導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇生態(tài)安全的本質(zhì)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

基金項目：國家自然科學(xué)基金項目“林業(yè)綠色供應(yīng)鏈的共生理論與模式研究”（編號：70873059）；國家自然科學(xué)基金項目“基于生態(tài)－產(chǎn)業(yè)共生關(guān)系的林業(yè)生態(tài)安全測度研究”（編號：71173107）；教育部高等學(xué)校博士點基金博導(dǎo)類課題“生態(tài)與產(chǎn)業(yè)共生視角的林業(yè)生態(tài)安全測度理論與方法研究”（編號：20113204110005）；江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地（南京林業(yè)大學(xué)生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究中心）重大項目“江蘇省生態(tài)文明建設(shè)的評價研究”（編號：2010JDXM018）。

摘要從產(chǎn)業(yè)－生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)的視角研究人類文明演進(jìn)與生態(tài)安全變化的一般規(guī)律。現(xiàn)有相關(guān)研究在工業(yè)文明向生態(tài)文明演進(jìn)的“質(zhì)變”邊界、 如何克服人與自然“二元分立”理論的局限性、人類文明與生態(tài)安全的相互作用關(guān)系等方面尚有缺陷。為解決這些問題，根據(jù)人類文明史和共生理論，將產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)共生關(guān)系的已知類型拓展成完整的模式譜系。由此揭示出人類文明與生態(tài)安全演化的本質(zhì)屬性：共生屬性。為進(jìn)一步論證這一論斷，由共生關(guān)系譜系分別推演出人類文明的產(chǎn)業(yè)屬性、科學(xué)屬性和生態(tài)安全屬性等。研究表明，人類文明的演進(jìn)包含以下幾個階段：本色文明（即原始文明、采獵文明、天然生物文明），黃色文明（即農(nóng)業(yè)文明、人工生物文明），黑色文明（即傳統(tǒng)工業(yè)文明、天然化學(xué)文明），青色文明（即新工業(yè)文明，包含人工化學(xué)文明、天然和人工物理文明），綠色文明（即生態(tài)文明、后工業(yè)文明，包含防病式和健康式綠色產(chǎn)業(yè)文明，或天然和人工超生物文明）。其中，生態(tài)文明是從產(chǎn)業(yè)偏利共生向產(chǎn)業(yè)與生態(tài)互利共生演進(jìn)的模式，它使生態(tài)安全達(dá)到穩(wěn)定的健康狀態(tài)，是一種比新工業(yè)文明更高級的文明形態(tài)。最后，將以上成果在產(chǎn)業(yè)－生態(tài)二維共生空間中進(jìn)行集成，構(gòu)建出完整的人類文明與生態(tài)安全的橢圓演化模型。該模型深化和發(fā)展了環(huán)境庫茲涅茨理論，為我國乃至世界生態(tài)文明建設(shè)提供了理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞人類文明；生態(tài)文明；生態(tài)安全；共生理論；產(chǎn)業(yè)-生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)

中圖分類號F205文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1002-2104(2013)07-0001-08doi:10.3969/j.issn.1002-2104.2013.07.001

在人類幾千年的文明發(fā)展史中，人們并沒有對自然資源的有限性、環(huán)境的制約性和生態(tài)的脆弱性給予足夠的重視。文明的不斷進(jìn)步極大地刺激和鼓舞了人類改造自然、進(jìn)軍自然和征服自然的信心，加速了科技進(jìn)步、社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的步伐，但同時也付出了環(huán)境污染加重、資源消耗加速、生態(tài)平衡破壞等慘重的代價。隨之而來的是大自然的“報復(fù)行動”：自然災(zāi)害頻發(fā)、自然資源耗竭、生物物種滅絕、生物多樣性銳減、荒漠化加劇、臭氧層破壞、全球氣候變暖、新疫病爆發(fā)等等。隨著人口、資源、環(huán)境與人類發(fā)展的矛盾逐漸突出，人們不得不開始考慮人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。從20世紀(jì)80年代提出的可持續(xù)發(fā)展理論，到21世紀(jì)初提出的低碳經(jīng)濟(jì)理論，都標(biāo)志著人類已經(jīng)對自身的發(fā)展歷程進(jìn)行深刻的反思，并意識到生態(tài)安全的威脅，為此提出了全新的綠色發(fā)展理念、綠色發(fā)展模式和綠色行動綱領(lǐng)。當(dāng)今中國也十分尊崇綠色哲學(xué)和綠色文化，提出了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展等觀點，并正在積極開展生態(tài)文明建設(shè)。鑒于以上背景，近年來關(guān)于人類文明演進(jìn)的研究都與生態(tài)環(huán)境及生態(tài)安全的變化聯(lián)系在一起。目前已形成了對人類文明發(fā)展階段劃分的共識，即人類社會經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明等階段，并正在向生態(tài)文明階段演進(jìn)。但是，關(guān)于人類文明各個階段，尤其是生態(tài)文明階段的本質(zhì)屬性，以及人類文明與生態(tài)安全的演化規(guī)律，尚未形成比較成熟的認(rèn)識。本文依據(jù)共生理論，將自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)管理理論相結(jié)合，從系統(tǒng)哲學(xué)的高度探討人類文明與生態(tài)安全的共生空間演化理論。

1人類文明與生態(tài)安全演化的本質(zhì)屬性：共生屬性1.1現(xiàn)有研究的分析

關(guān)于人類文明與生態(tài)安全演化的研究，目前所存在的問題及其原因主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

篇2

生態(tài)文明是價值觀的革命，是黨對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的升華。與長期以來所提倡的環(huán)境保護(hù)、污染防治、清潔生產(chǎn)等概念相比，生態(tài)文明具有更深刻、更豐富的內(nèi)涵，不能將生態(tài)文明建設(shè)簡單化。科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，這體現(xiàn)著保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、以人為本的現(xiàn)代思維，是人類對自己行為的深刻反思的重大成果

二、治理生態(tài)問題的措施

要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，必須堅持可持續(xù)發(fā)展，既著眼當(dāng)前，又考慮未來，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第一，建設(shè)生態(tài)文明，前提和關(guān)鍵是如何發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。生態(tài)文明要求人類選擇有利于生態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)有利于生態(tài)安全的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立有利于生態(tài)安全的制度體系，逐步形成促進(jìn)生態(tài)建設(shè)、維護(hù)生態(tài)安全的良性運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需求，又對后代人的需求不構(gòu)成危害，最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，建設(shè)生態(tài)文明，核心是人與自然和諧相處。生態(tài)文明是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，其本質(zhì)特征是人與自然和諧相處的文明形態(tài)。人與自然和諧相處既是生態(tài)文明的核心價值理念和根本目標(biāo)，也是建設(shè)生態(tài)文明的評價標(biāo)準(zhǔn)。

篇3

生態(tài)文明是價值觀的革命，是黨對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的升華。與長期以來所提倡的環(huán)境保護(hù)、污染防治、清潔生產(chǎn)等概念相比，生態(tài)文明具有更深刻、更豐富的內(nèi)涵，不能將生態(tài)文明建設(shè)簡單化。科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，這體現(xiàn)著保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、以人為本的現(xiàn)代思維，是人類對自己行為的深刻反思的重大成果

二、治理生態(tài)問題的措施

要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，必須堅持可持續(xù)發(fā)展，既著眼當(dāng)前，又考慮未來，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第一，建設(shè)生態(tài)文明，前提和關(guān)鍵是如何發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。生態(tài)文明要求人類選擇有利于生態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)有利于生態(tài)安全的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立有利于生態(tài)安全的制度體系，逐步形成促進(jìn)生態(tài)建設(shè)、維護(hù)生態(tài)安全的良性運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需求，又對后代人的需求不構(gòu)成危害，最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，建設(shè)生態(tài)文明，核心是人與自然和諧相處。生態(tài)文明是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，其本質(zhì)特征是人與自然和諧相處的文明形態(tài)。人與自然和諧相處既是生態(tài)文明的核心價值理念和根本目標(biāo)，也是建設(shè)生態(tài)文明的評價標(biāo)準(zhǔn)。

篇4

文化的定義非常廣泛，學(xué)界較普遍地采納泰勒對文化的定義，即“文化就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！盵1]這種“復(fù)雜整體”在不同的國家、民族、階級、群體內(nèi)有不同的內(nèi)容。我們所說的全球化背景下關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全中的“文化”，確切地說既指國家民族文化，也包含兒童群體特有的文化。國家民族文化是對廣義的文化的社會階級屬性而言的，兒童群體特有的文化是從不同于成人的兒童的本質(zhì)而言的。無論哪個層次、哪種意義上的文化，都需要防止各種因素的干擾、威脅、破壞，維護(hù)其存在和發(fā)展。為此，我們說文化需要安全。

對于文化安全的定義，一些學(xué)者認(rèn)為它是意識形態(tài)與價值觀念的安全；有的學(xué)者認(rèn)為它是相對“文化滲透”“文化控制”的“反滲透”“反控制”“反同化”的文化戰(zhàn)略。[2]我們認(rèn)為，關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全，既需要維護(hù)兒童所屬的社會生態(tài)環(huán)境的文化安全，又需要捍衛(wèi)兒童童年存在意義上的文化安全。確保兒童所屬的社會生態(tài)文化以及兒童特有的群體文化不受威脅與破壞，避免各種不良因素(包括政治企圖、文化垃圾等)的侵蝕，保持兒童生活在其中的大文化和自身的群體文化獨立健康地生存、發(fā)展和進(jìn)步。

一、兒童與文化

我國學(xué)者龐樸這樣定義文化：“文化是人的本質(zhì)的展現(xiàn)和成因，就是說它是人的本質(zhì)的展開的表現(xiàn)和人的本質(zhì)的形成的原因。”[3]可見，文化的本質(zhì)和人的本質(zhì)是統(tǒng)一的，文化是人創(chuàng)造的，人從出生起就為一定的文化所熏陶，同時又在實踐中創(chuàng)造著文化。文化的形成、發(fā)展、進(jìn)步過程與人類自身的發(fā)展、完善過程是統(tǒng)一的，人只有在文化的滋養(yǎng)中才能生長，文化只有在人的創(chuàng)造下才能發(fā)展。

作為社會個體，兒童離不開文化，他一方面受現(xiàn)有文化的陶冶和影響，另一方面又創(chuàng)造著自己的文化。兒童文化是兒童本質(zhì)的展開的表現(xiàn)和兒童本質(zhì)的形成的原因，兒童與兒童文化是一體的，兩者不可分割。

