺地將德育與學(xué)科教學(xué)分離開來。但為了完成三維課程目標(biāo)，教師還不得不在學(xué)科教學(xué)中生硬地“加入”德育內(nèi)容，生搬硬套、牽強(qiáng)附會、流于形式等現(xiàn)象廣泛存在。從表面上看，教學(xué)中是有了德育，但實質(zhì)還是一種“無教育的教學(xué)”。因為德育與學(xué)科教學(xué)是二元的存在，一些教師對德育也難免不抱著可做可不做的態(tài)度。面對繁重的學(xué)科教學(xué)任務(wù)，教師已然沒有精力再去思考和實施德育滲透。教師會主觀認(rèn)為，自己只要搞好自己教學(xué)就可以了。

可見，由于在根源上將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，所以造成現(xiàn)實中無論是采用“滲透”還是“融入”的方式，都無法真正解決好兩者的關(guān)系。德育依舊是德育，學(xué)科教學(xué)依舊是學(xué)科教學(xué)，育人與教書仍在兩個維度下各自為戰(zhàn)，德育與學(xué)科教學(xué)難以逃脫“兩張皮”的命運。

二、學(xué)科德育是德育與學(xué)科教學(xué)的“一體共在”

赫爾巴特早就表達(dá)過“沒有無教學(xué)的教育，也沒有無教育的教學(xué)”，麥克萊倫也曾說過，沒有道德性的“教”（如訓(xùn)練、灌輸、建立條件反射等）是“教”的“贗品”，有道德性的“教”才是“教”的真品?？梢?，德育與學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，而非外在生生“滲透”進(jìn)去。

（一）學(xué)科中蘊含德育

學(xué)科中蘊含德育元素，“文以載道”充分說明了這一點。如，初中語文教材中魯迅先生的《藤野先生》，在描述恩師給予無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵的同時，還從側(cè)面反映了藤野先生作為一名教師高尚的師德。又如，在高中數(shù)學(xué)數(shù)列一章的教學(xué)中，可以介紹數(shù)學(xué)家高斯小時候不怕困難、刻苦鉆研的事例來潛移默化地影響學(xué)生。再如，音樂教材中《黃河大合唱》《保衛(wèi)黃河》等催人向上的歌曲，不僅從正面介紹歌曲內(nèi)容可以鼓舞人的斗志，向人傳遞熱愛祖國的信念，而且從側(cè)面介紹作者生平也是一次德育機(jī)會。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“對藝術(shù)，特別是音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義?！笨梢?，德育不是學(xué)科教學(xué)的“身外之物”，而是其本身的“應(yīng)有之物”。

（二）德育應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中“體現(xiàn)”出來

既然德育是學(xué)科教學(xué)“應(yīng)有之物”，那么學(xué)科教學(xué)中就應(yīng)該將德育“體現(xiàn)”出來。何謂“體現(xiàn)”？回到詞源來看，“體”本義指身體，引申指手腳、四肢，如“四體不勤，五谷不分”中的“四體”即指人的兩手兩足。“體”用作動詞，表示親身體驗、實行，如成語“身體力行”[5]?！艾F(xiàn)”在古作“見”，本義為顯現(xiàn)、出現(xiàn)、實現(xiàn)的意思?！艾F(xiàn)”作動詞時又有顯露、表現(xiàn)之意。“體現(xiàn)”，謂本性表現(xiàn)于外，引申為某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來?！绑w現(xiàn)”比喻某一種事物自身內(nèi)的某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某種契機(jī)下顯現(xiàn)出來的一種狀態(tài)。

由此看來，所謂學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)德育，就是使學(xué)科本身所具有的德育之本性、德育之元素在學(xué)科教學(xué)過程中顯現(xiàn)出來?？梢哉f，德育體現(xiàn)是對學(xué)科德育的真正回歸和踐行，而不是僅僅停留在形式上的滲透或融入。

三、德育體現(xiàn)如何在學(xué)科教學(xué)實現(xiàn)

學(xué)科德育是教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時，將學(xué)科中所蘊含的德育資源，通過有效的手段和方法挖掘出來，自然地體現(xiàn)在教學(xué)各個環(huán)節(jié)中，并促使學(xué)生感悟，從而實現(xiàn)其育人功能。那么，如何才能做到德育體現(xiàn)？這需要教師在教育教學(xué)中處在主體地位，積極發(fā)揮自身的主觀能動性，運用其教育智慧“挖掘”“呈現(xiàn)”“促悟”。

