導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類(lèi)號(hào)：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2010）24-0138-01

一、意象在設(shè)計(jì)中的形態(tài)

意象是一種思維過(guò)程，是思維的一部分，是無(wú)形的，它介于記憶和知覺(jué)之間，“當(dāng)思維活動(dòng)涉及到某種物體或事件時(shí)，只有當(dāng)這些事物或事件以某種方式呈現(xiàn)于大腦時(shí)才有可能。在直接的知覺(jué)活動(dòng)中，這些東西可以被看到，甚至被觸摸到。而正在知覺(jué)之外的其他心理活動(dòng)中，它們卻只能由那些記憶的或認(rèn)識(shí)的形象間接的表現(xiàn)出來(lái)?！彼谴竽X對(duì)于對(duì)象殘留的記憶表象加工重組后產(chǎn)生的新的想象的表象。意象理論在中國(guó)起源很早，《周易?系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說(shuō)。詩(shī)學(xué)借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變， “這種創(chuàng)造意象的能力，永遠(yuǎn)是詩(shī)人的標(biāo)志。”明喻在荷馬的詩(shī)中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩(shī)歌之本。”同樣在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的意象，也是創(chuàng)意的本源之一。

意象邏輯是創(chuàng)造性思維的首要推動(dòng)者?！霸谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域意象是以創(chuàng)造想象為心理過(guò)程產(chǎn)生的新形象，它在記憶的表象基礎(chǔ)上產(chǎn)生。”它是一種介于抽象形態(tài)和具象形態(tài)之間的設(shè)計(jì)形態(tài)。它在受眾的識(shí)讀理解設(shè)計(jì)過(guò)程中起著“橋梁”的作用，使受眾能更好理解抽象概念，更容易從抽象通往具象，或是從具象通往抽象。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，意象具有外部形態(tài)、內(nèi)部形態(tài)、物性形態(tài)等幾種意象形態(tài)。外部形態(tài)的意象，是指形狀、輪廓的創(chuàng)造性想象，使具體的真實(shí)對(duì)象從自然升華為“藝術(shù)的真實(shí)”，成為既可以指認(rèn)，又不完全與自然相同的形狀。例如（圖1）中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的四喜娃娃，四個(gè)娃娃巧妙地連在一 起，兩個(gè)身子彎曲著；另外兩個(gè)身子直立，作行走狀，一共兩個(gè)頭，四雙手，四條腿，形成共用外部輪廓的有趣畫(huà)面。這是外部形態(tài)的意象的一種。再如圖3。Koleston品牌的染發(fā)膏海報(bào)，（圖2）將畫(huà)筆的外部形態(tài)與頭發(fā)巧妙的結(jié)合起來(lái)，使兩種形態(tài)成為新的創(chuàng)意圖形，即不失新穎又表達(dá)了商品的內(nèi)涵。內(nèi)部形態(tài)的意象是指結(jié)構(gòu)變形，它常常與外部形態(tài)的變形同時(shí)發(fā)生，但側(cè)重于事物本身的結(jié)構(gòu)性變化。例如圖形設(shè)計(jì)中的隱藏圖案和部分同構(gòu)圖案，有些就是借助了內(nèi)部形態(tài)的意象來(lái)達(dá)到圖案或意義的創(chuàng)新。物質(zhì)形態(tài)的意象是指在質(zhì)感、量感和肌理方面的變化，有時(shí)是增加形狀、結(jié)構(gòu)的變化，使意義表達(dá)更加豐富。物質(zhì)形態(tài)的意象帶有一定的抽象性。例如把三維的物體抽象化為二維圖畫(huà)，（圖3）福田繁熊的大量廣告作品運(yùn)用了這一手法，將人壓縮為紙片等等。

二、意象在標(biāo)志識(shí)讀中的作用

標(biāo)志指由經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的特殊的圖形或文字構(gòu)成的，以象征性的語(yǔ)言和特定的造型、圖案來(lái)傳達(dá)信息，以表達(dá)某種特定含義和事物的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)。它是通過(guò)簡(jiǎn)約的視覺(jué)圖形來(lái)傳達(dá)信息的象征符號(hào)，起著指示、識(shí)別、警告的作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種“高度濃縮”的設(shè)計(jì)，它要完成讓生活在高速和失調(diào)無(wú)序的生活方式中的現(xiàn)代人，在剎那間將標(biāo)志代表的某種意義識(shí)別出來(lái)，從而很好的完成識(shí)讀的任務(wù)。由于標(biāo)志圖像屬于符號(hào)的一種，可以用符號(hào)學(xué)來(lái)解釋標(biāo)志圖像的識(shí)讀過(guò)程。（如圖4）從符號(hào)形體到對(duì)符號(hào)解釋?zhuān)瑥膶?duì)符號(hào)解釋到符號(hào)形體，這個(gè)可循環(huán)的過(guò)程是人們對(duì)一個(gè)符號(hào)或者說(shuō)標(biāo)志圖像的識(shí)讀過(guò)程。在實(shí)際的應(yīng)用中，這個(gè)過(guò)程對(duì)于不同的認(rèn)識(shí)主體，一個(gè)是設(shè)計(jì)者對(duì)符號(hào)形體到符號(hào)的解釋?zhuān)硪粋€(gè)受眾對(duì)于符號(hào)形體到符號(hào)的解釋?zhuān)袝r(shí)候并不是完全重疊的。也就會(huì)對(duì)標(biāo)志的識(shí)讀產(chǎn)生全解、不解甚至誤解。因此設(shè)計(jì)者在對(duì)符號(hào)形體要很好的體現(xiàn)符號(hào)對(duì)象的表象、特征、關(guān)系、和思想概念，然后才能更準(zhǔn)確的到達(dá)符號(hào)解釋。對(duì)于符號(hào)的表象、特征和思想的描述中，意象可以很好的幫助設(shè)計(jì)者傳達(dá)給受眾，讓受眾更為準(zhǔn)確的識(shí)讀標(biāo)志。

因而在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，意象表現(xiàn)是其主要的表現(xiàn)手法之一。標(biāo)志作為一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，以簡(jiǎn)潔的形式來(lái)表達(dá)一定的內(nèi)涵，并借助于人們的符號(hào)識(shí)別、意義聯(lián)想等思維能力傳達(dá)特定的信息。由于這種觸景生情的原因，意象的形式要素在作為圖像符號(hào)時(shí)，更容易保持了與現(xiàn)實(shí)事物之間的聯(lián)系。

三、意象對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義

由以上可以看出意象對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)有很重要的意義。首先，標(biāo)志符號(hào)中意象性表現(xiàn)，使標(biāo)志設(shè)計(jì)更趨于簡(jiǎn)潔化，但又不失趣味和吸引力。例如（圖5）意象表現(xiàn)中的內(nèi)部形態(tài)意象，構(gòu)成的隱藏圖案。兩個(gè)手牽手奔跑的小女孩兒和鴿子展翅形狀的結(jié)合，很容易發(fā)現(xiàn)就發(fā)現(xiàn)隱蔽的圖形，使得它的發(fā)現(xiàn)者更喜歡通過(guò)分享樂(lè)趣從而向別人宣傳這個(gè)品牌。每一代人都有專(zhuān)屬的尋找圖形謎底的游戲，讓你在注視一幅圖像許久后終于發(fā)現(xiàn)了其中隱藏的玄機(jī)，那種魔力和興奮是發(fā)自?xún)?nèi)心的。一旦你發(fā)現(xiàn)了它，隱藏在簡(jiǎn)潔意象標(biāo)志背后的意義對(duì)你來(lái)說(shuō)也變得尤為深刻?？磥?lái)這種意象設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，不僅很有趣味，并且確實(shí)有助于品牌傳播。文字的意象例如（圖6）LG的標(biāo)志采用品牌最簡(jiǎn)單的英文縮寫(xiě)“L、G”，兩個(gè)字母構(gòu)成視覺(jué)圖形。從畫(huà)面上看這兩個(gè)字母經(jīng)過(guò)組合，在圖形的標(biāo)志中形成了一張十分有趣的笑臉，字母的不規(guī)則組合產(chǎn)生的這種意象效果，雖然簡(jiǎn)單但是弱化了常規(guī)字母商標(biāo)的乏味呆板簡(jiǎn)單，縮短了企業(yè)與消費(fèi)者之間關(guān)系的距離。外部形態(tài)的意象例如中國(guó)銀行的行徽，運(yùn)用圓形方孔古錢(qián)的外部形態(tài)，和文字“中”的結(jié)合巧妙，簡(jiǎn)單的外形，明了的意義，既體現(xiàn)了銀行的職能，又體現(xiàn)了銀行的穩(wěn)定安全。