1．兒童是丈化的產(chǎn)物，為一定的文化所塑造

兒童作為具有社會屬性的人，本身就是一種文化的存在，就是文化的產(chǎn)物。每個兒童一出生就必須面對一定的文化，潛移默化地受著一定文化的熏陶和塑造。正如哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼所言：“兒童能夠航行于遠(yuǎn)在他們的時代之前就由其他人開掘了的寬闊的運(yùn)河系統(tǒng)中……兒童被投入已由我們的祖先積累起來并傳給我們的兒童的某種文化的‘外部裝置’中，除了兒童自己所具有的主觀精神外，他們從祖先那里接受了客觀精神的禮物――文化。”[4]不同時代、不同地域、不同民族的兒童都被打上了他們所屬文化的烙印，兒童為特定的文化所建設(shè)，兒童的思想觀念、知識經(jīng)驗、言行態(tài)度都浸透著他生活在其中的文化風(fēng)格。文化模塑”’是兒童發(fā)展必要和必經(jīng)的途徑，只有通過文化的浸染，兒童才能掌握知識、規(guī)則、習(xí)俗、語言、符號、行為方式、意義等；也只有通過文化的模塑，兒童才能實現(xiàn)社會化、文化化發(fā)展，從而適應(yīng)他所屬環(huán)境的文化要求。

2．對兒童文化存在的再認(rèn)識

環(huán)境創(chuàng)造入，人也創(chuàng)造環(huán)境，人既是文化塑造的對象，也是文化創(chuàng)造的主體。兒童在文化化的過程中也創(chuàng)造著自己的文化。我們認(rèn)為，兒童文化與兒童是渾然一體的，兒童文化是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。

兒童文化是兒童以自己的本質(zhì)屬性和思想行為特點來決定其價值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，是兒童群體共有的精神生活、興趣、需要、話語以及思維、行動等。這種文化建立在兒童生理、心理特點的基礎(chǔ)之上，是通過兒童自身與同伴、環(huán)境、事物的交往互動、對話交流形成和發(fā)展起來的兒童相互適應(yīng)、相互認(rèn)可的文化。

兒童是詩性的、幻想的，他們自己的、不同于成人的表達(dá)方式充滿了童心和童趣，充滿了想像和創(chuàng)造。在兒童眼里，世界上的萬事萬物都是有生命的，稻草會說話，風(fēng)兒會唱歌，竹竿會奔跑，蝌蚪會撓癢癢……在涂鴉、歌唱、雕塑、雀躍的世界里，兒童是詩人，是幻想家，是哲學(xué)家，是探險家，他們以一種特有的邏輯規(guī)則維系著自己的群體文化。在這種規(guī)則中，沒有僵死的標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有高低貴賤的劃分，沒有至上的理性桎梏，沒有虛偽猜疑的隱匿，他們時刻在想像和現(xiàn)實之間自如地轉(zhuǎn)換，音樂、舞蹈、繪畫、運(yùn)動都是他們表達(dá)愿望、認(rèn)識世界的方式，而且這些方式經(jīng)常是相互融合的。

兒童文化是兒童本身存在的一種方式，也是兒童發(fā)展的需要。我們要尊重兒童，就必須尊重兒童文化。

二、全球化浪潮對關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全提出挑戰(zhàn)

1．西方大國的文化帝國主義政策威脅著我國兒童發(fā)展的文化安全

文化在一定程度上是政治經(jīng)濟(jì)的反映，文化傳播中必然滲透著政治傾向性和政治價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。西方國家經(jīng)常憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力對弱勢國家進(jìn)行文化滲透、文化擴(kuò)張，推行文化殖民、文化帝國主義政策，企圖通過文化軟力量達(dá)到控制的目的。在符號電子創(chuàng)造奇跡的開放性的社會文化環(huán)境中，在文化多元化的時代背景下，西方強(qiáng)勢國家更容易對弱勢國家的兒童進(jìn)行不良文化滲透和文化俘虜。一方面，西方國家利用電視、電影、廣播、書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具向弱勢國家的兒童滲透其文化價值觀；另一方面，西方國家憑借其優(yōu)勢的文化教育資源和文化資訊誘引弱勢國家的兒童對西方大國文化不加鑒別地頂禮膜拜。

在全球化背景下，關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全的危機(jī)愈加明顯，缺乏文化價值識別力的兒童會在不知不覺中被西方不良文化一點點地腐蝕。我們必須重視全球化背景下兒童發(fā)展的文化安全，重視西方大國的文化垃圾的傳播對兒童文化安全的沖擊，捍衛(wèi)關(guān)涉兒童健康發(fā)展的文化安全。

2．日益發(fā)達(dá)的傳媒資訊對我國兒童的文化安全造成沖擊

隨著傳媒時代的到來，媒介作為一種文化傳播方式，以極大的娛樂性、直觀性、可視性、煽情性占據(jù)了市場。在信息化、全球化的浪潮中，傳媒資訊日益發(fā)達(dá)，從各個渠道涌人兒童腦海的信息可謂琳瑯滿目，既有優(yōu)質(zhì)的文化資訊，也有散發(fā)不良?xì)庀⒌母辔幕?。我們要正確認(rèn)識媒介的作用，一方面要看到媒介在提供信息資源、拓展知識視野、娛樂身心、消解疲勞等方面的積極作用，另一方面要看到媒介對人，特別是對兒童的某些

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負(fù)面影響，捍衛(wèi)關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全。

在各種文化傳播的媒介中，首屈一指的是電視和網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)無國界、無圍墻、無防護(hù)的特點以及電視的“沒有文字閱讀障礙的可視性”和“沒有分別的可接近性”的呈現(xiàn)資訊的方式，使兒童完全暴露在一覽無余的傳媒文化環(huán)境中。正如尼爾?波茲曼在論述媒介與童年生活時指出的那樣，“由于電子媒體音圖并現(xiàn)的特點，電視、網(wǎng)絡(luò)可謂是完美無缺的平等主義的傳播媒介，6歲的兒童和60歲的成年人具備同等的資格來感受電視所提供的一切?！盵6]的確，電子媒體似乎沒有什么不可以展示的。

3．成人對兒童文化進(jìn)行扼殺和排擠

著名人類發(fā)展生態(tài)理論的創(chuàng)始人布朗芬?布倫納認(rèn)為，個體發(fā)展的環(huán)境是一個由小到大、層層擴(kuò)散的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，每一個系統(tǒng)都會通過一定的方式對個體的發(fā)展施以影響。兒童的發(fā)展是在社會文化的生態(tài)系統(tǒng)中實現(xiàn)的，文化生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量直接影響關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全。

如今，在全球化浪潮的影響下，技術(shù)理性的力量、達(dá)爾文優(yōu)勝劣汰的思想以及精英主義的教育觀念在現(xiàn)代文明迭進(jìn)中凸顯優(yōu)勢，人們愈加看到了未來人才競爭的激烈，其生活方式和行為觀念也隨之發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，都市化、快節(jié)奏、高效率、強(qiáng)競爭成為文化生態(tài)環(huán)境的主流。這種文化生態(tài)環(huán)境的變化直接影響了關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全，兒童開始在成人的吆喝、催促下為自己的未來生活忙碌，書法班、珠算班、鋼琴班等一系列“特長班”讓他們應(yīng)接不暇。當(dāng)兒童用一堆堆的理性話語來解釋“嫦娥奔月”“天上銀河”的時候，兒童文化的特質(zhì)正在逐漸消失?？粗レ`氣和天真的兒童，我們是否該對成人打造的高競爭的快餐文化生態(tài)環(huán)境有所反思?

化對兒童文化的排擠是兒童發(fā)展的文化安全面臨危機(jī)的另一個原因。在成人眼里，科學(xué)、現(xiàn)實是詮釋萬物的鑰匙，他們往往無視兒童文化的存在，沒有意識到兒童文化的獨特價值，更沒有意識到兒童與兒童文化是一體的，兒童存在本身就是一種文化。成人往往用自己的理性權(quán)威來壓制兒童，兒童嬉戲、打鬧、玩耍的行為在成人那里就成了“違紀(jì)”“亂鬧”，兒童充滿詩意的、幻想的、童趣的語言在成人那里就成了“亂說”“亂講”。教育家羅素說：“成人如果泯滅兒童期的幻想，就等于把現(xiàn)存的一切變成束縛，使兒童成為拴在地上的生物，因此就不能創(chuàng)造天堂?！盵7]化對兒童文化的排擠恰恰扼殺了兒童創(chuàng)造天堂的契機(jī)。

另外，生態(tài)環(huán)境的改變也危及兒童文化的安全。隨著全球化進(jìn)程的加速，更多的鋼筋混凝土建筑拔地而起，兒童自由玩耍、自由交往的空間變小了，那種小河里打水仗、田野里采豆莢、森林里捉迷藏的天然的兒童游戲文化環(huán)境愈加缺乏。兒童文化是兒童同伴群體的產(chǎn)物，離開了兒童與兒童的互動，兒童文化將面臨自身群體文化缺損的危機(jī)。

綜上所述，在全球化影響下，各種不安定的因素影響了天真爛漫的兒童展示、表達(dá)、發(fā)展兒童文化的條件，兒童發(fā)展的文化安全面臨危機(jī)，這一點值得我們關(guān)注和深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁恒杰．文化與人．北京：時事出版社，1994

[2]沈洪波．文化全球化與中國國家安全．山東大學(xué)學(xué)報，2004，6

[3]龐樸．莨莠集．上海：人民出版社，1988

[4][德]米夏埃爾?蘭德曼，哲學(xué)人類學(xué)．上海：譯文出版社，1988

[5]鄭金洲．基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的世紀(jì)走向．華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2000，3

篇5

一、保障生態(tài)安全的重要意義：

隨著中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，高能耗，高排放，高污染等生態(tài)安全問題也隨即顯現(xiàn)，這使人們開始反思現(xiàn)代工業(yè)文明在帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時對生態(tài)環(huán)境所帶來的負(fù)面影響。保障生態(tài)安全對構(gòu)建和諧、可持續(xù)發(fā)展的綠色中國具有重要的意義：

首先，保障生態(tài)安全可實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)安全是指生態(tài)系統(tǒng)處于不受威脅的狀態(tài)，使生態(tài)環(huán)境保持既滿足人類和生物群落持續(xù)生存和發(fā)展，使生態(tài)環(huán)境自身的能力不受損害，并使其與經(jīng)濟(jì)社會處于可持續(xù)發(fā)展的良好狀態(tài)。因此保障生態(tài)安全按是可持續(xù)發(fā)展的重要前提。

其次，保障生態(tài)安全是人與自然和諧發(fā)展及社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)

