導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇學(xué)校德育的主要功能，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

第一件故事是發(fā)生在2007年的事情了，我們班有個(gè)叫王小紅的女孩子，她學(xué)習(xí)上中等，個(gè)子不高，但是性格倔強(qiáng)，自己非常有主意。王小紅家庭情況比較復(fù)雜，父母離異，父親再婚后又生了一個(gè)弟弟，她認(rèn)為繼母對他不夠關(guān)心，只對她親生的兒子好。在初中最后一個(gè)學(xué)期，他們的矛盾升級了，在期中考試后的一天早晨，王小紅的父親來學(xué)校找我，來看一看是否王小紅來上學(xué)了，他父親告訴我昨天他女兒一晚上沒有回家。我問他怎么回事，他說因?yàn)樗胭I一件比較貴的衣服，他沒有同意，她就負(fù)氣出走了。這一下我可著急了，王小紅是我們班學(xué)習(xí)不錯(cuò)的學(xué)生，又馬上面臨著中考，這個(gè)時(shí)候離家出走，不是急死家長和老師嗎？我給她打電話，她也不接。于是我就發(fā)動(dòng)我們班的學(xué)生，問問他們是否知道王小紅的下落?？墒?，班里的學(xué)生沒有一個(gè)吱聲的，我問王小紅最好的朋友李霞是否知道她的下落，可是李霞說她一點(diǎn)都不知道。我從她的言辭和表情看出她似乎有難言之隱。下課后我把她悄悄帶到辦公室，問他到底知不知道王小紅的下落，她開始還是不肯說，我給她做了很長時(shí)間的工作，給她講了厲害關(guān)系，她最后說，我確實(shí)不知道她具體呆的地方，好象是在一個(gè)外班的同學(xué)家，但是我可以和她通電話。李霞說，王小紅要求我對她的情況要保密，不然朋友就沒得做了。但是，我心里也很復(fù)雜，因?yàn)樗f等她籌夠了錢她要去南方闖蕩了，因?yàn)榧依餂]有溫暖和愛。我沒有再逼這個(gè)女孩子，我很誠懇地對李霞說，請你幫幫老師和王小紅的父母吧，同時(shí)你也是在救王小紅啊，她因?yàn)槟挲g小所做出的幼稚舉動(dòng)可能會(huì)毀了她的一生。李霞被我的真誠的話語感動(dòng)了，她說，請老師放心吧，我會(huì)和她好好談的，您和家長先不要介入，我起碼先穩(wěn)住她，不會(huì)叫她到遠(yuǎn)地方去。我告訴她一方面要穩(wěn)住她，另一方面不要對老師有防范的心理，要接老師的電話。結(jié)果，第二天我給王小紅打電話她接了，我通過電話給她講了很多，后來我又和家長聯(lián)系，經(jīng)過做大量的工作，終于把王小紅勸回了家。這個(gè)孩子后來不但考上了高中，還上了一所不錯(cuò)的大學(xué)。她每次寒暑假回來都到我家里開看我，她說是老師給了她這么買好的前程，如果當(dāng)時(shí)自己跑到外面去混，后果不堪設(shè)想。我則告訴她主要是李霞的功勞，我囑咐她千萬不要忘了這個(gè)好同學(xué)啊。

篇2

一、中職學(xué)校德育的課程性和生活化的內(nèi)涵之界說

1. 德育的課程性

中職學(xué)校德育課程性所要解決的是學(xué)生的道德所“知”問題，即學(xué)生的道德認(rèn)知問題。中職學(xué)校德育的課程性表明，學(xué)校德育首先是以德育課程為載體的道德教育教學(xué)活動(dòng)，課程性是學(xué)校德育區(qū)別于家庭德育和社會(huì)德育的突出特點(diǎn)之一。學(xué)校德育的課程性使學(xué)校德育具有了程式化樣式，它必須有德育課程教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、課程進(jìn)度安排、教學(xué)評價(jià)體系等一系列規(guī)范性要求和德育授課教師等教育教學(xué)的主客觀要素，才能保證學(xué)校課程性德育教學(xué)活動(dòng)得以開展。

學(xué)校德育的課程性，是通過德育教師的德育課程教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生對德育課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生提高道德認(rèn)知能力，掌握必要的道德理論知識(shí)。學(xué)校德育課程性為德育主體提供了系統(tǒng)的道德知識(shí)學(xué)習(xí)過程，德育課程學(xué)習(xí)的全過程都是在學(xué)校和德育教師有目的、有計(jì)劃、有步驟的德育課程教學(xué)設(shè)計(jì)中進(jìn)行的，學(xué)生對道德知識(shí)的獲得主要來源于對德育課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的場所主要在課堂之中，掌握道德知識(shí)的主要過程是道德知識(shí)的教與學(xué)的過程。德育課程的課堂教學(xué)作為學(xué)校德育的主渠道，使學(xué)生能在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)掌握較為系統(tǒng)的道德理論知識(shí)，這是學(xué)校德育課程性的主要功能所在。但是學(xué)生通過課程性德育所學(xué)習(xí)的道德知識(shí)屬于間接的道德經(jīng)驗(yàn)，這是毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)，它必須通過生活化德育才能實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”轉(zhuǎn)化。

2.德育的生活化

中職學(xué)校德育的生活化所要解決的是學(xué)生的道德所“行”問題，即學(xué)生的道德生活實(shí)踐問題。學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐與非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐的主要區(qū)別在于：非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實(shí)踐；而學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實(shí)踐。這種師導(dǎo)性道德生活實(shí)踐是經(jīng)過學(xué)校和教師的設(shè)計(jì)和安排的，是在學(xué)校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性、主動(dòng)性，可以使學(xué)生在有限的在校期間通過開展有限的道德生活實(shí)踐獲得較為系統(tǒng)的道德實(shí)踐經(jīng)歷，對學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德境界提升作用。

需要注意的是，要想使學(xué)生真正成為現(xiàn)實(shí)生活道德中的主人，則必須讓學(xué)生用自己的道德思維和掌握的道德知識(shí)，對自己的道德生活實(shí)踐進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和反思，能自主、自愿、主動(dòng)地做經(jīng)過自己獨(dú)立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學(xué)生道德生活實(shí)踐中的師導(dǎo)性和學(xué)生的自主性是一種有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對學(xué)生道德生活實(shí)踐的導(dǎo)師作用不是替代學(xué)生進(jìn)行道德生活實(shí)踐，而是在發(fā)揮學(xué)生自主實(shí)踐的過程中進(jìn)行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實(shí)踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開展道德生活實(shí)踐。

因此，中職學(xué)校只有將德育的課程性與德育的生活化有機(jī)結(jié)合起來，即實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的“理實(shí)”一體和學(xué)生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學(xué)校德育在學(xué)生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學(xué)習(xí)或忽視德育的生活化實(shí)踐，都不是完整意義上的學(xué)校德育教育。

二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合

中職學(xué)校德育是課程性德育和生活化德育教育的有機(jī)統(tǒng)一，其中德育的課程性教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道，德育的生活化是學(xué)校德育的實(shí)踐基礎(chǔ)，二者既是缺一不可的兩面一體，又是密切聯(lián)系的一體兩面。學(xué)校德育的課程性和生活化的本質(zhì)，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育教育必須理論聯(lián)系實(shí)際，必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。

1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能

德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。

因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識(shí)。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實(shí)國家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時(shí)代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點(diǎn)內(nèi)容的專題教育。

另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊(yùn)涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對文化知識(shí)的認(rèn)知能力和對知識(shí)的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學(xué)生的心靈，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性。

筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹立專業(yè)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。

2.在德育生活化方面，既要注意學(xué)生德育生活實(shí)踐的師導(dǎo)性，更要注重學(xué)生道德生活實(shí)踐的主體性

一方面，學(xué)校要注意系統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)生德育生活的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮教師的師導(dǎo)性。學(xué)校要從德育的社會(huì)實(shí)踐方面，根據(jù)不同年齡、不同層次、不同專業(yè)學(xué)生的身心特點(diǎn)和實(shí)際需要，對德育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，使學(xué)生在德育實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化公民意識(shí)、愛國意識(shí)、法紀(jì)意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)歸屬感，提高熱愛勞動(dòng)、崇尚實(shí)踐、奉獻(xiàn)社會(huì)的自覺性。在系列化德育活動(dòng)的熏陶過程中，學(xué)校要有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，增強(qiáng)學(xué)生的歷史文化認(rèn)同感。

例如，筆者學(xué)校對金州新區(qū)歷史文化和現(xiàn)代城市文明的德育材料進(jìn)行了選擇性設(shè)計(jì)，以增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感。學(xué)校通過組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查、參觀金州歷史博物館等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解金州的過去和現(xiàn)在，了解金州改革開放所取得的成就，增強(qiáng)了學(xué)生對金州這塊熱土的熱愛。學(xué)校還對畢業(yè)生崗位成才的先進(jìn)事跡和典型案例進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)，不斷充實(shí)和豐富德育內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)文化的認(rèn)同感。

如學(xué)校在教學(xué)樓每層樓走廊建起了專業(yè)長廊、職業(yè)墻、職業(yè)明星專欄、道德明星專欄，開展各類有意義的學(xué)生活動(dòng)，如學(xué)雷鋒月活動(dòng)、學(xué)生志愿者活動(dòng)等，這些系列化的活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)、職業(yè)情懷，更能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義觀念和團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心他人的精神，同時(shí)還自然而然地規(guī)范了學(xué)生的行為習(xí)慣。

另一方面，學(xué)校更要注重學(xué)生道德生活的自我實(shí)踐，突出學(xué)生的德育主體性。生活是第一課堂，現(xiàn)實(shí)是最具有說服力的，道德踐行的功效在于使學(xué)生通過對日常生活小事的“做”，來感悟良好的道德行為給自己和他人帶來的愉悅，對學(xué)生道德境界的提升起到潛移默化的作用。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺的道德生活實(shí)踐，遵守學(xué)校的生活規(guī)范要求，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和工作習(xí)慣，成長為一名合格的中職學(xué)生。教育學(xué)生要主動(dòng)地將自己的行為融入社會(huì)道德規(guī)范允許和提倡的框架內(nèi)，完成向社會(huì)人和合格公民的轉(zhuǎn)變；要自覺地使自己的行為符合行業(yè)企業(yè)職業(yè)道德要求，完成向合格職業(yè)人的轉(zhuǎn)變；要把自己的行為自覺地轉(zhuǎn)化到家庭美德的范疇中，孝敬父母，關(guān)心家人，熱愛勞動(dòng)，簡樸節(jié)約，與鄰里和睦相處，完成向有家庭美德的人的轉(zhuǎn)變。

