導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇學(xué)科德育內(nèi)涵，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

職業(yè)技術(shù)教育學(xué)是教育科學(xué)體系中的新興學(xué)科。隨著當(dāng)今國家和社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的廣泛關(guān)注，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)作為一門學(xué)科已經(jīng)逐漸為人們所接受，在解釋職業(yè)教育現(xiàn)象、影響職業(yè)教育的實(shí)踐中發(fā)揮著積極作用。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科如何進(jìn)一步發(fā)展、成熟，成為職業(yè)教育學(xué)研究者們思考與探索的一個(gè)重要課題，關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的成果也相繼出現(xiàn)。但目前關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的眾多研究成果，多停留在理論層面的論述，針對(duì)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐研究卻是鳳毛麟角。本文從學(xué)科的本質(zhì)和構(gòu)成要素人手，結(jié)合天津市重點(diǎn)學(xué)科“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)”多年來學(xué)科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，以期為本學(xué)科尋找一條科學(xué)發(fā)展之路。

一、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)之內(nèi)涵

何謂學(xué)科?對(duì)于“學(xué)科”一詞，從不同的角度理解，會(huì)有不同的界定，較有代表性的定義主要從有下幾個(gè)角度：一是從學(xué)科與科學(xué)知識(shí)的關(guān)系角度將學(xué)科定義為“按照學(xué)問的性質(zhì)而劃分的門類”①；二是從學(xué)科與教學(xué)的關(guān)系角度，認(rèn)為“學(xué)科是教學(xué)的一種組織形態(tài)”②；三是從學(xué)科與知識(shí)以及教育的聯(lián)系角度，認(rèn)為“學(xué)科(discipline)”是“A branch of knowledge，typically one studied in higher education”(知識(shí)，特別是高等教育中學(xué)習(xí)的知識(shí)的一個(gè)分支)③；四是從學(xué)科的根本特征角度理解，“學(xué)科是主體為了教育或發(fā)展需要，通過自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)(包括原結(jié)構(gòu)和次級(jí)結(jié)構(gòu))的互動(dòng)而形成的一種具有一定知識(shí)范疇的邏輯體系”④；五是從學(xué)科形成的條件來理解，認(rèn)為“學(xué)科應(yīng)具備其理論體系和專門方法的形成；有關(guān)科學(xué)家群體的出現(xiàn)；有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和教學(xué)單位以及學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的建立并開展有效的活動(dòng)；有關(guān)專著和出版物的問世等條件”。在上述認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，職業(yè)教育學(xué)科是指在獨(dú)特領(lǐng)域、項(xiàng)目和平臺(tái)上對(duì)研究對(duì)象、研究范式、研究體系和研究學(xué)派的構(gòu)建。實(shí)踐上主要指學(xué)科分類、科研項(xiàng)目和學(xué)術(shù)平臺(tái)的整合；理論上主要指其學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、研究范式、理論體系和研究學(xué)派的集合。⑤

篇2

“環(huán)境育人”的道理自古有之，但將教學(xué)環(huán)境作為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域始于20世紀(jì)30年代，在國外已有半個(gè)多世紀(jì)的研究歷史。我國對(duì)于教學(xué)環(huán)境的研究起步較晚，還不是很成熟。從國內(nèi)外關(guān)于教學(xué)環(huán)境的研究成果來看，對(duì)“教學(xué)環(huán)境”這一概念的界定還沒有取得一致的意見。從文獻(xiàn)中可以看到各種相似的概念，如：“教育環(huán)境”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”、“學(xué)校環(huán)境”、“學(xué)校文化”、“課堂環(huán)境”、“學(xué)校氣氛”、“課堂氛圍”、“學(xué)校心理環(huán)境”等等[1]。概念之間模糊不清，經(jīng)?；煊谩庋芯恐兴傅摹敖虒W(xué)環(huán)境”主要是心理環(huán)境，研究目的是要揭示課堂環(huán)境與學(xué)科教學(xué)之間的關(guān)系，提高學(xué)生學(xué)科學(xué)業(yè)成績。國內(nèi)則主要關(guān)注教學(xué)環(huán)境對(duì)教學(xué)活動(dòng)的影響。在若干教學(xué)環(huán)境的定義中，我們可以比較一下幾種較有影響的定義[2]。

美國F·G·諾克（F·G·Knirk）認(rèn)為，教學(xué)環(huán)境主要是指由學(xué)校和家庭的各種物質(zhì)因素構(gòu)成的學(xué)習(xí)場所。它是由“學(xué)校建筑、課堂、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、操場以及家庭中的學(xué)習(xí)區(qū)域所組成的學(xué)習(xí)場所?！?/p>

澳大利亞巴里·J·弗雷澤（Barry·J·Fraser）認(rèn)為，教學(xué)環(huán)境是課堂內(nèi)各種因素的集合，是由課堂空間、課堂師生人際關(guān)系、課堂生活質(zhì)量和課堂社會(huì)氣氛等因素構(gòu)成的課堂生活情境。

美國霍利（Hawley）指出，教學(xué)環(huán)境就是學(xué)校氣氛或班級(jí)氣氛?！熬褪且环N能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的溫暖而安全的班級(jí)氣氛?！?/p>

美國R·L·辛克萊爾（R·L·Sinclair）認(rèn)為，教學(xué)環(huán)境主要指學(xué)校教育環(huán)境?！熬褪悄切┠軌虼龠M(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的條件、力量和各種外部刺激因素?！?/p>

國際教育評(píng)價(jià)學(xué)會(huì)（JEA）在一項(xiàng)大規(guī)模的國際教學(xué)環(huán)境研究項(xiàng)目中提出，教學(xué)環(huán)境是由學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社區(qū)環(huán)境共同構(gòu)成的學(xué)習(xí)場所。

教學(xué)環(huán)境是一種特殊的環(huán)境。概括地說，教學(xué)環(huán)境就是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所必需的諸客觀條件和力量的綜合。

可見，研究者根據(jù)研究的需要從不同的角度對(duì)教學(xué)環(huán)境的概念作了界定。第一種定義把教學(xué)環(huán)境主要看作是物理環(huán)境，忽視了心理環(huán)境這一重要因素。第二種定義雖然涉及了物理環(huán)境與心理環(huán)境，但把教學(xué)環(huán)境等同于課堂教學(xué)環(huán)境，這只能算作教學(xué)環(huán)境的一部分，是比較狹義的定義。第三種定義又只注意教學(xué)環(huán)境的心理方面，忽略了物理環(huán)境因素，與第一種定義相對(duì)，正好是兩個(gè)極端。第四種定義也主要是指狹義的教學(xué)環(huán)境，只關(guān)注了外部刺激因素，而且教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有正反兩方面的作用，不都是促進(jìn)，有時(shí)也會(huì)成為阻礙因素。第五種定義混淆了教學(xué)環(huán)境與教育環(huán)境兩個(gè)概念。第六種定義是國內(nèi)比較流行的一種定義，但也有值得商榷的地方。把教學(xué)環(huán)境看作是“必需”的，主要也是從教學(xué)環(huán)境的積極作用方面來說的。其實(shí)，教學(xué)環(huán)境無論是作為積極因素還是消極因素，它都是客觀存在的，也是復(fù)雜多變的。

以往對(duì)“教學(xué)環(huán)境”概念的界定均有所側(cè)重，但總體看來，存在的問題本質(zhì)上只有一個(gè)，就是過于注重教學(xué)環(huán)境要素的分類以及各要素的分析。

筆者認(rèn)為，教學(xué)環(huán)境是一種特殊的環(huán)境。它是指與教學(xué)有關(guān)，影響教學(xué)并通過教學(xué)影響人的因素的綜合[3]。教學(xué)環(huán)境區(qū)別于一般的環(huán)境概念，它與教學(xué)有關(guān)，具有教育性，不論主體是否愿意，它都會(huì)時(shí)刻影響著教學(xué)活動(dòng)的開展，進(jìn)而影響主體的行為、心理?！敖虒W(xué)環(huán)境又有廣義和狹義之分。從廣義上說，社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)、家庭條件、親朋鄰里等，都屬于教學(xué)環(huán)境，因?yàn)檫@些因素在一定程度上制約著教學(xué)活動(dòng)的成效。從狹義的角度看，即學(xué)校教學(xué)設(shè)施、校風(fēng)班風(fēng)和師生人際關(guān)系等等。”[2]我們通常所指是狹義的課堂教學(xué)環(huán)境，也就是學(xué)校教學(xué)環(huán)境，學(xué)者們的研究也多集中于此。筆者所要研究的課堂教學(xué)環(huán)境是更為狹義的課堂教學(xué)環(huán)境，是學(xué)校教學(xué)環(huán)境的一部分。課堂是開展教學(xué)活動(dòng)、師生交往的主要場所，相對(duì)于學(xué)校教學(xué)環(huán)境來說，課堂教學(xué)環(huán)境的研究更有針對(duì)性，對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境、提高教學(xué)效果更有指導(dǎo)意義。依據(jù)教學(xué)環(huán)境的概念我們可以理解課堂教學(xué)環(huán)境的含義。課堂教學(xué)環(huán)境是存在于課堂教學(xué)過程中的，影響教學(xué)并能通過教學(xué)影響人的各種物理的和心理因素的綜合。這一概念不僅明確說明了教學(xué)環(huán)境包含的要素，即物理環(huán)境和心理環(huán)境，而且體現(xiàn)了課堂教學(xué)環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性和過程性，因?yàn)榫C合不同與總和，綜合本身就體現(xiàn)了一種結(jié)構(gòu)性和過程性。這一概念不僅對(duì)課堂教學(xué)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)的分類，更主要的是體現(xiàn)了要素之間密不可分的關(guān)系，也可以說是一種整體性。