其次，標(biāo)志符號(hào)中意象性表現(xiàn)，使標(biāo)志個(gè)性化富有文化品位，要表達(dá)的內(nèi)容更為豐富。例如（圖7）香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志，它的設(shè)計(jì)者是香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生。他

篇2

檢 索：.cn

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、印刷技術(shù)和高新媒介的不斷發(fā)展，為了在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)較為有利的地位，各個(gè)企業(yè)都在逐步加強(qiáng)自身的品牌建設(shè)，針對(duì)自身品牌設(shè)計(jì)出一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志可以有效地提升產(chǎn)品或企業(yè)的影響力，進(jìn)而提升產(chǎn)品的附加值和企業(yè)的核心價(jià)值。標(biāo)志設(shè)計(jì)傳遞著相應(yīng)的理念，最大程度地引導(dǎo)和影響廣大受眾，達(dá)到相應(yīng)的品牌效應(yīng)。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和表現(xiàn)形式。光影表現(xiàn)形式在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)于增強(qiáng)標(biāo)志辨識(shí)度有著不可忽視的作用，往往給人帶來(lái)不同凡響的視覺(jué)感受。不同的設(shè)計(jì)者對(duì)于光影的不同運(yùn)用，可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，如何通過(guò)簡(jiǎn)單的光影變幻增加標(biāo)志的價(jià)值體現(xiàn)，是多數(shù)設(shè)計(jì)者們所不斷追求的。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)

（一）標(biāo)志的概念

標(biāo)志英文俗稱(chēng)LOGO，是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)物，完整意義上包含了圖形、文字和色彩，三者組合成一個(gè)具有特定含義的視覺(jué)符號(hào)，是企業(yè)形象視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的核心。標(biāo)志對(duì)于某種事物特征進(jìn)行表現(xiàn)，以圖形或者文字作為基本的組成方式和直觀語(yǔ)言，高度概括了訴求對(duì)象的精神理念和本質(zhì)特性，具有單純、顯著和易識(shí)別的特點(diǎn)，能夠快速的被人們銘記。標(biāo)志通過(guò)簡(jiǎn)練的圖形表現(xiàn)出一定精神內(nèi)涵，具有一定的表現(xiàn)意義，差異性的標(biāo)志設(shè)計(jì)能為產(chǎn)品或者企業(yè)傳達(dá)一種獨(dú)特的品牌文化。

（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種主觀創(chuàng)造意識(shí)強(qiáng)烈的圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)，擁有獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律而有別于其它圖形藝術(shù)，利用一切視覺(jué)傳達(dá)傳播手段高效、統(tǒng)一的將產(chǎn)品或者企業(yè)理念展現(xiàn)在世人面前。標(biāo)志設(shè)計(jì)通過(guò)一定的構(gòu)成原理對(duì)圖形進(jìn)行組和構(gòu)造，構(gòu)思巧妙、表意精準(zhǔn)，將產(chǎn)品或者企業(yè)與其之間的本質(zhì)聯(lián)系表現(xiàn)出來(lái)，符合廣大受眾的基本審美意識(shí)和直觀接受能力。標(biāo)志設(shè)計(jì)具有一定的苛刻性，在盡情設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)接受客體的限制和利用限制、發(fā)揮限制，并充分考慮傳播過(guò)程和傳播媒介的實(shí)現(xiàn)可行性。標(biāo)志設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者們要不斷發(fā)揮創(chuàng)造思維和藝術(shù)修養(yǎng)，擁有廣闊的想象空間，才能設(shè)計(jì)出具有較強(qiáng)生命力的標(biāo)志。

（三）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

標(biāo)志是一種信息傳播符號(hào)，以圖形或文字作為媒介，賦予相應(yīng)的精神內(nèi)涵，從而達(dá)到宣傳目的。標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，從原始的圖騰到象形符號(hào)，再到印章，直至今天真正意義上的標(biāo)志，這些都是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。

標(biāo)志作為產(chǎn)品或企業(yè)的理念象征，對(duì)于消費(fèi)者的消費(fèi)趨勢(shì)具有一定的引導(dǎo)作用。同時(shí)其作為特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的表現(xiàn)，反映出不同時(shí)期不同區(qū)域的特征，有較強(qiáng)的功能性，表現(xiàn)形式也豐富多樣，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和較強(qiáng)的流傳性。我們可以從設(shè)計(jì)變化中分析出不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，標(biāo)志設(shè)計(jì)逐步呈現(xiàn)出以下幾種發(fā)展趨勢(shì)：

1.首先是結(jié)構(gòu)上的變化。由原先較為復(fù)雜繁重的設(shè)計(jì)逐步轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)潔、單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格更加容易被人們所認(rèn)知和銘記，簡(jiǎn)潔大方卻不失文化內(nèi)涵。

2.其次是形態(tài)上的變化。由原來(lái)單一的靜態(tài)表現(xiàn)形式，到動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式，這種形態(tài)上的變化反映了人們思想意識(shí)的提高；由原來(lái)呆板的表現(xiàn)形式向充滿(mǎn)活力的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)更加人性化。

3.再者是表現(xiàn)形式的變化。由原來(lái)的平面二維空間逐步轉(zhuǎn)換為立體的三維空間，這種立體的三維空間畫(huà)面，使設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志更加具有視覺(jué)沖擊力，帶給人們更加直觀的視覺(jué)形象。人們對(duì)于標(biāo)志的追求已不僅僅是信息的傳遞了，同時(shí)開(kāi)始追求更為高端的視覺(jué)享受，這是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)提出更高的要求，正是這種新的社會(huì)需求，不斷推動(dòng)著標(biāo)志設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

二、光影表現(xiàn)

（一）光的意義

人類(lèi)對(duì)于光的感知是從誕生的第一天開(kāi)始，自此伴隨著我們的成長(zhǎng)，為人類(lèi)正常的生活活動(dòng)提供正常保障。人類(lèi)對(duì)于光有著一種天生的喜愛(ài)，認(rèn)為光是希望的象征，是自然表現(xiàn)出的一種情感，對(duì)于人們的生活具有重要的意義。

（二）影的意義

既然有了光，那么就一定會(huì)有影，影是隨著光的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，當(dāng)不透明的物體將光擋住時(shí)就形成了影。作為自然界的重要組成部分，光與影基本都是同時(shí)出現(xiàn)的。對(duì)于陰影，每個(gè)人有著自己不同的見(jiàn)解，有人認(rèn)為影是代表神秘，有人認(rèn)為影是暗藏力量，人們賜予影無(wú)限的含義。

