導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對(duì)獨(dú)立。學(xué)生對(duì)微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。

首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。

其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開的，同時(shí)為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國(guó)內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國(guó)內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時(shí)也避免不了國(guó)內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。

最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認(rèn)可教師往往會(huì)突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時(shí)間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長(zhǎng)期模型，還是先講長(zhǎng)期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯(cuò)誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)等。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)特定的社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，還強(qiáng)調(diào)維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟環(huán)境。

其次，方法論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運(yùn)用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體地位在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界上不可撼動(dòng)。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。

最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識(shí)理論。造成現(xiàn)實(shí)上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了政府的財(cái)政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)周期理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實(shí)踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割的部分成為有機(jī)整體。

篇2

一、引言

《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是財(cái)經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，其內(nèi)容涉及到經(jīng)濟(jì)中的方方面面，不僅理論內(nèi)容深，而且實(shí)踐性強(qiáng)，初學(xué)此課程者不容易理解掌握。改革開放以來，宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中得到普及，管理類、財(cái)經(jīng)類等專業(yè)已將其列為基礎(chǔ)理論課。

自教育部了《關(guān)于加強(qiáng)高等院校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》之后，雙語教學(xué)已在高等教育領(lǐng)域，尤其是高等學(xué)校的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科課程教學(xué)中得到迅速推廣和運(yùn)用。就我國(guó)而言，雙語教學(xué)就是指教師用中、英兩種語言作為教學(xué)媒介語向?qū)W習(xí)者傳授學(xué)科知識(shí)。一般而言，專業(yè)課的雙語教學(xué)要求采用英文原版教材和英文課件；在平時(shí)作業(yè)及考試中采用英文出題和答題；并且外語授課課時(shí)達(dá)到該課程的50％以上。

《宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》采用雙語教學(xué)尤其重要，因?yàn)樗饕菫榻?jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。這些學(xué)生畢業(yè)后大多在跨國(guó)公司、合資企業(yè)或外資企業(yè)從事與國(guó)際經(jīng)貿(mào)和管理相關(guān)的工作，其性質(zhì)使得他們必須更多地使用英語，否則將無法勝任工作。不僅如此，英語的掌握還將幫助他們創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。所以，英語就顯得特別重要。從目前的情況來看，雖然他們大多能夠通過大學(xué)英語四、六級(jí)的考試，但其英語的實(shí)際應(yīng)用能力仍相當(dāng)?shù)拖?，絕大多數(shù)學(xué)生不能順利運(yùn)用英語進(jìn)行交流。究其原因主要有二：一是缺少足夠的閱讀量二是缺少英語交流機(jī)會(huì)。如果實(shí)施宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語教學(xué)，將會(huì)使這一情形有所改善。

二、教學(xué)實(shí)踐

1.教材選用

教材是決定教學(xué)效果和課程建設(shè)優(yōu)劣的重要因素。現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材可大致分三種模式：一是主要傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本能思想。例如：著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和格利高里?曼昆著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。二是屬于中級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要運(yùn)用基本的幾何知識(shí)和初級(jí)高等數(shù)學(xué)講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想。例如：著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家平狄克和魯賓菲爾德合著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、范里安著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》。三是高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如:Andreu Mascolell、Miehaeld.Whinston、JerryR.Greea合著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

由于宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)主要是針對(duì)的是對(duì)于經(jīng)管類專業(yè)大一學(xué)生開設(shè)的?？紤]到大一學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，英語應(yīng)用能力仍然有局限，本課程選用了屬于初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)類別的教材――世界三大出版業(yè)巨頭Thomson公司出版的Microeconomicsh Today和Macroconomics for Today，國(guó)內(nèi)由北京大學(xué)出版社出版。該教材在美國(guó)上百所大學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用。人選北京大學(xué)出版社的“經(jīng)濟(jì)與金融經(jīng)典人門教材”。它結(jié)合了中西方教材的優(yōu)點(diǎn)：邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而又案例豐富，語言深入淺出。作為原版教材，它在提高學(xué)生自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)還增加了英語鍛煉的機(jī)會(huì)。

2.教學(xué)方法

經(jīng)濟(jì)學(xué)大師凱恩斯指出：經(jīng)濟(jì)理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論，它不是教條，只是一種方法，一種心靈的器官，一種思維的技巧，幫助擁有它的人導(dǎo)出正確的結(jié)論。顯然經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的與一般課程不同，不是簡(jiǎn)單地要求學(xué)生掌握課本上的知識(shí)。而是要求學(xué)生掌握課本知識(shí)后面所體現(xiàn)出的思考方法或者分析工具。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)就要達(dá)到這樣一種目的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來說就是要“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)不同，作為一門最接近自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)，它專注于因果關(guān)系和行為反應(yīng)的揭示，使其具有極強(qiáng)原理性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)分析工具或方法也正是通過一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展現(xiàn)出來的，所以國(guó)外教師非常注重經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教學(xué)，一般都會(huì)在教科書的開篇或者新學(xué)期的第一次授課中將重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理列舉出來。

針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)，本人在講授宏微觀經(jīng)濟(jì)雙語教學(xué)做了以下的教學(xué)安排。首先，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的介紹。通過對(duì)教材上原理的詳細(xì)介紹和講解，使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有個(gè)基本認(rèn)識(shí)和理解，為理解案例打下―個(gè)基礎(chǔ)。其次，注重理論聯(lián)系實(shí)際，講授要從抽象到具體。課堂重視案例分析，讓學(xué)生積極參與案例討論，使學(xué)生體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種分析工具或思考方法是如何來分析具體問題的。最后，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的總結(jié)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)原理的理解和記憶。本人對(duì)所講的原理進(jìn)行一個(gè)歸納和小結(jié)，包括對(duì)疑點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，包括對(duì)原理的高度概括。

通過上述三個(gè)步驟的教學(xué)，學(xué)生對(duì)原理的認(rèn)識(shí)相應(yīng)也經(jīng)歷了一個(gè)了解一理解――深化的過程，有助于將原理內(nèi)化到自己的腦海中，提高教學(xué)效果。

本課程教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)是體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味性。與其他許多枯燥的學(xué)科不同，研究人類行為選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)按用Samuelson的說法，天生就是一個(gè)有著無多魅力的“睡美人”。本人主要先通過引入ABC的經(jīng)濟(jì)案例節(jié)目，從美國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題引申到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題，如房?jī)r(jià)泡沫、教育高收費(fèi)和環(huán)境污染、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等，同時(shí)還進(jìn)一步將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和身邊的生活聯(lián)系起來。去找尋蘊(yùn)涵在食堂、課堂、寢室、圖書館和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等學(xué)習(xí)生活場(chǎng)合中的大量經(jīng)濟(jì)學(xué)事例，向?qū)W生講授身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)可親可愛、可觸可感。通過這些教學(xué)，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性，使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有強(qiáng)大的解釋力，激發(fā)了學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，鍛煉了他們的研究能力和英語運(yùn)用能力。

在注重專業(yè)知識(shí)講授的同時(shí)，注意兩種語言的使用比例。本著雙語教學(xué)的落腳點(diǎn)是完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，在此同時(shí)促進(jìn)學(xué)生英語水平的提高這一教學(xué)目標(biāo)，在宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)中，絕大部分用英文講授，重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)再用案例討論的方式讓學(xué)生深入理解。授課過程中使用英文時(shí)要循序漸進(jìn)，盡量用通俗簡(jiǎn)潔的語言，保證學(xué)生在反復(fù)的練習(xí)和沉浸式的英語氛圍中學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、提高英語的綜合運(yùn)用能力。在整個(gè)課程進(jìn)程中，英文比例保持在80％以上，極大強(qiáng)化學(xué)生的英文思維能力。

3.教學(xué)反映

教學(xué)效果良好，學(xué)生對(duì)這門課評(píng)價(jià)很高，評(píng)分達(dá)到了96分，普遍反映：教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系實(shí)際，課堂互動(dòng)氣氛良好，英語英語能力和專業(yè)分析能力都有了顯著提高。05、06工管雙語班的同學(xué)，不少同學(xué)在大一就通過了六級(jí)考試，有的同學(xué)甚至在六級(jí)考試中取得了600多分的高分。他們說，通過宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語課程，對(duì)英語的提高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大學(xué)英語課對(duì)英語的提高。專業(yè)課程的雙語教學(xué)，對(duì)我校雙語教學(xué)推廣有很大的作用，促進(jìn)我校在教學(xué)過程中把英語授課的教學(xué)方式推廣發(fā)揚(yáng)。

三、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

雙語教學(xué)不是簡(jiǎn)單的為學(xué)生提供日伸說英語的能力，而是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合能力，特別是培養(yǎng)學(xué)生用英語思考、用英語解決專業(yè)問題的能力，而且同時(shí)有利于教師專業(yè)學(xué)術(shù)水平和外語水平的提高，這是本人雙語教學(xué)實(shí)踐中最深刻的體會(huì)。

下面總結(jié)了從事雙語教學(xué)實(shí)踐的一些經(jīng)驗(yàn)和看法。

1.關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的雙語等習(xí)熱情

只有關(guān)注學(xué)生的發(fā)展水平，才能確立與學(xué)生已有的英語水平和身心成熟度相符合的雙語教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，從而保證教學(xué)質(zhì)量，又不會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重；建立學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和自信心是情感關(guān)注的重點(diǎn)。師生間所建立的真切交流、幫助學(xué)生即時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、排除困難的措施、教師給予的贊同與認(rèn)可等均可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高雙語課程的學(xué)習(xí)效率。熱情是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。在雙語課程的教學(xué)過程中，教師要努力創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)行精心的課堂設(shè)計(jì)，注意語言的生動(dòng)性和感染力，幫助學(xué)生克服對(duì)外語的畏懼心理，使每個(gè)學(xué)生都滿懷熱情地投入到雙語課程的學(xué)習(xí)中來。

2.重視教學(xué)工具的質(zhì)量和多樣性

教材盡量選用高質(zhì)量的外文原版教材可以讓學(xué)生接受不同文化的熏陶，采用多媒體授課，講課的時(shí)候盡量多采用國(guó)內(nèi)外最新的案例，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂案例討論，以增大雙語課堂教學(xué)的信息量和學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及積極性。同時(shí)還要不斷積極地探索各種教學(xué)方法。