我們可以具體地從以下三個(gè)方面來解讀這一概念：

第一，場域性。課堂教學(xué)環(huán)境是存在于課堂教學(xué)過程中的，離開了課堂這個(gè)特定的場域，也就不能稱作課堂教學(xué)環(huán)境，那只能是學(xué)校教學(xué)環(huán)境或廣義的教學(xué)環(huán)境。

第二，互動(dòng)性。課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)教學(xué)有影響，相反，教學(xué)對(duì)環(huán)境也有反作用。他們之間是相互依賴、相互聯(lián)系、相互作用的。這里，互動(dòng)不再是狹義的人與人之間的交互作用，也包括人與環(huán)境的之間的交互作用。

第三，結(jié)構(gòu)性。課堂教學(xué)環(huán)境是一個(gè)由多種不同要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，物理環(huán)境和心理環(huán)境是兩大主要因素。每一因素又有多種要素構(gòu)成。這樣，不同層次具有不同結(jié)構(gòu)、不同功能的各種要素構(gòu)成了課堂教學(xué)環(huán)境整體特有的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

二、生態(tài)哲學(xué)視域中課堂教學(xué)環(huán)境的內(nèi)涵

篇3

1.小學(xué)生的心理特征決定了其學(xué)習(xí)過程并非單純依靠理性，與中學(xué)生相比更加依靠興趣

烏申斯基說：“沒有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探索真理的欲望。”陳省身先生認(rèn)為“數(shù)學(xué)好玩”，在他看來，數(shù)學(xué)是充滿趣味的。陳先生享受的是不斷探索、追求、超越的過程。小學(xué)生的自制力、控制力很弱的心理特征，決定了培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣的必要性，只有以興趣作為他們學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，才能保持?jǐn)?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的持久性，教師跟小學(xué)生講數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要作用和意義是徒勞的，數(shù)學(xué)課程本身的內(nèi)容不如語文、音樂、美術(shù)等學(xué)科那樣生動(dòng)形象，許多學(xué)生在學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)覺得枯燥、乏味和單調(diào)。

2.數(shù)學(xué)課程的基礎(chǔ)性特征決定了必須培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

數(shù)學(xué)是對(duì)客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學(xué)語言與工具，不僅是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)，而且在人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中發(fā)揮著越來越大的作用。義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程是培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，具有基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。數(shù)學(xué)的“階梯性”特征明顯，學(xué)好后面的課程必須以學(xué)好前面的課程為前提，不能像有的學(xué)科那樣可以“跳躍性”“選擇性”地學(xué)習(xí)，加之?dāng)?shù)學(xué)作為“百科之母”的獨(dú)特地位，如果學(xué)生學(xué)不好數(shù)學(xué)，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等其他學(xué)科產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。對(duì)此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)有理性思考，要以對(duì)學(xué)生未來高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和積極性。

3.后課標(biāo)時(shí)代，教師的課堂價(jià)值追求必須從一片分?jǐn)?shù)的“叢林”中實(shí)現(xiàn)突圍

華東師范大學(xué)了《中國中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查和政策分析報(bào)告》（《文匯報(bào)》，2010年11月22日，姜澎），調(diào)查發(fā)現(xiàn)：我國的中小學(xué)教師隊(duì)伍中更多的是“教書匠”，缺少具有通識(shí)教育和研究型教師，而且在教學(xué)中，采用研究型教學(xué)等非傳統(tǒng)教學(xué)方式也非常少。受應(yīng)試教育的影響，“唯分?jǐn)?shù)論”在一定范圍和區(qū)域仍然存在且盛行。教師的課堂教學(xué)效益停留在分?jǐn)?shù)層面上，造成了對(duì)“以生為本”的深層性缺失，進(jìn)而忽略了教育本應(yīng)給人帶來的幸福感、成長感、靈動(dòng)感。教師的課堂教學(xué)價(jià)值追求急需厘清與導(dǎo)引。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)魔力課堂的核心內(nèi)涵

小學(xué)數(shù)學(xué)魔力課堂的核心內(nèi)涵就是打造令師生共同為之著迷的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，努力將學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)融入“生活中的數(shù)學(xué)”與“數(shù)學(xué)中的生活”。從學(xué)生的視角出發(fā)，激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并在知識(shí)發(fā)生過程中不斷積累新的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知體悟的持續(xù)深化；立足數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，在豐富學(xué)生學(xué)習(xí)情趣與體驗(yàn)的同時(shí)，拓寬思維渠道，提升思維品質(zhì)；不斷追求基本知識(shí)牢固、基本技能扎實(shí)、基本經(jīng)驗(yàn)豐富、數(shù)學(xué)思維深刻的科學(xué)生態(tài)、全面和諧的教學(xué)境界。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)魔力課堂的本質(zhì)特征

1.能夠不斷創(chuàng)生令學(xué)生著迷的課堂生活

課堂原指進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)的教室，現(xiàn)指進(jìn)行各種教學(xué)活動(dòng)的場所。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，是指進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)傳授、基本技能的培訓(xùn)、數(shù)學(xué)思維的錘煉和數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累的場所。令學(xué)生著迷的課堂生活，是指基于數(shù)學(xué)學(xué)科的課程要求，師生雙方發(fā)生的相互促進(jìn)、相互吸引、相互激趣，同時(shí)具有積極心理傾向的教學(xué)言行等課堂情景與狀態(tài)。

2.能夠不斷開發(fā)具有普適價(jià)值的魔力課程

魔力課程是指數(shù)學(xué)生活中（包含課堂內(nèi)外，家、校、社會(huì)生活等所涉及的）經(jīng)過積淀、篩選、提煉出的，符合學(xué)生心理發(fā)展特征，契合數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)進(jìn)度，令學(xué)生為之著迷，并具有科學(xué)性、趣味性、示范性、階段性的一切數(shù)學(xué)資源。

3.能夠不斷創(chuàng)新科學(xué)、精巧、靈動(dòng)的魔力技術(shù)

魔力技術(shù)是指在師生共享魔力數(shù)學(xué)生活的過程中，所產(chǎn)生的課程資源的開發(fā)技術(shù)、教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)、教學(xué)實(shí)施的調(diào)控技術(shù)、教學(xué)媒體輔助技術(shù)、教學(xué)環(huán)境暗示技術(shù)，等等。

4.能夠不斷實(shí)踐基于學(xué)生的教學(xué)行為改進(jìn)

教師的教學(xué)行為（包括教學(xué)前測、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施與監(jiān)控、教學(xué)評(píng)價(jià)等）在不斷內(nèi)省與反思中與學(xué)生的應(yīng)然要求相互吻合，并由于得到學(xué)生的不斷肯定而越發(fā)富有魔力。

四、小學(xué)數(shù)學(xué)魔力課堂的操作要領(lǐng)

1.創(chuàng)生現(xiàn)場感

所謂現(xiàn)場感，就是不要離開本體，或者說和本體保持同步。比如喝茶時(shí)要明明白白地讓口唇、舌頭、喉嚨、食道感覺到，明明白白地跟蹤它，一直到胃里。一個(gè)人如果找不到現(xiàn)場感，要想做到妥善是不可能的。魔力數(shù)學(xué)首要的是創(chuàng)生現(xiàn)場感，現(xiàn)場感不僅僅是再現(xiàn)學(xué)生熟悉的生活、提供數(shù)學(xué)活動(dòng)的參與機(jī)會(huì)，更重要的是讓師生共同在場、在位、在內(nèi)。在場，就是要師生擁有同一個(gè)氣場，師生融為一體，交互生成；在位，就是教師和每一個(gè)學(xué)生各有其位，也就是角色不同、作用不同，但相輔相成、不能缺位；在內(nèi)，就是師生都能處于原發(fā)性參與的狀態(tài)，在問題或沖突的相遇點(diǎn)共同作戰(zhàn)。創(chuàng)生現(xiàn)場感，需要了解學(xué)生、研究學(xué)生、超越學(xué)生，進(jìn)而吸引學(xué)生、迎合學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。

2.激活原動(dòng)力

所謂原動(dòng)力，是指產(chǎn)生動(dòng)力的力，也就是事物的本因和根源。不言而喻，魔力數(shù)學(xué)要激活原動(dòng)力，就是要探尋與學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)障礙相關(guān)聯(lián)的本因和根源，進(jìn)而觸發(fā)之、激活之、利用之。原動(dòng)力紛繁復(fù)雜，不同學(xué)生的原動(dòng)力可能不同，同一個(gè)學(xué)生不同時(shí)期的原動(dòng)力可能不同，不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的原動(dòng)力可能不同，同一學(xué)習(xí)內(nèi)容在不同情境下的原動(dòng)力可能不同，等等。激活原動(dòng)力，需要全面收集生活中的數(shù)學(xué)教學(xué)元素，還要廣泛涉獵音樂、美術(shù)、科學(xué)等各學(xué)科知識(shí)。

