導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇古建園林景觀設(shè)計(jì)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1 古典園林的造園要素

1.1 追求神韻

我國古典園林藝術(shù)講究山水植被為基本要素，其中，以自然的山水為根本，植物為點(diǎn)綴。但并不是簡(jiǎn)單按比例仿制這些景觀要素的自然形態(tài)，而是人為的加工、調(diào)整、剪裁、結(jié)合，以追求“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬里”的神韻境界。

1.2 詩情畫意

中國古代造園藝術(shù)所追求的最高境界是詩情畫意，而古典園林藝術(shù)的精髓在于其所創(chuàng)造的美妙意境，這也是古典園林藝術(shù)的基本特征。

1.3 建筑與美學(xué)的結(jié)合

園林藝術(shù)起源于先秦，那時(shí)的人們已經(jīng)開始注重將物質(zhì)生活條件同對(duì)自然環(huán)境的精神審美結(jié)合起來。在自然生態(tài)環(huán)境中，開始大量修建行宮別苑和亭臺(tái)水榭，經(jīng)過長時(shí)間的嘗試和積累，人工修建的亭臺(tái)樓閣把自然界的山山水水修飾的更具民族色彩和民族精神，具有錦上添花的效果。

2 古典造園藝術(shù)對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響

2.1 靈感源泉

中國古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。

2.2 文化傳承

園林景觀設(shè)計(jì)師必須對(duì)國內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。

3 當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見問題

3.1 不尊重自然環(huán)境

許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營造過程中對(duì)景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢(shì)和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。

3.2 缺乏神韻

現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此，設(shè)置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場(chǎng)地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對(duì)缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。

3.3 施工時(shí)間短

隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)。現(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)?？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_(tái)水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動(dòng)，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。

4 傳統(tǒng)造園藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的影響

4.1 理解古典園林的內(nèi)涵

要設(shè)計(jì)具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對(duì)現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。

4.2 尊重自然原則

大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對(duì)大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。

4.3 現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合

中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。

5 結(jié)語

篇2

不論哪種形式的園林景觀設(shè)計(jì)都是為人民服務(wù)的，因此園林景觀設(shè)計(jì)要彰顯人文因素，因此，城市景觀設(shè)計(jì)要真正建立起有利于人們身心健康的景觀環(huán)境。園林景觀設(shè)計(jì)要注重科學(xué)性，使得民眾在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)能夠得到精神上的滿足，真正的營造起一個(gè)科學(xué)美觀的園林環(huán)境，達(dá)到人與自然的和諧。

二、園林景觀人性化設(shè)計(jì)的策略

1.加強(qiáng)生態(tài)化建設(shè)

在園林景觀設(shè)計(jì)中更要注重加強(qiáng)園林景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)，使園林景觀設(shè)計(jì)中加入更多本土特色的文化元素，也只有具有歷史彌久的景觀設(shè)計(jì)才會(huì)使人們感受到親切感。所以，在城市文化設(shè)計(jì)中一定要加強(qiáng)城市的生態(tài)型文化建設(shè)，使文化景觀更具有獨(dú)特的地方文化特色。生態(tài)化的園林設(shè)計(jì)有利于提升城市的形象，使更多的人感受到人性化的園林景觀設(shè)計(jì)特色?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要人這一原動(dòng)力，所以在當(dāng)前的園林景觀設(shè)計(jì)中要充分發(fā)揮人性的特點(diǎn)，真正的做好人與人之間的交流溝通，同時(shí)更要凸顯人的性格特點(diǎn)，并以此來加強(qiáng)景觀的文化設(shè)計(jì)因素，使人性得到發(fā)揮，并不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

2.園林景觀的情感化設(shè)計(jì)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，要加強(qiáng)園林的人文因素設(shè)計(jì)。因此，在設(shè)計(jì)過程中首先要了解當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕h(huán)境，使人們?cè)跐M足自身情感設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行人文景觀的設(shè)計(jì)，以不斷滿足人們的精神文化需求。良好的城市園林景觀可以消除人的精神壓力，克服人的精神障礙，使人們從景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中感受到生活中的樂趣，從而具備健康向上的生活態(tài)度。

3.園林景觀設(shè)計(jì)中的道路設(shè)計(jì)

園林景觀設(shè)計(jì)中的道路設(shè)計(jì)都應(yīng)該發(fā)揮起其獨(dú)特的作用，這也是人性化設(shè)計(jì)當(dāng)中一個(gè)相當(dāng)重要的部分。不一樣的園林景觀道路設(shè)計(jì)使人們獲得不一樣的體驗(yàn)。在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中再加強(qiáng)特殊地段的庭院和長廊設(shè)計(jì)，這樣一來可以為人們提供更多的休閑娛樂場(chǎng)所，彰顯園林景觀的人性化設(shè)計(jì)。

4.園林景觀設(shè)計(jì)要注重人文歷史的設(shè)計(jì)

不同地域的園林景觀設(shè)計(jì)帶給人們不一樣的文化感受，所以在園林景觀設(shè)計(jì)中要注重當(dāng)?shù)厝宋臍v史的設(shè)計(jì)特色。同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史設(shè)計(jì)，以不斷加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说牡胤教厣O(shè)計(jì)。在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中一定要加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐坝^的設(shè)計(jì)，也只有這樣才能更加注重人文歷史的設(shè)計(jì)特色，從而更好地體現(xiàn)園林的文化設(shè)計(jì)。

篇3

二、園林景觀人性化設(shè)計(jì)的策略

2.1加強(qiáng)生態(tài)化建設(shè)

在園林景觀設(shè)計(jì)中更要注重加強(qiáng)園林景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)，使園林景觀設(shè)計(jì)中加入更多本土特色的文化元素，也只有具有歷史彌久的景觀設(shè)計(jì)才會(huì)使人們感受到親切感。所以，在城市文化設(shè)計(jì)中一定要加強(qiáng)城市的生態(tài)型文化建設(shè)，使文化景觀更具有獨(dú)特的地方文化特色。生態(tài)化的園林設(shè)計(jì)有利于提升城市的形象，使更多的人感受到人性化的園林景觀設(shè)計(jì)特色?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要人這一原動(dòng)力，所以在當(dāng)前的園林景觀設(shè)計(jì)中要充分發(fā)揮人性的特點(diǎn)，真正的做好人與人之間的交流溝通，同時(shí)更要凸顯人的性格特點(diǎn)，并以此來加強(qiáng)景觀的文化設(shè)計(jì)因素，使人性得到發(fā)揮，并不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