（一）教師要將學(xué)科中蘊含的德育資源“挖掘”出來

在教學(xué)中，學(xué)科中的德育與學(xué)科的關(guān)系一般可分為兩個層次：一是顯性存在的關(guān)系，通常稱之為顯性德育；二是蘊含在學(xué)科中的隱性關(guān)系，通常稱之為隱性德育。前者可以通過學(xué)科內(nèi)容的知識點直接反映出來，后者一般不直接與學(xué)科知識點掛鉤，而是蘊含于學(xué)科教學(xué)的組織形式、知識價值觀中。這就需要教師有強(qiáng)烈的德育意識、豐富的教學(xué)經(jīng)驗，智慧運用合理有效的方法手段，將其挖掘出來。朱小蔓教授曾從學(xué)科分類角度，將不同學(xué)科內(nèi)容、師生關(guān)系、教師角色、教學(xué)方式等所蘊含的道德資源做了歸納與總結(jié)。[6]

（二）教師要在學(xué)科教學(xué)中將德育“呈現(xiàn)”出來

僅僅將德育內(nèi)容“挖掘”出來，還不足以使學(xué)科德育在教學(xué)中體現(xiàn)出來?！巴诰颉敝凇绑w現(xiàn)”少了一個環(huán)節(jié)，即“呈現(xiàn)”。也就是說，教師在將學(xué)科德育的內(nèi)容“挖掘”出來之后，還要使其在學(xué)科教學(xué)過程中“呈現(xiàn)”或“表現(xiàn)”出來。學(xué)科德育不止是“挖到”，更是使之“現(xiàn)出”。也就是說，學(xué)科德育體現(xiàn)，首先強(qiáng)調(diào)的是回到學(xué)科本身挖掘德育元素，是一種內(nèi)涵式德育；同時，還應(yīng)注重將所挖掘出來的學(xué)科本有的德育顯現(xiàn)、實現(xiàn)出來，是一種過程式德育。

這是學(xué)科德育的核心環(huán)節(jié)。教師在這里需從教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程以及教學(xué)評價三個環(huán)節(jié)上入手，依據(jù)德育目標(biāo)和內(nèi)容，結(jié)合各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)年級要求和學(xué)科自身特點將德育元素有層次、有側(cè)重點、有系列地體現(xiàn)出來，并貫穿教學(xué)始終。

（三）教師要在學(xué)科德育過程中使學(xué)生“感悟”

德育落腳于學(xué)生，只有學(xué)生真正理解了德育，并將道德內(nèi)化于心、外化于行，或激發(fā)、促進(jìn)了學(xué)生德性的成長，才可以說學(xué)科德育真正體現(xiàn)出來了，這樣的德育才具有實效性。教師在教學(xué)過程中積極引發(fā)學(xué)生的理性思考和感性體驗，讓學(xué)生做一個道德判斷的主體，促使學(xué)生悟出德育的真諦，即“促悟”。怎樣才能“促悟”呢？在這里，教師可以從理性和感性兩方面來進(jìn)行。一方面，在課堂與日常生活中，教師可以借鑒蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”和學(xué)生進(jìn)行一些交流和對話，引發(fā)學(xué)生對課本上問題進(jìn)行理性的道德思考，在思考之后加以判斷，悟出相應(yīng)的道德，做出相應(yīng)的選擇；另一方面，學(xué)校和教師可以組織一些社會實踐活動，讓學(xué)生“躬行實踐”，在活動中去細(xì)心感受和體會自然萬物的運行規(guī)律，并尊重學(xué)生的體驗和情感狀態(tài)，給予學(xué)生充分表達(dá)的自我空間，讓學(xué)生在真誠談?wù)摰牡赖聠栴}上進(jìn)行一種自發(fā)、自覺的道德學(xué)習(xí)，從而在感性層面上悟出道德。

總之，德育并不是從外界滲透進(jìn)學(xué)科教學(xué)之中，而是原本就存在于各學(xué)科之中。德育與各學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，教師教學(xué)不但要關(guān)注學(xué)科知識本身，更要關(guān)注德育內(nèi)容，尤其是潛在的德育內(nèi)容，要積極主動深入挖掘、分析德育內(nèi)容，并在教學(xué)過程中使之“體現(xiàn)”出來。學(xué)科教學(xué)不能沒有德育，學(xué)科教學(xué)只有體現(xiàn)了德育，才可能說真正完成了自身的任務(wù)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]張章.說文解字：下[M].北京：中國華僑出版社，2012.

[2]劉德仿，袁洪志，李軍.論高校思想政治教育的滲透性[J].中國高教研究，2000（10）：49-50.

[3]陳發(fā)軍.課堂德育滲透機(jī)制研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2006.