3.捕捉新沖突

從心理學(xué)角度解釋，沖突是指兩個(gè)或兩個(gè)以上相互對(duì)立的需要同時(shí)存在而又處于矛盾中的心理狀態(tài)，有內(nèi)部需要與外部限制的沖突，外部需要之間的沖突和內(nèi)部需要之間的沖突等。魔力數(shù)學(xué)要捕捉新沖突，利用新沖突，激活學(xué)生的情緒狀態(tài)。因?yàn)橛袥_突才會(huì)有故事，有故事才會(huì)有吸引力，有吸引力才會(huì)令師生為之著迷。沖突也是新知的生長點(diǎn)、突破點(diǎn)和嫁接點(diǎn)；新沖突在乎的是教師捕捉信息的靈敏度，或者說是課程資源的開發(fā)能力如何，教學(xué)調(diào)控的技術(shù)如何；新沖突在乎的是學(xué)生被捕捉的參與度如何，提升度如何；新沖突在乎的是教學(xué)的全程，非線性推進(jìn)。善于捕捉新沖突，才能抓住學(xué)生的心。

4.集聚真體驗(yàn)

體驗(yàn)的解釋有三：一指親身經(jīng)歷、實(shí)地領(lǐng)會(huì)；二指通過親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)；三指查核、考察。此三解釋均入魔力數(shù)學(xué)所需之意，但魔力數(shù)學(xué)更強(qiáng)調(diào)真體驗(yàn)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在太多的偽體驗(yàn)、被體驗(yàn)。集聚真體驗(yàn)對(duì)于教學(xué)而言是蘊(yùn)含著力量的，這種力量體現(xiàn)在能夠增強(qiáng)教師的教學(xué)力、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力與放大課程資源所承載的影響力。集聚真體驗(yàn)，要從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)本身的規(guī)律出發(fā)，要從學(xué)生的心理特性出發(fā)，要從教學(xué)的媒介選擇出發(fā)，要從教學(xué)的反饋機(jī)制出發(fā)。

篇4

在初中語文課本中有很多作品都體現(xiàn)了積極向上的生活態(tài)度，展現(xiàn)了生命熱情。教師在教授此類文章的時(shí)候可以摘取其中體現(xiàn)生命活力的關(guān)鍵句子，讓學(xué)生加以品味分析，感受隱藏在文字深處的生命活力。在感受人類和其他生物生命力的過程中，學(xué)生能養(yǎng)成熱愛生命、珍惜生命的美好品德。

《石縫間的生命》一文通過描寫石頭縫里的植物歌頌了逆境中拼搏的精神，歌頌了生命的偉大。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候筆者抓住其中的某些字句讓學(xué)生重點(diǎn)賞析，感受其中的生命激情。如分析一下作者如何描寫小草的形貌，通過這些描寫你能感知到什么？學(xué)生回答：文章中的小草葉子細(xì)瘦、長長的，葉脈很細(xì)微，少許根須尋找石縫。從這些描寫中能看出這小草十分弱小，說明它的生存狀態(tài)十分惡劣，然而即使如此它還是頑強(qiáng)地生存著，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。筆者再讓學(xué)生用相同的方法分析蒲公英、松柏等其他的植物，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者同樣描寫了它們生存狀態(tài)的艱難和頑強(qiáng)的生命力，如形容蒲公英的莖葉時(shí)用堅(jiān)韌蒼老、枯萎無光澤等詞語來形容，形容松柏的時(shí)候用盤根錯(cuò)節(jié)、扭曲、旋轉(zhuǎn)等詞語來形容。在閱讀的過程中，學(xué)生在詞句分析中點(diǎn)燃了對(duì)于頑強(qiáng)生命的崇敬之情。

教師不能孤立地指導(dǎo)學(xué)生品味文章詞句，而應(yīng)該將詞句理解和文本整體閱讀結(jié)合在一起，這樣才能起到潤物細(xì)無聲的教學(xué)效果。

二、指導(dǎo)誦讀，升華人文品格

荀子提出美善相樂的觀點(diǎn)，由此可見美和善是相輔相成的兩種價(jià)值觀念，在初中語文課本中有很多精彩的文本都體現(xiàn)了表現(xiàn)形式之美，它們的語言富有特色，結(jié)構(gòu)具有特點(diǎn)，運(yùn)用了大量的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出形式美，不僅如此，它們往往還兼職了善的思想，展現(xiàn)了主人公高尚的品格。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候可以將美的誦讀和善的感悟結(jié)合在一起，促使學(xué)生充實(shí)道德體驗(yàn)。

在教學(xué)《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》的時(shí)候，筆者從指導(dǎo)學(xué)生誦讀入手，讓他們深入體會(huì)主人公想要建功立業(yè)、保家衛(wèi)國的壯烈胸懷。筆者用指名讀或齊聲讀的方法檢驗(yàn)學(xué)生的誦讀情況，并糾正他們?cè)谡b讀中產(chǎn)生的問題。如在誦讀的時(shí)候要注意字正腔圓，要讀出節(jié)奏感，如可以將八百里和分之間的停頓拉得更長一點(diǎn)，這樣能體現(xiàn)雄壯感。此外還讓學(xué)生嘗試在誦讀的同時(shí)展開想象，體會(huì)詩歌的情感，如夢(mèng)里吹角連營，在讀到這一句的時(shí)候，大家的眼前能看到怎樣的場景？了卻君王天下事，贏得生前身后名，這里要怎樣誦讀才能體現(xiàn)出作者內(nèi)心的豪壯之情？在誦讀的過程中，學(xué)生體會(huì)到主人公將天下事當(dāng)成自己的分內(nèi)事，他有著遠(yuǎn)大的理想，有著雄心壯志。

在誦讀文本的過程中，學(xué)生能更好地體會(huì)到作品的形式之美，并以此激發(fā)審美感受，深入下去，體會(huì)其以美揚(yáng)善的特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)高尚的人文品格產(chǎn)生認(rèn)同感。

三、知識(shí)遷移，啟迪探究意識(shí)

在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶，促使學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，這是進(jìn)行語文德育教育的特點(diǎn)之一。為了促使學(xué)生因文釋道，教師可以圍繞文本提出探究性問題，在提高學(xué)生邏輯思維能力的同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神。

學(xué)習(xí)《囚綠記》的過程中，筆者提出具有一定難度的問題鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行探究，如：作者既然寫的是囚綠，那么為什么后來又要將它釋放呢，既然已經(jīng)放綠，為何后來又要懷念呢？要回答這個(gè)問題就必須充分理解文本的內(nèi)容，探索作者的情感變化。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者之所以囚綠是為了和綠更為接近，而釋放了綠則是因?yàn)椴蝗绦乃菟溃捎谒途G之間存在感情，所以才會(huì)懷念。筆者指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，在閱讀其他文本的時(shí)候也嘗試感悟并分析作者的情感變化。在探究能力有所提升之后，學(xué)生不僅能把握住作者的情感，更對(duì)其中綠所暗含的精神有所感悟，體會(huì)到綠的精神就是中華民族堅(jiān)貞不屈的精神，教學(xué)的德育效果更好。

在探究問題的過程中，學(xué)生不僅能深入學(xué)習(xí)文本的內(nèi)容，更能促使他們不斷向難題發(fā)起挑戰(zhàn)，而這也是德育的體現(xiàn)。

四、小組討論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

在教學(xué)中教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，在討論中鼓勵(lì)學(xué)生說出自己與眾不同的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們嘗試用新方法解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神的樹立有助于學(xué)生提高自身素養(yǎng)，更好地投入到德育學(xué)習(xí)之中。

篇5

現(xiàn)行的高中語文教材在內(nèi)容編排上體現(xiàn)了如下的特點(diǎn):(1)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際,讓個(gè)人豐富的心理世界通過一定的語言文字予以清晰地展示;(2)注重人物內(nèi)心語言的表露,讓個(gè)人的語言特色奕奕生輝;(3)關(guān)注傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融匯,鼓勵(lì)學(xué)生通過文本的研讀來抒發(fā)自己真實(shí)的心靈感受。由此可見,注重文本內(nèi)容的教學(xué),一方面,是提高學(xué)生語言知識(shí)和技能的必然要求,為他們上述技能的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);另一方面,使得學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更具有豐厚的人文性。

對(duì)此,教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)學(xué)生深入地進(jìn)行閱讀理解。這樣的教學(xué),一方面,能夠讓學(xué)生在文本閱讀的過程中,對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化,以此來生成新的文本知識(shí);另一方面,鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀的過程中,不斷地與文本中的人物進(jìn)行思想對(duì)話,以此來提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生在文本的研讀過程中應(yīng)該關(guān)注以下幾方面:(1)鼓勵(lì)學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上,能夠深入地了解文章的思想內(nèi)涵;(2)建議學(xué)生運(yùn)用合作探究的方式對(duì)文本中的精妙之處進(jìn)行合作探究,以提高自身的文學(xué)欣賞能力。

例如,蘇教版高中語文(必修)第一冊(cè)第二專題的“求學(xué)之道”韓愈的《師說》教學(xué)中,要求學(xué)生圍繞“師者,傳道、授業(yè)、解惑”的意思進(jìn)行探究:(1)學(xué)生自主閱讀文本,理解文章的大概意思;(2)建議學(xué)生進(jìn)行整體感知,進(jìn)一步了解文章的論證方法,以便從寫作方面對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行探究;(3)合作探究,圍繞新時(shí)期教師的綜合素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行探究。學(xué)生在這樣的教學(xué)引導(dǎo)下,不僅能夠深入地理解文章的語言內(nèi)容,還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中深入地感知傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。