2.2園林景觀的情感化設(shè)計(jì)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，要加強(qiáng)園林的人文因素設(shè)計(jì)。因此，在設(shè)計(jì)過程中首先要了解當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕h(huán)境，使人們?cè)跐M足自身情感設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行人文景觀的設(shè)計(jì)，以不斷滿足人們的精神文化需求。良好的城市園林景觀可以消除人的精神壓力，克服人的精神障礙，使人們從景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中感受到生活中的樂趣，從而具備健康向上的生活態(tài)度。

2.3園林景觀設(shè)計(jì)中的道路設(shè)計(jì)

園林景觀設(shè)計(jì)中的道路設(shè)計(jì)都應(yīng)該發(fā)揮起其獨(dú)特的作用，這也是人性化設(shè)計(jì)當(dāng)中一個(gè)相當(dāng)重要的部分。不一樣的園林景觀道路設(shè)計(jì)使人們獲得不一樣的體驗(yàn)。在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中再加強(qiáng)特殊地段的庭院和長廊設(shè)計(jì)，這樣一來可以為人們提供更多的休閑娛樂場(chǎng)所，彰顯園林景觀的人性化設(shè)計(jì)。

2.4園林景觀設(shè)計(jì)要注重人文歷史的設(shè)計(jì)

不同地域的園林景觀設(shè)計(jì)帶給人們不一樣的文化感受，所以在園林景觀設(shè)計(jì)中要注重當(dāng)?shù)厝宋臍v史的設(shè)計(jì)特色。同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史設(shè)計(jì)，以不斷加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说牡胤教厣O(shè)計(jì)。在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中一定要加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐坝^的設(shè)計(jì)，也只有這樣才能更加注重人文歷史的設(shè)計(jì)特色，從而更好地體現(xiàn)園林的文化設(shè)計(jì)。

篇4

一、概況

我國近年房地產(chǎn)的經(jīng)營理念不斷的變化，地產(chǎn)的營銷主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計(jì)、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計(jì)、人造景觀設(shè)計(jì)等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格來結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點(diǎn)的藝術(shù)性。21世紀(jì)后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們欣賞的同時(shí)還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更是今后設(shè)計(jì)理念的一個(gè)新趨勢(shì)。

隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對(duì)居住區(qū)的建設(shè)越來越高。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要融入中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)意境的古典江南風(fēng)景。

二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢(shì)

1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念

居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風(fēng)速、美化我們居住的空間。

居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計(jì)與公園的古典園林設(shè)計(jì)不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計(jì)上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計(jì)出符合符合古典園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)，看見涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計(jì)可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計(jì)出有花、有草、有樹、有亭臺(tái)樓閣、有假山池塘河流的古典風(fēng)格設(shè)計(jì)，使人們喜愛自己生活居住的區(qū)域。

2、古典園林設(shè)計(jì)的作用及發(fā)展趨勢(shì)

（1）古典園林設(shè)計(jì)概況

首先，我們要以自然山水為設(shè)計(jì)基本的原則，中國的園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)是在建筑和自然景觀設(shè)計(jì)中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計(jì)上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們要在設(shè)計(jì)上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計(jì)，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實(shí)相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計(jì)是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點(diǎn)綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計(jì)中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計(jì)總要以池塘作為設(shè)計(jì)的中心，沿著水池對(duì)四周的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計(jì)方法在池塘上設(shè)計(jì)出形式各異的自然水景。

（2）古典園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

中國古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計(jì)作品，具有詩意的建筑設(shè)計(jì)可以豐富我們的文化底蘊(yùn)陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計(jì)迅速升溫，一股中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)悄悄的走進(jìn)了我們的設(shè)計(jì)趨勢(shì)中，設(shè)計(jì)中采用大量中國古典庭院中花壇的設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計(jì)幾千年中國古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。

將中國古典園林設(shè)計(jì)手法與元素進(jìn)行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國家關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進(jìn)居民的身心健康。一個(gè)國家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計(jì)水平是提現(xiàn)一個(gè)國家和一個(gè)城市建設(shè)發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著我國城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，居民對(duì)自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的質(zhì)量是最重要的設(shè)計(jì)任務(wù)。

從園林設(shè)計(jì)手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計(jì)思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，作為一個(gè)被廣泛應(yīng)用的設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)素材進(jìn)行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)植物的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不在占主導(dǎo)地位，而它只是可供設(shè)計(jì)者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計(jì)總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是未來設(shè)計(jì)發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計(jì)、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計(jì)、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計(jì)等，給人一種新視覺的簡(jiǎn)約主義和后現(xiàn)代主義。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計(jì)具有一定的美學(xué)性、社會(huì)性、自然性，這樣的景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會(huì)的公平。

三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容及手法

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的基本原則才能進(jìn)行合理的合計(jì)，景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹蔭、秋天要有果實(shí)、冬天要有綠色的景色，設(shè)計(jì)者要?jiǎng)?chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。

1.1 游園型的設(shè)計(jì)原則

游園的設(shè)計(jì)原則是對(duì)于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計(jì)出布局緊湊互、不干擾的活動(dòng)區(qū)域。兒童活動(dòng)的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進(jìn)行跑步鍛煉，通往亭臺(tái)的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨(dú)具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當(dāng)，要池塘和亭臺(tái)位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。

1.2 住宅型庭院設(shè)計(jì)原則

住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹種。對(duì)于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開地下管線進(jìn)行栽種。

1.3居住區(qū)綠地中所需的樹種選擇

在我國古代園林的設(shè)計(jì)中資料表明要選擇生長健壯方便管理的樹種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹木的特點(diǎn)在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。

四、結(jié)語

世界的園林建筑設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的本土地文化。中國現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開本土風(fēng)景園林師的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計(jì)遵從中國古代園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)結(jié)合西方的園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。對(duì)古今中國古代的造園藝術(shù)以和美學(xué)思想進(jìn)行探討吸取中國古典園林設(shè)計(jì)中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國特色的園林設(shè)計(jì)理念，傳承中國古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，再創(chuàng)中國園林設(shè)計(jì)的新輝煌。

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篇5

關(guān)鍵詞：

道路；園林；景觀；設(shè)計(jì)