3.明確雙語教學(xué)的目的，重視語言文化的交融

篇3

所謂的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)就是在國(guó)家或者地區(qū)的層次之上，對(duì)衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度、宏觀環(huán)境給衛(wèi)生服務(wù)物品社會(huì)生產(chǎn)效率與社會(huì)分配公平影響展開的研究，和給人民健康平等影響的科學(xué)。

1理論支撐體系

形成一門學(xué)科，那就必然會(huì)依靠其他的學(xué)科為基礎(chǔ)而逐漸發(fā)展形成。宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)建主要包括以下幾點(diǎn)，分別是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生服務(wù)研究、衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)、系統(tǒng)論等。[1]在系統(tǒng)論的指導(dǎo)之下，必須要借鑒其思想，這也是更好研究宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)條件之一。與此同時(shí)，對(duì)于衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度的研究，需要同時(shí)研究外部環(huán)境與衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，以及社會(huì)制度對(duì)衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度的作用?？偠灾?，要研究宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，那就要形成一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)真的分析，從外部環(huán)境和整體上了解其內(nèi)在關(guān)系，同時(shí)還要把握好系統(tǒng)和學(xué)科之間的作用關(guān)系。[2]

2衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)與分配的結(jié)構(gòu)及運(yùn)行規(guī)則

研究宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，基礎(chǔ)是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就需要對(duì)衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究與分析，也是從宏觀上制定衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)條件之一。社會(huì)的結(jié)構(gòu)和供給需求是緊密相連的，因此對(duì)于這方面的研究，也要從供給和需求的聯(lián)系方面進(jìn)行研究。[3]

2.1醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配的結(jié)構(gòu)研究醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配結(jié)構(gòu)，可以理解成醫(yī)療機(jī)構(gòu)和患者之間進(jìn)行的交易，依據(jù)這個(gè)交易來作為中心，更好的完成這個(gè)交易的各個(gè)環(huán)節(jié)中的工作。

針對(duì)醫(yī)療服務(wù)物品，工作的核心在患者和醫(yī)生，醫(yī)生就是供給鏈，與之相對(duì)的二就是患者是需求鏈。[4]聯(lián)系供給方面與需求方面的正是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)，合作醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)和醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)正是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)中的一部分。政府需要聯(lián)系的對(duì)象正是這兩個(gè)鏈條，也就是供應(yīng)鏈與需求鏈上的每一個(gè)參與者，關(guān)鍵就是聯(lián)系醫(yī)生和患者。

2.1.1供應(yīng)鏈條對(duì)于醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配的供應(yīng)鏈條，當(dāng)患者進(jìn)入醫(yī)療機(jī)構(gòu)，就算開始交易，直到患者離開醫(yī)療機(jī)構(gòu)為止算作終止交易。[5]一般情況下，這條供應(yīng)鏈不是一條直線，通常是由多個(gè)線條編織而成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。此時(shí)針對(duì)它的研究，將供給鏈條作為基本的做成單位，在根據(jù)具體的環(huán)節(jié)展開詳細(xì)的研究。在這個(gè)供給鏈上，需要研究的是出于上個(gè)供給程序的醫(yī)生和處于下個(gè)供給程序的醫(yī)生，還有醫(yī)院與醫(yī)生，醫(yī)生和醫(yī)院內(nèi)生產(chǎn)要素的提供者，醫(yī)生和醫(yī)院外的生產(chǎn)要素提供者。

2.1.2需求鏈條在需求鏈條上，有兩個(gè)較為主要的環(huán)節(jié)，其中一個(gè)是“患者與醫(yī)療保證機(jī)構(gòu)中的監(jiān)管者”，另外一個(gè)是“患者和醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)”。[6]這中間的法人是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)，自然人是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)中的監(jiān)管者，他們都和患者有一定的聯(lián)系，但是索取的利益并不一致。[7]

2.1.3供給鏈和需求鏈的聯(lián)系供給鏈和需求鏈之間存在一定的聯(lián)系，因此需要對(duì)“醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)中的醫(yī)生和監(jiān)管者”，“醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)和醫(yī)生”，“醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)和醫(yī)院”，“患者和醫(yī)生”等環(huán)節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)目疾臁?/p>

2.1.4政府與政府官員在以上的論述中，對(duì)于醫(yī)療服務(wù)物品供給鏈、需求鏈、供給鏈和需求鏈之間的聯(lián)系等環(huán)節(jié)做了具體的分析。從表面上分析，應(yīng)該已經(jīng)結(jié)束了醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配環(huán)節(jié)的考察。不過，對(duì)于宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策的分析依舊不夠。該環(huán)節(jié)主要是依托社會(huì)存在的，因此會(huì)給其造成一定的影響。政府扮演的角色既是執(zhí)行者也是規(guī)則的制定者，針對(duì)于在該過程中的某些環(huán)節(jié)都可能會(huì)產(chǎn)生影響。這種行為屬于組織行為，對(duì)于官員的要求是必須履行。政府是一個(gè)公共組織，官員就是自然人。但是政府與官員的利益在某些情況下并不是一致的。其間存在著失效的問題，可能存在有謀取私利的可能。[8]所以，必須要將政府官員行為與政府行為加以區(qū)別，對(duì)于他們和供給鏈與需求鏈上的參與者之間的聯(lián)系進(jìn)行仔細(xì)的分析。

2.2公共衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)和分配的結(jié)構(gòu)針對(duì)該結(jié)構(gòu)，相比而言，它和公共衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)與分配的結(jié)構(gòu)就要簡(jiǎn)單很多。主要是由于公共衛(wèi)生條件下的為集體物品，主要是政府進(jìn)行統(tǒng)一的分配，并且是由公共衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)者、政府和居民共同組成的。[9]因此，需要針對(duì)這一環(huán)節(jié)中的組成展開具體的研究。

3衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)和分配的運(yùn)行規(guī)則

任何結(jié)構(gòu)的運(yùn)行都是有一定規(guī)則的，對(duì)于物品生產(chǎn)和分配的結(jié)構(gòu)也是如此。[10]對(duì)于衛(wèi)生服務(wù)物品的生產(chǎn)與分配，在結(jié)構(gòu)的研究基礎(chǔ)之上，要根據(jù)制度和市場(chǎng)這兩個(gè)主要分方面進(jìn)行研究，對(duì)于衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)分配的運(yùn)行規(guī)則，以及在該結(jié)構(gòu)之中的分配鏈條上的各個(gè)參與者在內(nèi)，都是該結(jié)構(gòu)運(yùn)行過程中的主體，針對(duì)在該結(jié)構(gòu)下的運(yùn)行方式，必須要與現(xiàn)在的運(yùn)行方式進(jìn)行比較，根據(jù)我國(guó)的具體情況，同時(shí)結(jié)合實(shí)際狀況對(duì)我國(guó)適合的發(fā)展結(jié)構(gòu)運(yùn)行方式進(jìn)行選擇，不僅如此，在該結(jié)構(gòu)運(yùn)行的時(shí)候，要求各個(gè)參與者遵守共同的規(guī)則。[11]

醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)品在生產(chǎn)和分配的鏈條上，需要各個(gè)參與者作為經(jīng)濟(jì)的主體。當(dāng)然在現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下，需要結(jié)合我國(guó)的具體情況進(jìn)行分析，筆者認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢(shì)，采用兩種方式中的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然也不能完全的照搬市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式，一定要加以適當(dāng)?shù)母母?，這樣才能盡可能的保證醫(yī)療單位與社會(huì)的互惠互利以及雙方利益的最大化。既然形成了基本的模式，那就要針對(duì)該模式形成一套標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范，嚴(yán)格的遵守這個(gè)規(guī)范才是重中之重。政府在形成這個(gè)規(guī)則的過程中是起著重要作用的，首先要將醫(yī)院作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，同時(shí)要使患者成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，還要取消醫(yī)療服務(wù)物品交易的限額，政府要站在一個(gè)公平公正的位置，積極的促進(jìn)與維護(hù)交易的自由性與平等性，做好社會(huì)合作范圍之內(nèi)的事情，為全體的居民提供一個(gè)好的醫(yī)療服務(wù)物品購(gòu)買能力，除此之外，政府還必須要嚴(yán)格的遵守公正中立的要求，對(duì)于各個(gè)鏈條上的參與者都需要遵守對(duì)應(yīng)的行為規(guī)則，政府要在規(guī)范中要求自己和各個(gè)參與者，實(shí)現(xiàn)自身的職能作用。[12]

4改革開放后我國(guó)的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度

我國(guó)的政府并沒有明確的宣示出我國(guó)的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策。不過，我國(guó)實(shí)際上有著層面上的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策。針對(duì)于我國(guó)的這些層面上的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策，其實(shí)是散在了很多相關(guān)的條例、文件與法規(guī)中的。

社會(huì)合作區(qū)域的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策主要涉及兩個(gè)方面，一個(gè)是醫(yī)療保障適度，另一個(gè)是公共衛(wèi)生服務(wù)物品的生產(chǎn)與分配。醫(yī)療保障制度涉及到的范圍比較廣泛，主要有公費(fèi)醫(yī)療制度、勞保醫(yī)療制度、城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、農(nóng)村合作醫(yī)療制度、現(xiàn)在的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、醫(yī)療救助制度、自費(fèi)醫(yī)療制度等。改革開放以來，我國(guó)的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，不過根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情，這種制度也是由國(guó)情所致的，在實(shí)際的操作過程中也取得了一定的成功。

5宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的展望

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在今后的發(fā)展中，一定會(huì)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，不過仍舊需要投入大量的研究才行，因此對(duì)于該學(xué)科的發(fā)展前景也是令人樂觀的。

宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)需要建立一個(gè)微觀基礎(chǔ)。對(duì)于我國(guó)宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是其對(duì)全社會(huì)衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)總值的影響，以及對(duì)生產(chǎn)效率的影響，還有對(duì)分配公平程度等方面的影響。早對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，需要根據(jù)其環(huán)境的變化，以及衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)的總產(chǎn)值、生產(chǎn)效率、分配公平制度等之間的因果關(guān)系，依靠以上提到的分配結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，政府作為該結(jié)構(gòu)中的橋梁，對(duì)于這方面的研究仍舊需要投入大量的努力。[13]

根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情，同時(shí)加以分析國(guó)外其他國(guó)家在宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)方面投入的研究，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體情況，我國(guó)宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐研究投入的仍然不夠，但是在某些領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，這是我國(guó)在改革開放以來中取得重大成果之一，綜合以上的觀點(diǎn)可以清楚的看出，我國(guó)未來宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展仍然有著很大的發(fā)展空間。

6總結(jié)

我國(guó)的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是處在一個(gè)正在發(fā)展的階段，對(duì)于宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、主干和次干分支等，已經(jīng)提出了研究的發(fā)展方向與發(fā)展領(lǐng)域。對(duì)于宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建設(shè)，最基層的應(yīng)該是宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和理論支撐體系，然后分別是宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的主干分支、宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的次干分支。[14]展望我國(guó)未來的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，可以相信，在經(jīng)過幾代人的不斷努力與積極探索，宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)一定可以成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，這也會(huì)給我國(guó)的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建設(shè)作出巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)于其發(fā)展的前景也是令人滿意的。

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篇4

    財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué),還是政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科?