2.運(yùn)用小組探究學(xué)習(xí)方式,提高學(xué)生的文化欣賞能力

新課程語文教學(xué)要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上能夠運(yùn)用合作探究的方式來培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)策略。學(xué)生在小組式的合作探究的學(xué)習(xí)過程中,通過與別人的交流,一方面,能夠充分了解不同同學(xué)的語文學(xué)習(xí)方法,尤其是對(duì)文本文化思想內(nèi)涵的思考過程;另一方面,學(xué)生通過合作探究,能夠集思廣益,獲取更多的文化探究途徑,提高自身的語文學(xué)習(xí)思維。

在學(xué)生的過程中,教師的主導(dǎo)作用也應(yīng)該不可忽視,為他們的學(xué)習(xí)探究做好指引:(1)教師應(yīng)依據(jù)文本的思想內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)與此相關(guān)的學(xué)習(xí)條件,以此來激發(fā)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)探究意識(shí);積極引導(dǎo)、幫助。(2)教師應(yīng)該設(shè)計(jì)與文本文化學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的思考題目,一方面,能夠降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度;另一方面,能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中便于把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn);(3)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全面的、辯證的方法對(duì)問題進(jìn)行思考探究,幫助他們成為符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和唯物辯證主義的健康的文化意識(shí),從而真正地發(fā)揮文化內(nèi)涵的促進(jìn)作用。

青少年受社會(huì)發(fā)展思想的影響,往往會(huì)出現(xiàn)一些所謂“流行文化”現(xiàn)象。這些文化的出現(xiàn),一方面,對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀都會(huì)產(chǎn)生一定的影響,容易使他們步入一種“厭世萎靡”的消極境地;另一方面,讓他們的意志受到影響,缺少真正意義上的管理,產(chǎn)生思想教育認(rèn)識(shí)的盲區(qū)。

3.注重語文實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生接受文化熏陶

“生活即語文”,新課程高中語文教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活,鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)生活中增強(qiáng)自身的情感體驗(yàn),提高自身的文化素養(yǎng)。這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的激情和興趣,還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分地體味語言文化的價(jià)值意義。

例如,現(xiàn)行蘇教版(必修)的每一冊(cè)教材中都設(shè)計(jì)了一定的活動(dòng)體驗(yàn)。教師可借助這樣的實(shí)踐活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源和途徑深入地進(jìn)行合作探究,通過實(shí)踐活動(dòng)來增強(qiáng)他們的語文學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)。這樣學(xué)生可由文化的學(xué)習(xí)內(nèi)化不斷地轉(zhuǎn)化生成屬于自己的文化審美價(jià)值觀,從而提高他們的文化素養(yǎng)。

總之,在新課程高中語文教學(xué)中,注重對(duì)學(xué)生文化鑒賞能力的培養(yǎng),一方面,能夠讓學(xué)生在語言的學(xué)習(xí)過程中,不斷地增強(qiáng)自身的文化感悟能力;另一方面,能夠讓學(xué)生在了解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,不斷地提高他們的語文綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

1.教育部:普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn).[M],人民教育出版社,2002年5月版

篇6

地方志的編纂工作是我國各個(gè)省市的重要環(huán)節(jié)，很多省市在對(duì)其進(jìn)行續(xù)修的過程中通過會(huì)使用橫排縱寫的方式來進(jìn)行，這種方式在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中依然具有科學(xué)性與實(shí)用性。現(xiàn)階段，隨著社會(huì)發(fā)展的速度逐漸加快，很多研究人員對(duì)橫排縱寫有了新的認(rèn)識(shí)，部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行更新與創(chuàng)新，以此來適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，以下對(duì)其進(jìn)行研究。

一、橫排縱寫的內(nèi)涵

橫排縱寫的方式在我國有著廣泛的運(yùn)用，縱觀歷史發(fā)展進(jìn)程，自《史記》開始，橫排縱寫的方式在我國各類史、志類中的運(yùn)用已經(jīng)有2000年有余，其在歷史中得到如此長久的傳承與使用，必有其優(yōu)勢(shì)所在。據(jù)相關(guān)的研究表明，橫排可以對(duì)不同階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行正確的分析與定位，縱寫的方式可以對(duì)歷史進(jìn)程以及事物的動(dòng)態(tài)發(fā)展變化進(jìn)行還原，講社會(huì)發(fā)展的歷史以立體模型的形式呈現(xiàn)出來，由此可見，橫排縱寫也屬于對(duì)事物進(jìn)行分類處理，對(duì)不同的現(xiàn)象進(jìn)行剖析研究的方式，是對(duì)不同階段歷史、事物的動(dòng)態(tài)過程與結(jié)果研究的重要方式。

人們?cè)趯?duì)事物進(jìn)行研究與表達(dá)的方式方面也是存在差異的，主要分為兩種方式，分別是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)進(jìn)行觀察與對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)進(jìn)行觀察。人們?cè)趯懳恼碌倪^程中通常會(huì)使用第二種方式，通過對(duì)個(gè)別物質(zhì)、事件以及行為的觀察，以此作為目標(biāo)來對(duì)參與期間的物質(zhì)以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程、結(jié)果等進(jìn)行描述，較為常見的有回憶錄、記敘文以及相關(guān)的報(bào)告等，這一方式在文學(xué)創(chuàng)作方面也有著較為廣泛的運(yùn)用。相對(duì)來講，橫排縱寫形式為主的編纂則屬于第一種方式，其在有限的空間內(nèi)來對(duì)物質(zhì)的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)以及相關(guān)規(guī)律進(jìn)行研究，按照不同的科學(xué)屬性來對(duì)其進(jìn)行分類，例如《北京志》等。

二、橫排縱寫的科學(xué)性

1.橫排縱寫的特征效應(yīng)

首先就是切片效應(yīng)，簡單的說就是分類縱剖來講局部事物的歷史發(fā)展進(jìn)行切片化，這種方式可以更好的對(duì)事物、歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行詳細(xì)的觀察。這種方式具有直觀性的特點(diǎn)，從某一個(gè)單獨(dú)的切片可以了解到個(gè)別事物的發(fā)展全過程，這一過程中的相關(guān)因素以及不同因素所起到的作用，具有一目了然的特點(diǎn)。同時(shí)還可以直接的體現(xiàn)出事物發(fā)展的規(guī)律、趨勢(shì)等，對(duì)某個(gè)事物進(jìn)行切片處理，可以將該事物的不同階段特點(diǎn)按照時(shí)間發(fā)展的順序來進(jìn)行有規(guī)律的排列，讓其源自于何處，發(fā)展的方向直接體現(xiàn)出來。此外，切片效應(yīng)還可以對(duì)影響事物發(fā)展的不同因素之間的香菇關(guān)系、影響以及轉(zhuǎn)化過程進(jìn)行體現(xiàn)，加大對(duì)事物的研究效果與理解力度，具有科學(xué)性與系統(tǒng)性的優(yōu)勢(shì)。

其次是結(jié)點(diǎn)效應(yīng)，眾所周知，事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化、方向以及規(guī)律都會(huì)受到周圍環(huán)境等因素的影響，在對(duì)事物或者事件進(jìn)行研究的過程中對(duì)周邊環(huán)境以及相關(guān)的因素進(jìn)行了解與分析可以加強(qiáng)分析的質(zhì)量。也可以說在對(duì)歷史切片的剖析面上的結(jié)點(diǎn)進(jìn)行研究的時(shí)候應(yīng)該加強(qiáng)其余周邊事物接口的鏈接，通過進(jìn)行內(nèi)部的研究可以明確事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與發(fā)展規(guī)律，對(duì)于外部的研究可以延伸出其周邊的狀況，以此來對(duì)事物進(jìn)行分析可以起到事半功倍的效果。橫排縱寫在這一環(huán)節(jié)中更是體現(xiàn)出其自身的科學(xué)性與優(yōu)勢(shì)，為某個(gè)領(lǐng)域或者事件的研究提供了便利，并在這一基礎(chǔ)上延伸到不同時(shí)期對(duì)這些研究事物的影響因素進(jìn)行了解與掌握，以歸納、總結(jié)的方式來對(duì)事物的發(fā)展與相關(guān)因素的關(guān)系進(jìn)行明確化。

最后就是空間定位塔形結(jié)構(gòu)，通過上文對(duì)橫排縱寫內(nèi)涵的研究可以說明，按照科學(xué)屬性來進(jìn)行分類，便于直觀的還原事物發(fā)展的歷程，也可以對(duì)事物在不同時(shí)期的發(fā)展進(jìn)行定性處理，并對(duì)其周邊環(huán)境、影響因素等諸多因素進(jìn)行闡述。如果在這一過程中對(duì)事物進(jìn)行嚴(yán)格的科學(xué)屬性分類，可以將整體進(jìn)行分離，更為客觀生動(dòng)的還原事物空間動(dòng)態(tài)，這一過程就屬于空間定位塔形結(jié)構(gòu)。