1小城鎮(zhèn)道路園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1.1中小城市道路園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)單元性。1.2中小城市道路園林景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性。中小城鎮(zhèn)的道路景觀更具有地方特色。只有結(jié)合地形、節(jié)約用地、考慮氣候條件、注重環(huán)境生態(tài)，中小城鎮(zhèn)的道路尺度才更適合人們的生活。1.3中小城鎮(zhèn)道路園林景觀設(shè)計(jì)的安全性。城鎮(zhèn)道路的安全性要求景觀設(shè)計(jì)必須考慮到車輛行駛的心理感受、行人的視覺感受和各景觀要素之間的組織等多方面因素。對(duì)于駕駛員來講，道路的安全性是首要的，而乘客觀賞的道路兩側(cè)風(fēng)光，會(huì)反映出城市的整體風(fēng)貌和社會(huì)氣息。在車輛行進(jìn)的過程中，人們對(duì)彎道、上下坡或前進(jìn)方向的加減速等都產(chǎn)生與靜止完全不同的動(dòng)感。節(jié)奏單調(diào)的視覺環(huán)境會(huì)使人感到疲倦，甚至引起困倦等不必要的危險(xiǎn)；反之，急劇的節(jié)奏變化也會(huì)使人驚慌失措。所以，城鎮(zhèn)道路景觀的設(shè)計(jì)必須保持基本的張弛度，以恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏變化和景觀片段的重復(fù)，形成舒適的道路景觀。城市中不同道路，園林景觀設(shè)計(jì)是不同的，疾馳的車輛和漫步的行人對(duì)道路兩側(cè)的感受差異巨大。行走的人們能夠體驗(yàn)更豐富的空間層次和景觀要素，封閉的空間使人感覺私密，開敞的空間則使人感覺舒暢，色彩斑斕的道路景觀環(huán)境會(huì)使人產(chǎn)生視覺上的享受。在行人體驗(yàn)為主的道路景觀中，需要考慮各種植物和構(gòu)筑物的色彩、質(zhì)感和肌理的搭配和組合，使人們?cè)谛凶哌^程中產(chǎn)生視覺上的景觀享受。同時(shí)，可在道路景觀中放置一些體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)的歷史文化特色的景觀小品或個(gè)性化的鋪裝等，形成豐富的道路景觀，并展現(xiàn)出地方特色，突出城鎮(zhèn)道路景觀的個(gè)性。有很多城鎮(zhèn)以道路景觀作為標(biāo)志性的門戶景觀，如迎賓大道，以植物為主題的特色街道等，都能夠有效加強(qiáng)城鎮(zhèn)的識(shí)別性。1.4中小城鎮(zhèn)道路園林景觀設(shè)計(jì)的地方特色性。在許多城鎮(zhèn)的中心區(qū)都設(shè)有步行街，以商業(yè)、展示為主要功能，承載著較大的人流，也是展現(xiàn)小城鎮(zhèn)地方特色的主要區(qū)域。步行街造就傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，古典與時(shí)尚的交匯，步行街區(qū)文韻悠悠，商味濃濃，力日益富裕起來的人民群眾打造了一方生活休閑、觀光游樂的新福地，其美麗和繁華盡展了現(xiàn)代城市的文明和發(fā)展。

2中小城市園路規(guī)劃布局設(shè)計(jì)

中小城市園路規(guī)劃布局設(shè)計(jì)方法如下：a.對(duì)收集來的設(shè)計(jì)資料及其他圖面資料進(jìn)行分析研究，從而初步確定園路布局風(fēng)格。b.對(duì)公園或綠地規(guī)劃中的景點(diǎn)、景區(qū)進(jìn)行認(rèn)真分析研究。c.對(duì)公園或綠地周邊的交通景觀等進(jìn)行綜合分析，必要時(shí)可與有關(guān)單位聯(lián)合分析。d.研究設(shè)計(jì)區(qū)內(nèi)的植物種植設(shè)計(jì)情況。e.通過以上的分析研究，確定主千道的位置布局和寬窄規(guī)格。f.以主干道為骨架，用次干道進(jìn)行景區(qū)的劃分，并通達(dá)各區(qū)主景點(diǎn)。g.以次干道為基點(diǎn)，結(jié)合各區(qū)景觀特點(diǎn)，具體設(shè)計(jì)游步道。h.形成布局設(shè)計(jì)圖。

3小城鎮(zhèn)園路鋪裝設(shè)計(jì)

3.1磚鋪路面

目前，我國機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)磚的大小為240mm×115mmX53mm，有青磚和紅磚之分。園林鋪地多用青磚，風(fēng)格樸素淡雅，施工簡(jiǎn)便，可以拼湊成各種圖案，以席紋和同心圓弧放射式排列為多。磚鋪地常用于庭院和古建筑物附近。因其耐磨性差，容易吸水，適用于冰凍不嚴(yán)重和排水良好之處；坡度較大和陰濕地段因易生青苔行走不便故不宜采用。目前，已有采用彩色水泥仿磚鋪地，效果較好。日本、歐美等國尤喜用紅磚或仿缸磚鋪地，色彩明快艷麗。大青方磚規(guī)格為500mm×500mm×100mm，其平整、莊重、犬方，多用于古典庭園。

3.2冰紋路面

冰紋路面是用邊緣挺括的石板模仿冰裂紋樣鋪砌的地面，石板間接縫呈不規(guī)則折線，用水泥砂漿勾縫。接縫多為平縫和凹縫，以凹縫為佳。也可不勾縫，便于草皮長出成冰裂紋嵌草路面。還可做成水泥仿冰紋路，即在現(xiàn)澆混凝土路面初凝時(shí)，模印冰裂紋圖案，表面拉毛，效果也較好。冰紋路適用于池畔、山谷、草地、林中的游步道。

3.3碎料路面

碎料路面是指用碎石、卵石、瓦片、碎瓷等碎料拼成的路面，這種路面圖案精美豐富，色彩素艷和諧，風(fēng)格或圓潤細(xì)膩或樸素粗獷，做工精細(xì)，具有很好的裝飾作用和較高的觀賞性，有助于強(qiáng)化園林意境，具有濃厚的民族特色和情調(diào)，多見于古典園林中。

參考文獻(xiàn)

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篇6

2.國內(nèi)對(duì)于園林設(shè)計(jì)元素的理論研究國內(nèi)在園林景觀設(shè)計(jì)的理論研究上起步較晚，國外的各種設(shè)計(jì)元素理論對(duì)國內(nèi)都有一定的影響。國內(nèi)學(xué)者將園林景觀構(gòu)成要素按照自然景觀、人文景觀以及人工景觀分為三大類。也有部分學(xué)者將園林景觀的構(gòu)成分為硬質(zhì)元素與軟質(zhì)元素。其中硬質(zhì)元素主要指建筑、墻體、雕塑等；軟質(zhì)元素指水體、林木等。本文主要研究園林景觀設(shè)計(jì)元素的虛體元素與實(shí)體元素理論。實(shí)體元素即所謂物質(zhì)形式的構(gòu)成，包括建筑和自然景觀，虛體元素則是指實(shí)體單獨(dú)或者組合之后蘊(yùn)含地域風(fēng)格、人文環(huán)境、文化意境等的光、聲、風(fēng)、色、等主觀感知元素。