在職業(yè)學(xué)校德育過程中，盡管影響德育實(shí)效性的內(nèi)外因素很多，但是課程性德育中道德知識(shí)的“師之所授”和學(xué)生對道德知識(shí)的“生之所受”，德育道德生活化實(shí)踐中學(xué)生道德行為的“生之所行”和教師對學(xué)生道德行為的“師之所導(dǎo)”，則是職業(yè)學(xué)校提高德育教育實(shí)效性的最重要的主體因素。這種主體因素突出表現(xiàn)為：“師”是德育課程性“理論知識(shí)”的“授之主體”，是學(xué)生德育生活化實(shí)踐的“導(dǎo)之主體”；“生”是職業(yè)學(xué)校德育教育課程性理論知識(shí)的“學(xué)之主體”，是德育生活化實(shí)踐的“行之主體”。

所以，必須將師生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來，特別是使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到道德教育對于人文生命成長、學(xué)業(yè)事業(yè)成功具有不可替代的激勵(lì)和導(dǎo)向功能，是一個(gè)人得到社會(huì)認(rèn)可的首要因素。學(xué)生只有對這個(gè)問題認(rèn)識(shí)到位，才能對學(xué)校德育教育的課程性道德理論學(xué)之有知，對生活化德育教育的道德行為行之有為，真正做到“知行”統(tǒng)一。學(xué)生只有把學(xué)校德育教育看成是“利我”的道德“自育”，才能真正提高學(xué)校德育教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

篇3

班主任工作在學(xué)生成長和學(xué)校發(fā)展中具有舉足輕重的作用。由于與學(xué)生、家長聯(lián)系最為密切，班主任負(fù)責(zé)著學(xué)校的大部分德育工作。如魯潔所說，德育工作的終極目標(biāo)就是使學(xué)生“做成一個(gè)‘人’”。由此，學(xué)生能否做成一個(gè)“人”與班主任工作緊密相聯(lián)在一起。在現(xiàn)代教育觀念日益深入身心而班主任工作仍需不斷加強(qiáng)的背景下，對德育在在班主任工作中的重要性進(jìn)行探討，就具有了重要的意義。

一、學(xué)校德育的主要功能

1.科學(xué)協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，促進(jìn)校園和諧

道德教育在師生的教育互動(dòng)中，對不同學(xué)生的思想道德世界產(chǎn)生不同程度影響，使學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)自身、自身與他人、自身與社會(huì)等關(guān)系，進(jìn)而主動(dòng)地協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)校園的和諧。在學(xué)校范圍內(nèi)，學(xué)校德育對學(xué)生的影響是顯而易見的。它一方面為學(xué)生提供思想道德模范，以供學(xué)生效法與學(xué)習(xí)。另一方面為學(xué)生提供完善的思想道德規(guī)范，以讓學(xué)生自我約束和約束他人。在獲得道德認(rèn)知和道德約束的前提下，學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的關(guān)系逐漸實(shí)現(xiàn)著和諧，而人與人之間的關(guān)系也在此過程中得到了科學(xué)協(xié)調(diào)。在學(xué)校范圍之外，學(xué)校德育對學(xué)生的影響依然存在。這主要體現(xiàn)在學(xué)生以道德認(rèn)知和道德約束為行為指導(dǎo)，進(jìn)一步形成思想道德意識(shí)，增加道德體驗(yàn)，并以此來深化對道德規(guī)范的認(rèn)知和理解。在學(xué)生的道德水準(zhǔn)不斷得到提高的過程中，和諧校園也就逐步得以形成。

2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性

學(xué)校德育并不局限于為學(xué)生提供單純的道德認(rèn)知，它還努力幫助學(xué)生形成正確而持久的思想意識(shí)與精神動(dòng)力，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，賦予學(xué)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力以克服在學(xué)習(xí)中遇到的困難，使學(xué)生的內(nèi)在潛能得到釋放，進(jìn)而逐步培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)學(xué)生掌握各學(xué)科知識(shí)和研究方法，提高動(dòng)手能力和各項(xiàng)技能水平，實(shí)現(xiàn)智育的發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)生智育的發(fā)展總是難免受到多種客觀條件的制約，但人在客觀條件面前并非無能為力。這就更加要求發(fā)揮學(xué)校德育工作的作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

3.促使學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)健康全面成長

學(xué)校德育工作使得學(xué)生獲得道德認(rèn)知，形成道德意識(shí)，增加道德體驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)道德超越。同時(shí)，它又能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使得學(xué)生非智力因素在成長過程中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。另外，學(xué)生德育工作還幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這都將促進(jìn)學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)健康全面成長，不斷實(shí)現(xiàn)自我。

二、德育在班主任工作中的重要性

1.德育是班主任工作的生命線

班主任工作是學(xué)校工作中極其重要的一部分，它直接關(guān)系到學(xué)生的成長、教師的自我發(fā)展和學(xué)校的和諧發(fā)展。做好班主任工作，不僅是學(xué)校的工作要求，也是家長和社會(huì)對班主任提出的必然要求。如何才能做好班主任工作，使得每一個(gè)學(xué)生在校期間都能得到健康成長？這是每一個(gè)班主任都在思考的問題。既是如此，那么，有沒有一項(xiàng)工作能把復(fù)雜瑣碎的班主任工作統(tǒng)領(lǐng)起來？很顯然，這一項(xiàng)工作就是德育工作。德育工作從人的主觀方面入手，深入學(xué)生的主觀世界，發(fā)掘?qū)W生的主觀能量，全面鼓勵(lì)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生和提升學(xué)生。失去了德育工作，失去了對學(xué)生思想道德世界、情感世界和價(jià)值觀世界的影響，班主任工作就便成了一些瑣事的簡單重復(fù)，就失去了它的管理功能、育人功能，當(dāng)然也就失去了它存在的意義與價(jià)值。

2.德育有利于提高班主任工作實(shí)效性

班主任工作與學(xué)校其他工作一樣，都能促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。但是，如何開展班主任工作才能更好地提高工作效率，取得更大的成效呢？這是每一個(gè)班主任都應(yīng)該思考的問題。無論班主任工作是怎樣的復(fù)雜，它歸根到底都是面對人、影響人、塑造人和開發(fā)人的潛能的工作。它始終離不開人與人之間的關(guān)系，始終離不開學(xué)生對班主任工作的接受與認(rèn)可，始終離不開學(xué)生的主觀因素。只有在學(xué)生廣泛認(rèn)可和接受并得到健康成長的情況下，班主任工作才可以說是取得了成效。這就需要學(xué)校和教師以德育工作，促進(jìn)學(xué)生對道德的認(rèn)知和體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的道德意識(shí)和道德觀念，并激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性和內(nèi)在潛能，提高他們對班主任工作的認(rèn)識(shí)，乃至參與到班主任工作中來，從而提高班主任工作效率。

3.德育有利于班主任工作的科學(xué)發(fā)展

在素質(zhì)教育不斷發(fā)展的今天，班主任工作應(yīng)該實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，以更好地服務(wù)于素質(zhì)教育。德育工作貫穿在班主任工作中，不僅影響著學(xué)生，也影響著教師自身。德育工作有利于班主任工作的科學(xué)發(fā)展。一方面，德育的工作對象與班主任的工作對象是一致的，這有利于在開展德育工作時(shí)，把班主任工作滲透其中，讓學(xué)生在接受德育時(shí)，自覺主動(dòng)地做好自我管理和參與到班級管理當(dāng)中去，促進(jìn)班主任工作有步驟有條理地開展。

篇4

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給人們提供了強(qiáng)大而有效的信息，全球信息高速公路的建設(shè)和使用，改變了人們的時(shí)間觀和空間觀，相繼而來的各個(gè)學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，為學(xué)校的教學(xué)、科研和管理提供了現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，也為各學(xué)校的德育管理信息系統(tǒng)的建設(shè)和使用提供了必要的硬件環(huán)境。開發(fā)好學(xué)校德育管理信息系統(tǒng)，充分發(fā)揮校園網(wǎng)的優(yōu)勢，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和管理方法，取代手工操作與傳統(tǒng)管理方式，達(dá)到高效率、高水平的管理目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)校的信息化建設(shè)，改善和提高學(xué)校的德育管理水平，是學(xué)校管理在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用領(lǐng)域內(nèi)的研究熱點(diǎn)之一。

學(xué)校德育管理信息系統(tǒng)的特點(diǎn)及模塊

1.1學(xué)校德育管理倍息系統(tǒng)的特點(diǎn)

數(shù)據(jù)集成度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜;對安全控制要求高，不同等級的用戶對應(yīng)有不同的權(quán)限;集成學(xué)校內(nèi)部各個(gè)業(yè)務(wù)部門系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部系統(tǒng)整合;對系統(tǒng)中軟硬件資源和網(wǎng)絡(luò)資源最大限度的利用;集中管理與學(xué)校德育工作有關(guān)的信息;充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上數(shù)據(jù)共享，使得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、級組長、班主任和教師能全面快速地了解學(xué)生德育相關(guān)信息;系統(tǒng)中各模塊的信息是互通的。

1.2學(xué)校德育管理倍息系統(tǒng)的模塊

德育管理信息系統(tǒng)從功能需求上包括以下幾個(gè)模塊:

系統(tǒng)設(shè)置模塊:用戶管理、獎(jiǎng)懲事項(xiàng)管理、專業(yè)管理、學(xué)歷管理及查詢;

學(xué)生管理模塊:添加班級，班級管理、學(xué)生名單管理;

文明班管理模塊:輸人事件、事件查詢、打印文明班、綜合管理;

操行評定管理模塊:事件查詢、打印評定表、學(xué)生評定統(tǒng)計(jì);

教師管理模塊:教師信息管理、事務(wù)管理、事務(wù)查詢、教師信息查詢:

班主任管理模塊:名單管理、補(bǔ)貼設(shè)置、補(bǔ)貼班費(fèi)管理、班主任查詢;

通訊管理模塊:本周工作要點(diǎn)、通知、經(jīng)驗(yàn)交流;

數(shù)據(jù)管理模塊:主要進(jìn)行數(shù)據(jù)的備份、清理無用和過時(shí)數(shù)據(jù)的操作;

程序升級模塊:主要進(jìn)行應(yīng)用程序的升級。

2學(xué)校德育管理信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析

管理信息系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要工作，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的好壞，不僅會(huì)影響系統(tǒng)的效率、安全性、可維護(hù)性，更會(huì)影響系統(tǒng)使用的方便性及可靠性。目前，信息管理系統(tǒng)采用的結(jié)構(gòu)主要有C/S模式和B/S模式兩種模式。根據(jù)廣東省東莞市職業(yè)技術(shù)學(xué)校的具體情況，班主任的管理較為集中，數(shù)據(jù)量較大，輸人查詢訪問的速度要求較高等特點(diǎn)，德育管理信息系統(tǒng)宜采用C/S結(jié)構(gòu)的模式。