生態(tài)環(huán)境對人類發(fā)展具有一定的限制作用，這種限制作用不可忽視。基于這種理論觀點，生態(tài)安全從一開始就將人類發(fā)展和自然生態(tài)安全放在同等重要的位置上，要求在兩者之間找到均衡點，從而實現(xiàn)社會穩(wěn)定。生態(tài)安全的最終目的是為了更好地實現(xiàn)人類和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。因此保障生態(tài)安全是人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)[1]。

二、保障生態(tài)安全需要發(fā)展生態(tài)消費

人類的消費活動既受生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境諸因素的制約和影響，又反作用于生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境。[2]人類活動對生態(tài)安全的影響主要是由消費引起的。不良的消費行為會對生態(tài)環(huán)境造成威脅。而生態(tài)消費是在滿足自身消費需要的同時，綜合平衡物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平，自覺遵從生態(tài)系統(tǒng)對人類消費的約束，實現(xiàn)自然、人、社會之間的和諧共生[3]。它能通過對生產(chǎn)、消費的影響，保障生態(tài)安全，具體表現(xiàn)在：

（一）生態(tài)消費通過對生產(chǎn)的間接引導(dǎo)，保障生態(tài)安全

（1）工業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境的威脅

在工業(yè)生產(chǎn)過程中，各種違規(guī)生產(chǎn)都會對生態(tài)環(huán)境造成巨大的威脅。以IT、紡織、日化、汽車等行業(yè)為例。根據(jù)環(huán)保組織公眾環(huán)境研究中心（以下簡稱IPE）以及自然資源保護(hù)協(xié)會2014年7月的綠色供應(yīng)鏈企業(yè)環(huán)境信息公開指數(shù)（以下簡稱CITI指數(shù)報告）顯示，IT、紡織、食品飲料、日化、紙業(yè)、汽車、啤酒、皮革8個行業(yè)在華污染數(shù)據(jù)如下：

企業(yè)IT紡織食品飲料日化汽車紙業(yè)皮革啤酒

違規(guī)記錄2501690055251174170273863200376

數(shù)據(jù)來源：2014年CITI指數(shù)報告整理（IPE及自然資源保護(hù)協(xié)會）

生產(chǎn)印刷線路板的企業(yè)的不穩(wěn)定達(dá)標(biāo)排放，會給當(dāng)?shù)睾恿?、土壤和近海造成?yán)重的重金屬污染；同時，紡織行業(yè)對河流、湖泊的水污染嚴(yán)重。日化產(chǎn)品中的黃磷等會造成土壤污染；汽車用鋼、汽車玻璃、輪胎橡膠、蓄電池生產(chǎn)等多個環(huán)節(jié)都會產(chǎn)生大量污染物，造成水污染、固廢污染，尤其是大氣污染。

（2）生態(tài)消費對生產(chǎn)的間接引導(dǎo)機(jī)制

上述數(shù)據(jù)表明，中國工業(yè)的高增長是以高能耗、高排放為代價的。這違背了生態(tài)消費的本質(zhì)要求。為了滿足生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展，生態(tài)消費不僅要求廠商在生產(chǎn)資料選取中的生態(tài)性，在生產(chǎn)過程中，調(diào)整生產(chǎn)模式，改變現(xiàn)存的高能耗、高排放的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)為低能耗、低排放的生態(tài)生產(chǎn)方式。更要求其生產(chǎn)的產(chǎn)品在消費過程中不對環(huán)境造成危害。

（二）生態(tài)消費能直接引導(dǎo)消費者行為，促進(jìn)生態(tài)安全

（2）居民消費對生態(tài)環(huán)境的影響

生活廢水的出現(xiàn)是消費直接引起的，目前，城市生活用水的浪費現(xiàn)象嚴(yán)重，污水排放量大。有數(shù)據(jù)顯示：全國97.5%以上的城市有水域污染，其中40%為嚴(yán)重污染，90%的重點城鎮(zhèn)的水源地遭到污染。根據(jù)中國環(huán)保部2004-2012年全國環(huán)境統(tǒng)計公報顯示城鎮(zhèn)居民生活污水占全國污水排放總量的比例逐年上升，如下圖所示：

數(shù)據(jù)來源：2004-2012全國環(huán)境公報整理而得

其次，與居民消費有著直接關(guān)系的汽車尾氣污染目前已成為城市主要的大氣污染源。中國經(jīng)濟(jì)景氣監(jiān)測中心做的調(diào)查顯示：以更寬敞的住房，大排量汽車等“大型化”的消費模式正在興起。隨著汽車銷量的迅速增長，汽車尾氣的排放造成的空氣污染也日益加劇。據(jù)統(tǒng)計，汽車尾氣污染占目前很多大城市空氣污染的70%以上。在“京津冀2013年元月中旬強(qiáng)霾污染事件”中，北京產(chǎn)生霧霾的主要原因是機(jī)動車的汽車尾氣排放量過大，導(dǎo)致PM2.5污染物嚴(yán)重超標(biāo)。

（2）生態(tài)消費改變?nèi)藗兊南M觀念與方式，促進(jìn)生態(tài)安全

目前，我國盲目攀比，隨意揮霍的消費主義傾向明顯，消費主義是“一種價值觀念和生活方式，它煽動人們的消費激情，刺激人們的購買欲望，消費主義不僅僅滿足需要，而在于不斷追求對于徹底滿足的欲望”[4]。這種對物欲的放縱、對自然資源的瘋狂攫取以及對消費品的揮霍會造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。只有擯棄消費主義的不良消費習(xí)慣，才能使人展現(xiàn)其全部潛力，在人與人、人與自然、人與社會之間確立起真正的人道主義關(guān)系，促進(jìn)人的充分、自由、全面發(fā)展[5]。

三、如何發(fā)展生態(tài)消費

改變不可持續(xù)生產(chǎn)和消費模式，發(fā)展生態(tài)消費模式“需要生產(chǎn)者、消費者和政府的共同努力”。[6]因此，發(fā)展生態(tài)消費需要從這三個角度聯(lián)合入手。

（一）從生產(chǎn)者角度出發(fā)：

合理調(diào)整三大產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比重和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。應(yīng)貫徹落實十七大報告的部署，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，特別是能夠節(jié)約資源環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)，有利于優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并使這兩個優(yōu)化之間形成良性循環(huán)，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)共贏，促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展[7]。

（二）從消費者角度出發(fā)：

主動提高自身的消費安全意識，養(yǎng)成理性的生態(tài)消費行為習(xí)慣。目前我國消費者維權(quán)意識還相當(dāng)薄弱，這使不法產(chǎn)商有機(jī)可乘，消費安全問題頻發(fā)。因此消費者應(yīng)加強(qiáng)對維權(quán)法律知識的了解，運(yùn)用法律知識保護(hù)自身的利益。

（三）從政府角度出發(fā)：

適當(dāng)調(diào)整生態(tài)消費品價格，加強(qiáng)對保護(hù)生態(tài)環(huán)境的制度建設(shè)及宣傳。適當(dāng)降低生態(tài)產(chǎn)品、節(jié)能產(chǎn)品價格，或在購買及使用生態(tài)產(chǎn)品過程中給予適當(dāng)政府補(bǔ)貼，增加企業(yè)對生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)，促進(jìn)生態(tài)消費品的普及和使用，并在此基礎(chǔ)上限制供應(yīng)能產(chǎn)生較大碳排放的產(chǎn)品，完善保護(hù)生態(tài)消費的法律制度。（作者單位：湘潭大學(xué)研究生學(xué)院（商學(xué)院））

參考文獻(xiàn)：

[1]尹世杰.再論生態(tài)需要[N].光明日報，2004-8-24

篇6

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是開展各項旅游活動的載體．在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，旅游資源在開發(fā)利用的過程中，由于各項管理制度的不健全、措施不到位、經(jīng)驗缺乏、加上旅游者自身安全意識淡漠以及對旅游安拿問題研究相對滯后等諸多原因，旅游資源安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)．如稀之寶的敦煌壁畫和雕，面臨風(fēng)化剝落的威脅；北京故宮、天壇、頤和園的漢白玉浮雕、銅制品，遭受酸雨的侵蝕；一些曾揚(yáng)名滅下的蘇州園林和庭院，正從地圖上消失；舉世聞名的云南石林，也越來越受到人為的破壞……與此同時，旅游地傳統(tǒng)的民風(fēng)民情文化逐漸被異化、沖淡或消失等等．自然旅游資源遭到破壞，即使在一定程度上能更新但也不能恢復(fù)原生態(tài)，人文旅游資源一旦被毀將就水遠(yuǎn)失去，旅游資源安全問題應(yīng)該引起足夠關(guān)注．因此，深入旅游資源安令研究，加強(qiáng)旅游資源安全管理，對旅游資源進(jìn)行安全評價，查找、分析和預(yù)測旅游資源安全系統(tǒng)存在的危險、隱患，提出合理可行的安全對策，以實現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展．1旅游資源安全的概念

1．1旅游資源的定義國外把旅游資源稱作旅游吸引物(TouristAt—tractions)，它不僅包括旅游地的旅游資源，而且還包括接待設(shè)施和優(yōu)良的服務(wù)因素，甚至還包括舒適快捷的交通條件．而在我國，學(xué)者們基于不同的視角，對“旅游資源”概念的具體界定存在著許多不同的認(rèn)識，提出了許多關(guān)于“旅游資源”概念的表述．但對“旅游資源”的定義比較確切和規(guī)范的是：“所謂旅游資源是指：自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素．”(《旅游資源分類、調(diào)查與評價(GB／T18972—2003)》)根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》標(biāo)準(zhǔn)，旅游資源主要包括地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀等8主類，31亞類，155基本類型．涵蓋高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘、溫泉、野生動植物、氣候、歷史文化古跡、古建筑、民族風(fēng)情、現(xiàn)代建設(shè)新成就、飲食、購物、文化藝術(shù)和體育娛樂等類型．