    最初的專著性西方財(cái)政學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開論述的,巴斯塔布爾指出,“從最初意義上看,財(cái)政科學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的產(chǎn)物?！?注:Basbr,C.F.PublicFinance.London:Macmillan&Co.,1892,P7.)漢特(Hunter,M.H.)1921年《公共財(cái)政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支”(注:Hunter,M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork:Harper&BrothersPublishers,1921,P4.),盡管作者接著于下一節(jié)“公共財(cái)政與其他學(xué)科的關(guān)系”中,也指出了財(cái)政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系,(注:Hunter,M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork:Harper&BrothersPublishers,1921,P4,PP5-7.)但并不否定他的關(guān)于財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的觀點(diǎn)。

    與這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀相反,西方財(cái)政學(xué)在其發(fā)展過程中,開始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。

    道爾頓(Dalton,H.)1922年的《公共財(cái)政學(xué)原理》一書,第一句就指出,“財(cái)政學(xué)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科?！?注:Dalton,H.PrinciplesofPublicFinance.London:GeorgeRoutledge&Sons,Ltd.,1922,P3.)不過,由于英美早期財(cái)政思想傳統(tǒng)的影響,直至本世紀(jì)50年代末為止,認(rèn)為財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的看法在西方財(cái)政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會(huì)抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財(cái)政學(xué)而發(fā)生了很大的變化,因?yàn)樯鐣?huì)抉擇論從威克塞爾開始,就是主張政治程序進(jìn)入財(cái)政分析視野的。為此,作為社會(huì)抉擇學(xué)派代表人物的布坎南,在1960年《公共財(cái)政學(xué):教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出,財(cái)政學(xué)是涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)方面的學(xué)科。(注:Buchanan,J.M.ThePublicFinances:AnIntroductoryTextbook.Homewood:RichardD.Irwin,Inc.,1960,pvii.)此后盡管許多財(cái)政學(xué)著作不再指出財(cái)政屬于何種學(xué)科,但由于它們所包含的有關(guān)社會(huì)抉擇論的內(nèi)容,總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以,現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟(jì)學(xué),但又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì),將其視為純經(jīng)濟(jì)學(xué)科的看法,顯然是缺乏說服力的。

    財(cái)政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀學(xué)兼有?

    宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物,在此之前西方財(cái)政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。財(cái)政政策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一,隨著財(cái)政政策的成功運(yùn)用,它逐步進(jìn)入西方財(cái)政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容,就很自然了。這樣,西方財(cái)政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析之外,同時(shí)出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容,威廉斯(Williams,A.)1963年的《公共財(cái)政與預(yù)算政策》一書,就鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。該書體系分為兩大部分,即“A編:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“B編:宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”,前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題,后者則分析了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長(zhǎng)、預(yù)算與經(jīng)濟(jì)政策等問題。(注:Williams,A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork:PrederickA.Praeger,Publisher,1963.)紐曼(Newman,H.E.)1968年的《公共財(cái)政學(xué)引論》指出,公共財(cái)政學(xué)所分析的政府三大任務(wù),即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定,前二者屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。(注:Newman,H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork:JohnWiley&Sons,Inc.,1968,P223.)溫弗雷(Winfrey,J.C.)1973年的《公共財(cái)政學(xué):公共抉擇與公共經(jīng)濟(jì)》,也將財(cái)政的微觀與宏觀問題分開論述,即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”,分析稅收與公共支出;第四篇為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”,分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財(cái)政政策。(注:Winfrey,J.C.PublicFinance:PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork:Harper&Row,Publishers,1973.)此外,其后還有許多西方財(cái)政學(xué)也包括了財(cái)政政策的內(nèi)容,表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟(jì)分析的西方財(cái)政學(xué),已開始接納宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了。

    但與此同時(shí),許多西方財(cái)政論著仍堅(jiān)持了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)。這點(diǎn),只要看一看許多西方財(cái)政學(xué)仍然不包括財(cái)政政策的內(nèi)容就可明了。布朗(Brown,C.V.)和杰克遜(Jackson,P.M.)1978年的《公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)》就明確指出:“……公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,是限制在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識(shí)范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,尤其是一般均衡分析的發(fā)展,在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展,應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟(jì)理論?！?注:Brown,C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford:MartinRober-taon,1978,P7.)瓦格納(Wagner,R.E.)1983年的《公共財(cái)政學(xué):民主社會(huì)中的收支》一書,也將財(cái)政學(xué)研究對(duì)象歸入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。他指出:“公共財(cái)政學(xué)的研究有兩個(gè)主要分支:公共抉擇和運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！\(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),檢驗(yàn)的是公民個(gè)人對(duì)公共抉擇的反映。”(注:Wagner,R.E.PublicFinance:RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.,1983,P4.)羅森(Rosen,H.S.)的《公共財(cái)政學(xué)》在1995年的第四版中,仍未將財(cái)政政策內(nèi)容包括在內(nèi),并且也如同其他許多主張財(cái)政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)論著一樣,設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的篇章,作為全書的理論基礎(chǔ)。(注:Rosen,H.S.PublicFinance.4thed,Homewood:Irwin,1995.)這些,都清楚地表明了作者的財(cái)政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。

    進(jìn)一步看,就是并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容的許多學(xué)者,也仍將財(cái)政學(xué)的分析基點(diǎn)和重點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上。在西方財(cái)政學(xué)界有著很大影響的阿特金森(Atkinson,A.B.)和斯蒂格里茲(Stiglitz,J.E.),在其1980年的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》引言中指出,“最認(rèn)真地說,(本書)不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r(shí)代,他可以在其《公共財(cái)政學(xué)理論》(1959)中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而,自那時(shí)以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)出版狀況變了,人們?cè)谖墨I(xiàn)中對(duì)該問題作了大量的精彩描述。所以,我們的重點(diǎn)僅放在(政府)目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上?！?注:Atkinson,A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork:McGraw—Hill,1980,pxv&P4.)盡管這段話表明了作者并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,但至少表明了作者仍是將財(cái)政學(xué)重點(diǎn)和基點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的。對(duì)此,米爾利斯(Mirrlees,J.A.)在奎格里(Quigley,J.M.)和斯莫琳斯基(Smolensky,E.)1994年主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中總結(jié)性地指出:“在穆斯格雷夫的《公共財(cái)政學(xué)理論》中,他以三個(gè)政策目標(biāo):配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語,概括了他的主題,……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題,即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》(1980)中,宏觀經(jīng)濟(jì)政策問題被排除了?！步?jīng)濟(jì)學(xué),甚至公共財(cái)政學(xué),被認(rèn)為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書。”(注:Quigley,J.M.&E.Smolensky,ed:ModernPublicFinance.Cambridge,Massachusetts:HarvardUniversityPress,1994,P213.)

篇5

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科？

最初的專著性西方財(cái)政學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財(cái)政科學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ築astable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財(cái)政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財(cái)政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財(cái)政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的觀點(diǎn)。

與這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀相反，西方財(cái)政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財(cái)政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財(cái)政學(xué)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科。”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財(cái)政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的看法在西方財(cái)政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會(huì)抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財(cái)政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樯鐣?huì)抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進(jìn)入財(cái)政分析視野的。為此，作為社會(huì)抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財(cái)政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財(cái)政學(xué)是涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財(cái)政學(xué)著作不再指出財(cái)政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會(huì)抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟(jì)學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。

財(cái)政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀學(xué)兼有？

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財(cái)政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。財(cái)政政策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財(cái)政政策的成功運(yùn)用，它逐步進(jìn)入西方財(cái)政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財(cái)政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析之外，同時(shí)出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財(cái)政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長(zhǎng)、預(yù)算與經(jīng)濟(jì)政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財(cái)政學(xué)引論》指出，公共財(cái)政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財(cái)政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟(jì)》，也將財(cái)政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財(cái)政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財(cái)政學(xué)也包括了財(cái)政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟(jì)分析的西方財(cái)政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了。

但與此同時(shí)，許多西方財(cái)政論著仍堅(jiān)持了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)。這點(diǎn)，只要看一看許多西方財(cái)政學(xué)仍然不包括財(cái)政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識(shí)范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟(jì)理論。”（注：Brown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財(cái)政學(xué)：民主社會(huì)中的收支》一書，也將財(cái)政學(xué)研究對(duì)象歸入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。他指出：“公共財(cái)政學(xué)的研究有兩個(gè)主要分支：公共抉擇和運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。……運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，檢驗(yàn)的是公民個(gè)人對(duì)公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財(cái)政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財(cái)政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財(cái)政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財(cái)政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。