2.1 C/S結(jié)構(gòu)原理

即Client/Server(客戶機(jī)用及務(wù)器)結(jié)構(gòu)，通過將任務(wù)合理分配到Client端和Server端，降低了系統(tǒng)的通訊開銷，可以充分利用兩端硬件環(huán)境的優(yōu)勢。

在C/S系統(tǒng)中，將應(yīng)用程序分為兩大部分:一部分是由多個(gè)用戶共享的信息與功能，此部分稱為服務(wù)器部分，另一部分是為每個(gè)用戶所專用，稱為客戶機(jī)。

C/S應(yīng)用系統(tǒng)基本運(yùn)行關(guān)系體現(xiàn)“請求l響應(yīng)”的應(yīng)答模式。每當(dāng)用戶需要訪問服務(wù)器就由客戶機(jī)發(fā)出“請求”.服務(wù)器接收“請求”并“響應(yīng)”，然后執(zhí)行相應(yīng)服務(wù)，將執(zhí)行結(jié)果送回給客戶機(jī)，由它們進(jìn)一步處理再交給用戶:

2.2

C/S模式的優(yōu)越性

e}s模式具有以下優(yōu)越性:一是由于客戶端通過網(wǎng)絡(luò)直接與服務(wù)器相連，沒有中間環(huán)節(jié)，因此響應(yīng)速度快;二是軟件功能設(shè)計(jì)個(gè)性化，具有直觀、簡便的特點(diǎn)。可以滿足客戶個(gè)性化的功能要求;三是操作界面美觀、形式多樣，可以充分滿足客戶自身的個(gè)性化要求;四是cps結(jié)構(gòu)較強(qiáng)的事務(wù)處理能力，能實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的業(yè)務(wù)流程。

2.3德育管理倍息系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模型

德育管理信息系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模型很直觀，就是通過BDE把Client端和DB Server端相聯(lián)。

2.4系統(tǒng)開發(fā)平臺(tái)與工具

2.4.1操作系統(tǒng)平臺(tái)的選擇

德育管理信息系統(tǒng)屬于中小型應(yīng)用系統(tǒng)的范疇，因此服務(wù)器用PIV4-1.6 Gb/256 Mb內(nèi)存，80 Gb硬盤即可以滿足需要，根據(jù)我校使用用戶的實(shí)際情況，可能出現(xiàn)近100個(gè)用戶同時(shí)使用的情況，因此操作系統(tǒng)選用Windows 2000 Advanced Server(若用戶較少可用Windows 2000Server);客戶端用教師現(xiàn)在用的操作系統(tǒng)(Windows98/2000/XP/2003)，就可以滿足要求。

2.4.2數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的選擇

SQL Server是Microsoft公司的客戶I服務(wù)器數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)典型產(chǎn)品，其語法非常簡單，但功能非常強(qiáng)大，可以進(jìn)行復(fù)雜的數(shù)據(jù)操作，適應(yīng)于中小企業(yè)使用，因此學(xué)校德育管理信息系統(tǒng)應(yīng)選用SQL Server2000。由于服務(wù)器的操作系統(tǒng)采用Windows 2000，SQL Server2000可以與Windows 2001〕操作系統(tǒng)緊密結(jié)合，兩者都是Microsoft公司的產(chǎn)品，能充分發(fā)揮其數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的潛力。另外，用SQL Server200(〕管理數(shù)據(jù)庫，還有利于以后系統(tǒng)的升級。 2.4.3前端開發(fā)工具的選擇

學(xué)校德育管理信息系統(tǒng)應(yīng)采用Delphi7.0作為前端開發(fā)工具，Delphi7.0是當(dāng)今世界最流行的應(yīng)用程序開發(fā)工具之一，其在面向?qū)ο箝_發(fā)(OOP)方法上處于世界領(lǐng)先地位，高效率的數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)和新一代更先進(jìn)的數(shù)據(jù)庫引擎，特別是對數(shù)據(jù)庫的訪問速度明顯優(yōu)于其他開發(fā)軟件，在C/S系統(tǒng)的開發(fā)中，使用Delphi語言能使開發(fā)出的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)更合理，更易于管理，即使是非計(jì)算機(jī)人員也能理解應(yīng)用程序的結(jié)構(gòu)圖。

3數(shù)據(jù)庫的設(shè)計(jì)

數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是信息管理系統(tǒng)開發(fā)的關(guān)鍵，優(yōu)秀的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)設(shè)計(jì)能確保信息系統(tǒng)的正常運(yùn)行而不出差錯(cuò)。在進(jìn)行數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)分解和設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)遵循數(shù)據(jù)庫規(guī)范化理論，以減少數(shù)據(jù)冗余，保證數(shù)據(jù)的完整性、一致性。

3.1設(shè)計(jì)原則(范式理論)

第一范式(1NF):在關(guān)系模式R中的每一個(gè)具體關(guān)系r中，如果每個(gè)屬性值都是不可再分的最小數(shù)據(jù)單位，則稱R是第一范式的關(guān)系。

第二范式(2NF):如果關(guān)系模式R(U，F(xiàn))中的所有非主屬性都完全依賴于任意一個(gè)候選關(guān)鍵字.則稱關(guān)系R是屬于第二范式的。

第三范式(3NF):如果關(guān)系模式R(U.F)中的所有非主屬性對任何候選關(guān)鍵字都不存在傳遞信賴，則稱關(guān)系R是屬于第三范式的。

3.2數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

由于德育管理信息系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)和其他管理系統(tǒng)不同.，有其自身的復(fù)雜性和特殊性。所以在進(jìn)行數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的設(shè)計(jì)時(shí)主要考慮:符合德育管理事務(wù)的要求;便于用數(shù)據(jù)庫實(shí)現(xiàn);具有良好的數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu);最小的數(shù)據(jù)冗余;便于與其他系統(tǒng)兼容和升級。

3.3本系統(tǒng)主要的數(shù)據(jù)表

教師信息表、班主任信息表、學(xué)生信息表、學(xué)生獎(jiǎng)懲表、量化評估表、文明班信息表、學(xué)生操行評定表、用戶及權(quán)限表、校歷表、專業(yè)設(shè)置信息表、通訊討論表等。

3.4數(shù)據(jù)訪問與查詢的接口技術(shù)

Delphi對數(shù)據(jù)庫的支持十分豐富.Delphi的數(shù)據(jù)庫接口是數(shù)據(jù)庫引擎BDE( Borland Database Engineer)，它是應(yīng)用程序存取數(shù)據(jù)的中介層(Middleware Layer)。在Delphi下開發(fā)的所有數(shù)據(jù)庫應(yīng)用程序，都是通過Delphi的數(shù)據(jù)庫引擎BDE來對數(shù)據(jù)進(jìn)行操作的。BDE中包含了內(nèi)建的驅(qū)動(dòng)程序來處理Paradox及dBase的表格與文本文件。也可以通過外部的驅(qū)動(dòng)程序(add ron driver)來處理Oracle，Sybase.lntrBase，Informix.MSSQL格式的數(shù)據(jù)。BDE也包含了允許應(yīng)用程序使用ODBC驅(qū)動(dòng)程序來存取數(shù)據(jù)的ODBC socketo

BDE具有以下突出的優(yōu)點(diǎn):一是不同的BDE間的數(shù)據(jù)可以共享而不必?fù)?dān)心有任何的沖突發(fā)生，因?yàn)樗械臄?shù)據(jù)存取都由數(shù)據(jù)庫引擎來處理;二是使用者可以通過BDE對數(shù)據(jù)庫的記錄進(jìn)行雙向的查詢而不必考慮服務(wù)器是否具有這樣的功能;三是允許使用者在不同的平臺(tái)上對不同數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)做聯(lián)集(Join);四是增加了數(shù)據(jù)在不同平臺(tái)上的可移植性。

4系統(tǒng)模塊開發(fā)中的實(shí)現(xiàn)技術(shù)

4.1用戶界面的設(shè)計(jì)原則

用戶界面的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下原則:一是用戶界面的主要功能是雙向傳遞信息;二是界面風(fēng)格必須一致;三是界面必須整齊、有條理，控件布局緊湊，盡量提高信息集成度;四是程序必須讓用戶操作方便舒適，支持鼠標(biāo)、鍵盤兩種操作方式。

4.2權(quán)限設(shè)置模塊設(shè)計(jì)

為了方便管理。不同的用戶有不同的權(quán)限，本德育系統(tǒng)將系統(tǒng)用戶劃分為4類:

管理員(admin):本系統(tǒng)的超級用戶，擁有系統(tǒng)的所有權(quán)限，能創(chuàng)建和定義其他用戶的權(quán)限。

高級用戶(advance):行政級使用，能查詢到高級用戶的數(shù)據(jù)及打印報(bào)表的權(quán)限。

中級用戶(middle ):級組長使用，只能輸出報(bào)表和簡單查詢。

篇5

一、道德社會(huì)教育的缺失

社會(huì)教育有廣義與狹義之分。狹義的社會(huì)教育指的是學(xué)校教育和家庭教育之外的文化、教育等機(jī)構(gòu)社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、個(gè)人對各種社會(huì)成員所開展的教育。廣義的社會(huì)教育指的是社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生活過程中的具有一切教育意義的一切活動(dòng)。廣義的社會(huì)教育包括了學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會(huì)教育。我們這里所談的是狹義的社會(huì)教育,主要指的是社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象對學(xué)生產(chǎn)生影響的教育,重點(diǎn)談的是以社區(qū)為主的社會(huì)教育。

道德是在人的關(guān)系中產(chǎn)生的,源于人的生活,所以它應(yīng)滲透于人的生活的方方面面。有些學(xué)生嘴上能說一套大道理,可是一旦面臨現(xiàn)實(shí)道德情景,卻難以付諸有道德的行為或不知所措。長期以來,我們把德育從完整的教育體系中割裂抽離出來,僅僅靠單獨(dú)的課程(公民課、思想品德課等)、配備單獨(dú)的教師、設(shè)立單獨(dú)的機(jī)構(gòu)(如政教處、德育處等),來實(shí)施德育。德育是培養(yǎng)學(xué)生品德過程,品德由知、情、意、行四個(gè)因素構(gòu)成,所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程,德育要發(fā)揮知、情、意、行整體功能。德育既不能從人的活動(dòng)中分離出來,也不能限定德育的空間范圍,德育應(yīng)滲透在社會(huì)生活的一切領(lǐng)域,無處不在,無時(shí)不在。脫離活生生的人際交往,脫離生活世界的德育課,學(xué)生是很難對它產(chǎn)生興趣的,也就很難形成道德體驗(yàn),并進(jìn)行道德判斷、選擇,進(jìn)而產(chǎn)生道德行為。因此道德教育必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐,如果離開了社會(huì)實(shí)踐,所教的道德只能是空洞的說教,德育也就缺乏實(shí)效性。