二、虛體元素和實(shí)體元素應(yīng)用解析

1.實(shí)體元素應(yīng)用解析園林景觀中的實(shí)體元素主要包括自然實(shí)體與人工實(shí)體。自然的實(shí)體最常見的是植物、水體以及自然的地形、山石等。人工實(shí)體常見的有道路、廣場(chǎng)、建筑小品、標(biāo)識(shí)等。以下解析幾種主要的實(shí)體元素在園林中的應(yīng)用。（1）植物元素。園林景觀中的植物按照生態(tài)習(xí)性劃分，可以分為喜陽類植物、喜陰類植物、耐濕植物、耐旱植物等，按照植物不同的觀賞特點(diǎn)，還分為觀葉、觀花、觀果三大類型。按照生物學(xué)特性可以分為宿根、灌木、藤本、矮生竹、蕨類、林木等。植物在園林中的應(yīng)用，通常有以下幾種情況：①空地綠化。主要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌、氣候等條件，選用觀花類宿根類植物；②廣場(chǎng)的點(diǎn)綴。根據(jù)需要，或培植于建筑小品周邊，或在廣場(chǎng)苗圃形成幾何圖案。建筑小品周邊點(diǎn)綴，多采用灌木類等，可與較遠(yuǎn)的林木形成多層次的視覺效果，若與建筑小品伴生，可培植藤本植物，攀附在憩亭欄柱或景觀墻之上；③隔離帶或者路旁植物。園林內(nèi)的道路的設(shè)計(jì)上，往往采用隔離帶與路旁植物增加一種曲徑轉(zhuǎn)折、引勝通幽的觀感?？梢圆捎霉嗄九c林木類植物，葉蔭有較好觀賞性的為佳。（2）山水。小丘、水體、山石，是傳統(tǒng)山水園林的主要構(gòu)景骨架。中國傳統(tǒng)園林的山水追求的是“宛如天成”的藝術(shù)效果，其中尤其對(duì)于山石的藝術(shù)效果的追求可以說達(dá)到極致。在小說《水滸傳》中，就有宋徽宗收集天下奇石而勞師動(dòng)眾的“花石綱”，可見其在傳統(tǒng)園林構(gòu)景中的地位。在現(xiàn)代中國園林設(shè)計(jì)中，假山與其相配的水體依舊是一個(gè)重要的取景方式。以假山為園林主要設(shè)計(jì)元素，環(huán)以水體，整個(gè)園林的空間布置可以以此為基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于占地面積較小的當(dāng)代園林，可以利用假山的障、夾、背景的作用，分割空間、引導(dǎo)視線，這樣的山石相當(dāng)于石屏風(fēng)或者影壁。又或以天然的大型水體的核心，假山石作為曲折錯(cuò)落的駁岸，則能讓平凡的小湖平添景致。還有一些人工建筑小品如亭臺(tái)廊橋等，其內(nèi)也可以用小塊山石，布置成石桌、石椅等，既有意境又有休憩功能，增加參與性。（3）建筑小品。園林建筑小品是專指園林中人工建造的主要用于藝術(shù)觀賞性質(zhì)的小型建筑，其代表就是各類的亭、廊、橋、景墻、雕塑等。亭，在于其形；廊，在于其梁柱；橋，在于其欄與水；景墻，則是筆畫與透窗；雕塑，則是表現(xiàn)園林主題的加重符號(hào)。亭的形，在現(xiàn)代園林建筑過程中，由于工程技術(shù)的發(fā)展，能塑造出更多的形態(tài)。除了其本身的形態(tài)之外，內(nèi)部的擺設(shè)與裝飾也頗為重要，其桌椅的朝向能起到選景的作用。廊與橋，頗為相似，長長的鋪道兩側(cè)，梁柱的繪畫與欄桿的形態(tài)裝飾，是其觀賞的主體之一，宜與水體共生是其特點(diǎn)。

2.虛體元素應(yīng)用解析虛體元素主要是光、聲、風(fēng)、色、味、質(zhì)感等集中主觀感受元素。尤其以光、聲、色為重。（1）光元素。由于地形、時(shí)節(jié)導(dǎo)致每一個(gè)地域的光條件都有所不同，在園林景觀設(shè)計(jì)中，好的光影布置能夠引導(dǎo)視線，使得觀賞者視線直接落于美景之上，讓園林內(nèi)觀賞的人看到設(shè)計(jì)者想讓他們看到的美妙景色。在設(shè)計(jì)中，常用的光元素的手法有：遮光、濾光、反光等。遮光主要用于營造光影效果，另外也可以利用鏤空結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出剪影的光圖案；濾光是采用半透明的材料，如彩色玻璃、彩色張拉膜等，將光線過濾得到需要的色彩，如水立方游泳館就是如此設(shè)計(jì)；反光在園林景觀中也非常常見，通常利用水體來實(shí)現(xiàn)，尤其在月夜，能夠得到最佳的光影效果。（2）聲元素。聲元素也被稱為園林的聲景，研究發(fā)現(xiàn)，聲音能夠帶來很強(qiáng)的心理暗示，觸動(dòng)人的情感，影響人的情緒。園林設(shè)計(jì)中常用的聲景手法有襯托、回聲、擬聲等。在園林設(shè)計(jì)中，聲景能夠營造特別的意境，如日本的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中常見的取水器“驚鹿”，就是巧妙利用了水流灌滿竹筒后使杠桿一端下沉，擊石產(chǎn)生清脆聲音，并且回復(fù)原位后能周而復(fù)始地有節(jié)奏地產(chǎn)生景聲。北京的天壇的回音壁則是對(duì)回聲的絕佳利用，類似的應(yīng)用在許多需要體現(xiàn)莊嚴(yán)的場(chǎng)合中被應(yīng)用，是古代皇家園林中的一大特色。另外，如無錫寄暢園八音澗則是利用水流不同情況下沖擊產(chǎn)生的聲音模擬樂聲取景。揚(yáng)州個(gè)園的風(fēng)音洞則是以風(fēng)哨效應(yīng)來利用自然風(fēng)模擬樂音，創(chuàng)造聲景。（3）色元素?？茖W(xué)上，色彩是不同的波長的可見光對(duì)大腦刺激后產(chǎn)生的感覺，但色彩往往是生命最直接的體現(xiàn)。園林設(shè)計(jì)中，色彩的實(shí)現(xiàn)，有自然與人工兩種方式。植物、水體、山石雖經(jīng)人工加工，但沒有改變自然色彩，故均屬于自然色，玻璃、油漆、涂料等則是人工色彩。色彩很多時(shí)候是文化的一個(gè)特征，中國人喜紅、黃，代表了農(nóng)耕文明對(duì)大地的崇拜，歐美喜藍(lán)白，是海洋文明的特征。而植物的綠又是新時(shí)期環(huán)保理念的象征，因此，在園林設(shè)計(jì)中，表達(dá)要宣揚(yáng)的理念與文化的很重要的一種方式就是色彩的應(yīng)用。同時(shí)，色彩還能夠影響情緒，綠色能夠給人以希望、平和之感，紫色則神秘而高貴、藍(lán)色沉靜、紅色熱情。適當(dāng)搭配色元素，能夠完美地展現(xiàn)園林的文化內(nèi)涵。