（三）光影

光影作為一種較為獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，有著強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)力。從不同的角度、不同的空間所表現(xiàn)出來(lái)的光影狀態(tài)進(jìn)行較為巧妙的組接，將光影作為一種重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，帶給人們美好的視覺(jué)享受。這種帶有一定趣味的標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠在一定程度上引起觀賞者的注意，達(dá)到其信息傳遞的目的，同時(shí)通過(guò)設(shè)計(jì)中對(duì)于帶有光彩的光影運(yùn)用，可以使得標(biāo)志更加具有空間感和時(shí)代感，對(duì)于提升標(biāo)志感染力具有較強(qiáng)的作用。

影因光而生，只有有了光的照耀才會(huì)有著影的形態(tài)。在光的不斷變化下，各個(gè)事物呈現(xiàn)出不同的光影變化，表現(xiàn)出不同的視覺(jué)感受，光影變化就可以展現(xiàn)出標(biāo)志的不同魅力。從某種意義上來(lái)說(shuō)，光影變換所表現(xiàn)出的商業(yè)價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其原本的意義。無(wú)數(shù)的標(biāo)志設(shè)計(jì)者利用光影的變化設(shè)計(jì)出許多經(jīng)典標(biāo)志，使得人們對(duì)于光影的認(rèn)識(shí)也上升到一個(gè)新的水平。

（四）光影表現(xiàn)出來(lái)的心理象征

利用光影進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，能夠表現(xiàn)出一定的象征意義，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)于不同的色彩、技術(shù)、介質(zhì)的運(yùn)用，可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)價(jià)值，帶給人們各不相同的藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)的光影效果會(huì)帶給人們不同的心里象征，賦予標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特的意義。

三、光影在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

光影在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中擁有多種表現(xiàn)形式，不同的設(shè)計(jì)者對(duì)于光影的不同運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受。良好的光影運(yùn)用可以帶來(lái)更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，也可以給人們留下深刻的印象，因此，光影被大量的運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，是眾多標(biāo)志設(shè)計(jì)者所青睞的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。

光影與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，給標(biāo)志帶來(lái)的視覺(jué)感受是意想不到的。為了增強(qiáng)標(biāo)志的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其要傳達(dá)的精神和內(nèi)涵變得更有感召力，在設(shè)計(jì)中對(duì)于光影的運(yùn)用主要具有以下幾種優(yōu)勢(shì)：

（一）光影能增強(qiáng)標(biāo)志的視覺(jué)沖擊力

有光就有影，有了光線的變化就能夠?qū)⒐庥俺尸F(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。同時(shí)影子作為實(shí)物的投影表現(xiàn)，與實(shí)物具有較強(qiáng)的相似性。通過(guò)影子對(duì)于實(shí)物的擴(kuò)大，使得實(shí)物所表現(xiàn)出來(lái)的韻律感不斷加強(qiáng)；通過(guò)對(duì)于實(shí)物欣賞角度的變化，可以讓人們發(fā)現(xiàn)實(shí)物變現(xiàn)出的不同于常規(guī)的美，帶給人們不同的藝術(shù)體驗(yàn)。

品方投資管理有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)元素是“品”字、保險(xiǎn)箱、指針和鉆石等。首先從不同光影角度區(qū)分出“品”字的三個(gè)口，同時(shí)形象直觀地勾勒出了保險(xiǎn)箱特有三個(gè)面的立體形態(tài)，中間巧妙地融合進(jìn)了一個(gè)精美的指針；形體組織上大下小，底下顯現(xiàn)出事物特有的影子，增強(qiáng)了靈動(dòng)的態(tài)勢(shì)。整體標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用了光影的表現(xiàn)形式，聚光點(diǎn)在標(biāo)志的正中間，以之形成底下弱小的影子，卻有一股無(wú)形的力量，托起了整個(gè)龐大的身軀。明度對(duì)比強(qiáng)烈的光影效果，宛如一顆璀璨的鉆石，閃亮耀眼，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。（圖1）

耐克標(biāo)志的后期應(yīng)用設(shè)計(jì)也運(yùn)用強(qiáng)烈的光影效果，在原有標(biāo)志圖形的基礎(chǔ)上，在圖形周?chē)由匣鹧婀庥?，營(yíng)造出一種燃燒奔騰的感覺(jué)，整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)潔大方，充滿(mǎn)激情和活力，給人一種動(dòng)態(tài)的視覺(jué)享受，增強(qiáng)了整個(gè)標(biāo)志的視覺(jué)沖擊力。（圖2）

（二）光影具有較強(qiáng)的觀賞性

雖然標(biāo)志最終呈現(xiàn)出來(lái)的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)，但是其設(shè)計(jì)的過(guò)程卻是十分漫長(zhǎng)的，對(duì)于光影的運(yùn)用需要通過(guò)設(shè)計(jì)者不斷的實(shí)驗(yàn)以及分析，最終才能夠得到最佳的藝術(shù)效果，讓人百看不厭，增強(qiáng)人們愉悅和情緒等視覺(jué)認(rèn)知，推動(dòng)標(biāo)志所要起到的作用，從而擴(kuò)大標(biāo)志所代表的產(chǎn)品或者企業(yè)的影響力。

福建省雕塑展的標(biāo)志設(shè)計(jì)，以福建的兩個(gè)拼音首字母“FJ”為設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用上下兩個(gè)方向的光源進(jìn)行光影變換，加上矛盾空間的藝術(shù)處理，使得整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)即突出雕塑的特性，又從上或者從下都可以看出一個(gè)同樣的標(biāo)志形象，增加了多個(gè)視角的想象空間和和觀賞興趣，具有較強(qiáng)的觀賞性。（圖3）

（三）光影在一定程度上提升了品牌文化內(nèi)涵

品牌標(biāo)志為了適應(yīng)時(shí)代行業(yè)特征和不斷更新的傳播媒介，就需要從表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行不斷升級(jí)。光影的運(yùn)用可以塑造出豐富多彩的不同質(zhì)感，更深層次的詮釋著某種品牌的經(jīng)營(yíng)理念和行業(yè)特征。

蘋(píng)果公司在每次推出新成品、新技術(shù)時(shí)都會(huì)不同的標(biāo)志形象，是品牌核心價(jià)值的每一次體現(xiàn)。今年3月會(huì)又推出了一個(gè)暈染漸變的彩色形象，帶給我們變化莫測(cè)的視覺(jué)效果，暗意其新產(chǎn)品使用了最新高分辨率視網(wǎng)膜屏的技術(shù)。觀其15年來(lái)品牌標(biāo)志形象的發(fā)展歷程，都運(yùn)用了光影的表現(xiàn)手法，象征著每一次高新技術(shù)的變革，詮釋蘋(píng)果公司一直堅(jiān)持著自己的信念，永遠(yuǎn)都要引領(lǐng)行業(yè)朝著最新科技發(fā)展，次次提升了它的品牌文化內(nèi)涵。（圖4）

結(jié)語(yǔ)

將光影的表現(xiàn)形式融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，通過(guò)巧妙的構(gòu)思和運(yùn)用可以塑造出絢麗多彩的視覺(jué)效果，并賦予人們一定的心理暗示和象征，從而增強(qiáng)人們對(duì)標(biāo)志形態(tài)的視覺(jué)認(rèn)知，強(qiáng)化了產(chǎn)品或企業(yè)的發(fā)展定位和核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

參考文獻(xiàn)

1 劉文慶：《標(biāo)志設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的體現(xiàn)》，《包裝工程》，2010（14）。

2 商榮華、馬海元：《后現(xiàn)代主義視域下的標(biāo)志設(shè)計(jì)之路》，《現(xiàn)代裝飾（理論）》，2011（5）。

3 黃有柱：《論設(shè)計(jì)藝術(shù)的意象特征及表現(xiàn)形態(tài)》，《裝飾》，2002（11）。

4 朱琪穎：《論現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼承》，《包裝工程》，2007（3）。