經(jīng)過幾代人的努力,中國的社會(huì)教育事業(yè)取得了較好的成績,建立更新或完善了一大批與社會(huì)教育有關(guān)的法律和行政規(guī)章;建立了一支龐大的社會(huì)教育工作者隊(duì)伍;獲得了社會(huì)教育方面的豐富經(jīng)驗(yàn)。但是這些在很大程度上仍處于一種形式化的狀態(tài),如果說結(jié)合的比較緊密的話,那也就在時(shí)期,況且還做得過了頭,在現(xiàn)實(shí)的教育體系中,在人們的思想觀念中,在社會(huì)的大環(huán)境下,德育與社會(huì)教育相結(jié)合仍然是紙上談兵。作為社會(huì)教育的一個(gè)主要組成部分,社區(qū)教育漸漸走進(jìn)了人們的視野,承擔(dān)了社會(huì)教育的主要功能。

在21世紀(jì)不會(huì)外語、計(jì)算機(jī)的人被列入功能性文盲,那么,從社會(huì)能力來說,不能與人友好相處、不能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、情感缺失、生命價(jià)值意義缺失的人都可能成為21世紀(jì)的新文盲。隨著社會(huì)的發(fā)展,社區(qū)不再是一個(gè)地域概念,它是架在不同經(jīng)濟(jì)收入不同政治地位和不同教育水平的全體成員之間的一座橋梁,從而使各個(gè)文化素質(zhì)的群體和個(gè)人之間相互聯(lián)系、相互交流、相互理解成為一種可能。社區(qū)教育包括學(xué)校教育的社會(huì)化、社區(qū)活動(dòng)的教育化和居民教育終身化。社區(qū)教育在打破教育封閉狀態(tài)上,在擴(kuò)大教育與社會(huì)各界聯(lián)系上,在建立社會(huì)主義精神文明建設(shè)上有著不可替代的巨大作用。社區(qū)教育便于統(tǒng)籌社區(qū)內(nèi)的教育資源,密切家庭教育社會(huì)教育和學(xué)校的關(guān)系,形成教育網(wǎng)絡(luò),便于德育的實(shí)踐和落實(shí)。社區(qū)教育是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢,具有強(qiáng)大生命力。以社區(qū)為依托來發(fā)展道德教育,使學(xué)校、家庭、社會(huì)趨于一體化,已經(jīng)是構(gòu)建終身教育體系,建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的重要途徑。我國德育的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)由學(xué)校道德意識(shí)的培養(yǎng)和社區(qū)的實(shí)踐結(jié)合起來。

二、國外道德社會(huì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)

目前世界各國學(xué)校道德教育的重要特點(diǎn)之一就是道德教育的社會(huì)化。所謂社會(huì)化,就是全社會(huì)各個(gè)方面都要重視做好道德教育工作,因?yàn)橐环矫鎸W(xué)生進(jìn)行品德教育的途徑很多,小說、電影、錄像、電視、音樂、體育、青年團(tuán)體、宗教團(tuán)體和社會(huì)活動(dòng)等各方面的信息每時(shí)每刻都在影響學(xué)生,而學(xué)校不可能成為阻斷這些影響的獨(dú)立的教學(xué)機(jī)構(gòu)。另一方面,世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展帶來了很多意想不到的問題。要解決這些問題,光靠學(xué)校是不夠的。學(xué)生的道德教育工作是學(xué)校、全社會(huì)各個(gè)部門的事情,是大家的事情,不能只靠思想政治工作和少數(shù)德育工作者去做。

美國中小學(xué)普遍開設(shè)“公民教育課”和“法制教育課”,全美建立了中學(xué)生社會(huì)服務(wù)網(wǎng),服務(wù)范圍不斷擴(kuò)大。具體服務(wù)內(nèi)容,如為窮人募捐,在貧民收容所幫廚,為低能兒童當(dāng)家教,到社區(qū)或?qū)W校自助餐廳無償服務(wù),幫助無家可歸者,自愿教跑步、游泳、體操等。全美現(xiàn)有志愿服務(wù)人員6000萬,中學(xué)生占很大比例。教育機(jī)構(gòu)認(rèn)為,引導(dǎo)中學(xué)生盡力而為地貢獻(xiàn)自己的時(shí)間和才能,做力所能及的無償服務(wù)工作,有利于培養(yǎng)他們對自己公共社區(qū)的責(zé)任感,一個(gè)人年輕時(shí)就做好事,往往一輩子都做好事。

在新加坡,學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加社會(huì)上開展的“忠誠周”、“禮貌周”、“孝順周”、“睦鄰周”、“清潔運(yùn)動(dòng)周”、“國民意識(shí)周”等特別周活動(dòng),培養(yǎng)中小學(xué)生的公民意識(shí)和道德意識(shí)。新加坡1999年頒布《共同價(jià)值觀白皮書》,提出了各種族都能接受的價(jià)值觀:國家至上,社會(huì)為先;家庭為根,社會(huì)為本;關(guān)懷扶持,尊重個(gè)人;,協(xié)商共識(shí);種族和諧,宗教寬容。

英國學(xué)校的社會(huì)活動(dòng)有兩種,即社會(huì)政治活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng),英國大多數(shù)青年參與到各種社會(huì)活動(dòng)中去,例如,

(1)組織中的年輕成員從1988年的1300人增加到1995年的15000人;(2)在申請參加社會(huì)志愿者的全天之員工人員當(dāng)中,18歲以下占60%;(3)綠色和平組織中年輕成員從1987年的8000人增加到1995年的420000人;(4)一份來自英國志愿者中心1991年大報(bào)告中顯示,在1990年,有55%的18~24歲青年參與到一些志愿者行動(dòng)當(dāng)中去。通過社會(huì)活動(dòng),使在校學(xué)生能夠了解不同社會(huì)群體人們的需要,增加他們對社會(huì)結(jié)構(gòu)和過程的認(rèn)識(shí),有利于他們的個(gè)人與社會(huì)道德價(jià)值觀的發(fā)展。

國外的道德教育切切實(shí)實(shí)的與社會(huì)教育結(jié)合起來,通過學(xué)生參加各種各樣的社會(huì)活動(dòng),在實(shí)踐中培養(yǎng)他們的道德意識(shí),使他們在生活中養(yǎng)成良好的道德行為,這是非常值得我們借鑒之處。

三、社會(huì)教育———我國道德教育亟待補(bǔ)充的一課

當(dāng)今社會(huì),尤其像我們這樣一個(gè)正努力建設(shè)社會(huì)主義民主的社會(huì),正確而靈活地做好德育工作,有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。要想有效地達(dá)到德育目的,必須遵循德育規(guī)律,掌握德育方法。但重點(diǎn)要落實(shí)在德育過程,德育過程的本質(zhì)是造就德育主體或再生產(chǎn)德育主體的過程。我們不能僅僅把學(xué)校德育過程看作是學(xué)生接受思想道德教育的過程,而應(yīng)看成以學(xué)校和社會(huì)雙向互動(dòng)的教育和受教育過程,學(xué)生主體德育的養(yǎng)成過程。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,學(xué)生處在道德觀、價(jià)值觀逐步形成時(shí)期,加上受當(dāng)今社會(huì)價(jià)值取向多元化的影響,他們對社會(huì)周圍的人和事進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)已經(jīng)不再輕易的將其簡化為二元對立、非此即彼的好壞、善惡的對立。對于學(xué)生自己來說,道德評價(jià)的結(jié)果和道德評價(jià)體系不僅會(huì)促使其依據(jù)一定道德規(guī)范來約束自己的行為,還會(huì)促使其依據(jù)一定的道德理想來激勵(lì)自己的行為。因此,在這一過程中要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)自我的良好的道德評價(jià)體系,科學(xué)客觀的道德評價(jià)對產(chǎn)生正確的道德行為具有重要推動(dòng)作用。對社會(huì)來說,有德無才的人是脆弱的,有才無德的人則是危險(xiǎn)的。#p#分頁標(biāo)題#e#

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第一階段：基礎(chǔ)教育階段的道德教育

這一階段著重探討小學(xué)道德教育的途徑與方式。德育是基礎(chǔ)教育的重要職能，科學(xué)的德育是確保學(xué)生個(gè)體健康發(fā)展的重要條件。我國小學(xué)德育主要指思想品德教育，思想品德教育過程，是教師根據(jù)一定社會(huì)一定時(shí)代的要求，有目的有計(jì)劃的對學(xué)生施加影響，使他們具有教師所期望的思想品德過程。

通過擺事實(shí)講道理向?qū)W生灌輸正確的思想道德觀點(diǎn)，說理教育法的目的就是要使學(xué)生懂得道理，從而產(chǎn)生相應(yīng)行為。要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用說理方式，去開啟學(xué)生的心靈，引起他們的情感共鳴，最終達(dá)到教育的目的；創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，潛移默化的培養(yǎng)，孟母三遷的故事就是最好的例證；發(fā)揮榜樣力量，激勵(lì)良好行為。小學(xué)生富有模仿性，利用這一特點(diǎn)，我們可以以一些先進(jìn)人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德，好行為去激勵(lì)教育學(xué)生。

第二階段，中學(xué)的道德教育

當(dāng)前中學(xué)生的人生價(jià)值取向，總體呈積極向上的趨勢，中小學(xué)生在義利觀，集體觀，人際觀等方面的價(jià)值取向正逐步向健康向上的方向發(fā)展。調(diào)查表明，把金錢作為人生追求最重要目標(biāo)的，初中生占百分之二點(diǎn)四，高中生占百分之三，在處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系上，主張“寧可犧牲一點(diǎn)個(gè)人利益，也要維護(hù)集體利益”的學(xué)生占總數(shù)的一半以上。學(xué)生關(guān)心時(shí)事形勢，政治熱情正在上升，廣大學(xué)生關(guān)心時(shí)事政治，在社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)出高漲的政治熱情，近幾年來已在高中生中發(fā)展了800多名黨員，培養(yǎng)了7149名入黨積極分子，中小學(xué)生社會(huì)志愿者服務(wù)隊(duì)的數(shù)量也在不斷增加。在自我認(rèn)識(shí)和與同伴交往方面大多學(xué)生具有良好的心態(tài)。