橫排縱寫自身結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)謹(jǐn)性，在自然發(fā)展過程中，事物發(fā)展具有多面性，不同的層面也涉及到不同的因素，這也是事物發(fā)展的規(guī)律，而橫排縱寫也遵循了這一物質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，其所采取的編目方式與這一原則相統(tǒng)一。以這一方式進(jìn)行修志工作，可以為人們觀察事物發(fā)展的過程與動(dòng)態(tài)進(jìn)行更為直接的方式，也可以加強(qiáng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的剖析，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行量化處理，進(jìn)而彰顯發(fā)展規(guī)律與不同因素之間的科學(xué)聯(lián)系，加強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)的了解程度。

2.橫排縱寫的科學(xué)發(fā)展

橫排縱寫可以對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)問題進(jìn)行分析與研究，并及時(shí)處理相關(guān)信息與反饋，具有較高的應(yīng)用價(jià)值與延伸潛力。修志的必要性受到諸多爭議，很多學(xué)者認(rèn)為隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，信息化成為社會(huì)的主流，而修志需要大量的財(cái)政投入，但并不一定會(huì)在社會(huì)達(dá)到相應(yīng)的效果，對(duì)于地方的民情也可以通過網(wǎng)絡(luò)的方式進(jìn)行掌握，信息渠道的多樣化已經(jīng)掩蓋了書本反應(yīng)狀況的時(shí)代。這一問題逐漸受到國家各個(gè)部門之間的重視，也有局部地區(qū)提出要杜絕書本修志的方式，以其他方式來為地區(qū)的發(fā)展提供資料等等。各個(gè)地區(qū)對(duì)修志問題的研究與創(chuàng)新成效較差，難以系統(tǒng)化、科學(xué)化的解決這一問題。

按照上文的分析與研究，將修志在不同領(lǐng)域所作出的努力與貢獻(xiàn)進(jìn)行全方位的調(diào)查，科學(xué)的了解地區(qū)自然環(huán)境、社會(huì)因素等方面，通過橫排縱寫的方式來整理出全套的結(jié)果，以此來構(gòu)建生動(dòng)、真實(shí)的社會(huì)發(fā)展空間，這也就說明了修志的價(jià)值與作用。在各個(gè)地區(qū)進(jìn)行修志工作，是對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展進(jìn)程以及現(xiàn)狀進(jìn)行大規(guī)模調(diào)查研究，但很多地區(qū)認(rèn)為修志僅僅是為了弘揚(yáng)地區(qū)的文化特點(diǎn)與歷史優(yōu)勢(shì)，其實(shí)不然，通過橫排縱寫的方式來對(duì)地區(qū)的信息進(jìn)行系統(tǒng)化的處理，可以對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀慌c社會(huì)進(jìn)行綜合性的調(diào)查，并在這一基礎(chǔ)上建立模擬空間，由此可見地方志是對(duì)地區(qū)歷史活生生的再現(xiàn)。

修志工作也需要進(jìn)行不斷的優(yōu)化與創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代所使用的方式進(jìn)行深入的了解，掌握對(duì)其運(yùn)用的意義與精華所在，并結(jié)合新的方式與理念來進(jìn)行創(chuàng)新。在修志方面進(jìn)行橫排縱寫的創(chuàng)新需要充分的發(fā)現(xiàn)潛在資源，并結(jié)合現(xiàn)代化的方式來進(jìn)行理性的思考與科學(xué)的優(yōu)化，避免創(chuàng)新工作流于形式。構(gòu)建系統(tǒng)信息平臺(tái)，將不同的分類信息采集進(jìn)行直接的儲(chǔ)存于分類，通過科學(xué)化與數(shù)字化的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)資料的匯總工作。也可以說是對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)行實(shí)時(shí)記錄，制定具有科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤街荆M(jìn)而提高工作效率與治理。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)發(fā)展的不斷加快，信息化技術(shù)與方式在人們的生活中有著廣泛的運(yùn)用，在這一背景下，傳統(tǒng)地方志修正所采取的橫排縱寫方式以其自身的科學(xué)性依然備受關(guān)注，本文主要對(duì)其進(jìn)行研究。

篇7

客觀范式視人、人的心理與行為為自然的一部分，具有與其他自然物相同的先定、普遍、凝固不變的本質(zhì)或規(guī)律。在心理學(xué)中，人被等同于動(dòng)物或者機(jī)器，正是這一研究框架的體現(xiàn)。與此相適應(yīng)，心理學(xué)被看作了一門自然科學(xué)，物理學(xué)成為心理學(xué)效仿的榜樣，自然科學(xué)的研究模式順理成章地成為心理學(xué)的研究模式?？梢哉f，堅(jiān)持客觀范式就是在心理學(xué)中堅(jiān)持以自然科學(xué)為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的研究取向和理論建構(gòu)的模式。

(二)邏輯主義的研究路線

邏輯主義認(rèn)為知識(shí)本質(zhì)上是邏輯思維運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，始終呈現(xiàn)為某種必然性的聯(lián)結(jié)，知識(shí)陳述的是客觀事物本身。堅(jiān)持邏輯主義，意味著心理學(xué)研究必須排除己見，禁止使用科學(xué)之外的以及帶有主觀性的概念，并盡可能排除所有價(jià)值因素和個(gè)人因素，以保證研究的客觀性。

(三)還原主義的研究原則

 根據(jù)邏輯主義的原理，凡事皆有因果，人們可以根據(jù)原因推知其結(jié)果，達(dá)到解釋與預(yù)測的目的。對(duì)心理學(xué)而言，意味著可以將心理現(xiàn)象與行為還原到其最初的水平上，并從低級(jí)推知高級(jí)、從元素獲知整體、從簡單推知復(fù)雜。在對(duì)人及其心理本質(zhì)的理解上，還原主義將人還原為物，認(rèn)為人是由最基本的原子(元素)構(gòu)成的。在研究路線與研究方法上，主張還原分析。其基本程序是:先將復(fù)雜、高級(jí)的東西簡化為基本的、無法再分的元素或低級(jí)的東西，再將元素、部分從整體中抽離出來進(jìn)行孤立、靜止的考察，然后以線性因果觀或“算術(shù)和”說明元素或部分間的關(guān)系及事物的性質(zhì)。

(四)客觀實(shí)證的研究方法

在研究方法上，客觀范式借鑒自然科學(xué)的研究模式，借助數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法，形成了一系列以客觀實(shí)證為主要特點(diǎn)的研究方法，包括了觀察法、條件反射法、實(shí)驗(yàn)法及測量法等。另外，個(gè)案研究、言語報(bào)告等作為上述方法的補(bǔ)充，也時(shí)常出現(xiàn)在客觀范式的各心理學(xué)研究中。

二、客觀范式的緣起

心理學(xué)客觀范式是在對(duì)科學(xué)主義主觀范式的批判中萌生并不斷發(fā)展的?？茖W(xué)主義主觀范式形成于心理學(xué)初創(chuàng)期(1879-1913，它堅(jiān)持心理學(xué)的自然科學(xué)定向，保留了意識(shí)這一帶有主觀性的研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)證的研究路線和還原主義的研究原則，以獲得客觀知識(shí)為目標(biāo)，同時(shí)也保留并采用了以主觀思辨為特征的研究方法，主要體現(xiàn)在馮特的內(nèi)容心理學(xué)、鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)、格式塔心理學(xué)以及機(jī)能主義心理學(xué)中。

    馮特和他的學(xué)生鐵欽納，均以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證論為哲學(xué)基礎(chǔ)，確立了中立一元論的世界觀，認(rèn)為意識(shí)、心理與自然物作為一種統(tǒng)一、集合，本質(zhì)上沒有任何差別。經(jīng)驗(yàn)是一切科學(xué)研究的對(duì)象，無論是可共證的經(jīng)驗(yàn)還是不可共證的經(jīng)驗(yàn)。因而研究可共證經(jīng)驗(yàn)的客觀方法(實(shí)驗(yàn)法)與研究不可共證經(jīng)驗(yàn)的主觀方法(內(nèi)省法)均是有價(jià)值的。如馮特所言，“在自然科學(xué)和心理學(xué)內(nèi)，我們所研究的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象只是以不同的觀點(diǎn)來考察同一經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象。在自然科學(xué)內(nèi)我們把經(jīng)驗(yàn)看成是客觀現(xiàn)象的相互聯(lián)系，由于抽去了知覺著的主體，它也被看成是間接的經(jīng)驗(yàn)。而在心理學(xué)內(nèi)，我們則把經(jīng)驗(yàn)看作直接的和非派生的。這樣，心理學(xué)可以成為一門像物理學(xué)一樣的自然科學(xué)，可以采用自然科學(xué)的客觀方法來研究作為直接經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)。然而意識(shí)現(xiàn)象帶有主觀性，為了更加契合科學(xué)主義對(duì)客觀性的研究，馮特將客觀實(shí)驗(yàn)方法與主觀內(nèi)省方法相結(jié)合，用實(shí)驗(yàn)技術(shù)來控制內(nèi)省。鐵欽納則提出了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)規(guī)則來盡可能地使其達(dá)到客觀性的要求，譬如實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的被試必須是訓(xùn)練有素的觀察者、實(shí)驗(yàn)必須排除內(nèi)外刺激的干擾等。格式塔心理學(xué)家贊同馮特和鐵欽納的心理學(xué)的自然科學(xué)觀，也并不反對(duì)他們對(duì)主觀意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)省研究，但他們強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)、心理的整體研究原則，反對(duì)用實(shí)驗(yàn)法來改造內(nèi)省法，認(rèn)為借助純粹的現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)省，也可以獲得客觀知識(shí)。