篇7

中圖分類號(hào): TU986-1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-0432(2010)-08-0193-1

中國現(xiàn)代風(fēng)景園林要取得進(jìn)步,必須通過對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究,在系統(tǒng)的介紹了中國傳統(tǒng)古典園林與西方園林景觀的特點(diǎn)以及現(xiàn)代西方園林與中國傳統(tǒng)園林景觀融合和發(fā)展過程中提煉出中國園林文化的本土特征,拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限,把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義,融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。中國的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出“中國精神”,不能純粹照搬西方設(shè)計(jì)元素,而如何進(jìn)行“融合”,融合本身并不是簡(jiǎn)單的相加,只有做到將中國傳統(tǒng)園林的精髓與現(xiàn)代技術(shù)和城市需要相融合,在設(shè)計(jì)當(dāng)中平衡了歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系就是當(dāng)下我們要面對(duì)的重要課題。

中國的現(xiàn)代園林景觀在短短的幾十年間就完成了所謂的創(chuàng)新與發(fā)展,可是在國內(nèi)自八十年代起大批園林景觀項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和建造,比比皆是的是一座座具有西方各國特色的園林景觀項(xiàng)目在中國各地單純的拷貝與復(fù)制,看到的是對(duì)于中國古典園林精神的完全摒棄,所謂創(chuàng)新與發(fā)展根本無處可循。中國古典園林由于其在漫長而古老的歲月里一直為特權(quán)階級(jí)所占有,由于大眾無法享受甚至見識(shí)到,所以不免使其蒙上一層神秘性與私密性并存的外衣,看起來似乎與現(xiàn)代社會(huì)要求具有公開、公共使用空間的需求有所不同,但這點(diǎn)的不同并不能使我們否認(rèn)中國幾百年來傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)所尊崇的“師法自然”的精神。但是如何把“中國特色”運(yùn)用到現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中去,一直是問題的根本所在,套用“有中國特色的現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)”其實(shí)根源在于――融合。即古典園林的優(yōu)秀品質(zhì)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的繼續(xù)發(fā)揚(yáng),然而所謂“融合”不能夠僅僅是簡(jiǎn)單的“拿來主義”,更應(yīng)該的是一種對(duì)于傳統(tǒng)的深入理解,對(duì)其精髓所在的深刻探究,從這一點(diǎn)出發(fā),我結(jié)合對(duì)蘇州博物館新館這一優(yōu)秀案例進(jìn)行分析,參照其在設(shè)計(jì)與建設(shè)過程中,無論是設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)語言以及設(shè)計(jì)手法等方面都深深的把“融合”的精神貫徹的深入而有新意。

我發(fā)現(xiàn)在“融合”的深層含義上,蘇州博物館新館的運(yùn)用具體表現(xiàn)在以下方面:

1 功能方面

在蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)中,它對(duì)功能使用上加以擴(kuò)展,新館既把其作為博物館功能加以擴(kuò)展又把傳統(tǒng)園林的休閑性載入其中,不是功能與休閑并存,而是通過實(shí)現(xiàn)其功能而達(dá)到休閑,完全體現(xiàn)出一種現(xiàn)代功用主義與傳統(tǒng)有機(jī)融合;其主要表現(xiàn)在蘇州博物館新館本身作為一個(gè)城市標(biāo)志性建筑并擔(dān)當(dāng)著展示歷史文物提供給中外游客參觀的作用,其功用性不容置疑,但是功能主義的主要含義就是在功能性上,而新館的設(shè)計(jì)卻又體現(xiàn)出傳統(tǒng)園林休閑性的需要,在空間配置上是不同于功能主義的,而其也不是簡(jiǎn)單的相加關(guān)系,而是在我們使用其功能的同時(shí),體會(huì)到休閑性的感受。

2 環(huán)保理念

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得新館設(shè)計(jì)既實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)保以及資源循環(huán)利用的理念,又在景觀表現(xiàn)上依舊體現(xiàn)了古園林講究奢華休閑的風(fēng)貌,現(xiàn)念與傳統(tǒng)意蘊(yùn)在建設(shè)過程中就實(shí)現(xiàn)了完美融合;具體表現(xiàn)在新館水管系統(tǒng)上的循環(huán)以及房頂玻璃材質(zhì)的運(yùn)用,使自然生態(tài)的能源發(fā)揮到極致。

3 形狀構(gòu)建

在新館的建筑結(jié)構(gòu)上既非單純西方園林建筑現(xiàn)代幾何圖形的構(gòu)建,也不同于中國傳統(tǒng)園林建筑講究奢華繁復(fù)、細(xì)節(jié)把玩的特點(diǎn),而是進(jìn)行了一種創(chuàng)新,一種“現(xiàn)代中式”的特色,無論從外觀到內(nèi)部都給人既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的心理感受。

4 融合

在新館設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)古建忠王府與現(xiàn)代的蘇州博物館新館進(jìn)行了聯(lián)通,在功能上的一致以及本身新館建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的“現(xiàn)代中式”的特征,使觀者在游覽時(shí)對(duì)于景點(diǎn)轉(zhuǎn)換沒有任何突兀之感。