任何事情，只有分工而沒有協(xié)作是不行的，德育就是一項(xiàng)需要各方面大力協(xié)作的系統(tǒng)工程。因?yàn)榻處?，部門鍛煉的是同一件產(chǎn)品，要把這件產(chǎn)品打造成合格的甚至優(yōu)秀的產(chǎn)品，教師，部門不合作，目標(biāo)與要求不一致，行嗎？每個(gè)學(xué)生的健康成長是各位教師，各個(gè)部門共同教育共同作用的結(jié)果，也是國家，社會(huì)，家庭共同教育的結(jié)果，而絕不是某一個(gè)教師或部門的獨(dú)立成果。有人說，沒有協(xié)作就沒有德育，沒有協(xié)作的德育是一種低效的甚至失敗的德育，這話是很有道理的，所以，校長要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)內(nèi)部協(xié)作對推行德育教育的重要作用，要采取靈活多樣，切實(shí)有效的措施，教育，引導(dǎo)，促進(jìn)各部門教師在實(shí)際工作中充分挖掘，著力滲透德育教育，互相之間也能及時(shí)進(jìn)行情況交流。

第三階段，高校的道德教育。

目前我國高校德育中存在著一些問題，諸如德育目標(biāo)的理想化，德育內(nèi)容的空泛化，德育方法的機(jī)械化等，解決這些問題應(yīng)優(yōu)化德育過程，提高“兩課”德育的實(shí)效，加強(qiáng)心理健康教育，建立立體教育網(wǎng)及科學(xué)的道德評價(jià)體系。

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失有許多表現(xiàn)：一是追求享受，拜金主義嚴(yán)重。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤，市場經(jīng)濟(jì)的重利性容易滋生拜金主義和享樂主義。大學(xué)就像一個(gè)濃縮的社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)的大潮也同樣沖擊著大學(xué)校園。二是個(gè)人本位，功利主義滋長，在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，大學(xué)生價(jià)值取向與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。他們越來越多地從現(xiàn)實(shí)生活中尋找他們認(rèn)為正確的價(jià)值觀念。三是中西、新舊道德沖突中道德多元化帶來道德困感。改革開放，使我國的物質(zhì)文明和精神文明得以跨越時(shí)間和空間的跨度對外交流。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，新舊經(jīng)濟(jì)制度不斷產(chǎn)生矛盾，東西方文化常常發(fā)生碰撞，促使當(dāng)今青年學(xué)生在思想行為方面呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。四是道德中性，價(jià)值觀模糊。大學(xué)生價(jià)值觀模糊，一方面表現(xiàn)在他們的道德評價(jià)十分寬容、模糊，該贊美的不去贊美，該批評的不去批評，還冠之以“理解萬歲”；另一方面表現(xiàn)在道德評價(jià)上存在雙重標(biāo)準(zhǔn)，以自我為中心。只考慮自己，不樂于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；看望別人尊重自己，卻不能以禮詩人；對社會(huì)要求高，對自己要求低。

五是在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)。經(jīng)過小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)階層的思想品德教育，大學(xué)生基本上形成了正確的道德認(rèn)識(shí)和道德信仰，也就是說基本上內(nèi)化為道德信念。然而在內(nèi)化為信念的過程中，卻在外化為行為時(shí)出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象。

現(xiàn)在的大學(xué)教育，還未能夠真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，無論教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段、評價(jià)體系等都帶有明星的應(yīng)試教育的色彩――功利性。應(yīng)試教育的存在，使得各個(gè)學(xué)校教學(xué)的安排都圍繞著考試進(jìn)行，學(xué)校教育成了單純的知識(shí)傳授教育，其德育功能受到很大的影響。大學(xué)生們也很難改變?yōu)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)面學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而“成績”又和獎(jiǎng)學(xué)金，保送研究生的資格以及找到一個(gè)“好工作”的期望緊密掛鉤。有相當(dāng)多的大學(xué)生不是為了某一門課程本身而學(xué)習(xí)，而是為了這門課程的成績才費(fèi)心。

德育是學(xué)校教育工作的重要組成部分.決定著工作的方向，習(xí)慣稱其為“靈魂”。德育改革是當(dāng)前“以人為本”教育改革中的核心內(nèi)容之一。教育的主要功能之一就是提高人的生活質(zhì)量，提高國民素質(zhì)。多年的實(shí)踐越來越強(qiáng)有力地證明了德育在人的精神提升和人格完善方面的重要而獨(dú)特的價(jià)值。探求德育工作的規(guī)律，改進(jìn)德育工作的方式方法，提高德育的實(shí)效性愈加顯得重要。希望本文能給教育工作者更多的啟示，有效地開展德育工作。

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中圖分類號(hào)：G636 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 問題的產(chǎn)生

片段一：一位家長和老師談話，家長說：“老師，你幫我管管他，他在家里什么都不愿意干，即使掃把倒了我讓他扶起來他都不愿意。”老師無可奈何地答道：“在家里你們家長都管不了，你覺得就憑我在學(xué)校說說會(huì)有用嗎？”

片段二：一次思品課，整節(jié)課老師都圍繞在家應(yīng)該幫助家長做些力所能及的家務(wù)展開。但是回到家真正又有多少同學(xué)付諸行動(dòng)呢？通過最后的問卷調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：37%的同學(xué)當(dāng)天回家有幫家長做家務(wù)，但僅僅只有不到10%的同學(xué)能夠堅(jiān)持下來每天承擔(dān)一項(xiàng)家務(wù)。當(dāng)被問到為什么沒有做時(shí)，很多同學(xué)回答道：“這又不是家庭作業(yè)。況且不做老師也不知道，老師也不會(huì)和家長講。”

從以上兩個(gè)片段不難看出，學(xué)校德育實(shí)效性差。而影響實(shí)效性的一個(gè)關(guān)鍵性因素是家校聯(lián)系。英國教育家克拉克認(rèn)為教育的功能：“首先是家庭，家庭為一切目的而存在，是有最強(qiáng)烈的情感生活。同時(shí)家庭是我們稱作道德心的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)體系的制定者。其次是學(xué)校，學(xué)校的主要功能在于傳達(dá)家庭不適宜傳達(dá)的思想，即抽象、正義的思想。學(xué)生在學(xué)校中是唯一與同輩或上級沒有特殊鐘愛紐帶的人，有他被配給的有其權(quán)利和義務(wù)的位置。再次是行為或職業(yè)。作為社會(huì)組織，她們對提出了人的自我意識(shí)和價(jià)值意識(shí)作出了貢獻(xiàn)?！比魏螌W(xué)生的成長都離不開三個(gè)方面的環(huán)境：家庭、學(xué)校、社會(huì)，三個(gè)方面不可以代替。對于學(xué)校的學(xué)生而言，學(xué)校和家庭是最重要的環(huán)境。如果缺失任何一方，我們的教育都是不全面的，學(xué)生的心理發(fā)展也是不健全的。如果有一方面薄弱，我們的教育則會(huì)產(chǎn)生內(nèi)耗，會(huì)形成事倍功半的狀況。所以我們必須和家長聯(lián)系、溝通，以便相互了解和理解，在教育孩子的實(shí)際操作方面達(dá)成共識(shí)，形成教育的合力。因此，家校共育，就成為了教育工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

怎樣加強(qiáng)家校聯(lián)系呢？我校嘗試通過 “雛鷹爭章”活動(dòng)來促進(jìn)家校聯(lián)系，從而達(dá)到家校共育的目的。

2 以“雛鷹爭章”活動(dòng)為載體促進(jìn)家校共育

我校首先向多位家長了解孩子們在家里的表現(xiàn)和家長的教育方式，再根據(jù)學(xué)生在學(xué)校的具體表現(xiàn)，最后結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征分低、中、高年級段制訂“雛鷹爭章”活動(dòng)的爭章目標(biāo)，計(jì)劃通過爭章目標(biāo)達(dá)到家校共育的目的。每個(gè)月最后一周由家長對孩子一個(gè)月的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)，達(dá)到爭章目標(biāo)，家長簽名。學(xué)校利用每月最后一周的隊(duì)活動(dòng)課，先在小組內(nèi)進(jìn)行評價(jià)，達(dá)標(biāo)的由小組長簽名后交由班主任評價(jià)，最后由學(xué)校德育處審核，通過的授予“香洲四小雛鷹章”。 學(xué)期末由學(xué)校進(jìn)行總評，進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

2.1 雛鷹爭章活動(dòng)的目標(biāo)與家庭教育目標(biāo)結(jié)合，促進(jìn)家校共育

目前，越來越多的家長和學(xué)校意識(shí)到家校共育的重要性，在觀念上已經(jīng)有了家庭和學(xué)校合作的意識(shí)。但是具體怎么實(shí)施？怎樣可以簡單高效地達(dá)到家校共育的目的？我校以“雛鷹爭章”活動(dòng)為載體，將學(xué)校教育的目標(biāo)和家庭教育的目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，從而達(dá)到使家庭教育和學(xué)校教育相互配合，合理育人，使學(xué)生受到來自兩方面系統(tǒng)一致、各顯特色、相輔相成的教育影響力，形成多種終身受益的必要素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。如：有的同學(xué)放學(xué)后，總是喜歡在校園周邊玩，有時(shí)很晚才回家，為此家長和老師都非常苦惱。我校在雛鷹爭章活動(dòng)中將學(xué)校教育目標(biāo)與家庭教育目標(biāo)結(jié)合制定共同目標(biāo)，要求同學(xué)放學(xué)按時(shí)回家，不在校園周邊逗留玩耍。

2.2 雛鷹爭章的內(nèi)容貼近學(xué)生的家庭生活，促進(jìn)家校共育

由杜威、陶行知倡導(dǎo)的生活教育理論，提出了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“在道德生活中培養(yǎng)道德品質(zhì)”的觀念。學(xué)生的生活不僅僅是在學(xué)校，更多的時(shí)間和空間是在學(xué)校以外的家庭以及社會(huì)。我校切實(shí)從考慮學(xué)生校內(nèi)、校外生活的時(shí)間和空間的延續(xù)性出發(fā)，制定“雛鷹爭章” 的內(nèi)容。例如：我校四（1）班的一位同學(xué)，在學(xué)校尊敬老師，與同學(xué)相處得也很融洽，是老師和同學(xué)眼中的乖乖女。但是，上學(xué)期家長會(huì)上班主任通過和她媽媽的談話才了解到，她在家蠻橫霸道，一點(diǎn)不如意就和爸爸媽媽吵架、發(fā)脾氣。班主任很吃驚她在家和在學(xué)校簡直判若兩人。本學(xué)期開學(xué)，她媽媽一見到班主任就欣喜地說：“我女兒現(xiàn)在在家的表現(xiàn)好多了”，當(dāng)問及原因時(shí)，才知道原來是“雛鷹爭章”的“文明禮儀好習(xí)慣”章中要求做到“尊重長輩，和家長有不同意見時(shí)，要心平氣和地溝通，不賭氣、不吵鬧”。