1．2旅游資源安全的概念旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)資料，是旅游活動最基本的載體．換句話說，旅游資源安全關(guān)系到一個國家或地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，旅游資源安全的內(nèi)涵和意義深遠(yuǎn)．谷樹忠，等人(2006)在綜合各種解釋和理解的基礎(chǔ)上，提出“資源安全”的基本定義，所謂資源安全，是一個國家或地區(qū)可以持續(xù)、穩(wěn)定、及時、足量和經(jīng)濟(jì)地獲取所需自然資源的狀態(tài)或能力．這個概念揭示了資源安全的本質(zhì)，在我國使用較為廣泛．鑒于此，我們可以得出，旅游資源安全是指一個國家或地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，始終可以獲得穩(wěn)定的旅游資源供給，同時旅游資源基礎(chǔ)難以依存的生態(tài)系統(tǒng)處于良好或免遭不可恢復(fù)破壞的狀態(tài)．它包含兩層含義：一是旅游資源需在數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和功能上保證持續(xù)、穩(wěn)定的供給．既要滿足當(dāng)代人的需求，也需考慮后代人滿足需求的能力，各地區(qū)在旅游開發(fā)利用時，做到有一定的旅游資源賦存量或儲備量，以備及時、持續(xù)的利用．二是人們在旅游資源開發(fā)利用過程中，要保證旅游資源基礎(chǔ)的生態(tài)系統(tǒng)不被破壞．旅游資源也是一個開放的生態(tài)系統(tǒng)，對外進(jìn)行著物質(zhì)、能量的交換，以維持旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)平衡．此外，我國也有學(xué)者從不同的角度，試圖去分析和探究旅游資源安全的本質(zhì)內(nèi)涵．如：從經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點來看，是指其對一個地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到支撐和保障作用．具體來說是指旅游資源在生產(chǎn)、分配、交換和消費過程中始終處于一個良性循環(huán)狀態(tài)．在旅游生產(chǎn)中的資源安全，是指旅游資源的占有和使用過程，以及原始提取、加工改造中，旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量的改變、可利用范疇的延展或局限；在旅游資源分配中的資源安全，是指旅游資源開發(fā)利用中所獲利益的再分配問題；在旅游產(chǎn)品交換中的資源安全，是指旅游產(chǎn)品在市場流通渠道中的暢順；在旅游資源消費中的資源安全，是旅游者對作為旅游產(chǎn)品載體的旅游資源的占用與消耗．消費結(jié)構(gòu)越合理，旅游資源利用效率越高，對資源的破壞越低．從可持續(xù)發(fā)展觀點看，旅游資源安全是指是在生態(tài)與自然資源的承載力基礎(chǔ)之上，旅游業(yè)的發(fā)展要以不破壞其難以生存的自然資源、文化資源及其他資源為前提，堅持“以人為本”觀念，運(yùn)用科技創(chuàng)新方法，維持生態(tài)系統(tǒng)與人文環(huán)境的動態(tài)協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)利用資源并且有助于經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的利用．由此可見，旅游資源安全的內(nèi)容豐富，需要深入探討．2目的地旅游資源安全的“天一人一機(jī)\"系統(tǒng)旅游資源安全系統(tǒng)是一個龐大的系統(tǒng)，通過對旅游資源安全的概念和內(nèi)涵的研究，我們將影響旅游資源安全的因素分為三個子系統(tǒng)，即旅游資源安全狀態(tài)應(yīng)由生態(tài)子系統(tǒng)(天)、行為子系統(tǒng)(人)和保障機(jī)制子系統(tǒng)(機(jī))三大子系統(tǒng)組成(如圖1所示)，

2．1生態(tài)(天)子系統(tǒng)生態(tài)子系統(tǒng)是天然稟賦狀況，是旅游資源安全的基礎(chǔ)，為旅游資源安全提供基本保證．旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)主要由旅游資源的種類、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和資源的承載能力等組成．一地區(qū)旅游資源稟賦種類、結(jié)構(gòu)的多樣性增加了旅游資源供應(yīng)的安全性，也滿足多樣性的旅游需求，促進(jìn)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；旅游資源的質(zhì)量越高，開發(fā)利用的成本越低，利用效率越高，因此可以在一定程度上避免過度開發(fā)，所以旅游資源的安全程度也就越高；旅游資源的可持續(xù)利用，需要數(shù)量做保證，某種程度上說，數(shù)量越多越安全；另外資源的承載能力和抵御自然等災(zāi)害能力越高，則安全的保證程度越大，反之資源短缺、脆弱，安全的可靠程度就低．保證旅游資源的生態(tài)子系統(tǒng)的安全，就是要維持生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)量、種類、結(jié)構(gòu)等方面平衡，實現(xiàn)旅游資源的自我更新和恢復(fù)．

2．2行為(人)子系統(tǒng)行為子系統(tǒng)是人類的行為對旅游資源安全影響的直接作用力，主要包括旅游資源開發(fā)利用行為、旅游企業(yè)經(jīng)營行為、以及旅游者行為等構(gòu)成．旅游資源安全問題的很大方面由人為因素造成的，例如：開發(fā)商在景區(qū)的大量建設(shè)、過度開發(fā)；旅游企業(yè)過分商業(yè)化、舞臺化，扭曲民俗旅游資源的原始性；旅游者的不文明行為，旅游者外來文化對旅游地的傳統(tǒng)文化的沖擊等．旅游資源的行為子系統(tǒng)的安全，就是樹立科學(xué)合理的旅游資源開發(fā)利用觀念，防止n-目開發(fā)、重復(fù)建設(shè)、模仿跟風(fēng)；規(guī)范旅游企業(yè)的經(jīng)營，防范經(jīng)營過程中造成生態(tài)破壞；嚴(yán)厲禁止旅游者的不文明行為，減少旅游者的“碳足跡”．

2．3保障機(jī)制(機(jī))于系統(tǒng)旅游資源安全的保障機(jī)制子系統(tǒng)主要為生態(tài)、行為子系統(tǒng)的安全提供組織制度和物質(zhì)技術(shù)保障，它由安全管理組織、安全政策制度、安全資金技術(shù)、周邊禮區(qū)保障、事故保險等方面內(nèi)容組成．安全管理組織是整個旅游資源管理的組織保證；安全政策制度關(guān)系到旅游景區(qū)安全管理的有力執(zhí)行；旅游資源安全狀況離不開資金、技術(shù)的支撐；旅游資源合理開發(fā)利用離不開劇邊禮區(qū)的支持；旅游資源安全保險是規(guī)避、化解旅游資源利用過程中遇到風(fēng)險的有力手段．保障子系統(tǒng)的內(nèi)容共同為旅游資源安全的提供安傘保障．在旅游資源安全系統(tǒng)中，生態(tài)子(天)系統(tǒng)安全為旅游資源安全提供皋本保證；行為(人)子系統(tǒng)安全決定于行為作用力的正負(fù)，正向作用力可以減少旅游資源發(fā)利用中的損失，是旅游資源安全系統(tǒng)的重要推動．保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)是為旅游資源安全的生態(tài)、行為子系統(tǒng)提供管理支持、資金和技術(shù)等保障，是生態(tài)子系統(tǒng)和行為子系統(tǒng)安全的重要調(diào)控．3目的地旅游資源安全評價指標(biāo)體系

3．1旅游資源安全的研究現(xiàn)狀關(guān)于資源安全的評價研究成果較多，如王禮茂(2002)分析了影響資源安全5個主要因素(資源本身的因素、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、運(yùn)輸因素、軍事因素)，并在此基礎(chǔ)上，選擇了14項指標(biāo)，初步組成了資源安全的評估指標(biāo)體系；姚予龍、谷樹忠(2002)研究了資源安全的機(jī)理，闡釋了資源安全的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義；梁亞紅(2008)。在明確影響自然資源安全的主要因素(資源因素、政治因素、運(yùn)輸因素、經(jīng)濟(jì)因素、軍事因素、技術(shù)進(jìn)步和資源替代因素)基礎(chǔ)上，構(gòu)建了含有資源稟賦狀況、資源開發(fā)狀況、資源進(jìn)口安全、政治安全因素、經(jīng)濟(jì)安全因素、運(yùn)輸安全因素、軍事安全因素7個一級指標(biāo)，23個二級指標(biāo)的自然資源安全評價指標(biāo)體系，指標(biāo)內(nèi)容較為全面．然而，國內(nèi)外關(guān)于旅游資源安全層面的研究不多，學(xué)者大多是探討旅游資源的評價。和旅游資源安全『口J題產(chǎn)生的原兇12-14~，認(rèn)為主要南自然破壞和人為破壞造成；另外，我國還有些學(xué)者針對旅游地生態(tài)安全進(jìn)行_r評價，如曹新向(2006)¨根據(jù)生態(tài)足跡模型，并以人均旅游生態(tài)足跡和人均旅游用地承載力的比值米確定旅游地生態(tài)安全的狀況，構(gòu)建旅游地生態(tài)安全評價的指標(biāo)體系；周國海(2009)¨以生態(tài)安全理論為基礎(chǔ)，應(yīng)用壓力一狀態(tài)-響應(yīng)(P．S．R)模型建立了旅游地生態(tài)安全評價指標(biāo)體．壓力指標(biāo)反映人類活動給環(huán)境造成的負(fù)荷，狀態(tài)指標(biāo)表征環(huán)境質(zhì)量、自然資源與生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)，響應(yīng)指標(biāo)表征人類面臨環(huán)境問題所采取的對策與措施．它較好地反映了自然，經(jīng)濟(jì)，環(huán)境，資源之間相互依存的關(guān)系．這些研究都是旅游資源安全的重要內(nèi)容，對于構(gòu)建旅游資源安全評價指標(biāo)體系不乏有啟示意義．3．2旅游資源安全評價指標(biāo)體系根據(jù)旅游資源安全的概念和系統(tǒng)分析，以及參考已有的相關(guān)文獻(xiàn)，同時按照層次分析法的結(jié)構(gòu)，提出旅游資源安全評價的指標(biāo)體系，共分三層次(包括目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、因素層)，共23個指標(biāo)，其中生態(tài)(天)子系統(tǒng)包含8個指標(biāo)，行為(人)子系統(tǒng)包含9個指標(biāo)，保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)包含6個指標(biāo)，具體見表1．

3．2．1生態(tài)(天)子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成生態(tài)子系統(tǒng)的評價指標(biāo)是用于判斷其對日的地旅游資源安全狀況的影響程度，包括：①旅游資源的總量，反映了目的地旅游資源的稟賦狀況．總量越多，可利用的空間越大；②旅游資源品質(zhì)，反映了資源的價值和抵御災(zāi)害的能力．資源價值高，往往旅游資源的品質(zhì)、等級也高；同時品質(zhì)好的旅游資源，保護(hù)的壓力越大，對整個資源的生態(tài)系統(tǒng)安全影響較大；③旅游資源結(jié)構(gòu)，反映了旅游資源的多樣性，結(jié)構(gòu)多樣，利用空間越大，越利于生態(tài)的平衡；④自然災(zāi)害發(fā)生概率，概率高，對整個旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)和資源安全的破壞程度越大；⑤植被覆蓋率，影響了生態(tài)的自我恢復(fù)和生態(tài)系統(tǒng)的平衡性；⑥旅游資源承載力，反映資源容量的大小，容量越大，破壞程度越??；⑦旅游資源的退化速度，資源生態(tài)系統(tǒng)有進(jìn)化過程，但是退化速度過快，直接影響生態(tài)的自我更新和生態(tài)平衡；⑧工業(yè)“三廢”排放量，目的地工業(yè)企業(yè)排放的“三廢”，造成的酸雨等物質(zhì)對自然資源破壞嚴(yán)重．