5 張錦華：《標(biāo)志設(shè)計(jì)》，北京，中國(guó)青年出版社，2011。

篇3

標(biāo)志是一種信息傳播的視覺(jué)符號(hào)，具有象征性的圖形設(shè)計(jì)，傳達(dá)特定的集團(tuán)、活動(dòng)、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)意學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)，是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)分類(lèi)。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)生活節(jié)奏日益加快，如何使標(biāo)志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨(dú)特的個(gè)性，如何使標(biāo)志更加準(zhǔn)確、快速的傳遞信息成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。目前，通過(guò)對(duì)該課題的實(shí)踐與研究，標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了眾多新趨勢(shì)，動(dòng)態(tài)化就是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計(jì)不再局限于在任何場(chǎng)合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計(jì)原則”。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師開(kāi)始大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動(dòng)態(tài)平衡來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺(jué)原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，使標(biāo)志在視覺(jué)上產(chǎn)生極具趣味性的動(dòng)態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無(wú)窮生命力的視覺(jué)意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺(jué)的時(shí)空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識(shí)別。

2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)化的特征。德國(guó)漢諾威世博會(huì)以“人－自然—技術(shù)：一個(gè)誕生中的世界”為主題，旨在為人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)方面為未來(lái)有可能實(shí)施的應(yīng)對(duì)方案提供全球性的展示和交流平臺(tái)。在標(biāo)志征集活動(dòng)中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000 Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡(jiǎn)潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動(dòng)畫(huà)制作。最終，大會(huì)選用了奎恩工作室設(shè)計(jì)的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿(mǎn)了靈氣、未知和不確定性的動(dòng)態(tài)延展的視覺(jué)效果。正如主設(shè)計(jì)師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動(dòng)和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對(duì)人類(lèi)的要求：保持運(yùn)動(dòng)、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動(dòng)世界向前發(fā)展。”

又如，韓國(guó)一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對(duì)“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對(duì)其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。 將上述標(biāo)志設(shè)計(jì)案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識(shí)別性并沒(méi)有因?yàn)樵煨偷膭?dòng)態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過(guò)程中抓住了視覺(jué)形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺(jué)感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識(shí)別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個(gè)格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行動(dòng)態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要靈活運(yùn)用對(duì)稱(chēng)、平衡、對(duì)比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動(dòng)態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動(dòng)態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺(jué)系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對(duì)主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對(duì)中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺(jué)形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺(jué)設(shè)計(jì)各要素的能動(dòng)性，弱化了視覺(jué)系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對(duì)視覺(jué)資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)。比如說(shuō)，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。美國(guó)奧睿律師事務(wù)所(Orrick Her-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個(gè)綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過(guò)對(duì)人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見(jiàn)，在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺(jué)設(shè)計(jì)的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間的這種動(dòng)態(tài)關(guān)系也并不是毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動(dòng)的整體視覺(jué)印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動(dòng)作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺(jué)信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的意義與價(jià)值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的總趨勢(shì)，對(duì)于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價(jià)值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。視覺(jué)信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說(shuō)的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動(dòng)地位，但卻對(duì)信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮受眾閱讀圖形時(shí)視覺(jué)在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。通常來(lái)說(shuō)，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時(shí)，往往會(huì)對(duì)他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的形象或是雜亂無(wú)序的對(duì)象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人不是對(duì)圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會(huì)有選擇地把重要信息安排在視覺(jué)焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動(dòng)感和變化或是與周?chē)h(huán)境中其他普通可見(jiàn)物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對(duì)新奇事物通常會(huì)有天生的好奇心，正如宋代畫(huà)家郭熙所說(shuō)：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對(duì)信息載體的注意開(kāi)始，沒(méi)有對(duì)圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志圖形充滿(mǎn)了奇形異構(gòu)、空間糾錯(cuò)、夢(mèng)幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動(dòng)出擊的視覺(jué)形式，為其成為視覺(jué)選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了對(duì)觀者視覺(jué)生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

篇4

標(biāo)志是一種信息傳播的視覺(jué)符號(hào)，具有象征性的圖形設(shè)計(jì)，傳達(dá)特定的集團(tuán)、活動(dòng)、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)意學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)，是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)分類(lèi)。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)生活節(jié)奏日益加快，如何使標(biāo)志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨(dú)特的個(gè)性，如何使標(biāo)志更加準(zhǔn)確、快速的傳遞信息成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。目前，通過(guò)對(duì)該課題的實(shí)踐與研究，標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了眾多新趨勢(shì)，動(dòng)態(tài)化就是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計(jì)不再局限于在任何場(chǎng)合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計(jì)原則”。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師開(kāi)始大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動(dòng)態(tài)平衡來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺(jué)原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，使標(biāo)志在視覺(jué)上產(chǎn)生極具趣味性的動(dòng)態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無(wú)窮生命力的視覺(jué)意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺(jué)的時(shí)空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識(shí)別。

2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)化的特征。德國(guó)漢諾威世博會(huì)以“人－自然—技術(shù)：一個(gè)誕生中的世界”為主題，旨在為人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)方面為未來(lái)有可能實(shí)施的應(yīng)對(duì)方案提供全球性的展示和交流平臺(tái)。在標(biāo)志征集活動(dòng)中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡(jiǎn)潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動(dòng)畫(huà)制作。最終，大會(huì)選用了奎恩工作室設(shè)計(jì)的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿(mǎn)了靈氣、未知和不確定性的動(dòng)態(tài)延展的視覺(jué)效果。正如主設(shè)計(jì)師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動(dòng)和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對(duì)人類(lèi)的要求：保持運(yùn)動(dòng)、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動(dòng)世界向前發(fā)展?！?/p>

又如，韓國(guó)一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對(duì)“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對(duì)其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標(biāo)志設(shè)計(jì)案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識(shí)別性并沒(méi)有因?yàn)樵煨偷膭?dòng)態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過(guò)程中抓住了視覺(jué)形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺(jué)感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識(shí)別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個(gè)格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行動(dòng)態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要靈活運(yùn)用對(duì)稱(chēng)、平衡、對(duì)比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動(dòng)態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動(dòng)態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺(jué)系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對(duì)主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對(duì)中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺(jué)形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺(jué)設(shè)計(jì)各要素的能動(dòng)性，弱化了視覺(jué)系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對(duì)視覺(jué)資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)。比如說(shuō)，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。美國(guó)奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個(gè)綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過(guò)對(duì)人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見(jiàn)，在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺(jué)設(shè)計(jì)的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間的這種動(dòng)態(tài)關(guān)系也并不是毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動(dòng)的整體視覺(jué)印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動(dòng)作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺(jué)信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的意義與價(jià)值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的總趨勢(shì)，對(duì)于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價(jià)值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。視覺(jué)信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說(shuō)的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動(dòng)地位，但卻對(duì)信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮受眾閱讀圖形時(shí)視覺(jué)在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。通常來(lái)說(shuō)，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時(shí)，往往會(huì)對(duì)他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的形象或是雜亂無(wú)序的對(duì)象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人不是對(duì)圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會(huì)有選擇地把重要信息安排在視覺(jué)焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動(dòng)感和變化或是與周?chē)h(huán)境中其他普通可見(jiàn)物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對(duì)新奇事物通常會(huì)有天生的好奇心，正如宋代畫(huà)家郭熙所說(shuō)：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對(duì)信息載體的注意開(kāi)始，沒(méi)有對(duì)圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志圖形充滿(mǎn)了奇形異構(gòu)、空間糾錯(cuò)、夢(mèng)幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動(dòng)出擊的視覺(jué)形式，為其成為視覺(jué)選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了對(duì)觀者視覺(jué)生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