2.3 家長參與 “雛鷹爭章”活動(dòng)評價(jià)，促進(jìn)家校共育

就家長而言，很多家長把合作看成是到場、是參與。就學(xué)校而言，把合作看成是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，是相對比較次要的工作。這樣，雙方對家庭和學(xué)校合作本身缺乏正確一致的理解，在實(shí)踐中必然導(dǎo)致家庭和學(xué)校合作活動(dòng)的低效，甚至無效。

桑代克通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)提出了學(xué)習(xí)的主要規(guī)律是效果率，即通過正、負(fù)強(qiáng)化使學(xué)習(xí)者形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)接。社會(huì)心理學(xué)家班杜拉在其觀察學(xué)習(xí)理論匯總提出了直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的概念，對強(qiáng)化理論做出了進(jìn)一步的發(fā)展。對學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)給以學(xué)校特色章獎(jiǎng)勵(lì)，和家長的肯定，獲得成功的體驗(yàn)對學(xué)生來說是一種很好的正強(qiáng)化。

在“雛鷹爭章”活動(dòng)剛開始，我們發(fā)現(xiàn)一些家長根本沒有參與到評價(jià)活動(dòng)中來，覺得這只是個(gè)形式，不會(huì)有多大的效果，但是后來就發(fā)現(xiàn)漸漸地這些家長也都參與到活動(dòng)中來。其中就有一位同學(xué)說，我很喜歡吃路邊賣的那些小零食，章魚小丸子啊、烤腸啊，以前我總是讓爸爸買給我吃?？墒乾F(xiàn)在每次讓爸爸買的時(shí)候，爸爸就說，學(xué)校不是規(guī)定“不購買任何不符合衛(wèi)生規(guī)范的小食品嗎”，我要是給你買了，“安全好習(xí)慣” 章我就不簽名了。哎，沒有辦法，我好久都沒有吃過了。不過我還是更想拿到“安全好習(xí)慣”章。

我校在”雛鷹爭章”活動(dòng)的過程中，特別注重家長參與過程評價(jià)，每個(gè)章每個(gè)月都要求家長參與過程的評價(jià)并簽名，不斷地對學(xué)生進(jìn)行正強(qiáng)化。

通過“雛鷹爭章”活動(dòng)，促使我校家校共育不斷加強(qiáng)，在合作中相互支持和幫助。當(dāng)孩子們感到老師和家長在為發(fā)展而協(xié)同努力時(shí)，他們因此而受到極大的鼓舞，產(chǎn)生向上的動(dòng)力，激發(fā)成就感，并最終轉(zhuǎn)化為進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng)。從而促進(jìn)孩子們在“雛鷹爭章”活動(dòng)中不斷進(jìn)步、不斷成長，我校德育的實(shí)效性也在這種良性循環(huán)下逐步提高?！?/p>

篇8

中學(xué)德育教學(xué)，主要目的是通過德育課堂內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)活動(dòng)把符合社會(huì)思想和道德的準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)。中學(xué)德育的教學(xué)目不僅說明了學(xué)校德育工作的重要性，同時(shí)也告訴教師們，德育教學(xué)重視學(xué)生的體驗(yàn)與獲得，要求教師自身有對德育的本質(zhì)進(jìn)行深刻的概括與高度的提煉的能力，也更需要教師尊重學(xué)生的個(gè)性差異，以讓學(xué)生在德育課堂上多思考多感受為目的，鉆研不同的科學(xué)的德育教學(xué)方法，從而推動(dòng)德育課堂教學(xué)往多元化發(fā)展。

面對這一年齡階段的學(xué)生，教師在德育教學(xué)過程中需按照一定的要求，有目的地對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的有計(jì)劃的影響，更需要注意的是德育教學(xué)方法。根據(jù)青少年學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和心理特征，教師應(yīng)通過多元化的教學(xué)活動(dòng)來構(gòu)建體驗(yàn)式課堂，讓學(xué)生在課堂中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)德育知識(shí)、升華個(gè)人思想內(nèi)涵的快樂，進(jìn)而幫助學(xué)生塑造健全人格與正確價(jià)值觀。注重學(xué)生的體驗(yàn)的德育課堂，即能提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，也能規(guī)范學(xué)生的道德行為，還能推動(dòng)學(xué)生積極參與服務(wù)社會(huì)的活動(dòng)，真正達(dá)到摒棄“紙上談兵”的傳統(tǒng)德育教學(xué)的目的。

二、建立體驗(yàn)式德育課堂

1. 創(chuàng)設(shè)情境

德育教學(xué)，與生活體驗(yàn)息息相關(guān)，教師可以從學(xué)生平常的學(xué)習(xí)及日常生活中獲取相關(guān)的素材，用于創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容所需的情景，讓學(xué)生在所創(chuàng)設(shè)的情境內(nèi)主動(dòng)觀察、自主分析，使得學(xué)生自覺主動(dòng)地去探索和領(lǐng)悟知識(shí)。

情境的創(chuàng)設(shè)，可根據(jù)課文內(nèi)容做出變化，要是教學(xué)內(nèi)容略微枯燥的話，可以在情境中增添趣味性，吸引學(xué)生參與到課堂德育體驗(yàn)中來；要是教學(xué)內(nèi)容是較難理解的話，可以在創(chuàng)設(shè)類似的情境時(shí)可加入課堂小辯論等教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)后通過辯論這一方式檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果，也通過他人的表述豐富學(xué)生的知識(shí)。

2. 組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，是體驗(yàn)式德育課堂必須具有的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。沒有真實(shí)的調(diào)查與體驗(yàn)，學(xué)生光靠教師所創(chuàng)設(shè)的情境學(xué)習(xí)德育，其實(shí)只學(xué)到德育的表層意義，根本實(shí)現(xiàn)不了內(nèi)化學(xué)生的道德道德，升華學(xué)生的思想內(nèi)涵的教學(xué)目的。

有很多的教學(xué)內(nèi)容都適合組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。如八年級下冊大部分的教學(xué)內(nèi)容都是關(guān)于公民的權(quán)利與義務(wù)，那么教師在學(xué)生接觸了一定的知識(shí)后，就可以開展“315消費(fèi)者權(quán)益日”的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生在做社會(huì)調(diào)查的過程中切身體驗(yàn)到課本知識(shí)的內(nèi)涵意義，而在往后的日子里，學(xué)生也會(huì)更加注重這一方面的知識(shí)了解。

3. 模擬法律大講堂

篇9

    縱觀中西教育史,融善于美,也即把美育和德育相結(jié)合的學(xué)理的依據(jù)和思想淵源從古至今都有機(jī)地聯(lián)系在了一起。大教育家是第一個(gè)把美學(xué)原理應(yīng)用于教育的人,把美育的作用上升到了相當(dāng)?shù)母叩某潭?他這樣評價(jià)世界觀教育:“非可以枯槁單簡之言”奏效,因此主張借助美感教育來實(shí)現(xiàn)。德國著名的古典美學(xué)家、美育創(chuàng)始人席勒則提出,“美育”的初衷就是通過從事美的教育來挽救被大機(jī)器生產(chǎn)所扭曲肢解的人性和片面發(fā)展的人類,從而進(jìn)一步拯救整個(gè)人類社會(huì)。他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“道德的人只能從審美的人發(fā)展而來”,認(rèn)為美育對于提高人的道德素質(zhì)水平具有重要的作用。《中國普通高等學(xué)校德育大綱》把審美教育當(dāng)作了高校德育重要的一個(gè)方面內(nèi)容。具體來說,美育就是審美教育,主要功能在于培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)生活以及自然界的美的感受能力。美育主要是通過對美和美感的直觀形象來感染人,從而觸動(dòng)人的心靈,而不僅僅是枯燥乏味的說教。學(xué)校的美育工作應(yīng)當(dāng)把校園與社會(huì)結(jié)合起來,把理論與實(shí)踐結(jié)合起來,應(yīng)該適時(shí)地在學(xué)生中普及各種美育活動(dòng)的教育。其中藝術(shù)教育在美育內(nèi)容又占據(jù)了首位的位置,藝術(shù)表現(xiàn)形式是美育教育的主要方法之一,學(xué)校應(yīng)從學(xué)生的音樂課和美術(shù)課做起,經(jīng)常性地舉辦各種類型的藝術(shù)表演、藝術(shù)展覽以及藝術(shù)講座等等,并且努力將這類活動(dòng)從學(xué)校延伸到社會(huì)。有條件的可以組織學(xué)生聽聽音樂會(huì),參觀各種各樣的美術(shù)展覽會(huì)等。另外,我們要把美育工作落實(shí)到教育的全過程中,為構(gòu)筑一個(gè)美好的校園生態(tài)環(huán)境添磚加瓦,從而陶冶人的性情和心靈?？梢?德育和美育是相互依存,相互促進(jìn)并共同發(fā)展的。美育需要德育的指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)自身的升華,使審美意識(shí)具有更高的理性和思想性;德育則需借助美育豐富的內(nèi)涵,進(jìn)而使陶冶人們的情操,凈化心靈。塑造人的靈魂是德育的主旨,而人的內(nèi)心世界是世上最豐富而又最易變化的東西。此外,塑造人的靈魂,雕琢人的內(nèi)心世界,包含了艱巨而又復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造過程,因此,枯燥乏味的說教方式難以達(dá)到最佳的教育效果。所以,我們開展德育工作,既要注重其思想和邏輯的塑造,也要注重情感性和形象性的合二為一;不但要言之有理,以理服人,而且要融理于情,以情動(dòng)人。

    二、美育對德育的積極促進(jìn)作用

    1.美育是德育的原始誘因

    愛美乃人之天性,人的最高價(jià)值目標(biāo)即在于實(shí)現(xiàn)美,人們的言行舉動(dòng)都是在美的驅(qū)使下而進(jìn)行的。從廣義上說,青年學(xué)生的思想觀念、政治傾向、道德風(fēng)尚、生活情趣以及價(jià)值觀取向也都是建立在對美的追求上、對美的創(chuàng)造上逐步形成和發(fā)展起來的。要搞好德育工作必須先搞好美育。讓學(xué)生在愛美、審美教育中自覺地形成良好的道德品質(zhì)情操和健康的思想觀念,從而充分地發(fā)揮青年學(xué)生的創(chuàng)造能力。