篇8

一、教學(xué)文化的內(nèi)涵

“教學(xué)文化”一詞的正式出現(xiàn)源于人們對(duì)學(xué)校文化的關(guān)注，把學(xué)校作為一個(gè)具有文化、傳統(tǒng)、價(jià)值、規(guī)范、社會(huì)過程等特質(zhì)的非正式體系加以研究，由華勒(Waller，1932)開其端，后經(jīng)布魯克爾(Rrookover，1955)、柯爾曼(Coleman，1961)、馬克迪爾和李格斯拜(Mcdin&Rigaby，1973)才引起大家的重視。1986年，美國教育研究協(xié)會(huì)在《教學(xué)研究手冊(cè)》(Handbook on Research on Teaching，第三版)中撰寫“教學(xué)文化”一章之后，才出現(xiàn)大量的相關(guān)研究?！督虒W(xué)研究手冊(cè)》對(duì)“教學(xué)文化”的概念進(jìn)行了界說，認(rèn)為“教學(xué)文化”指體現(xiàn)在教師與其工作相關(guān)聯(lián)的信念和教師所具備的知識(shí)兩個(gè)方面。教師的信念是與教師工作崗位相關(guān)的行為方式和教學(xué)酬報(bào)的方方面面。教師所具備的知識(shí)是他們勝任所承擔(dān)的教學(xué)工作所需的。［1］教師所處的文化就是教學(xué)文化。由于不同的教師在年齡、經(jīng)歷、社會(huì)與文化背景、性別、婚姻狀況、主觀愿望、智慧、能力諸方面和所在工作的學(xué)校，以及其所任教的學(xué)生方面存在著差異，因此，會(huì)引起教學(xué)文化上的分野。［2］

國內(nèi)研究者對(duì)教學(xué)文化的內(nèi)涵提出了不同的看法，有的認(rèn)為教學(xué)文化是師生主要圍繞課程在教與學(xué)的互動(dòng)中構(gòu)建的關(guān)于“教與學(xué)的價(jià)值體系及行為方式”。教學(xué)文化是教師及學(xué)生構(gòu)成的集體所產(chǎn)生的集體主體文化，是集體主體價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。有的學(xué)者則把教學(xué)文化理解為“在教學(xué)情境中，師生基于教與學(xué)接觸、交流、對(duì)話等活動(dòng)過程而呈現(xiàn)出來的文化形態(tài)，如師生地位、師生互動(dòng)的文化意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)方式、思維范式的文化透視等”。

筆者認(rèn)為教學(xué)文化是指在教學(xué)過程中師生相互作用形成的規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的有機(jī)整合體。這表明課堂教學(xué)文化的主體是教師和學(xué)生組成的學(xué)習(xí)共同體，需要師生主體間的交往和互動(dòng)，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值、思想觀念和行為方式。

二、新課程理念下教學(xué)文化的特征

（一）對(duì)話型教學(xué)文化

對(duì)話是一種人與人之間“在各種價(jià)值平等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”，是一種“同意或反對(duì)關(guān)系、肯定和補(bǔ)充關(guān)系、問和答的關(guān)系”。發(fā)生在教學(xué)過程和教學(xué)情境中的對(duì)話，我們稱之為“教學(xué)對(duì)話”，它是指師生圍繞共同關(guān)心的話題各自以自己的視角和經(jīng)驗(yàn)，用自己獨(dú)特的表述方式，通過心靈溝通、思想的碰撞、意見的交換實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共有與個(gè)性的全面發(fā)展。

新課程改革下的教學(xué)文化是“對(duì)話型教學(xué)文化”，它不僅體現(xiàn)了新課程改革提出的教育民主的思想，而且體現(xiàn)了“師生主體價(jià)值平等、主體精神并存，以主體性活躍為原則的教學(xué)”。教師不再處于對(duì)學(xué)生灌輸、說教的權(quán)威地位，而是處于和學(xué)生平等對(duì)話的地位。與學(xué)生之間的平等對(duì)話，加強(qiáng)了師生之間的溝通，使課堂教學(xué)成為教師和學(xué)生共同進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)和意義創(chuàng)造的過程，從而有利于建立民主、平等、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式向自主、合作、探究轉(zhuǎn)變。

（二）合作型教學(xué)文化

在教學(xué)過程中存在很多形式的合作，如生生、師生、師師之間，甚至學(xué)校與社會(huì)之間、校際之間的合作。學(xué)生的合作學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)方式，是指為了完成或更好地完成“共同”的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)者之間積極配合。哈葛利斯指出，合作型教學(xué)文化具有精神支持、增進(jìn)效率、改善效能、減低負(fù)荷、同步進(jìn)行、建立安全感、增強(qiáng)反思能力、提高組織反應(yīng)能力、提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、不斷改進(jìn)的特點(diǎn)。［3］合作型教學(xué)文化強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生、生生之間相互交往、積極互動(dòng)、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的過程，充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的作用。在這種教學(xué)文化的影響下，教師和學(xué)生成為課堂合作的主體，具有獨(dú)立人格，從而形成一種平等、民主、理解的師生關(guān)系。

（三）探究型教學(xué)文化

探究是指個(gè)體對(duì)自己沒有接觸過的有價(jià)值的東西，不停留在表面的認(rèn)識(shí)，而去深入地思考，以期有自己的發(fā)現(xiàn)。探究式學(xué)習(xí)的最基本的特征可以概括為兩個(gè)字：“活”與“動(dòng)”?！盎睢敝饕侵笇W(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！皠?dòng)”主要是指學(xué)生動(dòng)手操作、動(dòng)嘴演說、動(dòng)眼觀察、動(dòng)腦思考。探究型教學(xué)文化強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，主張發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)向自主探究、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)變，真正成為學(xué)習(xí)的主體，從而不斷獲得成功的體驗(yàn)。教師要為學(xué)生創(chuàng)造探究的氛圍，給學(xué)生提供自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，敢于提出自己的假設(shè)，主動(dòng)地進(jìn)行探尋，成為學(xué)習(xí)中的探究者。

（四）批判型教學(xué)文化

批判型教學(xué)文化則是鮮活的主體性在學(xué)習(xí)過程中的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生回歸自己在教學(xué)中的主體價(jià)值，和教師對(duì)話，和同學(xué)爭辯，和自己對(duì)白，和別人形成互動(dòng)。批判型教學(xué)文化需要教師主體性的發(fā)揮，形成具有包容性的教師教學(xué)文化，但不是以教師的話語權(quán)去剝奪學(xué)生的自主發(fā)展權(quán)，教師不再是知識(shí)的寶庫、真理的代言人，而成為教學(xué)群體中平等者的首席，成為與學(xué)生進(jìn)行批判性對(duì)話的伙伴和朋友，成為學(xué)生在思考中成長的促進(jìn)者、幫助者和同路人。教師不僅要有意識(shí)地教給學(xué)生一些微觀的思維技巧，而且要為學(xué)生營造一個(gè)寬容的探究氛圍，為他們創(chuàng)造自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機(jī)會(huì)和情境，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中針對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行理智的質(zhì)疑和探討，鼓勵(lì)他們自己提出問題和假設(shè)，并主動(dòng)地進(jìn)行探尋和求證;同時(shí)不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的心智，使他們成為高尚的和具有開放精神的思考者、批判者和探究者。批判型教學(xué)文化還需要學(xué)生的主體性批判精神、批判思維、批判人格的同步建構(gòu)，這樣，整個(gè)教學(xué)便充滿了學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題，充滿了求知的渴望，由原來那種單純的給予與接受過程轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間的思維與思維、智慧與智慧、靈魂與靈魂的心靈碰撞和交流過程。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一、加強(qiáng)教科研隊(duì)伍建設(shè)，完善教科研規(guī)章制度

為了使教科研工作開展得扎實(shí)有效，我們重視科研隊(duì)伍建設(shè)，建章立制，完善計(jì)劃。我們主要采取了以下地點(diǎn)做法

1.制定教科研工作規(guī)劃

為把教科研工作作為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的突破口，我校制定了《學(xué)校教科研工作三年規(guī)劃》。教科研整體目標(biāo)：在三年之內(nèi)，落實(shí)教科研工作的過程管理，建設(shè)一支優(yōu)良的教科研教師隊(duì)伍，形成教科研的氛圍，促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。使學(xué)校教科研工作逐步走向制度化、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。教科研階段目標(biāo)，第一年，重點(diǎn)完善落實(shí)教科研工作各項(xiàng)管理制度；第三年，主要構(gòu)建以教科研促教研的校本研修模式，營造良：好的“實(shí)踐－反思－矯正”的教科研氛圍，整體提升教師的教科研水平；第三年，著力完善教科研工作評(píng)價(jià)體系，總結(jié)、提煉、推廣校本教研的成果，促進(jìn)教師和學(xué)生的全面發(fā)展。

在規(guī)劃中我們達(dá)成了“三要”的共識(shí)：第一，要立足教科研尋出路、謀發(fā)展；第二，要向教科研要質(zhì)量、要效益；第三，要靠教科研出成果、出特色。

2.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)