3．2．2行為(人)子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成行為子系統(tǒng)的評價指標(biāo)是用來衡量旅游者、開發(fā)商、旅游經(jīng)營者的行為和資源保護(hù)意識對旅游資源安全的影響程度，包括：①旅游資源的儲備率，合理的預(yù)留儲備有利于實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用；②旅游資源綜合利用率，利用率越高，使用價值和程度越高，有利于保護(hù)旅游資源；③景區(qū)新增建設(shè)面積，影響了植被覆蓋率和生態(tài)系統(tǒng)平衡；④本地居民人口增長率，人口增加，資源需求量增加；開發(fā)利用和破壞的機(jī)會加大；⑤旅游接待人次增長率，接待人次增加，對旅游資源的需求量越大，影響到旅游資源的承載力；⑥本地文化異化現(xiàn)象，文化異化對本地文化是一種破壞，不利于文脈的傳承；⑦游客行為，文明的出游行為，對資源安全有利；反之，給景區(qū)景點造成破壞和環(huán)境污染；⑧旅游企業(yè)經(jīng)營行為，反映了旅游資源保護(hù)意識，也影響到旅游資源安全；⑨本地居民資源保護(hù)意識，直接關(guān)系到旅游資源的開發(fā)利用狀況，影響到旅游資源安全．

3．2．3保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成保障機(jī)制子系統(tǒng)的評價指標(biāo)是用于衡量保障措施和手段對目的地旅游資源安全狀況的作用大小，包括：①資源保護(hù)的法律規(guī)范制度，制度健全，管理規(guī)范，旅游資源開發(fā)使用和保護(hù)越合理，旅游資源越安全；②管理人員的結(jié)構(gòu)，管理組織結(jié)構(gòu)合理，職責(zé)落實到位，責(zé)任到人，資源越安全；③資源安全教育和宣傳情況，宣傳教育以提高旅游資源保護(hù)意識，規(guī)范人們的行為，較少對旅游資源的破壞；④資源保護(hù)的資金技術(shù)投入，資金技術(shù)的投入并不是越大越好，不投入也不利于保護(hù)，關(guān)鍵是科學(xué)的支配資金和利用技術(shù)；旅游資源的開發(fā)利用條件，開發(fā)利用的限制條件越多，門檻越高，開發(fā)的難度加大，直接減少了對旅游資源的破壞；⑥旅游資源保險狀況，保險是化解和規(guī)避自然災(zāi)害對旅游資源造成的破壞，對旅游資源的保護(hù)和災(zāi)害防范有利．

3．3評價指標(biāo)權(quán)重的確定旅游景區(qū)安全評價指標(biāo)權(quán)重的確定，采用層次分析法與德爾菲法相結(jié)合的方法來進(jìn)行權(quán)重的賦值．通過旅游景區(qū)管理者、旅游者、院校專家們組成德爾菲小組，對評價指標(biāo)的相對重要性進(jìn)行了兩兩互判，構(gòu)造判斷矩陣，然后按照層次分析法的步驟，使用yaahp0．5．2軟件進(jìn)行計算，分別計算出準(zhǔn)則層、因素層各個評價指標(biāo)的權(quán)重，并使用軟件通過了一致性檢驗，評價因子權(quán)重的計算結(jié)果見表2．由表2可以看出，目的地旅游資源安全系統(tǒng)中，行為子系統(tǒng)和保障子系統(tǒng)的權(quán)重值分別為：0．3528和0．3771，對旅游資源安全的影響程度較大，生態(tài)子系統(tǒng)的權(quán)重值為0．2702，說明先天的旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)是自然稟賦，是旅游資源的一種生態(tài)進(jìn)化和演化過程，而后天的人為因素對旅游資源安全的影響和破壞顯著．三個子系統(tǒng)的各自指標(biāo)權(quán)重情況：生態(tài)子系統(tǒng)各指標(biāo)中，自然災(zāi)害發(fā)生的概率影響相對較大，權(quán)重值為0．1592；工業(yè)污染物排放對旅游資源直接造成破壞，權(quán)重值為0．1179；退化速度是衡量資源安全的破壞速度，權(quán)重為0．1179；旅游自然的稟賦狀況，如總量、品質(zhì)、結(jié)構(gòu)等影響也不小；植被覆蓋率和資源的承載率也不容忽視，其權(quán)重值分別為0．1015，0．1122．在行為子系統(tǒng)中，根據(jù)權(quán)重值可以分成三層面，其一是本地居民的資源保護(hù)意識和行為，分別為0．1433，0．1199和0．1226，對旅游資源安全的影響較大；其二是旅游資源的開發(fā)利用方面，旅游資源的儲備率和綜合利用率權(quán)重值分別為：0．】199和0．1147；其三是新增因素的影響，有新增建設(shè)面積、新增加的本地人口和旅游人次以及本地文化異化，這些方面也是旅游資源安全的重要制約因素．在保障子系統(tǒng)中，資金技術(shù)的投入和教育是重要的保障措施，其權(quán)重值為0．1948和0．1884；制度規(guī)范、管理隊伍和利用的條件相對也比較重要，分別為0．1649，0．1704和0．1595；從目前看來旅游資源安全保險的作用還不是很明顯，權(quán)重值為0．1221，但是未來旅游資源安全保障的一項有力措施．4目的地旅游資源安全管理的策略通過目的地旅游資源安全系統(tǒng)的內(nèi)容分析和評價指標(biāo)體系的權(quán)重值確定，可以了解影響旅游資源安全的因素及其程度．為更加全面加強(qiáng)旅游資源的安全管理，實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)性，本文提出如下相應(yīng)的策略：4．1加強(qiáng)生態(tài)(天)子系統(tǒng)的安全管理對于目的地旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)安全，要求在旅游資源數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、承載率、抵御自然災(zāi)害和文化旅游資源“文脈”的傳承等方面加強(qiáng)安全管理，保證旅游資源的多樣性，旅游資源結(jié)構(gòu)的合理性和“文脈”的永續(xù)傳承，維護(hù)旅游資源生態(tài)系統(tǒng)的平衡，實現(xiàn)可持續(xù)性的旅游資源需求．具體措施有：①在旅游資源數(shù)量上，根據(jù)《中國旅游資源普查規(guī)范》，對目的地旅游資源總量進(jìn)行摸底，統(tǒng)計出自然和人文旅游資源各自的數(shù)量，建立旅游資源檔案，并調(diào)查分析旅游資源的狀況，正在開發(fā)利用的旅游資源需加強(qiáng)管理；對于尚未利用且瀕臨滅絕的旅游資源，加強(qiáng)保護(hù)、做好檔案記錄，使其自然進(jìn)化；對于新發(fā)現(xiàn)的旅游資源，既要保護(hù)也要科學(xué)轉(zhuǎn)化利用，維護(hù)旅游資源數(shù)量的多樣性．②在旅游資源質(zhì)量上，按照《中國旅游資源等級評價辦法》，對目的地旅游資源等級進(jìn)行評定，并依據(jù)等級采取保護(hù)措施．③在旅游資源結(jié)構(gòu)上，既要保護(hù)自然旅游資源，人文旅游資源更需重視，以維持旅游資源的協(xié)調(diào)．自然旅游資源遭到破壞具有一定的自我更新能力，能夠稍微復(fù)原；而人文旅游資源破壞，將永遠(yuǎn)消失．通過建立生態(tài)博物館、合理的“舞臺化”等方式，讓人文旅游資源得以永續(xù)傳承．④對于旅游資源的承載率，在對旅游資源規(guī)劃開發(fā)時，需要依據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)計算出旅游環(huán)境容量，為防止旅游高峰期因旅游容量超載導(dǎo)致事故發(fā)生和資源受損．⑤自然災(zāi)害是造成旅游資源危害的最重要的因素，為此，需針對在自然災(zāi)害中經(jīng)常受損的旅游資源，通過安全技術(shù)構(gòu)筑安全防護(hù)攔，強(qiáng)化抵御自然災(zāi)害的能力．⑥文化旅游資源是易損資源，雖然文化資源在人們的日常生活當(dāng)中，一旦不注意保護(hù)，亦易失傳．根據(jù)文化資源的等級申報相應(yīng)級別的文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時確定好相關(guān)傳承人，使人文旅游資源的“文脈”得以傳承．

篇7

前言

目前，國內(nèi)外對城市濕地與城市生態(tài)安全關(guān)系的研究仍比較薄弱，城市生態(tài)安全評價機(jī)制的建立與完善、城市濕地在城市生態(tài)安全中的生態(tài)功能與作用機(jī)理以及城市濕地與城市生態(tài)安全之間的定量研究，將是今后國內(nèi)外學(xué)者研究和關(guān)注的熱點。

1 城市生態(tài)安全的范疇

1.1 城市自然生態(tài)安全

城市自然環(huán)境系統(tǒng)包括大氣、水體、土壤、太陽能、風(fēng)等非生物系統(tǒng)和動物、植物、微生物等生物系統(tǒng)。它是城市居民賴以生存發(fā)展的基本物質(zhì)環(huán)境，也是城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。一方面它們自身對城市安全產(chǎn)生影響，比如自然災(zāi)害、水資源的匱乏等；另一方面是具有加重或緩解人類活動對城市安全產(chǎn)生的影響作用，比如風(fēng)對大氣環(huán)境污染的調(diào)節(jié)等。維護(hù)城市自然生態(tài)安全最終目的是實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)、社會、人文等與自然的健康可持續(xù)發(fā)展。

1.2 城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全

城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)涉及城市生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)、分配、流通與消費等重要部分，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等。伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，人類在忽略環(huán)境成本的前提下單純地追求GDP的增長帶來了一系列的生態(tài)災(zāi)難。傳統(tǒng)的城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)遵循“資源消耗―產(chǎn)品工業(yè)―污染排放”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，具有高消耗、高產(chǎn)量、高廢棄的特征。從生態(tài)學(xué)的角度，這種違背生態(tài)規(guī)律的發(fā)展模式必然危害城市自然生態(tài)系統(tǒng)的安全；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，這種單一的發(fā)展模式也必然會帶來城市產(chǎn)業(yè)布局的不合理性、產(chǎn)業(yè)升級的困難性、城市規(guī)劃和發(fā)展的短視、城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的單一性、城市綜合競爭力的不可持續(xù)性等弊端，而這些弊端已經(jīng)成為影響城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不安全因素。