進(jìn)一步看，就是并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財(cái)政學(xué)的分析基點(diǎn)和重點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上。在西方財(cái)政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r(shí)代，他可以在其《公共財(cái)政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時(shí)以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)出版狀況變了，人們?cè)谖墨I(xiàn)中對(duì)該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點(diǎn)僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上。”（注：Atkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財(cái)政學(xué)重點(diǎn)和基點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的。對(duì)此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財(cái)政學(xué)理論》中，他以三個(gè)政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟(jì)政策問題被排除了?！步?jīng)濟(jì)學(xué)，甚至公共財(cái)政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭(zhēng)論不休，這造成了西方財(cái)政學(xué)的爭(zhēng)論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟(jì)分析和微觀經(jīng)濟(jì)分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財(cái)政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財(cái)政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的西方財(cái)政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟(jì)分析。因此，西方財(cái)政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財(cái)政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化而變化。早期西方財(cái)政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，這在道爾頓《公共財(cái)政學(xué)原理》第二章“社會(huì)利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點(diǎn)，反對(duì)了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財(cái)政和稅收的社會(huì)利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的福利經(jīng)濟(jì)成為西方財(cái)政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實(shí)到社會(huì)福利函數(shù)所確定的最大效用點(diǎn)上。這使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財(cái)政學(xué)完全建立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值理論基礎(chǔ)

不管是主張財(cái)政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財(cái)政論著都必須對(duì)財(cái)政問題進(jìn)行大量經(jīng)濟(jì)分析，因而必然要受到當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。

在英語財(cái)政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價(jià)值論很自然地成為西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財(cái)政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運(yùn)用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當(dāng)局并不是一個(gè)人，難以象一個(gè)人那樣預(yù)計(jì)各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動(dòng)的總原則仍是相同的。對(duì)于公共當(dāng)局來說，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項(xiàng)目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）

在1928年的《公共財(cái)政學(xué)研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個(gè)私人應(yīng)當(dāng)通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個(gè)共同體通過其政府的活動(dòng)也應(yīng)如此?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運(yùn)用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當(dāng)用于戰(zhàn)艦還是用于濟(jì)貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實(shí)報(bào)酬來決定?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會(huì)平衡點(diǎn)，即如果共同體是一個(gè)統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點(diǎn)，此時(shí)花費(fèi)的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個(gè)。這樣，皮古就從邊際效用價(jià)值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點(diǎn)。

不過，皮古等人引入西方財(cái)政學(xué)的，是當(dāng)時(shí)通行的可測(cè)度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀(jì)30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個(gè)人評(píng)價(jià)的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運(yùn)用到財(cái)政學(xué)上來。其后西方財(cái)政學(xué)對(duì)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問題的分析，對(duì)于稅收以及其他各種財(cái)政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。

這樣，私人經(jīng)濟(jì)分析所能適用的價(jià)值理論和其他基本概念，都被運(yùn)用到公共經(jīng)濟(jì)分析上來了，公共財(cái)政學(xué)不再是與經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說了。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財(cái)政學(xué)在本世紀(jì)60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。

西方財(cái)政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義

第一，財(cái)政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)

關(guān)于財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問題，我國(guó)財(cái)政理論界也曾有過類似爭(zhēng)議，即關(guān)于“財(cái)政是上層建筑還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”問題的爭(zhēng)議，這是本世紀(jì)60年代初由于財(cái)政本質(zhì)問題爭(zhēng)議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國(guó)財(cái)政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財(cái)政本質(zhì)問題為中心形成了對(duì)此問題的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)議大致形成了三大類不同的觀點(diǎn)：（1）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)為只能從經(jīng)濟(jì)的角度去分析財(cái)政問題；（2）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財(cái)政既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟(jì)角度來看待財(cái)政問題；（3）主張財(cái)政屬于上層建筑。在我國(guó)財(cái)政理論界，持第三種觀點(diǎn)的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點(diǎn)，并且第一種觀點(diǎn)還有逐步占據(jù)優(yōu)勢(shì)的趨勢(shì)。但如同財(cái)政本質(zhì)問題一樣，這一爭(zhēng)議在當(dāng)時(shí)被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭(zhēng)議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實(shí)踐中，人們則是將財(cái)政作為經(jīng)濟(jì)工作來對(duì)待的。

然而，財(cái)政作為政府的分配活動(dòng)，它采用的不是市場(chǎng)自愿等價(jià)交換的方式，而是由政府以強(qiáng)制形式完成的；它不是以市場(chǎng)為媒介和通過市場(chǎng)渠道來完成的，而是由政府在國(guó)家預(yù)算的形式下，通過政治程序的安排與運(yùn)作來展開的。這樣，財(cái)政的運(yùn)作過程就直接表現(xiàn)為是對(duì)市場(chǎng)的否定，具有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容和因素。對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來說，由于其本身就否定著市場(chǎng)，本身就政企不分，因而財(cái)政這種非市場(chǎng)性與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是相通的，只提財(cái)政的經(jīng)濟(jì)性而不提政治性，并不影響問題的實(shí)質(zhì)，即不影響人們實(shí)際上從經(jīng)濟(jì)和政治兩重角度去考慮財(cái)政問題。

但對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不同。由于此時(shí)政企必須分開，這樣財(cái)政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財(cái)政作為一種分配，它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動(dòng)，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時(shí)如果只談?wù)撠?cái)政的經(jīng)濟(jì)性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財(cái)政活動(dòng)中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財(cái)政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場(chǎng)活動(dòng)的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財(cái)政的特性去指導(dǎo)財(cái)政實(shí)踐的。

我國(guó)財(cái)政理論否定政治程序是財(cái)政活動(dòng)的內(nèi)容之一，在實(shí)踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財(cái)政制度與程序的結(jié)果，使得我國(guó)實(shí)際財(cái)政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場(chǎng)取向改革的進(jìn)展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國(guó)財(cái)政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴(kuò)大，是目前我國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作分配秩序嚴(yán)重混亂，腐敗浪費(fèi)低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認(rèn)基本上是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財(cái)政活動(dòng)中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實(shí)際的財(cái)政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財(cái)政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)轉(zhuǎn)到與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)上來，才是對(duì)癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時(shí)，也有必要從政治學(xué)角度來開展我國(guó)的財(cái)政研究。

第二，財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容

關(guān)于財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的問題。我國(guó)財(cái)政學(xué)從未討論過這一問題，但由于我國(guó)財(cái)政理論強(qiáng)調(diào)財(cái)政是國(guó)家作為社會(huì)中心組織進(jìn)行的一種分配，是從整個(gè)社會(huì)角度進(jìn)行的活動(dòng)，因而人們理所當(dāng)然地視財(cái)政為一種宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而否定從微觀經(jīng)濟(jì)的角度來看待財(cái)政問題。在最近的政府機(jī)構(gòu)改革中，財(cái)政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點(diǎn)。對(duì)此，在過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下是無關(guān)緊要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是以否定企業(yè)的獨(dú)立自主性和以國(guó)家從整個(gè)社會(huì)的角度直接安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為體制特征的，并且此時(shí)的財(cái)政是國(guó)家從整個(gè)社會(huì)角度安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下則不同。此時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位已不再是國(guó)家而是企業(yè)了，此時(shí)財(cái)政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟(jì)盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨(dú)立市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)主體地位，確保國(guó)家不干預(yù)企業(yè)正常的市場(chǎng)活動(dòng)，則是我國(guó)政府和財(cái)政在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須學(xué)會(huì)的嶄新內(nèi)容。

西方財(cái)政學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待財(cái)政問題，對(duì)我國(guó)是具有重要借鑒作用的：

篇6

2008 年金融危機(jī)之后，西方對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的反思之聲日盛，較為有特色的是2009 年10 月成立的新經(jīng)濟(jì)思維機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)將經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革列為重點(diǎn)項(xiàng)目之一，并資助了2013 年的經(jīng)濟(jì)學(xué)公開課程計(jì)劃。該項(xiàng)目匯集了英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞和俄羅斯等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，共同探討與改革本科生經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，以期使經(jīng)濟(jì)學(xué)教育貼近現(xiàn)實(shí)，且兼具包容性與復(fù)雜性。

反觀我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，雖然通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育模式，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育創(chuàng)新取得了很大成績(jī)，但卻少有學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育進(jìn)行深入反思或關(guān)注西方自身的反思與批判( 張世春，2004[3];李俊慧，2012[4])。近幾年，我國(guó)學(xué)者對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的研究主要集中在兩個(gè)方面:一是介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育或?qū)Ρ戎型饨?jīng)濟(jì)學(xué)教育(王紅(2005)，[5]王淑梅、趙鑫和紀(jì)流河(2010)，[6]丁剛和羅暖(2010)，[7]齊曉輝(2011)，[8]張文龍和余錦龍(2011)，[9]高越(2012)，[10]劉漢賓(2013)[11]等);二是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育現(xiàn)狀探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育本土化或改革( 李冬艷(2011)，[12]程遠(yuǎn)(2012)，[13]馬先標(biāo)(2012)，[14]姬超和顏瑋(2013)[15]等)。其中，較多文章僅為對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)教育正面的概括性介紹，缺乏微觀層面的調(diào)研或數(shù)據(jù)支撐，并且，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的探討主要涉及使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，而非對(duì)其理論適用性的探討。簡(jiǎn)言之，相對(duì)于學(xué)習(xí)西方教育的思潮，我國(guó)學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的反思與批判之聲式微。

由是可見，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育界尚缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育現(xiàn)狀的有效評(píng)估，以及對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)教育者的反思與批判的有益思索。鑒于評(píng)估與思索應(yīng)建立在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育現(xiàn)狀的了解之上，我們對(duì)我國(guó)本科經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)研，以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)此類文獻(xiàn)的缺失。具體而言，課程結(jié)構(gòu)包括專業(yè)學(xué)分安排和課程設(shè)置兩方面，課程內(nèi)容主要涉及三類課程:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和定性課程。之所以未涉及數(shù)學(xué)和計(jì)量類課程內(nèi)容的調(diào)研，是因?yàn)槠鋬?nèi)容具有較高的同質(zhì)性。在調(diào)研中，我們力求避免價(jià)值判斷，以期客觀地反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教育現(xiàn)狀。