我校成立了以校長任組長、業(yè)務(wù)副校長、分管教科研的主任、學(xué)科教研組長、課題主持人等為成貴的教科研領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)學(xué)校的教科研管理工作。

3.完善教科研制度

結(jié)合市教研室下發(fā)的有關(guān)文件精神，我校根據(jù)實(shí)際情況，相繼制定了學(xué)校學(xué)年度《教科研工作計(jì)劃》《教科研工作考核條例》《課題管理工作條例》等一系列制度，為學(xué)校扎實(shí)開展教科研工作提供了有力的保證。

4.建立教科研四級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)

我校主要采用分層負(fù)責(zé)制的管理辦法：即以校長為組長的教科研領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)定向；以業(yè)務(wù)副校長為主的教務(wù)處具體指導(dǎo)教科研工作，負(fù)責(zé)定標(biāo)；以各學(xué)科教研組長或各課題組主持人負(fù)責(zé)的教研組或課題組具體落實(shí)教科研工作，負(fù)責(zé)定位。

通過這種“學(xué)校―教務(wù)處―課題組―教師”四級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，使各個(gè)環(huán)節(jié)責(zé)任清、任務(wù)明，便利管理與檢查。

二、開展“教科研月”活動(dòng)，規(guī)范教科研工作管理

“教科研月”是我們學(xué)校近年來有特色的活動(dòng)。我們將每學(xué)年每學(xué)期的第―個(gè)月定為“教科研月”。在“教科研月”中，我們著力開展一系列激科研活動(dòng)，并有針對(duì)性地進(jìn)行重點(diǎn)突破；主要內(nèi)容有：

1.課例研討

在“教科研月”中，為深化有效課堂建設(shè)，積極推進(jìn)“導(dǎo)學(xué)法”，提高教師的專業(yè)水平，我們開展了課例研討活動(dòng)。

具體做法是：

活動(dòng)的第一步是由各教研組共同確定相同的教學(xué)題目；第二步由同學(xué)科的所有教師分別備課；第三步教師上課，教研組集體聽評(píng)課；最后，教師反思剖析自己的課堂教學(xué)：取長補(bǔ)短。通過這種“觀、研、評(píng)、思”研討的方式，教師之間可以互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，更可以綜合提高教菲的專業(yè)化水平。

2.課題研究

在“教科研月”中，我們組織教師對(duì)研究的小課題進(jìn)行課題的論證、專題研討、總結(jié)提升、材料撰寫等工作，保證小課題研究的有序進(jìn)行。

在參加市級(jí)課題培訓(xùn)會(huì)議的基礎(chǔ)上，我們狠抓了校級(jí)培訓(xùn)。目的是使小課題研究主持人及時(shí)掌握小課題研究方法。在具體研究過程中，我們將每一次的課題開題論證、中期檢查等，都作為良好的培訓(xùn)資源；我們通過網(wǎng)絡(luò)向老師們推薦關(guān)于怎樣進(jìn)行小課題研究的方法。一方面，通過宣傳總結(jié)骨干教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，展示推廣骨干教師的小課研究成果，充分發(fā)揮骨干教師的示范帶頭作用；另一方面，通過骨干教師與其他教師結(jié)成小課題研究幫扶對(duì)子，或成立以骨干教師為首的各種課題小組，發(fā)揮骨干教師的傳幫帶作用。通過開展一系列活動(dòng)，我校課題研究工作逐步走向規(guī)范、科學(xué)。

3.讀書論壇

以青年教師為主，成立讀書沙龍。我們要求青年教師能夠在通讀《煙臺(tái)市中小學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)閱讀必讀書目》等教育專著之后，寫出讀書筆記，并進(jìn)行讀后反思，力求“讀得深入，寫得實(shí)在，講得精彩”，在理論上豐富自己；之后，再舉行青年教師讀書交流會(huì)，進(jìn)一步形成良好的讀書氛圍。組織開展“讀書與專業(yè)成長”演講比賽。在學(xué)校制定《演講比賽規(guī)程》的基礎(chǔ)上，分兩個(gè)階段進(jìn)行：第一階段為級(jí)部初賽。各級(jí)部根據(jù)學(xué)校統(tǒng)一要求，組織級(jí)部比賽，評(píng)選出本級(jí)部優(yōu)勝者一名，并上報(bào)學(xué)校，參加學(xué)校比賽；第二階段為學(xué)校比賽。學(xué)校組織專門評(píng)委，將各級(jí)部上報(bào)的優(yōu)秀選手組隊(duì)抽簽，進(jìn)行比賽。比賽按照教科所下發(fā)的《青年教師讀書成長演講比賽的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)》，有序序進(jìn)行。根據(jù)比賽結(jié)果推選學(xué)校優(yōu)秀選手參加“海陽市青年教師讀書成長”演講比賽。

4.利用網(wǎng)校

進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教科研，是我校校本教研的新舉措。我們依托網(wǎng)校優(yōu)勢(shì)，開設(shè)了網(wǎng)校課堂、教師博客、學(xué)科教研、課題研究、教學(xué)案例等欄目。積極開展網(wǎng)絡(luò)教科研，使教科研活動(dòng)不斷注入生機(jī)和活力。

學(xué)校還根據(jù)每位教師的自身特點(diǎn)，制定合理的科研活動(dòng)計(jì)劃，使網(wǎng)絡(luò)教研做到有章可循，有條不紊地順利開展。如，計(jì)劃、總結(jié)無紙化。每位教師充分利用網(wǎng)校這一平臺(tái)，將學(xué)期初的個(gè)人教研計(jì)劃、學(xué)期末的總結(jié)等全部到網(wǎng)校個(gè)人空間、網(wǎng)校博客及網(wǎng)校相應(yīng)欄目中。

三、加大教科研管理力度，建立健全科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

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【作者簡介】陳大興，華東師范大學(xué)高等教育研究所博士生，上海200062

【中圖分類號(hào)】G40-059.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004—4434（2013）03—0223—03

一、比較教育多學(xué)科研究的意蘊(yùn)

在全球化趨勢(shì)到來，全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展推動(dòng)各國之間相互交流的背景下，比較教育不斷地被廣泛應(yīng)用和發(fā)揮其價(jià)值。在這個(gè)過程中比較教育的研究領(lǐng)域、研究主題、研究方法等出現(xiàn)’了多維的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)也需要用一種新的研究視角進(jìn)行分析。多學(xué)科無疑是比較教育全球化發(fā)展的一塊敲門磚。所謂的多學(xué)科研究，也就是從多學(xué)科的思維以及多學(xué)科的分析方法出發(fā)對(duì)相關(guān)的教育問題進(jìn)行探討，其中包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)系統(tǒng)理論學(xué)科方法等。多學(xué)科方法特征體現(xiàn)在從其他學(xué)科出發(fā)進(jìn)行相關(guān)的實(shí)證與定量研究。比較教育雖然在研究過程中具有多學(xué)科的性質(zhì)與方法。但是比較教育的多學(xué)科研究并未正式提出。多學(xué)科研究對(duì)于比較教育的學(xué)科建設(shè)具有重要作用，也決定著比較教育實(shí)踐品質(zhì)的高低。所以比較教育多學(xué)科研究的提出，對(duì)于比較教育實(shí)踐具有重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

比較教育的多學(xué)科研究是必要的，對(duì)于比較教育多學(xué)科研究的內(nèi)涵需要我們進(jìn)一步分析與審視。比較教育的多學(xué)科研究可以被理解為是一種理念、行動(dòng)、方法的復(fù)合體。多學(xué)科研究更多關(guān)注的是一種多元的視角。通過這種多元視角對(duì)相關(guān)教育問題進(jìn)行分析，在學(xué)科對(duì)話與整合分析中，不斷拓寬比較教育的研究視野與方法，從而避免研究過程中的局限性與片面性。比較教育多學(xué)科研究的目的就是要消除原有分散學(xué)科之間在進(jìn)行研究中的“坑道世界”，從而打破學(xué)科之間的壁壘，整合各學(xué)科之間的研究思維與方法。從而避免比較教育學(xué)研究過程中的碎片化與片面性。所以，比較教育的多學(xué)科研究對(duì)比較教育的專業(yè)術(shù)語、理論觀點(diǎn)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、研究方法等都具有重要的作用，尤其是在比較教育研究過程中能夠起到建設(shè)學(xué)科群的引領(lǐng)作用。