    2.美育是德育的保證

    (1)美能導(dǎo)善美和善是相通的,善是美的靈魂,美是善的光華。美育可以在塑造完美人格方面幫助人們克服因過度物欲化造成的對社會(huì)價(jià)值觀的偏離。同時(shí)美育能促使青年學(xué)生追求高尚人格、培養(yǎng)高尚情操。在這樣的情景中,“融美于心靈”,在感化、啟發(fā)和引導(dǎo)下,通過對美的理解與欣賞,使之與審美對象產(chǎn)生精神上和情感的互動(dòng),不僅使感官得到享受,精神得到滿足,在思維上得到啟發(fā),進(jìn)而蕩滌靈魂,摒棄惡性的意識(shí),自覺揚(yáng)起追求高尚人格和遠(yuǎn)大理想的風(fēng)帆,追求美好,它從內(nèi)容到形式都給人耳目一新的感覺。因此,美育起著“春風(fēng)化雨,潤物無聲”的熏陶作用。美育還具有陶冶情操,凈化心靈,升華思想境界,鑄造完美人格的多重作用,它能引導(dǎo)青年學(xué)生向往善人善事,召喚青年學(xué)生對人類崇高行為競相仿效。同時(shí),美育能通過審美欣賞和審美評價(jià),揚(yáng)美抑丑,頌善貶惡,引導(dǎo)和促進(jìn)青年學(xué)生堅(jiān)守底線,端正品行,樹立崇高的理想目標(biāo),進(jìn)而提高美好的人生境界。

    (2)美能啟真美是以真為基礎(chǔ)的,因此對美的追求可以贏得對真的把握。青年學(xué)生會(huì)因美育而產(chǎn)生追求真理的熱情,擴(kuò)展知識(shí)的廣度,轉(zhuǎn)變老套的思維方式,增進(jìn)自身的想象力,形成良好的人生觀、思想觀、社會(huì)觀、世界觀,進(jìn)而對社會(huì)、人生有一個(gè)更為全面、深入、具體、成熟的認(rèn)識(shí)。據(jù)對中國科技大學(xué)首屆少年班招收的理科超常少年的調(diào)查,“他們自小在家庭和學(xué)校中受到了良好的審美教育,思維方式和思想感情都比較靈活豐富,因此學(xué)習(xí)積極性特別高,接受和實(shí)踐能力都比一般學(xué)生強(qiáng)?！边@些都說明美育不僅能有效地促進(jìn)智力的發(fā)展,而且有利于培養(yǎng)青年學(xué)生敏銳的直覺力、活躍的想象力和豐富的創(chuàng)造力。

    (3)美能怡情美育可以培養(yǎng)人的積極情感,調(diào)節(jié)人的心緒,愉悅?cè)说男那?美化人的心靈,保持人的心理平衡,增進(jìn)人的身心健康,對青年學(xué)生形成崇高的道德風(fēng)尚起著引導(dǎo)和促進(jìn)作用,提升青年學(xué)生的生活品味。首先,美育有助于青年學(xué)生開展自我調(diào)適,保持心理平衡,增進(jìn)身心健康。其次,美育還有助于青年學(xué)生培養(yǎng)高尚情操,珍惜美好事物,形成良好性格。人這個(gè)萬物之靈的生命底蘊(yùn)能從不同的角度折射出豐富多彩的美,而美育正是通過突出而強(qiáng)烈的美感直接沖擊和改變著青年學(xué)生原有的情感與情感傾向,促進(jìn)他們性格的移化和強(qiáng)化,使他們朝著良好的方向發(fā)展,進(jìn)而在美感的共鳴中熏陶思想,陶冶情操,形成良好的品格。

    (4)美育能寓教于樂美育在德育教育發(fā)揮著獨(dú)立的、不可替代的積極作用。美育作為德育的一種教育途徑和手段,比較適合青年學(xué)生這一群體,容易被他們理解和采納。

    3.以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次

    大學(xué)德育教育是一種培養(yǎng)式教育,它根據(jù)社會(huì)的需求和大學(xué)生自身的發(fā)展需求,對大學(xué)生進(jìn)行全面的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等教育。政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)是構(gòu)成大學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和基本要素。以美育德,是把美育教育與德育教育結(jié)合到一起,將美育情理交融、寓教于樂和自由靈活多變的教育形式融合到德育教育之中,使大學(xué)生在對“美”的鑒賞、感知和體驗(yàn)中,德與美相互交融,獲得審美思想上的轉(zhuǎn)變和思維上的啟發(fā)教育。以美育德的引導(dǎo)使學(xué)生將認(rèn)識(shí)美、理解美上升到內(nèi)涵豐富的審美情感,并升華贊美善、追求真的道德情感,逐步產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的教育情境,進(jìn)而提高了大學(xué)德育的層次,為學(xué)生的德育教育的知情意行與協(xié)調(diào)發(fā)展提供了有效的指導(dǎo)方向。

    4.以美育德有助于增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效

    傳統(tǒng)大學(xué)德育教育是一種“顯性教育”,它的弊端就是漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求,并通過政治思想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式教育學(xué)生。大學(xué)生無興趣的用被動(dòng)抵觸、逆反的學(xué)習(xí)狀態(tài)及心理狀態(tài)接受知識(shí)。這種強(qiáng)制性的教育方式使德育教育無法順利的進(jìn)行。而以美育德則不強(qiáng)制,不采用填鴨式說理灌輸,它以形式多樣的感性方式來培養(yǎng)大學(xué)生對于“美”的熱愛和對“善”的追求,使大學(xué)生在輕松自如、和諧的教育情境中的體驗(yàn)中培養(yǎng)并陶冶情感。堅(jiān)持情感和心理上主動(dòng)接受價(jià)值判斷和選擇的原則,學(xué)生享受美好的事物帶來的美感,將這種美感轉(zhuǎn)化為自身審美的信念和“內(nèi)在美”,激發(fā)大學(xué)生對高尚的道德情操和道德行為的理性需求,實(shí)現(xiàn)由“審美的階段”到“道德的階段”的過渡,這就大大增強(qiáng)了大學(xué)德育的教學(xué)實(shí)踐效果,對創(chuàng)設(shè)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。

    三、美育服務(wù)于德育的途徑和方法

    1.以塑造美好心靈為要?jiǎng)?wù),實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)

    古往今來,人們對教育的目標(biāo)開展了形式多樣的教育方式,比如培養(yǎng)君子、真人、紳士乃至于全面發(fā)展的人。但無論怎樣表述,實(shí)際上都是對理想人格的一種詮釋。作為一個(gè)完整的人格結(jié)構(gòu),道德和審美相互作用,不存在主輔、本末的問題。要實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)和美育目標(biāo)的全面統(tǒng)一,就要克服對社會(huì)社會(huì)本位理解的偏差,扭轉(zhuǎn)泛政治化的思維模式,在德育目標(biāo)的取向上把塑造學(xué)生美好的心靈作為學(xué)校德育的追求。感性和理性共同控制著人的思維。創(chuàng)設(shè)積極有效的教育情境,不僅有利于教師傳授知識(shí),學(xué)生思維創(chuàng)造能力的培養(yǎng),而且是實(shí)現(xiàn)德育和美育最終目標(biāo)的重要途徑。因此,創(chuàng)設(shè)積極有效的教育情境,“以情感為紐帶”,為學(xué)生提供情理交融與情境交融的教育情境,充分利用教育情感的引導(dǎo)功能、激活功能、驅(qū)動(dòng)功能、陶冶功能、彌散功能和調(diào)節(jié)功能,讓學(xué)生在這樣的教育情境中實(shí)現(xiàn)道德和審美的理解與升華。因此,倡導(dǎo)積極健康的校園文化,利用環(huán)境、氣氛、作風(fēng)以及教育者自身的言行對學(xué)生進(jìn)行精神上、心靈上、思維上有著有至關(guān)重要的影響作用。良好的教育情境會(huì)化心靈。和諧宜人的校園文化環(huán)境,對于拓寬學(xué)生視野,啟迪學(xué)生智慧,陶冶學(xué)生情感,升華學(xué)生的理想境界有很大幫助,從而在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

    2.建立文明、健康、科學(xué)、和諧的學(xué)習(xí)、生活方式

    學(xué)校建立和執(zhí)行一套科學(xué)合理的規(guī)章制度,會(huì)對于樹立一個(gè)良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng),從而對美育和德育產(chǎn)生積極的影響。而積極向上的生活方式,多姿多彩的娛樂活動(dòng)不僅可以彌補(bǔ)學(xué)生思想和生活中的空虛,還可以激發(fā)他們熱愛生活、喜歡學(xué)習(xí)、勤于勞動(dòng)的激情,并進(jìn)而提高青年大學(xué)生的道德情操,增強(qiáng)他們奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的自強(qiáng)之心,使學(xué)習(xí)、生活過得充實(shí)而美好。

篇10

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）30-0148-03

《輔導(dǎo)員工作手冊》伴隨著輔導(dǎo)員這一崗位的產(chǎn)生而出現(xiàn)，又隨著輔導(dǎo)員工作職責(zé)的轉(zhuǎn)變而不斷發(fā)展著。但隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，《輔導(dǎo)員工作手冊》的實(shí)際功能變得越來越單一，似乎已經(jīng)不再是伴隨輔導(dǎo)員日常工作的必需品?！遁o導(dǎo)員工作手冊》真的沒有存在的價(jià)值了嗎？答案顯然是否定的。通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)《輔導(dǎo)員工作手冊》的主要功能體現(xiàn)在輔導(dǎo)員工作考核、輔導(dǎo)員開展工作等方面，《輔導(dǎo)員工作手冊》的設(shè)計(jì)也基本是以學(xué)校管理部門和輔導(dǎo)員自身為出發(fā)點(diǎn)的。我們應(yīng)以服務(wù)學(xué)生發(fā)展作為核心設(shè)計(jì)原則，以助力學(xué)校人才培養(yǎng)為根本目的展開設(shè)計(jì)探索。