篇5

標(biāo)志設(shè)計(jì)的教育作用，在于教育和引導(dǎo)社會(huì)大眾的消費(fèi)觀念和文化意識(shí)，并且往往成為消費(fèi)大眾個(gè)人價(jià)值和地位的象征。標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)人們?nèi)粘ＯM(fèi)行為產(chǎn)生了元法抗拒的"教峻"和"引誘"作用，以及使人們產(chǎn)生關(guān)于未來(lái)美好生活的想象。

標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念轉(zhuǎn)換功能是指它對(duì)公眾思想觀念、心理、意識(shí)或思維方式、生活方式以及行為方式的影響，并通過(guò)這種影響最終使社會(huì)公眾的生活方式有所更改和轉(zhuǎn)變的屬性。在認(rèn)牌消費(fèi)的今天，擁有標(biāo)志設(shè)計(jì)就擁有品質(zhì)、擁有安全可靠、擁有身份地位和奢華，甚至擁有激情與夢(mèng)想。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)或者名牌在人們的心理和思想觀念上產(chǎn)生一種親近感、一種心理情結(jié)，一種幻想和購(gòu)買(mǎi)的空間，能夠張揚(yáng)人們的個(gè)性，使人們生活的質(zhì)量更高，生活得更美好。

時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。這種時(shí)尚涉及生活的各個(gè)方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住，甚至情感表達(dá)與思考方式等。時(shí)尚文化是一個(gè)社會(huì)時(shí)代變遷的文化縮影，它具有嶄新性、前沿性、活躍性的特征。標(biāo)志設(shè)計(jì)最先向人們傳遞了社會(huì)潮流和時(shí)尚流變的信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)廣告永無(wú)休止地告訴人們什么才是最時(shí)尚、最有品位、最能張揚(yáng)個(gè)性、最能凸顯高貴，并挑起了大眾潛在的永無(wú)止境的欲望，而這恰恰就是社會(huì)化的標(biāo)志設(shè)計(jì)意識(shí)。曾幾何時(shí)，到星巴克就代表了一種白領(lǐng)時(shí)尚，李宇春的中性化打扮是很多女孩子效仿的時(shí)尚，穿耐克鞋是很多中學(xué)生的時(shí)尚，而“收禮只收腦白金”也成為送給老年人的時(shí)尚禮物。

篇6

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.75

如今，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中多媒體課堂教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的互補(bǔ)性研究雖然已成為一個(gè)重要的課題，但在這方面的探討和研究開(kāi)展得還不夠。因此，我選取這一課題，旨在解決如何更好地恰當(dāng)有效地把多媒體教學(xué)手段應(yīng)用到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中。

多媒體課堂教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的比較分析

多媒體課堂教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)各具有優(yōu)缺點(diǎn)，我們?cè)噺囊韵氯矫鎭?lái)進(jìn)行分析。

1.從對(duì)象參與性方面M行分析

傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)，實(shí)際上是在以“教”為中心的ID理論的指導(dǎo)下的教學(xué)方法。學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。以教師為中心，全部教學(xué)設(shè)計(jì)理論都是圍繞如何“教”而展開(kāi)，很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問(wèn)題。除了練習(xí)以外學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)很少，大部分時(shí)間處于被動(dòng)接受狀態(tài)，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性很難發(fā)揮，更不利于學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性、想象力的發(fā)展。

多媒體美術(shù)課堂教學(xué)與傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)在指導(dǎo)教學(xué)的理論上有著根本的區(qū)別。多媒體課堂教學(xué)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者?？梢?jiàn)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生自由創(chuàng)作需要具有人性化環(huán)境的教學(xué)氛圍。這樣的教學(xué)氛圍能讓學(xué)生極大地投入到美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高學(xué)習(xí)積極性。從對(duì)象參與性方面來(lái)說(shuō)，多媒體在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)上的作用可以說(shuō)是史無(wú)前例的，比傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)方法更勝一籌。

2.從教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行分析

以“教”為中心的傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)是目前的主流。以“學(xué)”為中心的小學(xué)多媒體美術(shù)教學(xué)是進(jìn)入九十年代以后隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及（特別是基于Internet的教育網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用），才逐漸發(fā)展起來(lái)的。

以“教”為中心的傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)注意在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師的引領(lǐng)示范作用，教學(xué)目標(biāo)明確，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位。但這種方法媒體教學(xué)缺乏，強(qiáng)調(diào)單向的傳授，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

以“學(xué)”為中心的小學(xué)多媒體美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)注意在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。這種教學(xué)設(shè)計(jì)由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知過(guò)程的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，因而有利于學(xué)生的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、有利于創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)，這是其突出的優(yōu)點(diǎn)。但是，這種教學(xué)往往忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，還容易偏離教學(xué)目標(biāo)的要求，這也是其不足之處。

3.從教學(xué)作用方面進(jìn)行分析

學(xué)生是否完成“有意義學(xué)習(xí)”，是教學(xué)方法是否有意義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。奧蘇貝爾指出，要想實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)可以有兩種不同的途徑或方式：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

也就是說(shuō)無(wú)論傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的“接受學(xué)習(xí)”還是現(xiàn)代多媒體美術(shù)教學(xué)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，都能實(shí)現(xiàn)“有意義學(xué)習(xí)”，都能完成教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

三、提出整合方法

從上述分析可見(jiàn)傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方法和現(xiàn)代的多媒體美術(shù)教學(xué)方法各具長(zhǎng)處和短處。在此，試提出整合方法，使兩種教學(xué)設(shè)計(jì)流程取長(zhǎng)補(bǔ)短、相輔相成。

1.設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的整合方法

在分析傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)結(jié)構(gòu)和多媒體美術(shù)教學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的整合方法（如圖一）：

我們用教學(xué)實(shí)例來(lái)說(shuō)明、運(yùn)用以上的教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)圖。課題是《標(biāo)志》，課題選自小學(xué)四年級(jí)第二學(xué)期美術(shù)課本。

（1）分析美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)

本課認(rèn)知目標(biāo)：知道標(biāo)志的意義和現(xiàn)實(shí)作用。本課操作目標(biāo)：按要求用簡(jiǎn)化方法設(shè)計(jì)4個(gè)標(biāo)志。本課情感目標(biāo)：通過(guò)對(duì)“符號(hào)語(yǔ)言”的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)遵守社會(huì)公德的行為意識(shí)。通過(guò)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的分析，確定以“標(biāo)志”為核心的教學(xué)內(nèi)容。

（2）分析小學(xué)生特征設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的整合方法

對(duì)于四年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，標(biāo)志在生活中已經(jīng)有一些接觸，常見(jiàn)的如交通標(biāo)志、醫(yī)院的標(biāo)志等，已經(jīng)懂得了它們的用途。但這些都是零星的、分散的感性認(rèn)識(shí)。缺乏理性的分析、指導(dǎo)、總結(jié)。在標(biāo)志的設(shè)計(jì)技巧上，沒(méi)有任何基礎(chǔ)。對(duì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)上常用的概括性的繪畫(huà)語(yǔ)言更是難以掌握。這也即是本課的教學(xué)難點(diǎn)。

（3）教學(xué)方式的選擇

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量決定是否采用“傳遞─接受”教學(xué)方式。在這個(gè)問(wèn)題上是沒(méi)有唯一的，教師在這時(shí)的選擇是各異的。我為了更好地解決教學(xué)難點(diǎn)，更好地讓學(xué)生感到設(shè)計(jì)標(biāo)志帶來(lái)的成功感覺(jué)，我使用軟件來(lái)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，不采用傳統(tǒng)的“傳遞─接受”教學(xué)方式。至此進(jìn)入圖一中靠左的分支。