也就是像蘇州博物館新館這樣的一個(gè)既具有中國本土園林景觀文化特征又符合現(xiàn)代都市需求的園林景觀才可以作為現(xiàn)代中國園林景觀的代表。這對(duì)于我國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)從新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格的尋覓,到探尋一種“現(xiàn)代的中式”以及具有“中國精神”的新的園林景觀設(shè)計(jì)方向,豐富了園林設(shè)計(jì)研究的理論知識(shí)和實(shí)踐探索,也更有利于繼承傳統(tǒng)園林的精華,開創(chuàng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的嶄新局面,為中國園林行業(yè)的發(fā)展提供參考和借鑒。

園林景觀中的傳統(tǒng)元素帶給我們的是一個(gè)國家,一個(gè)民族歷史與文化的繁衍,只有立足于根才可以成長的茁壯,現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)化設(shè)計(jì)因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展而擁有著無限的可能,設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念依靠科技的進(jìn)步在一次次的突破過去的建筑極限,“因地制宜”這個(gè)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)不變的理念被應(yīng)用的越來越實(shí)際,越來越貼切。而現(xiàn)代景觀講求的“自然、科技、人文”相結(jié)合的人性化的人居環(huán)境就是設(shè)計(jì)者永遠(yuǎn)要追求的信條。只有在我們?cè)诰o密把握人文精神的基礎(chǔ)上運(yùn)用到科技發(fā)展帶來的技術(shù)成果用以不斷完善我們對(duì)于自然人居環(huán)境的要求,就一定可以設(shè)計(jì)建造出符合具有中國精神的現(xiàn)代園林景觀。

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篇8

1園林景觀中生態(tài)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.1當(dāng)今城市園林景觀的內(nèi)涵

園林景觀客觀上存在植物、建筑、山水與地形等因素，在城市環(huán)境中，園林景觀為人們生活提供親近自然、享受美景的生活場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)中一般遵循功能性與藝術(shù)性。現(xiàn)代的園林景觀不單單局限于觀賞與一般功能要素，在環(huán)境危機(jī)勢(shì)不可擋的今天，園林景觀應(yīng)多一些改變城市生態(tài)環(huán)境的必要功能內(nèi)涵。

1.2生態(tài)設(shè)計(jì)在園林景觀中的內(nèi)涵

所謂的生態(tài)設(shè)計(jì)就是發(fā)揚(yáng)物質(zhì)的可持續(xù)與能源的循環(huán)利用，在最大限度地改善環(huán)境的基礎(chǔ)上，兼顧人們生活的功能性與觀賞性。生態(tài)設(shè)計(jì)是從宏觀角度對(duì)一個(gè)景觀空間的人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)，具體是指將生態(tài)學(xué)的原理與方法融合在城市景觀設(shè)計(jì)要素之中，對(duì)一個(gè)區(qū)域進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)的總體規(guī)劃，并且起到改善環(huán)境，提高人們生活質(zhì)量的作用，以達(dá)到景觀空間與生態(tài)和諧、人們生活與生態(tài)和諧的最終目標(biāo)。

2園林景觀中生態(tài)設(shè)計(jì)的原則與運(yùn)用

2.1遵循自然條件與人文關(guān)懷

實(shí)現(xiàn)一個(gè)區(qū)域的環(huán)境景觀生態(tài)化，必須建立在對(duì)原本地貌與地形的認(rèn)知上，因地制宜地對(duì)一個(gè)園林景觀進(jìn)行生態(tài)型塑造，這是一個(gè)城市進(jìn)行景觀改造的基礎(chǔ)。前期要對(duì)氣象、氣候作出科學(xué)的觀察與分析，作出對(duì)環(huán)境有利的改善措施。有時(shí)也可利用當(dāng)?shù)靥赜械臍夂蝾愋驮谠芯坝^上重塑與改良景觀，并合理利用廢棄設(shè)施，保持景觀原有的文化與歷史風(fēng)情。不僅有利于人們快速接受新生態(tài)景觀，還有利地保護(hù)了歷史遺產(chǎn)與文化。一個(gè)區(qū)域的環(huán)境服務(wù)的最終目標(biāo)是人，所以對(duì)于區(qū)域景觀的功能性要求也至關(guān)重要，應(yīng)以人為本，滿足人們生活的便利性、遵循當(dāng)?shù)厝藗兊纳钜?guī)律，體現(xiàn)出公眾性、社會(huì)性?；诖?，在合理改良景觀之前，必須深入了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化，找到當(dāng)?shù)匚幕c環(huán)境的相互的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，滿足人們?nèi)粘Ｉ钆c游玩休憩，實(shí)現(xiàn)景觀的生態(tài)化與人性化的融合。

2.2植物的合理的生態(tài)選擇與配置

園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該突出生態(tài)種植，盡可能選用本土植物，選用當(dāng)?shù)靥赜械闹参铩｀l(xiāng)土樹種可以更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，可發(fā)揮更好的生長優(yōu)勢(shì)，與其他植株種類相比，本土樹種具有更好的適應(yīng)性、遺傳性、發(fā)展性。還可采用抗逆性較強(qiáng)的樹種，有利于植被的再次生長，減少樹種對(duì)環(huán)境的依賴性。所以我們可以將當(dāng)?shù)靥赜械膬?yōu)質(zhì)樹種與抗逆性強(qiáng)的樹種合理地配置在一起，減少人工管理的成本，在較低的經(jīng)濟(jì)投入中達(dá)到較高的生態(tài)效應(yīng)。

我國有很多風(fēng)景區(qū)會(huì)采取不同區(qū)域的植株劃分，比如彩葉景觀區(qū)、古建筑林景觀區(qū)、落葉林景觀區(qū)等。利用植物高低錯(cuò)落的景觀現(xiàn)象，植株季相色彩的變化現(xiàn)象，小塊、面的多變景觀現(xiàn)象豐富景觀的觀賞性，保持了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。對(duì)于種植方式的生態(tài)化，有很多形式可以采用，比如：孤植、叢植、片植等。叢植就是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)將不同植株混植，形成一個(gè)整體的園林景觀，良好的布局與配置可以成為一個(gè)完美的整體空間。

在城市進(jìn)程加速的今天，很多城市對(duì)河道、馬路進(jìn)行重新規(guī)劃或者擴(kuò)建，因此這些地方往往成為綠化的漏洞。還有一些小面積的河流流域與周邊的小防護(hù)林帶會(huì)因?yàn)槿藶榛蛘咦匀粸?zāi)害被逐漸破壞，失去原有的面貌。這些情況都不利于城市生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與發(fā)展，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了很大的影響。應(yīng)在這些分區(qū)的間隔與交界中，配置適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)林與隔離帶，阻止區(qū)域環(huán)境的進(jìn)一步惡化，這對(duì)優(yōu)化城市布局、防風(fēng)固沙、凈化空氣、實(shí)現(xiàn)改善區(qū)域的生態(tài)環(huán)境有著很大的作用。有利于城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)景觀生態(tài)效益的最大化。