因我國(guó)高校眾多，本調(diào)研選擇了985 或/和211 大學(xué)中的十二所大學(xué)，包括北京大學(xué)、東南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、浙江大學(xué)和中山大學(xué)。調(diào)研專業(yè)僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，其他授予經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位的專業(yè)不在調(diào)研范圍之內(nèi)。從統(tǒng)計(jì)意義上看，雖然所選大學(xué)相對(duì)于全國(guó)整體的經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教育樣本較少，但通過這些大學(xué)可以了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育一般現(xiàn)狀，做為評(píng)估我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的有益起點(diǎn)。調(diào)研資料皆來源于各高校近三年的專業(yè)培養(yǎng)方案以及相關(guān)課程的教學(xué)大綱。[20]-[31]

在這十二所高校中，北京大學(xué)、南京大學(xué)和中山大學(xué)皆按經(jīng)濟(jì)學(xué)大類進(jìn)行招生，學(xué)生可在第二學(xué)年或第三學(xué)年選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)作為專業(yè)方向。如南京大學(xué)的學(xué)生可在第一學(xué)年末從經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、金融工程、保險(xiǎn)學(xué)和國(guó)際貿(mào)易五個(gè)專業(yè)中填報(bào)專業(yè)志愿。清華大學(xué)僅設(shè)置了經(jīng)濟(jì)與金融專業(yè)，并無單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，因此，我們將選擇其專業(yè)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)部分作為代表進(jìn)行調(diào)研。武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和廈門大學(xué)皆設(shè)置兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目，武漢大學(xué)設(shè)置了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班;復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方向?qū)I(yè);廈門大學(xué)設(shè)置了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)本科國(guó)際班。我們對(duì)這三所高校所開設(shè)的兩個(gè)項(xiàng)目都進(jìn)行了考察，因此本調(diào)研共涉及15 個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目。

二、課程結(jié)構(gòu)

(一)學(xué)分安排

各高校都對(duì)學(xué)生獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位設(shè)定了最低學(xué)分要求。為了便于學(xué)分對(duì)比，我們將各高校所設(shè)置的課程分為通識(shí)類/公共基礎(chǔ)類課程、學(xué)科大類/專業(yè)基礎(chǔ)類課程、專業(yè)方向性/核心課程、專業(yè)與跨專業(yè)選修課程和實(shí)踐類教學(xué)五類。表1 列出了各高校對(duì)不同類別課程的學(xué)分要求。大部分學(xué)校將數(shù)學(xué)類課程列為學(xué)科或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，有些高校將其設(shè)置為通識(shí)類/公共基礎(chǔ)類課程。在表1 中，我們用括號(hào)注明其通識(shí)類/公共基礎(chǔ)類課程中所包含的數(shù)學(xué)學(xué)分。

十二所高校要求的學(xué)位學(xué)分均值為155. 5 學(xué)分(標(biāo)準(zhǔn)差為14. 2)。對(duì)獲得學(xué)位總學(xué)分要求最高的是吉林大學(xué);最低的是北京大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)和廈門大學(xué)(國(guó)際班)。除去實(shí)踐類教學(xué)的學(xué)分，課堂教學(xué)學(xué)分的均值為142. 7 學(xué)分(標(biāo)準(zhǔn)差為10. 2)。對(duì)課堂教學(xué)學(xué)分要求最高的是中國(guó)政法大學(xué);最低的是廈門大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際班)。

各高校對(duì)專業(yè)必修課程(包括數(shù)學(xué)課程)和選修課程(包括跨專業(yè)選修課程)的學(xué)分安排存在較大差異。對(duì)專業(yè)必修課程學(xué)分要求最高的是浙江大學(xué);最低的是武漢大學(xué)。對(duì)專業(yè)選修課程學(xué)分要求最高的是武漢大學(xué);最低的是廈門大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))。必修與選修課程學(xué)分要求的差異可反映出不同高校的學(xué)生安排自身課程結(jié)構(gòu)的自由程度選修課學(xué)分越高，學(xué)生自由安排課表的程度就越高。

(二)課程設(shè)置

我們主要關(guān)注于除通識(shí)類/公共基礎(chǔ)類課程之外的專業(yè)課程設(shè)置?？傮w而言，各高校都較重視微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程安排，且具有一定程度的相似性，如:

第一學(xué)年:經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(微觀、宏觀)，高等數(shù)學(xué)，線性代數(shù)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué);第二學(xué)年和第三學(xué)年:中級(jí)微觀，中級(jí)宏觀，統(tǒng)計(jì)學(xué)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)，其它專業(yè)必修課程和選修課程;第三學(xué)年和第四學(xué)年:少量專業(yè)必修課程，專業(yè)選修課程。大部分高校在第一學(xué)年或第二學(xué)年，也將會(huì)計(jì)學(xué)或/和管理學(xué)設(shè)置為專業(yè)必修課程。

不同高校對(duì)宏微觀課程的設(shè)置和時(shí)間安排會(huì)略有不同。如廈門大學(xué)將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理安排為一個(gè)學(xué)期的課程，其他高校(若開設(shè)該課)皆為兩個(gè)學(xué)期的課程。東南大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)只開設(shè)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門課程，并未單獨(dú)開設(shè)原理課程。東南大學(xué)將兩門課程都安排在第二學(xué)年，而復(fù)旦大學(xué)分別安排在第一學(xué)年的第二學(xué)期和第二學(xué)年的第一學(xué)期。只有浙江大學(xué)開設(shè)了高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。

一些高校將線性代數(shù)安排在第二學(xué)年開設(shè)，且各高校對(duì)數(shù)學(xué)程度的要求有所不同，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)吉林大學(xué)和武漢大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))要求C 類數(shù)學(xué)，其他高校(包括武漢大學(xué)基地班) 要求A 類或B 類數(shù)學(xué)課程;(2)廈門大學(xué)(國(guó)際班)、復(fù)旦大學(xué)(數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方向) 和中山大學(xué)都開設(shè)了數(shù)學(xué)分析課程;(3) 北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、山東大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)、廈門大學(xué)和浙江大學(xué)八所大學(xué)開設(shè)了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，其中廈門大學(xué)和浙江大學(xué)將該課程設(shè)置為必修課;(4) 有些高校還開設(shè)了其它數(shù)學(xué)類選修課程，如北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)(數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方向)開設(shè)了隨機(jī)過程、動(dòng)態(tài)優(yōu)化等課程;南京大學(xué)(學(xué)術(shù)型)開設(shè)了應(yīng)用隨機(jī)過程、實(shí)變函數(shù)與泛函分析課程;清華大學(xué)開設(shè)了實(shí)分析課程;武漢大學(xué)開設(shè)了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析方法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)實(shí)踐課程。獨(dú)樹一幟的是廈門大學(xué)(國(guó)際班)，開設(shè)了大學(xué)物理C 課程，并被列為專業(yè)必修課。

除上述課程外，各高校所開設(shè)的專業(yè)必修與選修課程多有重疊，主要差異體現(xiàn)在課程標(biāo)簽為必修或選修。在專業(yè)必修課方面，復(fù)旦大學(xué)和浙江大學(xué)開設(shè)了12 門;東南大學(xué)和中國(guó)政法大學(xué)開設(shè)了10 門;北京大學(xué)和廈門大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))開設(shè)了8 門;清華大學(xué)和廈門大學(xué)(國(guó)際班) 開設(shè)的最少，為4 門。大部分高校在第四學(xué)年僅開設(shè)1 門至3 門的專業(yè)選修課程。

在雙語教學(xué)方面，所有高校都不同程度設(shè)置了雙語課程。此類課程開設(shè)最多的是中山大學(xué)和廈門大學(xué)(國(guó)際班)。中山大學(xué)的所有專業(yè)基礎(chǔ)課和部分專業(yè)必修課程均采取中英文分班授課;廈門大學(xué)(國(guó)際班)在介紹中稱采用全英文教學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科。

三、課程內(nèi)容

(一)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

各高校皆指出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。復(fù)旦大學(xué)在課程介紹中寫道:學(xué)生通過學(xué)習(xí)不僅應(yīng)把握微觀經(jīng)濟(jì)理論的框架體系，弄清微觀經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容，. . . ，還應(yīng)學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。總體而言，各高校所講授的內(nèi)容較為一致，并且，在課程內(nèi)容安排上，中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的延展、深入以及數(shù)學(xué)程度的加深。如南京大學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程內(nèi)容包括消費(fèi)者行為、需求、廠商與生產(chǎn)理論、成本、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)產(chǎn)量和價(jià)格的決定、完全壟斷市場(chǎng)產(chǎn)量和價(jià)格的決定、寡頭市場(chǎng)產(chǎn)量和價(jià)格的決定、生產(chǎn)要素價(jià)格決定;工資、地租、利息、利潤(rùn)和外部效應(yīng)與公共產(chǎn)品中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程包括最優(yōu)化的數(shù)學(xué)表達(dá);經(jīng)典的需求和生產(chǎn)理論;不確定下選擇;一般均衡與福利分析;不完全競(jìng)爭(zhēng)模型與博弈論;信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和外部性與公共用品。

就教材而言，各高校普遍使用的和參考教材包括六本:曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》;薩繆爾森和諾德豪斯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》;平狄克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》;斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》;哈爾R范里安的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代觀點(diǎn)》;和高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分)》。其中，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》通常作為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程教材。各高校教材的使用也有所交叉，如南京大學(xué)將平狄克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的參考教材，而武漢大學(xué)和廈門大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))將其分別作為中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的參考教材和使用教材。

此外，有些高校也會(huì)使用其課程負(fù)責(zé)人或主講教師所編寫的教材，如南京大學(xué)和浙江大學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程分別采用劉東、梁東黎和史先誠(chéng)編寫的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》和李建琴、史晉川編寫的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》。