（4）美術(shù)信息資源設(shè)計(jì)與提供

在軟件第一部分“欣賞”中，我提供給學(xué)生各種標(biāo)志并給每個(gè)標(biāo)志配上圖文解釋?zhuān)赃_(dá)到圖文并茂的效果：①電氣火車(chē)標(biāo)志：電氣火車(chē)標(biāo)志提示有電氣火車(chē)；②加油站：加油站標(biāo)志設(shè)在道路旁提醒駕駛員這里有加油站；③方向標(biāo)志：方向標(biāo)志是專(zhuān)門(mén)指示方向的標(biāo)志，它常和其他標(biāo)志一起合用。提供給學(xué)生文字信息以概括出標(biāo)志的概念：標(biāo)志是一種超越國(guó)界的“符號(hào)語(yǔ)言”。

由于小學(xué)生更加喜歡接受讓他們開(kāi)心的教學(xué)手段，因此，我們?cè)谛W(xué)美術(shù)教學(xué)中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體教學(xué)手段，集成動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、游戲、卡通的形象、鮮艷的畫(huà)面來(lái)與小學(xué)生的心理特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，吸引他們參加美術(shù)學(xué)習(xí)，激發(fā)繪畫(huà)創(chuàng)作思路。

2.教學(xué)目標(biāo)的闡明與媒體的分析組織

在教學(xué)中各種媒體作用并不一樣，各種媒體既有共性，又有個(gè)性，為了追求優(yōu)化的教學(xué)效果，應(yīng)該鑒別它們的特長(zhǎng)和專(zhuān)長(zhǎng)。日本教育技術(shù)專(zhuān)家坂元昂教授提出了“教學(xué)媒體特性評(píng)比表”，對(duì)我們合理組織媒體教學(xué)有借鑒的作用。

總之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中多媒體技術(shù)并不能解決教學(xué)過(guò)程的所有問(wèn)題。我們應(yīng)該走出為使用多媒體技術(shù)而使用多媒體技術(shù)的誤區(qū)，應(yīng)該在闡明教學(xué)目標(biāo)的前提下，分析組織適當(dāng)?shù)亩嗝襟w進(jìn)行教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞 標(biāo)志 符號(hào) 傳統(tǒng)圖形

21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)常被人們稱(chēng)之為眼球經(jīng)濟(jì),伴隨讀圖時(shí)代的到來(lái),人們?？梢钥吹礁鞣N各樣的標(biāo)志,如商品商標(biāo)、工廠廠標(biāo)、大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)標(biāo)、道路旁的交通標(biāo)識(shí)、公共設(shè)施的標(biāo)記等。這些標(biāo)志以明快、簡(jiǎn)潔、易記合傳達(dá)迅速的特點(diǎn),時(shí)時(shí)撞擊人們的眼球,映入人們的眼簾。這些設(shè)計(jì)精美、創(chuàng)意獨(dú)特的標(biāo)志在現(xiàn)代社會(huì)生活中的作用越來(lái)越重要。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的存在形式主要可以分三大類(lèi),即文字類(lèi)、圖形類(lèi)、圖形文字結(jié)合。

一、文字類(lèi)――現(xiàn)代標(biāo)志中文字類(lèi)與符號(hào)的使用

從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)看,漢字無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)最成功、最偉大的設(shè)計(jì)之一。已歷經(jīng)至少五六千年的風(fēng)風(fēng)雨雨,從古代的結(jié)繩記事發(fā)展到甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū),直至今天的簡(jiǎn)化漢字。它運(yùn)用豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段,以最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素,設(shè)計(jì)出了一件件單純而恒定的“圖形”,并使其具有“象形”特質(zhì),具有無(wú)比完美的構(gòu)造、無(wú)比豐富的內(nèi)涵。

漢字是在象形文字的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變而形成的方塊字。加之圖形化符號(hào)化的表現(xiàn)特質(zhì),可以說(shuō)是標(biāo)志的最原始形式。同時(shí),甲骨文篆、隸、楷等書(shū)體的不同表征也為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺(jué)元素。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含了中國(guó)漢字的“形、意”特點(diǎn),將漢字廣泛應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中,用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念之中。從標(biāo)志的演變過(guò)程可以看到標(biāo)志藝術(shù)風(fēng)格。古老的漢字跨越數(shù)千年時(shí)空,至今仍充盈著旺盛的生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。

2008年8月7日,北京奧組委在京了由35個(gè)圖標(biāo)組成的2008年北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)――“篆書(shū)之美”,這正是傳統(tǒng)文化(漢字)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。這組圖標(biāo)簡(jiǎn)潔、明快,方便接受,形象地體現(xiàn)了中國(guó)古老的文明和文化,是藝術(shù)和智慧的結(jié)合。圖標(biāo)顯示出了鮮明的運(yùn)動(dòng)特征、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵,達(dá)到了“形”與“意”的和諧與統(tǒng)一,得到了專(zhuān)家學(xué)者和普通大眾的普遍贊譽(yù)。

二、圖形類(lèi)――現(xiàn)代標(biāo)志中圖形類(lèi)與符號(hào)的使用

在中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)圖形是一種善和美的行為和意志,傳承與發(fā)揚(yáng)它,把其精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中,我們可以看到眾多的優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)作品,它們?cè)缫咽⒚h(yuǎn)揚(yáng),有眾多的人喜歡它、認(rèn)可它。

香港設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)先生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的理解頗為深刻,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用自如。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo)就是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合,標(biāo)志巧妙借用“方勝”圖案為基本框架。“方勝”是中國(guó)特有的吉祥文化圖形化,它表達(dá)了同心雙合,彼此相通的美好意愿,常結(jié)合“盤(pán)長(zhǎng)”圖案以傳達(dá)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成的哲學(xué)思想,這是一種積極向上,對(duì)追求幸福生活的情感寄托,因此在民間得到廣泛的認(rèn)可。

原始圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用這需要我們一方面對(duì)傳統(tǒng)文化要加深認(rèn)識(shí),另一方面也要看到我們今天所處的是一個(gè)高度信息化、現(xiàn)代化的社會(huì),新科技、新材料、新思想、新觀念以及各種藝術(shù)思潮不斷涌現(xiàn),需要我們不斷探索、與時(shí)俱進(jìn)找出新的的表現(xiàn)形式,走一條富有民族特色和藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展路線。

三、圖形文字結(jié)合類(lèi)――現(xiàn)代標(biāo)志中圖形文字結(jié)合類(lèi)與符號(hào)的使用

原始符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中,必定會(huì)使標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)借鑒和運(yùn)用原始符號(hào),并賦予原始符號(hào)以更高的藝術(shù)性。它是人類(lèi)文明高容量的或體,是人類(lèi)文化的縮影。

篇8

1.1不能將企業(yè)標(biāo)志和標(biāo)識(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)

企業(yè)標(biāo)志是用一種特殊的文字或者圖形組成的大眾傳播符號(hào)，為了傳達(dá)特定的含義和信息，便于在社會(huì)公眾中樹(shù)立一種特定的企業(yè)形象；而標(biāo)識(shí)只是企業(yè)標(biāo)志的一部分意義，相當(dāng)于記號(hào)，是一種具體的標(biāo)志物，但并不表示獨(dú)特的象征意義。但在在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，一些設(shè)計(jì)師就會(huì)將兩者等同起來(lái)，使設(shè)計(jì)出來(lái)的企業(yè)標(biāo)志沒(méi)有了象征意義，也無(wú)法有效地傳達(dá)出企業(yè)特定的信息來(lái)。

1.2標(biāo)志設(shè)計(jì)雷同，不具識(shí)別性

現(xiàn)在很多企業(yè)的標(biāo)志在設(shè)計(jì)手法上是雷同的，粗看起來(lái)好像是表示同一家企業(yè)，總的講來(lái)沒(méi)有給企業(yè)起到識(shí)別的作用。主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)方法上存在一定的誤區(qū)，大多數(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)企業(yè)標(biāo)志之前，會(huì)參考大量的資料，在找到與標(biāo)志設(shè)計(jì)相符的圖形或文字后，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行有效加工處理，導(dǎo)致使得很多標(biāo)志形象相似，沒(méi)有了自己的獨(dú)特性，也就很難識(shí)別出來(lái)。