篇10

教師課堂教學(xué)的價值觀念具有指導(dǎo)教師制訂教學(xué)目標(biāo)和定向?qū)嵺`行為的作用。只有在教師的頭腦中重建課堂教學(xué)價值觀，并在教學(xué)實踐中有意識地、持久地去踐行，才能使教師的新價值觀與新教學(xué)行為聯(lián)系、共創(chuàng)、互動起來，并貫穿于改革的始終。如果學(xué)校面對激烈的生存競爭而屈服于“目中無人”的“以升學(xué)率論英雄”的畸形教育，那么學(xué)校發(fā)展所積淀下來的就只有單調(diào)的升學(xué)人數(shù)和考試分?jǐn)?shù)，就不可能形成豐厚的學(xué)校文化。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)逐步探索對教師的評價機(jī)制，引導(dǎo)教師從純粹的抓教學(xué)質(zhì)量的“應(yīng)試教育”向抓學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高的“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變。

課堂教學(xué)中，要確立“每節(jié)課都是德育陣地”的意識。無論是學(xué)科知識的傳授還是德育活動，都是由各科教師來進(jìn)行的，沒有各科教師的參與配合和明確的責(zé)任感，發(fā)揮各學(xué)科德育功能就成為一句空話。為此，抓師德教育，增強(qiáng)教師育人觀念是關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教職員工人人都成為德育工作者，人人結(jié)合教學(xué)工作，把課堂教學(xué)作為德育主渠道。同時，抓提高認(rèn)識，注重制度、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，保證使課堂教學(xué)發(fā)揮德育功能并轉(zhuǎn)向規(guī)范化、科學(xué)化。

二、立足教材，找準(zhǔn)結(jié)合點，讓德育貫穿于教學(xué)過程中

教師要根據(jù)學(xué)科特點設(shè)計顯性與隱性相結(jié)合的全方位、多渠道的德育體系，充分挖掘教材中明顯的思想資源、教材暗含的價值取向、學(xué)科知識及其背景，還有其中蘊涵的思想和方法及其背后的動人故事和學(xué)科發(fā)展中所形成的學(xué)科文化。把德育滲透到具體學(xué)科內(nèi)容中，使傳授科學(xué)知識與育人有機(jī)結(jié)合起來，使德育融注于知識載體之中，貫穿在整個教學(xué)活動里。不同學(xué)科滲透德育有其共性：都以知識為載體，寓德育于知識學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程中。但由于中學(xué)各門學(xué)科的性質(zhì)、研究對象和范圍不同，教學(xué)方式方法也存在差異，因此不同的學(xué)科教學(xué)滲透德育也就有自身特點。這要求我們根據(jù)學(xué)科個性，發(fā)揮優(yōu)勢，把握重點，分清主次，準(zhǔn)確發(fā)掘教材內(nèi)蘊含的德育因素，選擇合適的途徑和方法，講究滲透藝術(shù)，使知識和技能的獲得與思想品德的形成相得益彰、互相促進(jìn)。

學(xué)科教學(xué)中的德育滲透，還要貼近教材。課堂教學(xué)中的德育內(nèi)容應(yīng)是教材中所應(yīng)有的，課堂上的德育應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容去進(jìn)行，絕不能牽強(qiáng)附會，“為德育而德育”。教師應(yīng)切實使學(xué)科德育與知識教學(xué)、技能訓(xùn)練融為一體，而不能使之成為“兩張皮”。對此，要求各科任課教師立足課本，掌握自身所任學(xué)科的特點，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢，將學(xué)科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過程。

三、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用、教師的主導(dǎo)作用

課堂應(yīng)充分體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，課堂是學(xué)生的課堂，學(xué)生自然是課堂的主體。教師在課堂上必須蹲下來，以真誠、熱情、尊重的態(tài)度對待學(xué)生，以學(xué)生的視角觀察生活、審視社會，努力建構(gòu)學(xué)生喜愛的課堂。在課堂教學(xué)中，教師要更多地考慮學(xué)生的感受，體貼關(guān)懷學(xué)生，在課堂上允許學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，有自己的理解，不以權(quán)威的角色抑制學(xué)生的創(chuàng)造力；要降低教師的控制欲，給學(xué)生自由思考、自由發(fā)表的空間；要控制自己的表達(dá)欲，不要讓課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩薄?/p>

教師要充分發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用，不能強(qiáng)行灌輸、機(jī)械訓(xùn)練，要在尊重學(xué)生與積極引導(dǎo)上尋找結(jié)合點，在引導(dǎo)學(xué)生知識學(xué)習(xí)的同時加強(qiáng)德育指導(dǎo)。教學(xué)的過程是師生互動的過程，教師要在師生不斷的交互活動中重新認(rèn)識學(xué)生和自己，在看到學(xué)生道德面貌發(fā)生變化時看到自身教育的力量，看到自己的教育素養(yǎng)也在提升從而實現(xiàn)教學(xué)相長。在教學(xué)中，教師與學(xué)生之間不僅要有知識的交流，還要有思想和情感的交融。這種交融對進(jìn)行德育滲透十分有利，可以使學(xué)生觸景生情、知情明理，達(dá)到內(nèi)化的實效。