1.3 城市社會生態(tài)安全

城市社會生態(tài)系統(tǒng)是整個城市生態(tài)系統(tǒng)的“上層建筑”，涉及城市居民物質(zhì)、精神生活的諸多方面。居民的文明程度是影響城市社會生態(tài)安全的重要因素。在城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的諸如人地矛盾、環(huán)境污染、道德滑坡等社會問題，根本在于文明程度的不發(fā)達(dá)，人類文明的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的增長、社會的發(fā)展不協(xié)調(diào)。城市社會生態(tài)安全與城市自然、經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的健康發(fā)展將促進(jìn)社會的健康發(fā)展，而社會問題的存在又必將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的不健康發(fā)展。因此在分析城市生態(tài)安全問題時，必須以城市生態(tài)系統(tǒng)為載體，從生態(tài)安全的定義出發(fā)，在自然、經(jīng)濟(jì)、社會三個方面進(jìn)行剖析。

2 城市濕地在城市生態(tài)安全中的作用

城市濕地是伴隨城市化進(jìn)程消失最快的成分之一，是導(dǎo)致城市環(huán)境問題日益突出的原因之一，嚴(yán)重威脅城市生態(tài)安全。作者基于前人的研究成果，分別從自然、經(jīng)濟(jì)、社會三個方面，闡述城市濕地在城市生態(tài)安全中所起的作用。

2.1 城市濕地與城市自然生態(tài)安全

2.1.1 調(diào)節(jié)氣候、改善環(huán)境

城市濕地影響著城市的區(qū)域小氣候和微環(huán)境，在維護(hù)城市自然生態(tài)安全方面起著重要的作用。濕地由于其特殊的生態(tài)特性，在植物生長、積淤造陸等生態(tài)過程中具有固定CO2的作用，可緩解全球氣溫變暖。由于濕地蒸發(fā)是水面蒸發(fā)的2～3倍，城市濕地的高蒸發(fā)帶走了大量熱量，使得濕地區(qū)域的氣溫明顯降低，可有效緩解城市熱島效應(yīng)。此外，濕地植物不僅可以憑借旺盛的蒸騰作用維持城市空氣的濕度，提高和改善城市環(huán)境質(zhì)量；還可吸收大氣中的CO2、H2S等毒害氣體，起到凈化空氣的功效。

2.1.2 降解污毒、凈化水質(zhì)

城市濕地的降污、凈水功能，在維護(hù)城市水環(huán)境安全方面起著重要的作用。一方面，城市濕地中的底泥和水生植物通過沉降、過濾、吸附、降解等途徑去除污水中的污染物質(zhì)，實現(xiàn)對水體的有效凈化。另一方面，在城市生態(tài)系統(tǒng)中建立與污水處理相配套的人工濕地，可處理大量的污水用于景觀、灌溉，可在一定程度上實現(xiàn)污水的循環(huán)利用；同時污水中的N、P等被濕地中水生植物吸收利用，實現(xiàn)了城市污水的資源化利用，起到良好的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會效應(yīng)。有關(guān)研究表明，在進(jìn)水濃度較低的條件下，人工濕地對COD去除率超過80%，BOD5的去除率可達(dá)85%～95%。

2.2 城市濕地與城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全

2.2.1 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是影響城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全的重要因素，而作為城市生態(tài)系統(tǒng)中重要組成部分的城市濕地，對調(diào)整城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有重要作用。以杭州西湖為例，西溪濕地不僅為居民提供了大量食用的魚蝦、食用植物、花卉、中藥材等，并且城市濕地環(huán)境優(yōu)美，是城市居民休閑娛樂、觀光旅游的好場所，流動的人口又帶動了周邊旅游、餐飲、住宿、房地產(chǎn)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)2013年12月11日《大江快報》報道，在旅游旺季，鄱陽湖國家濕地公園11月接待游客約23萬人次，比去年同期增長了30%，每年游客都以近120%的增幅遞增。此外，城市濕地還是開展環(huán)境教育和科學(xué)研究的重要基地。

2.2.2 提升城市綜合競爭力

城市綜合競爭力是制約城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，城市濕地通過其特有的生態(tài)功能，調(diào)控、改善著城市環(huán)境質(zhì)量，影響城市綜合競爭力。生態(tài)環(huán)境是城市核心競爭力的主要內(nèi)容，城市濕地帶來的優(yōu)美環(huán)境對人才、資金等有著強(qiáng)大的吸引力。以西安哄筆地公園為例，其優(yōu)美的環(huán)境，使得毗鄰的哄斃慮吸引了大量的高新企業(yè)進(jìn)駐，帶動了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，年產(chǎn)值突破千億，形成經(jīng)濟(jì)與環(huán)境互促發(fā)展的良性循環(huán)。此外，從土地經(jīng)濟(jì)的角度，城市濕地提高了土地價值。以長春市為例，其高新北區(qū)長東北城市濕地公園的開放，拉升了周邊地產(chǎn)項目的價值，帶動周邊近3000hm2土地大幅度升值，房價均升1000元/m2。

2.3 城市濕地與城市社會生態(tài)安全

與城市化進(jìn)程伴生的諸如資源、污染等環(huán)境問題以及所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率低、居民生活成本增加等經(jīng)濟(jì)問題，必將加劇城市就業(yè)、治安、醫(yī)療衛(wèi)生等社會問題.因此，研究城市濕地在城市社會生態(tài)安全中的作用，本質(zhì)上就是揭示城市濕地的社會服務(wù)功能，有助于維護(hù)社會的穩(wěn)定，削弱、避免或者解決社會問題的價值.首先，城市濕地作為一種景觀類型，為居民提供了休閑娛樂的場所，陶冶居民的情操，在優(yōu)美的環(huán)境中釋放來自生活或工作的壓力，有助于維護(hù)社會的穩(wěn)定；其次，從城市生態(tài)系統(tǒng)組分間相互關(guān)系的角度，濕地在城市的自然和經(jīng)濟(jì)職能對城市社會安全也起著重要的作用.以城市水安全為例，位于城市水源地上游的城市濕地是城市用水安全的生態(tài)保障，其凈化水質(zhì)的功效保證了城市用水的質(zhì)量，維護(hù)了城市的社會生態(tài)安全.

結(jié)語

濕地資源最直接的產(chǎn)出是水，濕地具有的重要功能和價值一直是人類社會發(fā)展和文明進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類社會的長期發(fā)展需要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，降低對環(huán)境的壓力；強(qiáng)化水資源的管理和提高生態(tài)意識。人工濕地是一項自然的污水處理技術(shù)，同時具有開源節(jié)流、美化環(huán)境的特點。應(yīng)是實現(xiàn)人與水資源和諧發(fā)展的最佳選擇，也應(yīng)是生態(tài)城市建設(shè)中合理利用水資源的首選途徑。

參考文獻(xiàn)：

篇8

由于信息技術(shù)高速發(fā)展，越來越多的人開始重視互聯(lián)網(wǎng)的安全問題，互聯(lián)網(wǎng)中包含了大量的用戶信息，會導(dǎo)致出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全問題，這也對人們使用互聯(lián)網(wǎng)造成了一定的影響。只有認(rèn)真分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)安全的現(xiàn)狀，找到問題的關(guān)鍵，并根據(jù)出現(xiàn)的問題找到本質(zhì)，才能更加有針對性地解決網(wǎng)絡(luò)安全問題，讓廣大用戶更加安心的使用互聯(lián)網(wǎng)。

一、網(wǎng)絡(luò)安全的發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.安全工具的應(yīng)用缺少相應(yīng)規(guī)定?；ヂ?lián)網(wǎng)由于使用范圍廣的原因會涉及到生活和工作的方方面面，這就會產(chǎn)生很多種類的安全工具，但是沒有統(tǒng)一專業(yè)的管理，這就讓網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)中會存在用戶濫用的情況。由于種類繁多，系統(tǒng)的安全軟件缺乏必要的安全技術(shù)作為支撐，會讓黑客對這種情況加以利用，破壞網(wǎng)絡(luò)的安全管理工作[1]。網(wǎng)絡(luò)安全工具一旦被黑客利用，就會對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行攻擊，產(chǎn)生巨大的安全隱患。

2.固有的安全漏洞變得日益明顯?；ヂ?lián)網(wǎng)的安全系統(tǒng)往往都會存在不同程度的漏洞，這些漏洞中難免會存在設(shè)計人員故意操作，為的是以后一旦發(fā)生意外，可以更加順利地進(jìn)入系統(tǒng)。但是就因為這個漏洞，一些非法的人員，就會充分利用這個黑洞，對系統(tǒng)進(jìn)行破壞和攻擊。更有甚者，破壞者會根據(jù)這些漏洞，發(fā)現(xiàn)一些鏈接，不但能夠增加網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的負(fù)荷，在用戶再次使用的時候出現(xiàn)“請求超時”的字樣，還會通過一些渠道傳播這些鏈接，嚴(yán)重?fù)p壞網(wǎng)絡(luò)的正常使用。

3.網(wǎng)絡(luò)設(shè)備本身存在的安全問題。網(wǎng)絡(luò)設(shè)備自身也會存在一定的安全問題，這些安全問題一旦被有某些意圖的人發(fā)現(xiàn)并加以利用，就會嚴(yán)重影響到網(wǎng)絡(luò)的安全。例如，眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)分為有線和無線網(wǎng)絡(luò)，有線網(wǎng)絡(luò)相對比無線網(wǎng)絡(luò)更加容易出現(xiàn)問題，這是因為，黑客可以利用監(jiān)聽線路，以此對信息進(jìn)行收集，這樣就可以得到大量的信息[2]。與此同時，通過有線的連接，一旦其中的某一個計算機(jī)受到的病毒的襲擊，那么會導(dǎo)致整個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)變得癱瘓，整個網(wǎng)絡(luò)都無法再次使用，引發(fā)嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)安全問題。

二、未來網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)發(fā)展的趨勢

1.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈要轉(zhuǎn)變成生態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在最近幾年不斷發(fā)展，并開始進(jìn)行了跨界合作，這讓網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的概念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)已經(jīng)不僅僅是技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，而是在產(chǎn)業(yè)鏈中不斷有新的進(jìn)入者，打破傳統(tǒng)的思維模式，尋找更加優(yōu)秀的開發(fā)商和戰(zhàn)略合作伙伴。產(chǎn)業(yè)價值鏈在計算機(jī)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)融合的大軍中，不斷成長，也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變和分化、重新組合，導(dǎo)致價值鏈有著越來越復(fù)雜的結(jié)構(gòu)[3]。由于參與者之間也存在競爭關(guān)系，現(xiàn)如今已經(jīng)使用“生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”來描繪網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈。生態(tài)環(huán)境的生存法則就是：任何環(huán)節(jié)都是有可能被替換，這將取決于他的整個影響力；此外，生態(tài)環(huán)境具有很快的發(fā)展速度，參與者需要具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力和觀察力。