1.3標(biāo)志設(shè)計(jì)程序不到位

企業(yè)標(biāo)志是傳達(dá)企業(yè)在社會(huì)公眾中的特定形象，它是一種特殊的文字或圖形組成的符號(hào)，但在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往對(duì)調(diào)查研究階段不太重視，使用的標(biāo)志設(shè)計(jì)程序也不科學(xué)，又不能做到全方位的調(diào)查，使得收集的資料不全，對(duì)企業(yè)核心思想提煉不夠，在設(shè)計(jì)定位時(shí)就會(huì)偏離企業(yè)的核心思想，從而無(wú)法設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)志來(lái)。

1.4企業(yè)為了趕時(shí)髦，影響標(biāo)志設(shè)計(jì)質(zhì)量

很多企業(yè)抱著一種你有我也要的思想，把企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)做是一種時(shí)髦的消費(fèi)，為了趕時(shí)髦，在決定作標(biāo)志時(shí)并沒(méi)有形成自己獨(dú)特的企業(yè)文化和核心思想，也沒(méi)有明白標(biāo)志的作用和內(nèi)在意義，再加之自己也不懂標(biāo)志是怎么設(shè)計(jì)出來(lái)的，只是盲目跟從而已，造成標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)一些設(shè)計(jì)師粗制濫造，為了快速交貨收錢(qián)，從而影響標(biāo)志設(shè)計(jì)質(zhì)量。

2企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問(wèn)題

2.1進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要講究實(shí)用

企業(yè)標(biāo)志是企業(yè)形象的外在展現(xiàn)，是一種特殊的大眾傳播符號(hào)，特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)更注重自身的企業(yè)形象和品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)。從目前來(lái)看，大多數(shù)企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)都比較注重美觀好看，都想在第一時(shí)間吸引人們的眼球，這也是人之長(zhǎng)情。但是從更快更好的適應(yīng)眼下快節(jié)奏的商品社會(huì)來(lái)看，實(shí)用功能才是企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)該首先強(qiáng)調(diào)的主要功能，主要是起到識(shí)別其他產(chǎn)品和傳遞企業(yè)信息的功效，消費(fèi)者在選用某個(gè)品牌時(shí)先是看這個(gè)標(biāo)志的實(shí)用性有多大，其次才確定要不要選用這款。因此在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，一定要首先強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性，才能打開(kāi)企業(yè)的市場(chǎng)大門(mén)。

2.2在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要做到簡(jiǎn)化

標(biāo)志設(shè)計(jì)說(shuō)到底就是文字和圖形的特殊組合，是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)來(lái)傳遞企業(yè)的精神內(nèi)涵，樹(shù)立企業(yè)自身形象和品牌的。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)除了考慮實(shí)用性之外，還要盡可能做到簡(jiǎn)潔，一目了然，要在第一眼很顯示出自身企業(yè)的屬性來(lái)。因此，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，一定要選取最能代表企業(yè)品牌的元素來(lái)，如文字和圖形等，再經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的變形、組合和重組等確定企業(yè)的標(biāo)志。例如，現(xiàn)在采用的蘋(píng)果標(biāo)志就是一個(gè)大蘋(píng)果，只是被人咬掉了一大口，看起來(lái)相當(dāng)簡(jiǎn)潔明了，給人的感覺(jué)就是蘋(píng)果，但是又極具幽默感，讓很多人很好奇蘋(píng)果標(biāo)志中咬掉一大口中隱藏了什么秘密，有種想去探究的意思，看起來(lái)極簡(jiǎn)潔又極具深刻的內(nèi)涵。

2.3在進(jìn)行企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要有地域差異

不同國(guó)家的文化和觀念都存在一定的差異，無(wú)論在信仰上還是傳統(tǒng)觀念上都有著自己民族的特色，每個(gè)地方也有著不一樣的禁忌，因此在對(duì)企業(yè)標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也一定要了解各地哉之間的差異和禁忌，這樣在設(shè)計(jì)上就可以起到事半功倍的效果。例如，在中國(guó)烏鴉代表厄運(yùn)，狼代表兇殘，豺代表貪婪卑鄙，但是在古羅馬卻不這樣認(rèn)為，他們把狼看著是好的代表，并且把最初的族徽標(biāo)志也設(shè)計(jì)成母狼形象。世界很大，無(wú)奇不有，不同國(guó)家和地哉有著不同的文化差異，因此，在設(shè)計(jì)標(biāo)志之前，一定要全面了解這些知識(shí)，才能設(shè)計(jì)出令人滿(mǎn)意的具有影響力的標(biāo)志來(lái)。

篇9

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，運(yùn)用色彩冷暖色、純色和明色，讓人感到明快活潑、愉悅，標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中恰當(dāng)?shù)乩蒙实倪@一特點(diǎn)，可以讓人們?cè)谛那槭鏁车那闆r下了解標(biāo)志設(shè)計(jì)所傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵。

（二）運(yùn)用色彩的興奮感，吸引人們的注意

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中利用某些色彩強(qiáng)烈的對(duì)比性產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊效果，會(huì)更容易吸引人們的注意，提高設(shè)計(jì)作品的識(shí)別性。色彩對(duì)比性不強(qiáng)的，雖然不能在瞬間吸引人們的注意，但是會(huì)給人留下一種冷靜、穩(wěn)重的感覺(jué)，適合設(shè)計(jì)一些高科技產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)。除了上述使用的一些色彩對(duì)比強(qiáng)烈和不強(qiáng)烈的以外，有時(shí)候還需要使用一些“興奮性”的色彩來(lái)提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊效果，在一瞬間激發(fā)人們的興趣，給人留下深刻的印象。

（三）運(yùn)用色彩的冷暖感，體現(xiàn)作品傳達(dá)的理念

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，暖色常常用來(lái)表達(dá)一些充滿(mǎn)活力、朝氣的主題，主要的暖色有紅色、黃色或者橙色等，這些色彩給人一種溫暖的感覺(jué)，如麥當(dāng)勞的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是運(yùn)用紅色，讓人有充滿(mǎn)熱情活力的感覺(jué)。而冷色常常用來(lái)表達(dá)一些冷靜、穩(wěn)重的主題，主要冷色有藍(lán)色、白色等，這些冷色大多數(shù)使用在一些空調(diào)或者冰箱設(shè)計(jì)廣告中，傳達(dá)清爽、冰涼的感覺(jué)。

二、色彩在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意義

色彩最重要的作用就是可以提高傳播的速度，標(biāo)志設(shè)計(jì)中缺少色彩將會(huì)降低傳播力度，失去視覺(jué)沖擊效果。因此，明確了色彩的重要意義，才能更好地在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩。

（一）色彩可以提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的識(shí)別性

在信息化、科技化的今天，社會(huì)發(fā)展的步伐不斷加快，各種信息的傳播也多種多樣，標(biāo)志設(shè)計(jì)必須要利用色彩能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，帶給人們強(qiáng)大的視覺(jué)震撼效果，給人們留下深刻的印象，達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。比如，一些“危險(xiǎn)”或者“緊急”的標(biāo)志上，常常使用紅色來(lái)提高人們的注意和警覺(jué)。色彩提高了標(biāo)志設(shè)計(jì)的識(shí)別性，體現(xiàn)出了色彩強(qiáng)大的藝術(shù)功效和意義。