二、比較教育多學(xué)科研究的價(jià)值考察

（一）比較教育的多學(xué)科研究是否可能？

1.學(xué)科的屬性特征是比較教育進(jìn)行多學(xué)科研究的基本前提

比較教育的跨文化、跨國家以及多學(xué)科特征是其重要的學(xué)科屬性。其中跨國家性所表現(xiàn)出的復(fù)雜性、跨文化所具有的多元性、多學(xué)科反映出的綜合性都是比較教育學(xué)科建設(shè)不可缺少的重要組成部分。這其中跨學(xué)科性是滲透在前兩種學(xué)科屬性之中的，是其學(xué)科發(fā)展的核心屬性。著名比較教育學(xué)家康德爾在研究比較教育中就曾指出多學(xué)科研究的必要性與重要性。在比較教育發(fā)展的各個(gè)歷史階段的比較教育著作尤其是二戰(zhàn)后的相關(guān)內(nèi)容中，都十分強(qiáng)調(diào)比較教育的多學(xué)科性質(zhì)。在比較教育研究的性質(zhì)上，著名比較教育學(xué)家諾亞認(rèn)為比較教育這個(gè)領(lǐng)域包含兩方面的潛力：其一是在研究中，尤其是跨國研究中對(duì)教育問題爭論的特殊價(jià)值；其二就是比較教育學(xué)科多能夠提供的作為各個(gè)學(xué)科寫作研究的活動(dòng)場所。前者指的是在不同國家檢驗(yàn)教育與社會(huì)之間關(guān)系的命題，這是從由個(gè)案研究確立起來的命題得出概括性的結(jié)論的必要的一步；后者指的是比較教育的問題是社會(huì)科學(xué)家和教育工作者的共同問題，而非任何一方的專門問題，比較教育可以促使研究工作者超越狹窄的專業(yè)界限而進(jìn)行綜合研究。這就需要研究者一方面要堅(jiān)實(shí)地扎根于教育的基本理論，另外也要在社會(huì)科學(xué)更廣泛的領(lǐng)域進(jìn)行拓展。所以比較教育研究中需要教育學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的相互滲透，這種學(xué)科屬性也使得比較教育進(jìn)行多學(xué)科研究成為了可能。

2.綜合化的發(fā)展趨勢(shì)是比較教育進(jìn)行多學(xué)科研究的必然走向

從比較教育的發(fā)展趨勢(shì)和特征來看，首先，比較教育的研究內(nèi)容不斷向縱深發(fā)展。這里研究內(nèi)容指研究領(lǐng)域、研究范圍以及要涉及的研究主題等方面。在研究內(nèi)容方面，其拓展的動(dòng)因主要依據(jù)兩大方面。一是研究主題的不斷提出，二是基于人類對(duì)教育認(rèn)識(shí)的要求，也即要求比較教育不斷強(qiáng)化自身的功能。在把握現(xiàn)代教育發(fā)展方向方面發(fā)揮更為突出的功效。其次，比較教育的研究目的應(yīng)用性日益凸顯。比較教育得以產(chǎn)生的最基本動(dòng)因是與促進(jìn)本國教育改革發(fā)展密不可分的。所以這種借鑒性是各國積極發(fā)展比較教育的基本宗旨。21世紀(jì)的比較教育發(fā)展會(huì)更加恪守研究的應(yīng)用性，更加強(qiáng)調(diào)比較教育的實(shí)用性。在這種實(shí)用性的研究目的導(dǎo)向下，理論研究也會(huì)以特定的實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。所以，真正使本國教育得以發(fā)展，推進(jìn)教育實(shí)踐的進(jìn)步，多學(xué)科綜合分析是難以回避的。第三，比較教育的研究方法出現(xiàn)綜合化的趨勢(shì)。在比較教育的發(fā)展過程中，方法論研究一直是其致力的重要組成部分。在21世紀(jì)的比較教育方法論研究會(huì)出現(xiàn)一種綜合與拓展的潮流與趨勢(shì)。比較教育在經(jīng)過20世紀(jì)70年代社會(huì)科學(xué)方法的介入和80年代的調(diào)整之后，隨著90年代新的研究模式再次興起，比較教育研究方法出現(xiàn)綜合化趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是比較教育的學(xué)科內(nèi)在力所表現(xiàn)出來的，將會(huì)使比較教育研究方法駛向科學(xué)化與多樣化的道路之上。

（二）比較教育多學(xué)科研究的價(jià)值獨(dú)特性

1.多學(xué)科研究是環(huán)境劇變中比較教育學(xué)科建設(shè)的新趨勢(shì)

比較教育的學(xué)科建設(shè)從準(zhǔn)備期、借鑒期、因素分析期等直到比較教育發(fā)展至今，其發(fā)展與建設(shè)的背景與所面臨的學(xué)科建設(shè)問題與價(jià)值立場是各不相同的。進(jìn)入21世紀(jì)的比較教育研究已經(jīng)擺脫了早期的全盤借鑒與經(jīng)驗(yàn)借鑒，開始逐步著力于依據(jù)教育實(shí)際和教育的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行理性的、有效的借鑒新階段。在這個(gè)階段中，整體性、綜合性、多元性與戰(zhàn)略性是其突出的表現(xiàn)特點(diǎn)。所以可以說比較教育在學(xué)科建設(shè)中正在醞釀一種新的突破，這種突破突出反映在科學(xué)化、多樣化與綜合化的學(xué)科建設(shè)之中，即達(dá)到在理性建構(gòu)學(xué)科分析框架下對(duì)科學(xué)化、綜合化與多樣化的運(yùn)用與統(tǒng)一。當(dāng)今比較教育研究面臨著教育國際化、跨文化研究、新的教育思潮等眾多新的趨勢(shì)與新環(huán)境。這就需要比較教育在學(xué)科建設(shè)過程中注重這些新的背景與趨勢(shì)，在順應(yīng)比較教育時(shí)展趨勢(shì)的前提下運(yùn)用多學(xué)科研究處理環(huán)境劇變中所面臨的復(fù)雜情況，從而把握學(xué)科發(fā)展的方向，推進(jìn)比較教育學(xué)科的建設(shè)與完善。

2.多學(xué)科研究是面對(duì)復(fù)雜教育現(xiàn)象與問題時(shí)所應(yīng)采取的新思維、新方法

比較教育的研究對(duì)象是具有高度復(fù)雜性的教育系統(tǒng)，這就需要在研究教育現(xiàn)象與處理教育復(fù)雜問題時(shí)采用復(fù)雜性的思維與方法。教育作為一種社會(huì)系統(tǒng)，要比任何復(fù)雜的自然系統(tǒng)更為復(fù)雜。教育系統(tǒng)的復(fù)雜性，在于存在著多種多樣復(fù)雜的聯(lián)系，除了人的各種行動(dòng)過程即各種社會(huì)過程之間的聯(lián)系外，還包含著各種社會(huì)過程與各種自然過程之間的聯(lián)系。而比較教育所面對(duì)的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的教育系統(tǒng)，這種復(fù)雜性顯得尤為突出。比較教育中引入的多學(xué)科研究可以視為向復(fù)雜性進(jìn)軍的嘗試。多學(xué)科研究能夠立足于多方位、多元化的視角以及多樣性的方法剖析國外以及本國教育系統(tǒng)中的現(xiàn)象、問題，從而探究現(xiàn)象與問題背后的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)比較教育研究的科學(xué)性目的與價(jià)值。

3.多學(xué)科研究是實(shí)現(xiàn)理論與政策導(dǎo)向價(jià)值所應(yīng)達(dá)到的新境界

在比較教育研究的理論與政策導(dǎo)向價(jià)值中，多學(xué)科研究能夠使其破解輸入與輸出的困境與難題。由于教育系統(tǒng)中存在著高度的地方局限性，所以在比較教育研究中會(huì)增加教育輸入或輸出的困難。在比較教育的研究過程中研究者往往在涉及借鑒和引進(jìn)工作的時(shí)候，沒有充分意識(shí)到這種限制，缺乏系統(tǒng)性的、綜合性的分析與考慮，難以對(duì)其進(jìn)行把握。多學(xué)科的研究能夠提供綜合性以及跨學(xué)科性，能夠提高研究工作的可行性。因?yàn)榻逃F(xiàn)象或問題絕非一種孤立的存在。而具有廣泛的社會(huì)聯(lián)系。所以在進(jìn)行比較教育的分析過程中，除了進(jìn)行教育比較外還應(yīng)該綜合運(yùn)用政治的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的具體分析進(jìn)行全方位的比較，從而需要熟悉并采用多門學(xué)科的視角進(jìn)行研究。通過多學(xué)科的研究能夠使研究者從多元的學(xué)科視角把握其教育事實(shí)，從而使其研究無論是從理論上還是政策導(dǎo)向上都具有可操作性的價(jià)值。

三、比較教育多學(xué)科研究的方法、技術(shù)路線

比較教育研究方法論的成熟度在一定意義上決定著比較教育研究的質(zhì)量和比較教育學(xué)科發(fā)展的水平，促進(jìn)多學(xué)科研究方法論的發(fā)展也是比較教育多學(xué)科研究的必然需求與技術(shù)走向。

第一。比較教育多學(xué)科研究方法論應(yīng)該將學(xué)科視角與方法視角相結(jié)合，進(jìn)一步拓展比較教育的學(xué)科基點(diǎn)，完善比較教育的學(xué)科形成。早在1950—1960年關(guān)心比較教育的學(xué)者便紛紛對(duì)比較教育的學(xué)術(shù)性進(jìn)行反省，在眾說紛紜的情況下比較教育陷入了學(xué)科認(rèn)同的危機(jī)。通過檢視這些爭辯與分歧可以發(fā)現(xiàn)：它們的深層問題都植根于方法論之上。因此欲澄清比較教育的學(xué)術(shù)性需進(jìn)一步探索其方法論。比較教育的多學(xué)科研究應(yīng)該將學(xué)科視角與方法視角相結(jié)合，將相關(guān)學(xué)科的研究方法與范疇納入比較教育問題的研究中，使用相關(guān)學(xué)科的話語系統(tǒng)作為“方法”解讀比較教育研究中所面臨的理論與實(shí)際問題，使用相關(guān)學(xué)科的范疇來解釋事物的程序，從而完善與發(fā)展比較教育研究的方法論，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。