2.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)優(yōu)化向智能化、自動化方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的優(yōu)化過程是長期的，并能夠貫穿整個互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化的步驟是：對采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并進(jìn)行跟蹤，對信息進(jìn)行測試，分析等，通過對整個網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)進(jìn)行分析，才能夠找到問題的本質(zhì)，通過改善網(wǎng)絡(luò)的軟件和硬件的配置，能夠促使網(wǎng)絡(luò)的最佳運(yùn)行模式，高效利用有限的資源。網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化不斷發(fā)展，并逐漸朝著智能化和自動化的方向l展和進(jìn)步，出現(xiàn)了人工智能專家，這就打破了原有的思想，通過智能決策支持系統(tǒng)，可以更加有效地對機(jī)制進(jìn)行運(yùn)用，針對網(wǎng)絡(luò)中存在的問題，網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化人員能夠給出合理的解決方案。

3.向大容量網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得原有的數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)無法滿足當(dāng)今的使用需求，這就對路由器以及交換機(jī)的處理能力提出了更多的需求。未來每過10個月，互聯(lián)網(wǎng)就能夠增長一部的寬帶，以此來支持業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就是朝向大容量網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，也可以通過交換硬件，以此來轉(zhuǎn)發(fā)引擎，提供了使用的性能。通過使用大容量交換矩陣和網(wǎng)絡(luò)處理器，都讓網(wǎng)絡(luò)安全得到保證，解決了可能出現(xiàn)的安全問題，這已經(jīng)得到了普遍的共識。

總而言之，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，人們的生活和工作都有了極大的便利，但是互聯(lián)網(wǎng)能夠傳遞大量用戶的使用信息，網(wǎng)絡(luò)安全受到了廣泛的關(guān)注。只要不斷進(jìn)行分析和研究，找到問題的本質(zhì)，并加強(qiáng)技術(shù)的發(fā)展，提供更加安全和優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。

參 考 文 獻(xiàn)

篇9

理論基礎(chǔ)對接—自然、人、社會的內(nèi)在統(tǒng)一性

自然、人、社會三者是何種關(guān)系？恩格斯認(rèn)為“大自然是宏偉壯觀的，……歷史比起大自然來甚至更加宏偉壯觀。自然界用了億萬年的時間才產(chǎn)生了具有意識的生物，而現(xiàn)在這些具有意識的生物只用幾千年的時間就能夠有意識地組織共同的活動：不僅意識到自己作為個體的行動，而且也意識到自己作為群眾的行動，……歸根到底，自然和歷史—這是我們在其中生存、活動并表現(xiàn)自己的那個環(huán)境的兩個組成部分”（馬克思恩格斯全集（第39卷），1974）。這表明，人不僅生活在自然環(huán)境中，而且也生活在社會環(huán)境中。換言之，自然、人、社會是內(nèi)在統(tǒng)一的。這種人與自然、社會的有機(jī)內(nèi)在統(tǒng)一性，必然要求人類有義務(wù)和責(zé)任去維護(hù)生態(tài)安全，使自然界和諧發(fā)展。

就社會向度而言，人與自然關(guān)系的背后隱藏著的是人與人的關(guān)系。也就是說人與自然的關(guān)系是通過人與人結(jié)成的社會關(guān)系表現(xiàn)出來的。因而，馬克思在分析人與自然的關(guān)系時，不是孤立地去考察它們，而是把它們放在以勞動為中介的社會生活中進(jìn)行的。人通過勞動形成的人與自然的關(guān)系本身就具有社會性，“生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系”（德意志意識形態(tài)，2003）?！白匀唤绲膶偃说谋举|(zhì)只有對社會的人來說才是存在著的；因為只有在社會中，自然界才對人說來是人與人之間聯(lián)系的紐帶，才對別人說來是他的存在和對他說來是別人的存在，才是屬人的現(xiàn)實的生命要素；只有在社會中，自然界才表現(xiàn)為他自己的屬人的存在的基礎(chǔ)。只有在社會中，人的自然的存在才成為人的屬人的存在，而自然界對人說來才成為人”（馬克思，1844）。這表明人與自然的關(guān)系和人與人、人與社會的關(guān)系是互動并生的。人與自然的整體和諧、協(xié)調(diào)，既取決于人與自然關(guān)系的和諧，也取決于人與人關(guān)系的和諧。可以說，在人類發(fā)展史上，馬克思的自然、人、社會的內(nèi)在統(tǒng)一性觀點，第一次在理論上為實現(xiàn)人與自然、社會的和諧發(fā)展指明了方向。

實踐基礎(chǔ)對接—人與自然互為對象性的存在

馬克思、恩格斯認(rèn)為，人與自然互為對象，彼此以對方作為自己存在的前提。人作為自然存在物，是一種“對象性存在物”，它不能離開它的對象即自然界而生活，人的所有活動都和自然界聯(lián)系著，并且“只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象才能表現(xiàn)自己的生命”（馬克思恩格斯全集（第42卷），1979）。作為人的物質(zhì)活動要素的自然，與人是不可分離的，“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對人說來也是沒有的”（馬克思恩格斯全集（第42卷），1979）。人與自然這種對象性存在關(guān)系是通過實踐活動作為紐帶聯(lián)結(jié)起來的。實踐是人認(rèn)識人與自然關(guān)系的邏輯起點，實踐本身就是一種對象性活動，只要人的“本質(zhì)規(guī)定中不包含對象性的東西，它就不能客觀地活動。它所以能創(chuàng)造或設(shè)定對象，只是因為它本身是被對象所設(shè)定的”（馬克思恩格斯全集（第42卷），1979）。作為實踐活動的主體，人本身就是實踐（勞動）的產(chǎn)物，生活于其中的自然界是人通過勞動創(chuàng)造、占有和再生產(chǎn)而形成的“人化自然”，它也是人的實踐活動的產(chǎn)物。從實踐的角度看，人與自然除了表現(xiàn)為對象性關(guān)系外，還表現(xiàn)為一種主客體之間的能動的、雙向性的相互作用關(guān)系，即人通過實踐活動，能夠把自然納入自己的需求之中，把“非我之物”變?yōu)椤盀槲抑铩保纯腕w主體化。這種“為我”與“非我”的關(guān)系就是一種主體與客體之間的自覺的、特殊的主從關(guān)系。而動物與自然的關(guān)系是一種純粹的、本能的、自發(fā)的依賴關(guān)系，它們不能自覺地去改造自己的生存環(huán)境，因而不能形成以實踐為中介的主客體關(guān)系（徐巖，2010）。

哲學(xué)基礎(chǔ)對接—實事求是

馬克思之所以能前瞻性地提出人與自然和諧統(tǒng)一問題，其根本原因就是一切從事實出發(fā)，始終堅持實事求是的原則。僅就創(chuàng)立科學(xué)的唯物史觀而言，馬克思曾明確指出：“我們不是從人們所說的、所想象的、所設(shè)想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭上所說的、思考出來的、想象出來的、設(shè)想出來的人出發(fā)，去理解真正的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中我們還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”（馬克思恩格斯選集（第1卷），1972）。

縱觀我國改革開放30多年來的發(fā)展過程，是以環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。目前，我國生態(tài)安全居國際倒數(shù)18位。2010年我國地表水污染很嚴(yán)重，在我國204條河流409個地表水國控監(jiān)測斷面中，劣Ⅴ類水質(zhì)的斷面比例為16.4%；在監(jiān)測營養(yǎng)狀態(tài)的26個湖泊中，有11個處于富營養(yǎng)化狀態(tài)。在全國471個縣級及以上城市所開展的環(huán)境空氣質(zhì)量監(jiān)測中，有3.6%的城市達(dá)到一級標(biāo)準(zhǔn)，79.2%的城市達(dá)到二級標(biāo)準(zhǔn)，15.5%的城市達(dá)到三級標(biāo)準(zhǔn)，1.7%的城市劣于三級標(biāo)準(zhǔn)。在全國開展酸雨監(jiān)測的494個城市（縣）中，出現(xiàn)酸雨的城市有249個，占50.4%（徐巖，2011）。環(huán)境退化不僅帶來巨大的直接經(jīng)濟(jì)損失，而且還導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降，直接危及著國家生態(tài)安全與社會的和諧穩(wěn)定。蘊(yùn)涵了維護(hù)生態(tài)安全思想的社會主義和諧社會理論的提出，正是黨實事求是思想路線在實際工作中的具體體現(xiàn)。

基本目的對接—保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力

人類社會發(fā)展史，就是一部在不斷打破原有的人與自然平衡的基礎(chǔ)上的生產(chǎn)力發(fā)展史，更是一部人類認(rèn)識、改造自然環(huán)境的生態(tài)安全史。自然環(huán)境也稱為自然生產(chǎn)力，它是社會生產(chǎn)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會生產(chǎn)力的發(fā)展提供直接的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造”（馬克思恩格斯全集（第42卷），1979）。顯然，自然生產(chǎn)力直接關(guān)系到社會生產(chǎn)力的運(yùn)行和效益。人類對自然生產(chǎn)力的認(rèn)識越深刻、利用越全面，社會生產(chǎn)力的發(fā)展也就越迅速。如果人類掘取自然資源的規(guī)模和速度超過自然系統(tǒng)自身的循環(huán)能力或承載力，生態(tài)系統(tǒng)就會發(fā)生紊亂，甚至崩潰，繼而造成自然生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞。因此可以說，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這就需要在發(fā)展社會生產(chǎn)和保護(hù)生態(tài)安全之間尋求一種均衡與協(xié)調(diào)，并能在二者之間找到一個最適當(dāng)?shù)摹俺叨取?，既能使生態(tài)環(huán)境始終為生產(chǎn)力的快速發(fā)展提供最佳的自然條件，又能使生產(chǎn)力高速發(fā)展而不損害自然環(huán)境。這就要在堅持發(fā)展生產(chǎn)力的同時，注意保護(hù)生態(tài)潛力，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合度控制在生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的閾限內(nèi)，使生態(tài)潛力的增長速度超過經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，在生產(chǎn)和消費增長的同時增長生態(tài)潛力（徐巖，2010）。這就要求人們首先在觀念上要深刻體認(rèn)到，“生產(chǎn)力是人與自然的溝通和對話，而不是脫離自然的社會主體力量的孤立演繹，不能將自然排斥在生產(chǎn)力之外，或者脫離自然力來考察生產(chǎn)力。我們只能在人與自然相互作用的關(guān)系中探求生產(chǎn)力，在人與自然矛盾的協(xié)調(diào)中實現(xiàn)生產(chǎn)力，在最大限度地保持人與自然和諧共處的生態(tài)平衡狀態(tài)中發(fā)展生產(chǎn)力”（王建輝，2005）；其次在行動上把保護(hù)、發(fā)展生產(chǎn)力與保護(hù)生態(tài)安全有機(jī)地結(jié)合起來，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的持續(xù)快速健康發(fā)展。