（二）色彩能夠引發(fā)人們對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的聯(lián)想

色彩本身是沒(méi)有生命力的，但是藝術(shù)家可以利用色彩表達(dá)自己的情感，賦予色彩一種生命力。我們生活在一個(gè)由色彩組成的世界里，當(dāng)內(nèi)心的情感與外界的色彩發(fā)生碰撞時(shí)，就會(huì)激發(fā)某種特有的情緒，這種情緒可以用色彩表達(dá)出來(lái)，人們通過(guò)色彩可以產(chǎn)生一系列聯(lián)想。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，運(yùn)用色彩這一效果，能夠產(chǎn)生某種象征意義，引發(fā)人們的聯(lián)想，特別是一些美好的聯(lián)想，更加能夠提升作品本身的藝術(shù)價(jià)值。色彩能夠讓人產(chǎn)生一系列聯(lián)想，這種想象有普遍的、特殊的，偶然的、必然的。所以，在運(yùn)用色彩讓人產(chǎn)生聯(lián)想的時(shí)候，也要按照色彩使用規(guī)律來(lái)進(jìn)行，具體問(wèn)題具體分析，不能采取一概而論的設(shè)計(jì)方法，否則就會(huì)適得其反，最終失去設(shè)計(jì)的意義。

篇10

中圖分類(lèi)號(hào)：J524.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125(2016)01-0163-01

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確傳遞信息的同時(shí)，還需要獨(dú)特的表現(xiàn)形式，使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出更為深刻的思想和情感。而思想、情感、溝通都是一種抽象的概念，這就要求設(shè)計(jì)者具有將具體的信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為抽象圖形語(yǔ)言的能力，通過(guò)簡(jiǎn)潔明快的視覺(jué)符號(hào)釋放出更多更豐富的內(nèi)涵特征。康定斯基認(rèn)為“形越抽象，他的感染力就越清晰和直接”。[1]而中國(guó)當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)既要表達(dá)核心的價(jià)值觀和文化理念，又要以簡(jiǎn)約的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行高度的概括和提煉，形成具有強(qiáng)烈記憶的圖形符號(hào)，使得抽象的視覺(jué)表達(dá)顯得尤其的重要。因此反映事物本質(zhì)的圖像要不斷提煉簡(jiǎn)化，抽象圖形的視覺(jué)符號(hào)也是一個(gè)精準(zhǔn)簡(jiǎn)形而不減質(zhì)的過(guò)程。

一、抽象圖形釋義

在藝術(shù)范疇中，抽象是指在具象的基礎(chǔ)上抽取出所表現(xiàn)物體的輪廓線條，是對(duì)具象的概括和提煉，并以一種超越人們視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的組織架構(gòu)重新組合成新的圖形。西方人對(duì)抽象概念最初的含義，我們可以從蒙德里安的《樹(shù)》和畢加索的《?！返难葑兊靡岳斫狻：髞?lái)，抽象擺脫了具體的形象和物象，徹底走向了極端，純粹由符號(hào)、點(diǎn)線面、肌理、色彩構(gòu)成畫(huà)面。而在設(shè)計(jì)中的抽象形態(tài)卻是指純幾何形、非具象形的圖形樣式。抽象圖形對(duì)于旨在建立信息溝通的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)化，把點(diǎn)、線、面視覺(jué)元素進(jìn)行重新組合和構(gòu)成，并根據(jù)創(chuàng)意把具象的圖形元素有規(guī)律的進(jìn)行概括與提煉，形成具有象征意義的圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)主題。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)中抽象圖形的運(yùn)用

企業(yè)標(biāo)志能直接折射出企業(yè)的特點(diǎn)，代表著整個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，給產(chǎn)品增加無(wú)可估量的附加值，是企業(yè)向外部傳達(dá)綜合信息的一種媒介，及發(fā)展不可或缺的重要組成部分。企業(yè)在宣傳推廣過(guò)程中通過(guò)標(biāo)志讓其形象潛移默化進(jìn)入人們腦海中。例如：挪威諾爾辰角（Nordkyn）旅游標(biāo)志的設(shè)計(jì)，該標(biāo)志由兩個(gè)基本意義構(gòu)成，即“自然支配”及由挪威氣象局提供的氣象統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)合而成，這也是該標(biāo)志設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。標(biāo)志的造型是由自由的六角形組成，在該旅游地宣傳的網(wǎng)站上根據(jù)當(dāng)?shù)嘏餐臍夂驕囟燃帮L(fēng)向，六角形的色彩和角度每5分鐘變化一次，能使人產(chǎn)生深刻的印象。符號(hào)學(xué)理論認(rèn)為，任何造型語(yǔ)言都應(yīng)該為人們提供充足的信息，便于人們認(rèn)知。因此，一個(gè)簡(jiǎn)單的抽象形態(tài)如果蘊(yùn)含了比其外形豐富得多的信息，那么這個(gè)形態(tài)會(huì)更有趣味和意義。

抽象的圖形語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，其意義表達(dá)直接、形象、生動(dòng)、沒(méi)有區(qū)域性差異，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，并具有較高的記憶值。但抽象的圖形如果不符合人們的審美經(jīng)驗(yàn)，有可能會(huì)誤導(dǎo)人們對(duì)標(biāo)志產(chǎn)生歧義，所以，運(yùn)用抽象圖形語(yǔ)言設(shè)計(jì)時(shí)，要避免這種情況的發(fā)生，就要理解抽象圖形在人們的視覺(jué)心理上形成的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。例如：美國(guó)弗羅里達(dá)州的明尼阿波里斯市“行人藝術(shù)中心”（WalkerArtCentr)，其視覺(jué)標(biāo)識(shí)一直被作為案例來(lái)研究，原因就在于此標(biāo)志運(yùn)用了色彩漸變及聚散的手法突出表現(xiàn)了其行人藝術(shù)中心的本質(zhì)特征。抽象的圖形語(yǔ)言在表達(dá)上比具象的圖形語(yǔ)言更自由。抽象形式不受“形似”局限，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。[3]抽象圖形靈活多變，可以根據(jù)創(chuàng)意的不同創(chuàng)造出各種可能的圖形來(lái)。抽象圖形的視覺(jué)表現(xiàn)除了有近似、漸變、重復(fù)、對(duì)比、輻射等有序的構(gòu)成形式外，還有更多的表達(dá)方式。例如：2000年德國(guó)漢諾威世界博覽會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅運(yùn)用了抽象的點(diǎn)為整個(gè)形象設(shè)計(jì)的基本要素之外，還演繹出抽象的動(dòng)態(tài)視覺(jué)語(yǔ)言。標(biāo)志的形象一改之前一成不變的視覺(jué)符號(hào)概念，變得更加具有科技感和時(shí)代感，其變化多端的形象更深入人心。

三、結(jié)語(yǔ)

抽象視覺(jué)語(yǔ)言正以其對(duì)本質(zhì)內(nèi)容的提煉，以及超越于具象的豐富信息容量，在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域里起著重要的作用。抽象的藝術(shù)形式既符合當(dāng)今圖形簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，也符合高節(jié)奏的生活態(tài)勢(shì)。然而，針對(duì)具體事物的抽象圖形的提煉，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用邏輯思維與形象思維對(duì)客觀對(duì)象的原創(chuàng)性表現(xiàn)，這樣的圖形是有根基的、鮮活的且具有生命力的。因此，合理地運(yùn)用抽象視覺(jué)語(yǔ)言具有越來(lái)越重要的意義，而如何以個(gè)性化和風(fēng)格化的抽象圖形語(yǔ)言來(lái)塑造企業(yè)和產(chǎn)品形象，也就成為當(dāng)今標(biāo)志設(shè)計(jì)的主旋律。

參考文獻(xiàn)：

[1]康定斯基.康定斯基論點(diǎn)、線、面[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.10.