2.3運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)

篇9

一.人本思想的內(nèi)涵

人本思想是由馬克思提出，是中的核心，將人本思想應(yīng)用至園林設(shè)計(jì)中，使得園林設(shè)計(jì)更加具有層次性，而人們是歷史發(fā)展過程中的關(guān)鍵，所以，不論在任何事物中都要以人的發(fā)展為主，因?yàn)槿祟愒谏鐣?huì)的發(fā)展中創(chuàng)造了歷史，如果離開了以人為本的發(fā)展理念，社會(huì)將不會(huì)發(fā)展，人作為歷史的主題，將人本思想融入了園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)將生命中的個(gè)人思想應(yīng)用至歷史活動(dòng)能夠中，物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)際注重強(qiáng)調(diào)的是以為本，使實(shí)踐中的人本性格在實(shí)踐基礎(chǔ)中做出了改進(jìn)，這樣就能保證整體互動(dòng)的完整性，在園林的主題設(shè)計(jì)中，人本思想體現(xiàn)出重要的觀點(diǎn)。以實(shí)踐作為基礎(chǔ)，不斷對(duì)主體價(jià)值有所體現(xiàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了馬克思為時(shí)展作為最終目的。同時(shí)注重時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵，創(chuàng)造一切，發(fā)展成為園林設(shè)計(jì)的主題思想，將生產(chǎn)實(shí)踐作為歷史發(fā)展的首要任務(wù)。以為本的思想劇中人，同時(shí)，提出也是將人本化思想主要應(yīng)用至生產(chǎn)實(shí)踐中，只有這樣人本思想才會(huì)發(fā)揮其重要的作用。將人類的物質(zhì)思想與社會(huì)相互結(jié)合，從而體現(xiàn)出歷史的主體性作用。

馬克思將求的是改變以往的傳統(tǒng)思想，重視對(duì)哲學(xué)的研究。這也正是園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的重要指導(dǎo)思想，將馬克思的理念與園林設(shè)計(jì)理念價(jià)值取向等統(tǒng)一在一個(gè)條件下，這也正是其中的革命化研究要體現(xiàn)的重要方向。

二.人本思想在園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用存在的問題

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)園林設(shè)計(jì)的追求，已經(jīng)背離了最初的目的，而是以城市化的模式作為最終的發(fā)展目的，在公共空間中，以最大的程度來開發(fā)自然資源，這樣使園林設(shè)計(jì)的總體風(fēng)格就會(huì)受到一定影響，在園林及自然空間設(shè)計(jì)過程中，同時(shí)也違背了人本思想，而是過多的與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展模式聯(lián)系在一起，最終使城市的園林不具有特色，呈現(xiàn)一種大同小異的傾向?，F(xiàn)代化的園林設(shè)計(jì)方案不是對(duì)現(xiàn)代化的一種否定，而是在必然的過程中得到發(fā)展，由此可以將中國的傳統(tǒng)文化滲入到園林的設(shè)計(jì)過程中，這也是將其轉(zhuǎn)化為我們平時(shí)經(jīng)常提到的一些耳熟能詳園林設(shè)計(jì)方案。

在當(dāng)前，有關(guān)園林設(shè)計(jì)中的人本思想與設(shè)計(jì)中主要存在的問題就是設(shè)計(jì)的問題，如果能夠堅(jiān)持以人文本的設(shè)計(jì)理念，那么在園林景觀設(shè)計(jì)過程中，將會(huì)突出其自身的特殊性，有些城市在園林建設(shè)中，只是追求了數(shù)量，而忽略了質(zhì)量，園林設(shè)計(jì)的總體質(zhì)量降低，何況談及人本思想在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

三.人本思想與園林設(shè)計(jì)的相關(guān)性

人本思想中所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)理念并不是一種宏偉的，大氣。最為重要的設(shè)計(jì)思想是以人為本，將一些人文性的設(shè)計(jì)因素加入至園林的整體設(shè)計(jì)過中。將設(shè)計(jì)團(tuán)體與過程作為設(shè)計(jì)過程中的主要參數(shù)，這樣就可以較好的體現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)中的主要人本思想。應(yīng)用人本思想進(jìn)行設(shè)計(jì)的最終理念是使人們能夠在園林中尋找到自然之美，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與人本思想較好的結(jié)合在一起，在古典園林設(shè)計(jì)中，就將人本思想融入至園林的主體設(shè)計(jì)中，并在自然與信息的交流方面做出了改進(jìn)，這樣使得信息物流中的人與人之間的交流變得更為密切。由此，在園林的設(shè)計(jì)過程中將會(huì)有所體現(xiàn)，直接在園林中布置大量的草地，使人們與大自然之間的距離變得更加親近，這種園林的設(shè)計(jì)思維是人本化設(shè)計(jì)理念中的重要思想之一，同樣也是一個(gè)較為重要的主題思想，歷來受到人們的重視。將人與物通過主體方法聯(lián)系到一起，是在景觀設(shè)計(jì)中的主要形式。同時(shí)也是生命中的一個(gè)主要的角色，在現(xiàn)有的社會(huì)條件下使得園林的設(shè)計(jì)更為大方與美觀。將物理特性，美觀大方，與自身的優(yōu)勢(shì)交流條件，做出層次化的完善與改進(jìn)，這也是現(xiàn)代景觀學(xué)中通常提到的內(nèi)容，通常所說的園林場(chǎng)景往往是一種悲傷與郁悶的場(chǎng)景，這為體驗(yàn)式的園林場(chǎng)景設(shè)計(jì)帶來一定的困難，所以應(yīng)當(dāng)將三位一體的人性化理念轉(zhuǎn)向四位一體的人性化理念，強(qiáng)調(diào)正確的市場(chǎng)化導(dǎo)向，其中仍然以市場(chǎng)的總體發(fā)展作為導(dǎo)向，市場(chǎng)的進(jìn)程中，將生命的主題思想與園林景觀設(shè)計(jì)作為重要的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，所以人本思想在園林建設(shè)中能夠更好的體現(xiàn)出其中的意義。