思想基礎(chǔ)對接—可持續(xù)發(fā)展觀

生態(tài)安全為探求人類不安全的根本原因提供了新的分析視角?？沙掷m(xù)發(fā)展是指“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”（世界環(huán)境與發(fā)展委員會，1997）。它包括“需要”和“限制”兩個重要概念。一是可持續(xù)發(fā)展要求滿足全體人民的基本需要，而維護(hù)生態(tài)安全正是人們的一種最基本現(xiàn)實需要。這種現(xiàn)實需要具體表現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境能夠有利于經(jīng)濟(jì)增長，有利于經(jīng)濟(jì)活動中效率的提高，有利于人民健康狀況改善和生活質(zhì)量提高，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。二是技術(shù)狀況和社會組織對生態(tài)環(huán)境滿足眼前和對將來需要的能力施加的強(qiáng)制性限制。由此可見，可持續(xù)發(fā)展已自覺地把自然生態(tài)系統(tǒng)納入影響人類生存和發(fā)展的基本變量，從而開始了物質(zhì)資料再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)和生態(tài)再生產(chǎn)并存，經(jīng)濟(jì)持續(xù)、社會持續(xù)、生態(tài)持續(xù)并重的新時期。

因此，實現(xiàn)生態(tài)安全，對于生態(tài)系統(tǒng)本身而言，就是要在它的承載能力范圍內(nèi)，合理使用自然資源，避免因自然資源衰竭、資源生產(chǎn)率下降、環(huán)境污染和退化給社會生產(chǎn)和生活造成短期災(zāi)害和長期不利影響，使生態(tài)環(huán)境處于一種良好、健康的狀態(tài)。從這個角度來講，研究生態(tài)安全既是可持續(xù)發(fā)展的一個基本前提和重要基礎(chǔ)，也是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。所以說，生態(tài)安全是可持續(xù)發(fā)展為達(dá)到人類安全的目的提供的衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個國家或地區(qū)所處的自然生態(tài)環(huán)境狀況能維系其經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展時，它的生態(tài)環(huán)境是安全的；反之，則不安全（徐巖，2010）。

終極價值對接—實現(xiàn)人的全面發(fā)展

合理利用自然，保護(hù)生態(tài)安全，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思終生追求的目標(biāo)。在馬克思看來，人類通過勞動與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換這個領(lǐng)域“始終是一個必然王國”，“在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了”（馬克思恩格斯全集（第46卷），2003）。馬克思所追求的目標(biāo)，是要將人從物的奴役下解放出來，使人成為具有精神素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的全面發(fā)展的人，也就是要使作為社會主體的每一個人在德、智、體、美、勞等方面的和諧、自由、全面地發(fā)展和完善，而片面發(fā)展的人是對生態(tài)安全的最大威脅。馬克思在《資本論》中提出的“人的發(fā)展三階段”理論，從人對自然的關(guān)系和人對社會的關(guān)系兩個角度來考察人的解放和發(fā)展，闡明了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保障，人與自然的和諧統(tǒng)一也是人全面發(fā)展的必然要求。

“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系。……任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動而發(fā)展的變更出發(fā)”（馬克思恩格斯選集（第1卷），1972）。也就是說，人與自然關(guān)系的好壞直接影響到人類自身的生存狀態(tài)，既可以促進(jìn)人類的發(fā)展，也可以阻礙人類的發(fā)展，只有在人與自然和諧相處的前提下，人的全面發(fā)展才有實現(xiàn)的可能。因此可見，在講人的全面發(fā)展時，如果離開人與自然的和諧相處來談?wù)撊说娜姘l(fā)展是沒有任何現(xiàn)實意義的。建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)安全，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必備條件和物質(zhì)保證，所以既要講人與社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，又要講人與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。一句話，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是協(xié)調(diào)人和自然相互關(guān)系的終級價值。

參考文獻(xiàn)：

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8.徐巖.論和諧社會語境下國家生態(tài)安全的現(xiàn)實意義[J].前沿，2010（15）

篇10

1 引言

低影響開發(fā)（Low Impact Development，簡稱 LID）孕育于西方發(fā)達(dá)國家20世紀(jì)七八十年代的雨洪管理實踐中，美國馬里蘭州喬治王子郡的環(huán)境資源部在 1990年首次提出了在源頭對徑流進(jìn)行控制的LID[1]，LID 是近年城市雨洪管理方面重要的發(fā)展趨勢之一。隨著低影響開發(fā)理念的發(fā)展以及我國城市地下水過度開采、水資源緊缺、水質(zhì)污染、城市內(nèi)澇、雨水資源流失等一系列復(fù)雜的雨水問題，破壞水資源循環(huán)體系，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。我國逐漸關(guān)注雨水資源的管理、開發(fā)、利用，于2014年10月住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部提出《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南―低影響開發(fā)雨水系統(tǒng)構(gòu)建》。

2 海綿城市理論

2.1 海綿城市的概念

海綿城市在《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南》中對其有界定：城市能夠像海綿一樣，在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對自然災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”，下雨時吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時將蓄存的水“釋放”并加以利用[2]。海綿城市的建設(shè)時刻以生態(tài)環(huán)境為優(yōu)先考慮因素，將城市綠地、景觀設(shè)計與人工雨水控制利用措施結(jié)合，在確保城市雨水安全的情況下，把城市綠地和河道中的雨水收集、雨水滲透和雨水凈化達(dá)到最大化，實現(xiàn)雨水的資源化和環(huán)境資源的保護(hù)，保護(hù)城市的水生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)環(huán)境。

2.2 海綿城市的本質(zhì)

海綿城市的本質(zhì)目標(biāo)是城市建設(shè)與自然和諧發(fā)展的生態(tài)城市：可以“彈性適應(yīng)”環(huán)境改變，同時能夠保持原有的水循環(huán)和生態(tài)環(huán)境。海綿城市的理念發(fā)端于自然生態(tài)的水循環(huán)過程，優(yōu)先利用自然生態(tài)手段，通過生態(tài)處理的方法對土壤、綠地、生態(tài)水景等雨水，進(jìn)行自然下滲、存蓄、凈化和回用，轉(zhuǎn)變原有的城市建設(shè)發(fā)展模式和與大規(guī)模的灰色建設(shè)理念，將城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2.1 生態(tài)性

自然界中的河流、湖泊、濕地等生態(tài)體系使之盡量維持在城市建設(shè)開發(fā)前的自然狀態(tài)，達(dá)到地塊開發(fā)前后水文條件不變的要求，實現(xiàn)低影響開發(fā)的目標(biāo)。海綿城市的多項雨水設(shè)施如綠地、土壤滲透、屋頂綠化、生態(tài)水景都具有綠色生態(tài)的屬性，對維護(hù)城市生態(tài)平衡，維護(hù)國家和地區(qū)的水生態(tài)安全，保持城市生態(tài)多樣性都有著重要的意義，其打造的不僅是一塊“城市海綿”，更是一塊“綠色海綿”。因此，自然生態(tài)是海綿城市的一大特征。

2.2.2 彈性

彈性是海綿城市的一個本質(zhì)特征。所謂彈性，主要針對的是將所有降雨量均勻、大面積地收集到城市的每個角落中，通過多種雨水調(diào)蓄收集手段，應(yīng)對不同降雨量的天氣。強(qiáng)降雨時啟用所有的調(diào)節(jié)容積，弱降雨時只啟用普通調(diào)蓄設(shè)施，具有良好的“彈性”[3]。當(dāng)強(qiáng)降雨來臨時，海綿體起到了一定的緩沖作用，降低了災(zāi)害的破壞性，將雨水均勻地收集到城市中。同時，城市需要水資源時，又可將收集的雨水釋放加以利用，因此彈性與釋放相呼應(yīng)，是海綿城市的主要特征。

2.2.3 低影響開發(fā)模式（離散式）

海綿城市強(qiáng)調(diào)了分散式的源頭控制的特征。改變原有的集中收集污水及雨水、集中處理、集中回用等集中式模式。龐大的管網(wǎng)、大型處理廠都難以應(yīng)對暴雨帶來的災(zāi)害，目前很多城市仍然是這樣的現(xiàn)狀才會出現(xiàn)“城市看?！钡木跋?。海綿城市就是要求雨水分散地收集在城市中大大小小、形態(tài)各異的城市海綿體中，不僅能有效降低暴雨災(zāi)害的損失，同時補(bǔ)充地下水。因此，海綿城市是從原先雨水集中后直排到分散式蓄留的一種理念的轉(zhuǎn)變，是低影響的開發(fā)模式。

3 海綿城市的雨洪管理規(guī)劃

城市海綿體具有吸收雨水的功能，形式多種多樣，存在于城市的每個角落。海綿城市規(guī)劃建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，所涉及方面和達(dá)成的目標(biāo)是復(fù)雜多樣的，不能依靠單一的學(xué)科知識或理論體系完成，因此是一項綜合復(fù)雜系統(tǒng)的工程。建設(shè)海綿城市不僅需要園林相關(guān)的規(guī)劃設(shè)計，還需要城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，更涉及到城市市政建設(shè)設(shè)施的規(guī)劃和實施。

3.1 綜合規(guī)劃

城市的水生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)是一個整體，單一的規(guī)劃或按小區(qū)域進(jìn)行設(shè)計無法形成安全的、完整的水生態(tài)系統(tǒng)。因此，海綿城市的雨洪管理規(guī)劃不僅需要水利專業(yè)的專業(yè)技術(shù)，還需要其他相關(guān)專業(yè)相互配合，包括園林、城市規(guī)劃及環(huán)境工程專業(yè)等。雨洪管理系統(tǒng)不再是單一方面的排水管網(wǎng)、處理設(shè)施等專業(yè)內(nèi)容，而是包括城市中的水體、道路、建筑、綠地、場地等多方面系統(tǒng)相結(jié)合。它們在海綿城市建設(shè)體系中相互協(xié)調(diào)共同作用，所以建設(shè)海綿城市體系必須全面綜合的規(guī)劃，連接各個專業(yè)及學(xué)科，對城市的水生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行綜合分析并提出對策，從而解決城市水資源缺乏以及暴雨時的城市內(nèi)澇和水質(zhì)污染等多方面雨水問題。

3.2 控制徑流的源頭及污染