只有浙江大學(xué)在第三學(xué)年開設(shè)了高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。所有高校皆在第二、三和四學(xué)年開設(shè)有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)某一領(lǐng)域及其應(yīng)用的必修或選修課程。比較普遍的課程包括博弈論、產(chǎn)業(yè)組織理論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。此外，北京大學(xué)、廈門大學(xué)，吉林大學(xué)和中國(guó)政法大學(xué)開設(shè)了法經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。北京大學(xué)，吉林大學(xué)、浙江大學(xué)和武漢大學(xué)開設(shè)了有關(guān)行為和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。北京大學(xué)、清華大學(xué)和吉林大學(xué)開設(shè)了衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)。比較特別的課程是山東大學(xué)的品牌經(jīng)濟(jì)學(xué)，吉林大學(xué)的創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)和非贏利性組織機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及復(fù)旦大學(xué)的能源與氣候變化經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(二)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

各高校對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的課程教學(xué)安排較為一致。中國(guó)政法大學(xué)和浙江大學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程中加入了經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的介紹。相對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)思想更具有多元性。如清華大學(xué)在中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程介紹中寫道宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最具有爭(zhēng)議，最為紊亂，但也是最具有興奮點(diǎn)的學(xué)科。. . . . . 在不同答案的背后，則是不同框架的宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系。因此，中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程相同，是原理課程的延展、深入以及數(shù)學(xué)程度的加深，另一方面也體現(xiàn)出不同高校對(duì)不同宏觀經(jīng)濟(jì)思潮的側(cè)重?？傮w而言，大部分高校都偏重于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，但比重安排略有不同，而浙江大學(xué)則主要側(cè)重于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和數(shù)理模型的訓(xùn)練。

此外，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更注重政策分析。吉林大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)都指出經(jīng)濟(jì)學(xué)教育應(yīng)立足于我國(guó)國(guó)情，不應(yīng)簡(jiǎn)單照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。如復(fù)旦大學(xué)寫道:盡管宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已具有很多自然科學(xué)的特征，但它歸根結(jié)底是一門社會(huì)科學(xué)。各國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行千差萬別，. . . ，因而簡(jiǎn)單地照搬西方教科書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。南京大學(xué)也強(qiáng)調(diào)了在課程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理解，能夠使學(xué)生建立初步頂天立地的研究思維，并在課程中加入了中國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)專題以及結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行的案例分析。山東大學(xué)，清華大學(xué)，武漢大學(xué)，廈門大學(xué)，中國(guó)政法大學(xué)，浙江大學(xué)和中山大學(xué)也開設(shè)了有關(guān)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的課程或研討課。

就教材而言，各高校普遍使用的和參考教材包括七本:曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》;曼昆的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》;薩繆爾森和諾德豪斯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》;多恩布什的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》;斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》;布蘭查德的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》;和高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分)》。其中，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》通常作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材。

相異于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，更多的高校采用課程負(fù)責(zé)人或主講教師所編寫的教材，如，復(fù)旦大學(xué)使用袁志剛、歐陽明編寫的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》;浙江大學(xué)分別使用葉航編寫的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》和何樟勇、宋錚編寫的《中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為其宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材;南京大學(xué)采用了梁東黎編寫的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為其宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教材。

與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)安排相同，除了浙江大學(xué)在第三學(xué)年開設(shè)高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程外，其他高校在第二、第三和第四學(xué)年皆開設(shè)有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)某一領(lǐng)域及其應(yīng)用的必修或選修課程。較為普遍的課程包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，財(cái)政學(xué)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)，國(guó)際貿(mào)易，貨幣銀行學(xué)，國(guó)際金融學(xué)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。一些高校也開設(shè)了研討類課程，如廈門大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革專題和中國(guó)政法大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政策與理論探討課。

(三)史學(xué)類及其它定性類課程

首先，各高校對(duì)史學(xué)類課程(經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史以及名著導(dǎo)讀類課程) 的重視程度存在差異。對(duì)史學(xué)類必修課程要求最高的是北京大學(xué)、吉林大學(xué)和廈門大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))，皆開設(shè)了四門必修課程。東南大學(xué)、清華大學(xué)、武漢大學(xué)和中山大學(xué)未開設(shè)史學(xué)類必修課程。另外，大部分高校都開設(shè)了二門至三門的選修課程。中山大學(xué)開設(shè)的史學(xué)類課程最少，只有一門經(jīng)濟(jì)史的限選課程。

從內(nèi)容上看，除了《資本論》導(dǎo)讀明確指明所授內(nèi)容外，各高校對(duì)于其他課程的內(nèi)容安排存在較大差異，其原因在于課程內(nèi)容和教材的選擇主要取決于主講教師。以中國(guó)經(jīng)濟(jì)史為例，中國(guó)政法大學(xué)所講授內(nèi)容的時(shí)間跨度為自秦漢到我國(guó)改革開放之前;北京大學(xué)和廈門大學(xué)則將課程的重點(diǎn)放于近代。

在史學(xué)類課程中，復(fù)旦大學(xué)的外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史和北京大學(xué)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史較具特色。復(fù)旦大學(xué)的課程主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的角度對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)行闡述和解讀，并且在課程中加入了我國(guó)古典思想對(duì)重農(nóng)學(xué)派和斯密經(jīng)濟(jì)思想影響的探討，將無為和道法自然的思想與西方自由放任的思想相聯(lián)。北京大學(xué)的課程主要探討夏商周以來中國(guó)人對(duì)于資源的有限性與人的欲望無限性的永恒矛盾及其解決方法，包括先秦孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、商鞅、韓非子以及商家學(xué)派等經(jīng)濟(jì)思想，兩漢、魏晉南北朝、隋唐和宋元明清經(jīng)濟(jì)思想。

在其它定性類課程方面，吉林大學(xué)、山東大學(xué)、廈門大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué)) 和中山大學(xué)皆開設(shè)了經(jīng)濟(jì)法課程，其中廈門大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))將該課程設(shè)定為必修課程。武漢大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))開設(shè)了社會(huì)學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史的選修課程。吉林大學(xué)、武漢大學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))和中國(guó)政法大學(xué)開設(shè)了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的選修課程。所有高校皆未開設(shè)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)課程。

從武漢大學(xué)和廈門大學(xué)對(duì)不同項(xiàng)目的課程安排可以看出，定量課程要求的提高會(huì)伴隨著定性類課程的縮減與淡化。該趨勢(shì)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中也有所體現(xiàn)。

四、結(jié)論

本文調(diào)研了我國(guó)十二所高校15 個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目的課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容的基本情況，通過對(duì)比可以得出以下三個(gè)結(jié)論:

篇7

1、研究對(duì)象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，如家庭、廠商等。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家J亨德遜（JHenderson）所說居民戶和廠商這種單個(gè)單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟(jì)問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)產(chǎn)量、收入、價(jià)格水平和失業(yè)來分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家E夏皮羅（EShapiro）則強(qiáng)調(diào)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考察國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的功能。

2、解決的問題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用問題，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。

3、研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則是總量分析，即對(duì)能夠反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。這些總量包括兩類，一類是個(gè)量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。

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篇8

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究經(jīng)濟(jì)資源的利用，包括就業(yè)理論、通貨膨脹理論、貨幣理論等，是從宏觀的角度來研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展與走向;而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)和活動(dòng)，比如獨(dú)立的生產(chǎn)個(gè)體戶如何合理分配資源，才能使得單位資源所創(chuàng)造的利益最大化或者獨(dú)立的消費(fèi)者個(gè)體如何利用有限的收入條件購(gòu)買到更多實(shí)惠的產(chǎn)品。研究顯示，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過程中受數(shù)量分析思想的影響比較大，可以說兩者是相輔相成、共同發(fā)展的。

1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量分析思想概述

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是以資源稀缺為前提，研究個(gè)體或企業(yè)的資源分配方式，并分析這種分配方式對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的影響。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要分成三個(gè)部分:經(jīng)濟(jì)部分、市場(chǎng)福利部分以及策略部分。經(jīng)濟(jì)部分主要包括消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)理論以及企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論;市場(chǎng)福利部分主要包括市場(chǎng)局部均衡理論、市場(chǎng)一般均衡理論以及社會(huì)福利理論;策略部分包括信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、拍賣設(shè)計(jì)論、博弈概念論等。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從內(nèi)容上更多地體現(xiàn)了數(shù)字化趨勢(shì)，而非文字化趨勢(shì)，尤其是對(duì)于高級(jí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本是用公式和方程來進(jìn)行假設(shè)和結(jié)論。方程公式相比幾何語言雖然不夠直白，但是其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和推理實(shí)用性都比較強(qiáng)，得到的結(jié)論也準(zhǔn)確可靠、有理有據(jù)。所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過程中所用到的研究方法一直都是數(shù)量分析方法，數(shù)量分析思想早已經(jīng)慢慢融入到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中［1］。

2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代遇到的新挑戰(zhàn)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立發(fā)展到現(xiàn)在，理論已經(jīng)非常豐富，其研究的內(nèi)容也很復(fù)雜。如果抽絲剝繭，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為兩個(gè)主要方面:(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括供求關(guān)系理論、市場(chǎng)勢(shì)力分化和結(jié)構(gòu)理論、市場(chǎng)核心理論、市場(chǎng)不確定性理論。這個(gè)系統(tǒng)中的市場(chǎng)均衡理論、市場(chǎng)失靈理論等都是高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。(2)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為:從個(gè)體經(jīng)濟(jì)的角度來看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括消費(fèi)者理論、企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)理論。這個(gè)系統(tǒng)中的個(gè)體決策理論、社會(huì)福利理論等都是在高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，其理論內(nèi)容已經(jīng)非常豐富，但是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜程度也不可輕視，所以現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也面臨著不小的挑戰(zhàn)。