人本思想顧名思義就是以人為本的思想，園林設(shè)計(jì)中是將主要的動(dòng)物，植物完美的結(jié)合在一起，使園林在整體結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出東方的魅力，別具一格，獨(dú)有特色。從比例等設(shè)計(jì)方面，將會(huì)更為完善與合理，也將西方的古建筑風(fēng)格融入了園林設(shè)計(jì)中。

四.結(jié)語

人本思想是園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要思想，對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)以及突出當(dāng)?shù)氐奈幕厣哂兄匾囊饬x與作用，也與當(dāng)前國家所提倡的可持續(xù)發(fā)展理念相互適應(yīng)。提出出了以人為本，可持續(xù)發(fā)展 的生態(tài)觀念，這樣既能保護(hù)環(huán)境，又能使園林更加美觀大方。當(dāng)人們盡情的漫步在園林中時(shí)，可以輕松的享受生活，品味生活。

參考文獻(xiàn)

篇10

一、美與審美

美與美的概念

1.美的認(rèn)識(shí)

人類從原始蒙昧狀態(tài)發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明都極大豐富的今天,創(chuàng)生了無數(shù)美的事物,美的文化。人們都談?wù)撁?、知道美、追求?但是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中,在“美”這個(gè)維度上卻存在問題:“美”日漸變得單一、絕對(duì)、普遍,缺少個(gè)性的豐富,缺少差異性,美的豐富內(nèi)涵被削弱,也失落了其真實(shí)的意義。其原因在于美學(xué)和藝術(shù)的理論和生活中的美相互脫離,人們?cè)诿赖睦碚撝姓也坏矫赖囊?中國人所一直接受的片面的審美教育;各色審美文化的沖擊和中國人長期以來對(duì)感性生命的壓制,從而導(dǎo)致美的生命力、活力以及帶給人的愉悅、豐富的感覺沒有了。

2.美與審美的關(guān)系

人對(duì)于“美”如何理解,他也就如何進(jìn)行審美。審美何以作為人性豐富與完善的根據(jù),為什么要用“審美”去審視人的發(fā)展與完善?原因應(yīng)該在于審美能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)的豐富性,能夠使人超越有限并給人以自由。接著,提出審美觀是怎么樣的,決定了人如何去完善自身,如何去創(chuàng)造生活。在人的依賴性階段,將人的審美觀概括為“崇拜型”的審美觀,它所反映的是人們對(duì)于自然、對(duì)于“天”、“神”及封建等級(jí)制度的崇拜,是對(duì)人性的壓制;在人的獨(dú)立性階段,將人的審美觀概括為“感受型”的審美觀,是一種“物化”的審美觀,更多的是人為的、對(duì)人為之物的感受。人要對(duì)自身的發(fā)展有所超越,要向著能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由個(gè)性”階段邁進(jìn),就要形成真正能夠 滿足人性的生成和完善的審美觀。

二、建筑形式美與審美的發(fā)展

建筑形式美與審美的表現(xiàn)

1.對(duì)稱與均衡

處于中心軸兩側(cè)的形象相同或相似稱作對(duì)稱。對(duì)稱是美的法則之一。

我國的古建筑造型形式中常用對(duì)稱的構(gòu)圖。例如北京故宮的房屋、大殿、天安門城樓及金水橋均采用對(duì)稱的形式。對(duì)稱是我國建筑和民居布置中傳統(tǒng)的手法。

對(duì)稱形式包括反射、平移、旋轉(zhuǎn)、擴(kuò)大四種。

均衡是在一定的空間范圍內(nèi),使構(gòu)圖的各方面保持平衡關(guān)系,它在視覺上產(chǎn)生形態(tài)的安定感。

2.建筑形式美與審美的時(shí)代變遷

正如世間萬物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣,建筑的形式美也經(jīng)歷著一個(gè)曲折的發(fā)展過程,古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被譽(yù)為人類藝術(shù)殿堂中的瑰寶,正是因?yàn)樯駨R莊嚴(yán)典雅的立面,與歷經(jīng)千錘百煉的完美柱式。曾幾何時(shí),這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來,安放到各類建筑之中。柱式建筑到處享受尊敬的席位,學(xué)者們對(duì)它孜孜不倦地進(jìn)行研究,根據(jù)它來探索美與和諧的“永恒”規(guī)律。但事物不可能停滯不前,人們的審美情緒也無時(shí)無刻不在發(fā)生變化。

三.當(dāng)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)

園林城市與城市設(shè)計(jì)

1.當(dāng)代園林城市是城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)

創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項(xiàng)有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動(dòng),這項(xiàng)活動(dòng)就是要把各個(gè)城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),離不開城市設(shè)計(jì)(urban design)的進(jìn)行。

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo),就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài)。

2.城市發(fā)展的趨勢(shì)

城市的產(chǎn)生是人類社會(huì)分工的結(jié)果,是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而,隨著人類文明的進(jìn)步,人類開始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系,從而開始"了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。

3.城市設(shè)計(jì)的規(guī)律

城市設(shè)計(jì)所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律,而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中,形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市,它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計(jì)符號(hào)語言來表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向,表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”,都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài),升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級(jí)形態(tài)。

四、當(dāng)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路

易于居住的城市環(huán)境以人為本的設(shè)計(jì)理念

1.城市園林景觀設(shè)計(jì)的人性需求

城市園林景觀設(shè)計(jì)的根本目的,是為了方便人的使用。城市環(huán)境設(shè)計(jì)不能只停留在空間形狀、體量、比例、尺度、色彩等形式美學(xué)的層面上,要了解人的需求,研究人的行為特點(diǎn).掌握人認(rèn)知和使用空間的規(guī)律?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本.以滿足使用和功能要求為首要目標(biāo),最大限度地滿足市民的日常生活需要,創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。

2.城市園林景觀的空間與設(shè)計(jì)

城市環(huán)境設(shè)計(jì)的主要對(duì)象是人們的戶外活動(dòng).如購物、娛樂、商務(wù)、運(yùn)動(dòng)、交往等.首先考慮人的行為需要.其次考慮形式上的要求,進(jìn)而進(jìn)行空間組織與設(shè)計(jì)。

五、結(jié)束語

園林景觀是一個(gè)兼具社會(huì)、自然、藝術(shù)多元功能的綜合體。園林不僅依靠形式上的美,還必須具備藝術(shù)美,才能從根本具備審美的要求。建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化――建設(shè)城市大園林,這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo);而園林城市的建設(shè)也必須通過加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn),二者一個(gè)是目標(biāo),另一個(gè)是手段。

參考文獻(xiàn):