一 《輔導(dǎo)員工作手冊》的使用現(xiàn)狀

《輔導(dǎo)員工作手冊》的使用度不高。隨著科技的發(fā)展，通信工具的智能化使我們的工作習(xí)慣也發(fā)生了變化。以我們通知、公告為例，從寫板報(bào)、貼櫥窗到發(fā)短信，再到用飛信、QQ等即時(shí)通信工具，到現(xiàn)在可以在微信群組里發(fā)一段語音通知，這些都改變著我們的工作方式。結(jié)合輔導(dǎo)員日常工作的現(xiàn)實(shí)情況，有些輔導(dǎo)員反映因事務(wù)性工作的干擾沒有充足的時(shí)間和精力去整理完善工作手冊，現(xiàn)實(shí)工作狀態(tài)也會(huì)影響工作手冊的填寫。這些也反映出《輔導(dǎo)員工作手冊》使用存在的首要問題是我們對其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

對《輔導(dǎo)員工作手冊》設(shè)計(jì)及使用狀況進(jìn)行初步研究后，我們也發(fā)現(xiàn)，工作手冊本身也存在著形式單一、功能單一的問題，對于它的設(shè)計(jì)探索我們并沒有做到與時(shí)俱進(jìn)。其主要形式為膠裝紙質(zhì)版，內(nèi)容上欄目版塊程式化，多年來一成不變;其主要功能也主要集中在輔導(dǎo)員工作考核和為輔導(dǎo)員樹立工作規(guī)范、輔助輔導(dǎo)員工作這兩個(gè)方面。

二 《輔導(dǎo)員工作手冊》應(yīng)有的實(shí)際功能

1.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

《輔導(dǎo)員工作手冊》產(chǎn)生的原因一定是幫助輔導(dǎo)員開展好工作，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展則是輔導(dǎo)員工作的實(shí)際價(jià)值。《輔導(dǎo)員工作手冊》是每一位學(xué)生的大學(xué)成長檔案，記錄著學(xué)生在學(xué)業(yè)、科技創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、所獲獎(jiǎng)勵(lì)等方面的情況，同時(shí)，通過與老師的溝通也能客觀綜合地反映出其發(fā)展?fàn)顩r。

2.幫助輔導(dǎo)員個(gè)人成長及職業(yè)生涯發(fā)展

從職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的角度幫助輔導(dǎo)員成長，也是《輔導(dǎo)員工作手冊》具備的基本功能。它幫助輔導(dǎo)員合理準(zhǔn)確地定位個(gè)人狀態(tài)，制訂輔導(dǎo)員生涯計(jì)劃，一日一記工作心得體會(huì)，記錄自身實(shí)踐情況、學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況，并幫助輔導(dǎo)員時(shí)刻明確成長方向，獲得個(gè)人滿足感。

3.規(guī)范輔導(dǎo)員工作流程

規(guī)范輔導(dǎo)員工作流程是《輔導(dǎo)員工作手冊》具備的典型功能。通過設(shè)立學(xué)生工作相關(guān)文件文本摘抄、常規(guī)工作的工作提示、典型工作的工作流程指導(dǎo)等板塊，方便有效地指導(dǎo)輔導(dǎo)員工作，特別是對工作經(jīng)驗(yàn)尚淺的輔導(dǎo)員，可以成為其工作指南。

4.考核輔導(dǎo)員工作狀況

很多學(xué)校將《輔導(dǎo)員工作手冊》的記錄情況作為輔導(dǎo)員工作考核的重要依據(jù)，工作記錄認(rèn)真、有條理、詳細(xì)，總結(jié)全面、深刻是評選優(yōu)秀輔導(dǎo)員的必備條件，所以，考核輔導(dǎo)員工作狀況是《輔導(dǎo)員工作手冊》的基礎(chǔ)功能。輔導(dǎo)員通過日常的工作記錄，可以真實(shí)客觀地反映出其在德、能、勤、績四個(gè)方面的表現(xiàn)，也可客觀評價(jià)其工作狀況。

5.幫助輔導(dǎo)員獲得個(gè)人滿足感，積累德育工作資料

通過《輔導(dǎo)員工作手冊》的填寫完善，相信每個(gè)輔導(dǎo)員都可以收獲滿滿的成就感，與此同時(shí)，一個(gè)個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、一個(gè)個(gè)典型案例的記述、一個(gè)個(gè)工作教訓(xùn)的反思都是我們建立高校德育工作資料庫的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三 《輔導(dǎo)員工作手冊》的設(shè)計(jì)原則

1.實(shí)用性原則

實(shí)用性原則旨在實(shí)現(xiàn)《輔導(dǎo)員工作手冊》的實(shí)際功能，也是改變《輔導(dǎo)員工作手冊》使用現(xiàn)狀首要解決的問題。只有遵循實(shí)用性，結(jié)合輔導(dǎo)員工作實(shí)際這一原則才有可能讓《輔導(dǎo)員工作手冊》真正可用、能用。

2.互動(dòng)性原則

有互動(dòng)才可讓《輔導(dǎo)員工作手冊》重新煥發(fā)生命力。以往輔導(dǎo)員完成《輔導(dǎo)員工作手冊》都是自己獨(dú)立完成，像完成學(xué)校布置的家庭作業(yè)一樣為了完成而完成，這自然降低了《輔導(dǎo)員工作手冊》的實(shí)際價(jià)值，背離了我們設(shè)計(jì)《輔導(dǎo)員工作手冊》的初衷。

3.易用性原則

調(diào)研過程中，有些輔導(dǎo)員提出手冊不方便攜帶，手冊欄目內(nèi)容、篇幅設(shè)置不合理等問題，這都是我們在設(shè)計(jì)之初沒有考慮易用性這一原則導(dǎo)致的結(jié)果。同時(shí)易用性原則更多地體現(xiàn)在跨平臺(tái)結(jié)合方面，我們應(yīng)積極嘗試結(jié)合我們常用的通信手段（即時(shí)通信工具、郵件）、平臺(tái)應(yīng)用、數(shù)據(jù)庫等多平臺(tái)，以期提升《輔導(dǎo)員工作手冊》的使用度。

4.靈活性原則

靈活性原則可以給我們更大的空間，讓《輔導(dǎo)員工作手冊》的共同完成者們勇于去嘗試，敢于去創(chuàng)新，結(jié)合個(gè)體的使用習(xí)慣，創(chuàng)造新的使用體驗(yàn)，為一步步改進(jìn)《輔導(dǎo)員工作手冊》做出貢獻(xiàn)。

四 《輔導(dǎo)員工作手冊》的設(shè)計(jì)方案

1.按照實(shí)際功能分類分冊設(shè)置

根據(jù)實(shí)際功能來看，《輔導(dǎo)員工作手冊》應(yīng)該是由一系列分冊集合而成的，應(yīng)該包括《學(xué)生成長檔案》《輔導(dǎo)員生涯手冊》《德育工作記錄本》《輔導(dǎo)員工作指導(dǎo)手冊》以及具備一定保密性的《問題檔案》。

《學(xué)生成長檔案》是《輔導(dǎo)員工作手冊》的核心組成部分，也是《輔導(dǎo)員工作手冊》再設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)?！遁o導(dǎo)員生涯手冊》是《輔導(dǎo)員工作手冊》的重要內(nèi)容，旨在幫助輔導(dǎo)員老師更好地成長，明確專業(yè)化發(fā)展方向，并及時(shí)調(diào)整規(guī)劃，是《輔導(dǎo)員工作手冊》的保鮮劑。《德育工作記錄本》顧名思義就是我們?nèi)粘９ぷ鞯挠涗浭謨?，是《輔導(dǎo)員工作手冊》的基本組成部分，它包括了輔導(dǎo)員開展各類活動(dòng)的記錄、班會(huì)記錄、聽課記錄、走訪記錄等?！遁o導(dǎo)員工作指導(dǎo)手冊》是輔導(dǎo)員的行動(dòng)指南，它具備紙質(zhì)版和電子版兩種形式，為輔導(dǎo)員隨時(shí)隨地解決問題提供幫助和依據(jù)。針對一些需要關(guān)注的特殊學(xué)生群體、特殊事件，我們建立了具備一定保密性的《問題檔案》，在尊重學(xué)生隱私的情況下，更加全面地開展工作，為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切。

2.以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本目標(biāo)

學(xué)生成長是輔導(dǎo)員工作的真正價(jià)值所在。通過調(diào)研，我們認(rèn)為，《學(xué)生成長檔案》內(nèi)容將主要由學(xué)生自己填寫，班主任、輔導(dǎo)員老師以階段性反饋評價(jià)的方式輔助完成。

基本信息部分將在學(xué)生入學(xué)報(bào)到后自己完善，包含個(gè)人基本信息、家庭成員情況、家庭經(jīng)濟(jì)情況、愛好特長、聯(lián)系方式、個(gè)人經(jīng)歷、未來四年的規(guī)劃等內(nèi)容。大學(xué)生活開始后，同學(xué)們再逐步添加其他內(nèi)容，包括學(xué)業(yè)情況、學(xué)習(xí)情況總結(jié)、科技創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、兼職實(shí)習(xí)活動(dòng)等方面的內(nèi)容。班主任、輔導(dǎo)員老師則每季度或者每學(xué)期根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，給予學(xué)生反饋和評價(jià)，并記錄在《學(xué)生成長檔案》之中。

獨(dú)立建立《學(xué)生成長檔案》還有一個(gè)重要目的就是解決現(xiàn)在輔導(dǎo)員人員流動(dòng)的問題?，F(xiàn)在高校輔導(dǎo)員流動(dòng)性較大，有的學(xué)生甚至大學(xué)四年換了四任輔導(dǎo)員，導(dǎo)致了一系列問題的出現(xiàn)。因此，完備《學(xué)生成長檔案》有利于提高學(xué)生與學(xué)校的依存度，同時(shí)可以讓新接任工作的輔導(dǎo)員或者班主任盡快了解每一名同學(xué)的實(shí)際情況和動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。

3.建立靈活多樣的使用形式

《輔導(dǎo)員工作手冊》的頁面設(shè)計(jì)為活頁裝訂，這樣可以隨時(shí)添加新的頁面內(nèi)容。為了便于輔導(dǎo)員使用《輔導(dǎo)員工作手冊》，我們可以將不同分冊設(shè)計(jì)成不同開本、不同材質(zhì)，如《輔導(dǎo)員工作指導(dǎo)手冊》就可以設(shè)計(jì)成A6幅面的紙質(zhì)版或可以隨時(shí)更新的電子版，便于查找和攜帶。專門制作學(xué)生工作記錄便箋本，我們可以將便箋紙粘貼于《輔導(dǎo)員工作手冊》之上。同時(shí)我們還要吸收輔導(dǎo)員好的工作經(jīng)驗(yàn)，將這些工作精華轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成各種表格模板，供大家根據(jù)實(shí)際需要隨時(shí)調(diào)整、打印使用。

4.融合多種應(yīng)用軟件平臺(tái)