2．1經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際應(yīng)用

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有許多種定理和公式，還有許多種經(jīng)濟(jì)模型和經(jīng)濟(jì)原理等，這些定理公式都是通過對(duì)多種經(jīng)濟(jì)問題的研究總結(jié)出來的，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華所在，具有非凡的學(xué)術(shù)價(jià)值。但是在研究這些經(jīng)濟(jì)學(xué)定理公式時(shí)，都是預(yù)先設(shè)立了一個(gè)或者多個(gè)條件，只有滿足了這些條件，才能將定理公式運(yùn)用于其中。如果條件不符卻強(qiáng)行使用，則會(huì)使結(jié)論發(fā)生較大的偏差，變得不準(zhǔn)確。在實(shí)際情況中，由于經(jīng)濟(jì)情況受到各方面因素的影響，具備的條件太過復(fù)雜，無法完全滿足定理公式的預(yù)設(shè)條件。有時(shí)候有部分條件滿足，可以使用設(shè)置變量的方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行改良，重新檢測(cè)數(shù)據(jù)，但是這樣還是會(huì)對(duì)研究的結(jié)論產(chǎn)生一定的影響。另外，有一些微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論非常抽象，一般人很難理解，如果將這些理論投入到實(shí)際情況當(dāng)中，很少有人能嫻熟地運(yùn)用，所以難以解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題［2］。

2．2經(jīng)濟(jì)理論缺陷的完善

由于現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)問題十分復(fù)雜，受到多種因素的影響，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還沒辦法完美地解釋某些實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況，這說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身還存在一定的缺陷。理論的研究是一個(gè)慢慢發(fā)展的過程，理論的創(chuàng)新與完善都是在社會(huì)發(fā)展的過程中逐步進(jìn)行的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中某些理論在社會(huì)發(fā)展過程中被逐漸完善，但是還是存在缺陷未被發(fā)現(xiàn)，所以缺陷被完善的過程就是理論發(fā)展的過程，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論完善還有很長(zhǎng)的路要走。

2．3經(jīng)濟(jì)行為的不確定性

在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)行為當(dāng)中，存在著“不確定性”，即人們無法確定某一經(jīng)濟(jì)行為是否會(huì)發(fā)生，也無法預(yù)知該經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生以后會(huì)引發(fā)怎樣的后果，對(duì)于該經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生概率、事件影響一無所知。所以在對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究時(shí)，永遠(yuǎn)只能圍繞當(dāng)前的研究目標(biāo)展開，而無法確定下一個(gè)研究目標(biāo)，這就使得研究進(jìn)展受到了限制。

3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展趨勢(shì)

3．1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)新的學(xué)科分支

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境日趨復(fù)雜的情況下，傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析方式已經(jīng)無法很好地滿足現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析是一項(xiàng)很精確的數(shù)據(jù)分析工作，需要對(duì)結(jié)論的可靠性和有效性做出保證。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論運(yùn)用于實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，可能會(huì)由于假設(shè)條件的不滿足，使得理論分析所得到的結(jié)論與實(shí)際情況有所偏差。所以，需要對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行細(xì)化，創(chuàng)立新的學(xué)科分支，使其精確度提高，適應(yīng)更多類型的經(jīng)濟(jì)問題［3］。

3．2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域更廣泛

隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不僅僅研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，還能對(duì)其他領(lǐng)域的問題加以分析，比如以“家庭”為單位的生產(chǎn)生活研究，根據(jù)家庭每個(gè)成員的日常消費(fèi)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)來進(jìn)行有效的資源分配，做出合理的決策等。

3．3微觀經(jīng)濟(jì)分析與計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合

計(jì)算機(jī)技術(shù)與微觀經(jīng)濟(jì)分析的有效結(jié)合可以使得微觀經(jīng)濟(jì)的結(jié)論更加準(zhǔn)確，且具有科學(xué)性。計(jì)算機(jī)在對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時(shí)是按照特定的程序運(yùn)行，期間會(huì)產(chǎn)生更少的錯(cuò)誤，分析結(jié)果比較準(zhǔn)確。

4結(jié)語

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，理論體系已經(jīng)非常成熟，但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系也是十分復(fù)雜，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)用遇到了許多新的挑戰(zhàn)。對(duì)于這些新挑戰(zhàn)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)用性，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

［1］王喜峰．國(guó)內(nèi)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究前沿———兼述中國(guó)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)2015年(福州)年會(huì)［J］．?dāng)?shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2016，33(02):156～161．

篇9

由于高職經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不符合高職學(xué)生的需求和能力，教師缺乏因材施教的能力，教學(xué)以講授法為主，忽視教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，教學(xué)學(xué)時(shí)安排不足，導(dǎo)致我國(guó)高職院校學(xué)生普遍對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣低落。此外，由于高職學(xué)生在高中階段缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的積累，陌生的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念使大部分高職學(xué)生對(duì)這門課程望而生畏。（一）教材缺乏本土元素。經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書是普及和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的基石。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)》被譯成四十多種語言，流傳甚廣。與其他國(guó)家多樣化的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材相比，我國(guó)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大多是通過翻譯、壓縮國(guó)外原著來編寫，陳述晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，缺少情景案例，不利于學(xué)生把現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行直接的聯(lián)系、建構(gòu)整合信息，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)感到索然無味。（二）學(xué)時(shí)安排不合理。高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程一般要求在一個(gè)學(xué)期內(nèi)完成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)學(xué)時(shí)為48~72不等。迫于在較短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授大量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的教學(xué)任務(wù)，教師大多采用講授法，通過解釋概念、推導(dǎo)公式、描繪曲線來闡明經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和規(guī)律，讓學(xué)生進(jìn)行被動(dòng)性的接受學(xué)習(xí)。（三）高中、高職經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系出現(xiàn)斷層。我國(guó)普通高中思想政治課以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代特征來培養(yǎng)高中學(xué)生的思想政治素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)部分共有《經(jīng)濟(jì)生活》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》兩本教材?！督?jīng)濟(jì)生活》講述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、消費(fèi)、分配理論；《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》概述了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展史以及社會(huì)主義初級(jí)階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。與高中經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)不同的是，高職經(jīng)濟(jì)學(xué)中微觀部分根據(jù)成本—收益分析的思維，分析市場(chǎng)各個(gè)部分是如何運(yùn)行的，即生產(chǎn)者和消費(fèi)者在產(chǎn)品和資源市場(chǎng)的相互作用，政府決策對(duì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門的影響；宏觀部分解析整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)作，分析國(guó)民收入的組成部分、各個(gè)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)指標(biāo)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，探討如何通過財(cái)政政策和貨幣政策的影響機(jī)制來實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡等經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。不連貫的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系使高職學(xué)生缺少對(duì)基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的認(rèn)識(shí)。

二、CAP微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的發(fā)展歷程及特色

大學(xué)先修課程（AdvancedPlacementCourses）是由美國(guó)大學(xué)理事會(huì)（CollegeBoard）于1956年負(fù)責(zé)開發(fā)的，供學(xué)生在高中階段選修大學(xué)初級(jí)課程的課程體系。經(jīng)過五十多年的教育實(shí)踐，美國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先修課和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先修課被廣泛認(rèn)為是一套銜接美國(guó)中學(xué)到大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的課程體系。借鑒美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)自1996年開始積極探索打造本土大學(xué)先修課程體系，以解決我國(guó)長(zhǎng)期以來高中和大學(xué)教育嚴(yán)重脫節(jié)的問題。2014年8月，以分層教學(xué)教育理念為指導(dǎo)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)正式啟動(dòng)面向普通高中生的中國(guó)大學(xué)先修課程試點(diǎn)項(xiàng)目，在全國(guó)范圍內(nèi)遴選100所優(yōu)質(zhì)高中開展試點(diǎn)項(xiàng)目，規(guī)定微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先修課程安排36學(xué)時(shí)的課堂教學(xué)。（一）本土特色教材的研發(fā)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者積極編寫適合本土學(xué)生的教材，從持續(xù)、平穩(wěn)、健康、快速發(fā)展的本土經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中選取豐富的素材。李宏彬、周黎安編寫的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)———中國(guó)大學(xué)先修課》教材中附有大量生活化的拓展閱讀材料，如高三學(xué)生的最優(yōu)學(xué)習(xí)時(shí)間表、快餐飲食文化、春運(yùn)期間火車站購(gòu)票長(zhǎng)隊(duì)、潮汕商人的經(jīng)營(yíng)管理理念、我國(guó)戶籍制度的特征；文建東編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》“精要與案例解析”收集了趣味性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念進(jìn)行深入淺出的解釋，幫助學(xué)生更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。（二）開放性考評(píng)系統(tǒng)的開發(fā)。為了考查學(xué)生積累的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)和對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解、分析和應(yīng)用能力，避免學(xué)生使用題海戰(zhàn)術(shù)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)先修課課程考試以開放性的題型為主，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、推理和探索真知，激發(fā)學(xué)生的潛能。（三）自主性教學(xué)的實(shí)施。為了推廣和普及本土微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先修課程，2016年6月15日，中國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)先修課程MOOC課程正式上線。目前，已經(jīng)有38683人報(bào)名參加微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第二期MOOC課程的學(xué)習(xí)，非試點(diǎn)學(xué)校的高中學(xué)生可以通過慕課等現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，為高中和大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育搭建橋梁，為學(xué)生獨(dú)立、自主學(xué)習(xí)提供平臺(tái)。（四）線上和線下教師培訓(xùn)系統(tǒng)的互補(bǔ)。到目前為止，中國(guó)教育學(xué)會(huì)已經(jīng)組織了四次大學(xué)先修課程試點(diǎn)項(xiàng)目的教師培訓(xùn)，通過積極的討論與深入的交流，加深了解對(duì)課程內(nèi)容、教學(xué)方法以及考評(píng)方式的共識(shí)，推進(jìn)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的發(fā)展。2017年初，試點(diǎn)項(xiàng)目在愛課程網(wǎng)站開展第一次線上教師培訓(xùn)，旨在改進(jìn)教學(xué)方法、提升教師的教學(xué)能力。

三、CAP微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)對(duì)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的啟示

要使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮作為高職經(jīng)管類專業(yè)基礎(chǔ)課的作用，探索提高高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的路徑迫在眉睫。借鑒CAP微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程改革可以從課程體系設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選取、師資隊(duì)伍建設(shè)五個(gè)方面探討教學(xué)改革的路徑。（一）將統(tǒng)計(jì)學(xué)原理納入高職經(jīng)濟(jì)學(xué)的先修課程?；诟呗殞W(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)薄弱的情況，在統(tǒng)計(jì)學(xué)課程授課過程中相應(yīng)地融入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，讓學(xué)生接觸生產(chǎn)函數(shù)、需求函數(shù)和邊際量；強(qiáng)調(diào)樣本數(shù)據(jù)和總體數(shù)據(jù)的區(qū)別，展示宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的收集。統(tǒng)計(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該分別作為先修和后續(xù)課程，避免把這兩門課程安排在同一個(gè)學(xué)期。（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)教材本土化建設(shè)。教材建設(shè)是高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的核心，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)有效教學(xué)的前提。一套優(yōu)秀的教材必須包含教學(xué)大綱規(guī)定的核心內(nèi)容，符合高職學(xué)生的認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生已有的知識(shí)體系，由淺入深、由易到難，引導(dǎo)學(xué)生探索真知。職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)需要做到“以人為本”，經(jīng)濟(jì)學(xué)教材也應(yīng)該結(jié)合國(guó)情，以我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓學(xué)生深入了解世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的認(rèn)識(shí)，將課堂新知識(shí)與頭腦中原有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，貫通整個(gè)知識(shí)體系，讓原本枯燥的原理知識(shí)變得有趣味。（三）科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容。鑒于課程學(xué)時(shí)安排緊湊和知識(shí)點(diǎn)繁多的特點(diǎn)，教師必須科學(xué)、合理地選擇教學(xué)內(nèi)容，將最具有教育價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生。高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容可以設(shè)置為14個(gè)重點(diǎn)專題，包括供需法則和彈性應(yīng)用、分工和貿(mào)易、消費(fèi)者效用最大化、生產(chǎn)者利潤(rùn)最大化、完全競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品市場(chǎng)、不完全競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)、市場(chǎng)失靈、宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、長(zhǎng)期宏觀經(jīng)濟(jì)分析、短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、貨幣市場(chǎng)和銀行體系、財(cái)政與貨幣政策、開放經(jīng)濟(jì)。教師對(duì)每個(gè)專題安排2~4個(gè)學(xué)時(shí)進(jìn)行授課。（四）運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。高職學(xué)生精力充沛，思維活躍，好奇心強(qiáng)，不斷地學(xué)習(xí)和掌握新知識(shí)、新技能。他們不滿足于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，能積極參與社會(huì)實(shí)踐，以提高自己適應(yīng)社會(huì)的能力。通過各樣的網(wǎng)絡(luò)媒介，高職學(xué)生能迅速地更新信息、接受新思維，把握時(shí)代的特征。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開始之前，安排學(xué)生每天閱讀自己感興趣的財(cái)經(jīng)文章，積累財(cái)經(jīng)資訊，跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最新方向，了解包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)、商品市場(chǎng)、證券市場(chǎng)、信貸市場(chǎng)的變動(dòng)情況。及早接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語能有效地促使學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生，產(chǎn)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣，而這種學(xué)習(xí)興趣很難在課程開始后一兩周內(nèi)獲得。學(xué)生帶著求知欲和好奇心進(jìn)入課程學(xué)習(xí)，更有利于提高教學(xué)效果。另外，圍繞經(jīng)濟(jì)生活中的熱點(diǎn)問題，采用分組研討教學(xué)方能提高學(xué)生對(duì)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析數(shù)據(jù)的能力。如，要求學(xué)生以小組為單位研究不同的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，利用互聯(lián)網(wǎng)搜索數(shù)據(jù)資料、制定統(tǒng)計(jì)圖表，將小組的調(diào)研結(jié)果制作成PPT并進(jìn)行課堂陳述，在陳述過程中，學(xué)生必須獨(dú)立地思考和回答問題。通過收集國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算、人民生活、固定資產(chǎn)投資、財(cái)政、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、就業(yè)人員和工資等狀況，學(xué)生初步了解我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最新概況。課堂陳述結(jié)束之后，每位小組成員撰寫一份有關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的調(diào)研報(bào)告，讓學(xué)生做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。（五）建立教學(xué)共同體。高職教師教學(xué)能力的發(fā)展與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)存在著一定的聯(lián)系。建立教師群體互動(dòng)性的教學(xué)發(fā)展模式，形成教學(xué)共同體，是促進(jìn)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的有效途徑。同校、同行經(jīng)濟(jì)學(xué)教師之間應(yīng)加強(qiáng)互動(dòng)，地方院校的教師定期組織教學(xué)研討會(huì)，探討課堂教學(xué)的難點(diǎn)，共同開發(fā)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教材及教師用書；定期邀請(qǐng)教學(xué)專家分享制作微課、慕課的經(jīng)驗(yàn)，使不同年齡和水平的教師得以獲得共同的教學(xué)發(fā)展。鑒于新教師缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，高職院校應(yīng)該為新教師選擇一個(gè)優(yōu)秀教師作為導(dǎo)師，通過觀摩教學(xué)和老教師對(duì)新教師的“一對(duì)一”“傳、幫、帶”的方式培養(yǎng)年輕教師的教學(xué)能力。

作者:陳曉紅 單位:廣東南方職業(yè)學(xué)院

篇10

一、課程背景

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政府管制與產(chǎn)業(yè)政策的新興學(xué)科。在我國(guó)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)起步較晚，直到1996年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)列入應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二級(jí)學(xué)科，自此，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)引起教學(xué)界參與和重視。目前，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，全國(guó)各高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)開設(shè)的比較普遍，但并沒有和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提到同等重要地位，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)時(shí)數(shù)是48學(xué)時(shí)，相對(duì)來說，課時(shí)較少，內(nèi)容較多，仍以傳統(tǒng)理論教學(xué)為主，而社會(huì)需要的、學(xué)生畢業(yè)后生活中接觸到的都是實(shí)實(shí)際際的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是能夠應(yīng)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)解釋、解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的人才。因此，本文結(jié)合本人《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科、研究生教學(xué)實(shí)際，提出產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)方法上應(yīng)改進(jìn)，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)際需要人才。

二、《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容

東西方對(duì)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)有所區(qū)別，歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界把產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于產(chǎn)業(yè)組織理論，而中國(guó)、日本等國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容要寬泛的多。

產(chǎn)業(yè)是具有某種同類屬性的企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集合。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各企業(yè)之間相互作用關(guān)系的規(guī)律、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間互動(dòng)聯(lián)系的規(guī)律以及產(chǎn)業(yè)在空間區(qū)域中的分布規(guī)律等。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密不可分，是連接宏觀與微觀、經(jīng)濟(jì)與管理的橋梁。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究微觀個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為及后果，而產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是介于宏觀和微觀之間的中觀經(jīng)濟(jì)，在產(chǎn)業(yè)層面研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究產(chǎn)業(yè)內(nèi)容企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系、研究產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系等。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容更貼近實(shí)際，是對(duì)所學(xué)宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的應(yīng)用。如產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和解釋現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，如：市場(chǎng)中只有一家廠商，按照微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所學(xué)知識(shí)，屬于完全壟斷市場(chǎng)，應(yīng)制定壟斷價(jià)格，但事實(shí)上，該廠商并未將價(jià)格定在壟斷價(jià)格水平；信息不對(duì)稱問題廣泛存在，那么如何解決？旅游區(qū)的產(chǎn)品比其他地方的價(jià)格要高很多，即使旅游區(qū)有眾多廠商，也不會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)性價(jià)格。

三、教學(xué)方法改進(jìn)

經(jīng)過本科、研究生《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)，認(rèn)為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)方法中應(yīng)注重以下幾個(gè)方面的改進(jìn)：

首先，注重案例教學(xué)。就產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，采取更貼近、更現(xiàn)實(shí)的觀察，使用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，解釋現(xiàn)實(shí)中企業(yè)的行為以及現(xiàn)實(shí)中的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等。采用案例教學(xué)，一方面，更容易吸引學(xué)生注意力，另一方面，使學(xué)生學(xué)會(huì)用書本上的知識(shí)理解、解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更深刻的理解“生活中處處是經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

其次，考慮學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)收益。大學(xué)生不像小學(xué)、初中、高中一樣，教師教授學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也相應(yīng)的發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，由“灌輸式”向“引導(dǎo)式”轉(zhuǎn)變。教師的職責(zé)不但傳授知識(shí)，更重要的是傳達(dá)學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)為習(xí)，為學(xué)生踏入社會(huì)、終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

第三，教學(xué)效果上，大學(xué)教師要采取恩威并施、剛?cè)岵?jì)的態(tài)度。一方面，教師對(duì)學(xué)生出席率、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)等教學(xué)效果衡量指標(biāo)上要秉持著統(tǒng)一的原則，也就是所謂的“威”和“剛”。教師要一視同仁，不能“心慈手軟”，即使出現(xiàn)掛科現(xiàn)象，也要實(shí)事求是，不能因?yàn)閷W(xué)生的“痛哭流涕”而“心慈手軟”，這是對(duì)學(xué)生自己負(fù)責(zé)，對(duì)其他同學(xué)而言，也體現(xiàn)了公平的原則。另一方面，在出題原則上，要把握好基礎(chǔ)和拔高的比重，基礎(chǔ)題應(yīng)該在卷面上占一定比重，而不是在考試上一味的追求“偏、怪、難”，考試主要是為了衡量學(xué)生是否對(duì)所學(xué)科目有了全面的把握，而不是為了突出老師所講內(nèi)容有多高深、有多難，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心。

第四，教師要在實(shí)踐中領(lǐng)悟、逐步提高。教學(xué)最基本的要求是合理、準(zhǔn)確。而要想成為一個(gè)合格的教，課下要付出比50分鐘高十倍、甚至百倍的辛苦，并不是老師學(xué)會(huì)了就完成任務(wù)了，最重要的是，不但要讓學(xué)生掌握所授內(nèi)容，而且要把自己學(xué)習(xí)的方法傳授給學(xué)生，使得學(xué)生掌握自學(xué)的能力。應(yīng)探索容易讓學(xué)生接受、使學(xué)生盡可能多的掌握教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法。這就要在教學(xué)內(nèi)容豐富、信息量大和教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)突出上做到平衡。要根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)水平的差別，選擇不同的教學(xué)方法，注重實(shí)效。也印證了一句古語“人前一分鐘，人后十年功”。