導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇對孝文化的理解，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G711 文獻標識碼：B 收稿日期：2015-12-25

一、基于校企文化對接的職業(yè)院校校園文化建設的理念

1.企業(yè)化辦學理念

以市場為基礎，以培養(yǎng)學生的具體能力為教學中心。知識框架要科學合理，具備職業(yè)性、行業(yè)性以及區(qū)域性。

2.企業(yè)化的氛圍理念

院校的氛圍理念即要模仿企業(yè)的具體模式，使學生具有團隊精神，在校園內(nèi)部形成團結(jié)合作的氛圍，要重視師德建設，不斷引導學生去質(zhì)疑，大膽進行探索。對于傳統(tǒng)的教學模式要取其精華、去其糟粕，主要增加學生的實踐機會，讓學生感受到企業(yè)生產(chǎn)第一線的環(huán)境。

3.融合和互動的理念

在院校內(nèi)部構(gòu)建校企合作的平臺，將企業(yè)文化引入到職業(yè)院校的教育體系中。加強物質(zhì)文化建設、制度文化建設、精神文化建設，使校園文化格局具有多元化的特點。

4.校企合作的理念

將各種各樣的文化進行整合，將校企合作的理念逐漸融入職業(yè)院校校園文化理念當中，促進企業(yè)文化和校園文化的不斷融合，使校企文化具備包容理念和創(chuàng)新意識。

二、基于校企文化對接的職業(yè)院校校園文化建設的內(nèi)涵

1.提高精神文化建設的地位

校園文化建設的核心就是精神文化建設，院校精神、辦學理念、校訓、校風、學風等都屬于精神文化，這些具體的內(nèi)容可以反映出一個學校的基本精神面貌，對于學校的發(fā)展是非常重要的。如果加強了精神文化的建設，高度精神文化建設，那么這些具體細節(jié)也就隨之發(fā)生良好的改變。

2.制度文化建設要進行規(guī)范和創(chuàng)新

在校園文化建設過程中，制度文化建設是維護學校正常秩序的保障，可以對其起到導向、約束以及規(guī)范的作用。職業(yè)院?？梢猿浞治掌髽I(yè)先進的管理經(jīng)驗為我所用。校園文化的基本建設可以進行整體的規(guī)劃，引入企業(yè)文化，以公共選修課的形式使其成為院校教育系統(tǒng)的一部分；要積極利用各種各樣的教學形式，將企業(yè)文化的實踐性充分發(fā)揮出來，促使學生對企業(yè)文化的理解和接納。

3.物質(zhì)文化建設載體要不斷得到優(yōu)化

校園文化的基本載體就是物質(zhì)文化。要不斷完善教學場所的各種設備，根據(jù)專業(yè)的不同，設計具體的、特色鮮明的院系文化，可以用對學校有很大貢獻的企業(yè)人物的名字，對校園內(nèi)的教室、實訓基地、廣場進行命名。在校園內(nèi)各個醒目位置可以設計有關職業(yè)和創(chuàng)業(yè)的名言牌。加強校報、校刊、廣播、校園網(wǎng)等建設，將輿論宣傳的作用充分發(fā)揮出來。

4.注重校園文化活動建設

校園文化比較重要的載體就是校園文化活動，因此提高校園文化活動效果，可以有效促進職業(yè)院校健康發(fā)展。

職業(yè)院校應該以就業(yè)為向?qū)?，以學生為主體，將社團活動積極開展起來，使社團活動具有多樣性和文化性，充分展示學生特色，促進文體藝術活動在職業(yè)院校當中的普及；重點是開展提高職業(yè)技能的活動，將校園內(nèi)外各種教學資源加以充分利用，使學生享受到比較好的職業(yè)教育。

職業(yè)院校也可以多舉辦類似“校園之星”的活動，以提高學生的自信心，通過具體的活動增強學生的自豪感。職業(yè)院校還可以開展校園科技活動，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

本文主要針對基于校企文化對接的職業(yè)院校校園文化建設的理念與內(nèi)涵進行了相關探索，希望可以使其可以發(fā)揮出更大作用，以不斷促進我國職業(yè)教育的發(fā)展。

篇2

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）01（a）-0240-02

隨著社會的發(fā)展，人類進入了21世紀，不論是生活方式還是思想觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化。在生活方式上，物質(zhì)的極大豐富無時無刻不在誘惑著人們，使人們目不暇接，注意力也隨之不停地轉(zhuǎn)移；在思想觀念上，信息的極速傳播不分晝夜地影響著人們，使人們難以分辨，陷入泥淖而無法自拔。經(jīng)歷歐風美雨的沖刷，受過“”的洗禮，如今很多人對我國的傳統(tǒng)文化已不甚了然了，甚至一提起傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到小腳長辮、三綱五常等，認為學習傳統(tǒng)文化就是開歷史的倒車，就是和現(xiàn)代文明為敵。這不能不說是對傳統(tǒng)文化的極大誤解，更令人擔憂的是：持這種想法的人還不在少數(shù)。

傳統(tǒng)文化“是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的‘活’ 的中國古代文化。它既以有關的物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)， 又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)?！盵1]中國傳統(tǒng)文化是我們民族在長期的社會歷史過程中創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和，雖然也包含一些在今天看來很封建落后的東西，但更多的是今天人們應該繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。而且考慮到當今大學生的思想現(xiàn)狀，弘揚傳統(tǒng)文化不失為一劑良方。

1 大學生崇尚功利的現(xiàn)狀令人擔憂

現(xiàn)代人越來越忙了，忙得很難有時間照顧自己的“內(nèi)心”，而是整天奔波著去爭取金錢名利等“身外之物”。人們很少再為道義和信念而活，更多的是出于功利上的考慮，希望以最少的付出取得最大的回報。市場經(jīng)濟的發(fā)展也對傳統(tǒng)的道德觀產(chǎn)生了沖擊，人們傾向于通過經(jīng)濟的發(fā)展狀況來衡量社會發(fā)展的水平，而對道德建設卻難免有些忽略。有調(diào)查顯示：“在對1000名大學生抽樣調(diào)查中，關于‘知識、友誼、享受、金錢、誠實、創(chuàng)造、成才、奉獻、責任感、關愛心’的選擇中，63%的學生表示最重要的是金錢，30%的學生認為，‘錢是社會的獎章， 是價值的標準?！盵2|

功利主義充斥于各個領域，連教育也不例外。劉正正指出：“應試教育重學習成績，社會看重文憑和學歷，家長、教師客觀上不得不抱著功利的心態(tài)來實施教育，甚至這種功利的態(tài)度使德育更加無所適從，所謂‘創(chuàng)新教育’、‘生態(tài)意識’等新理念成為德育的新時代要求，恐怕也是實用理性的體現(xiàn)?！盵3]這種功利的心態(tài)影響著家長和教師，也同時在塑造著我們的青年學生。在學習方面，很多同學重視實習經(jīng)驗、績點、分數(shù)和實踐教學環(huán)節(jié)，但不重視理論知識；考試前突擊復習，但在平時不注意積累；閱讀的課外書以流行小說、勵志書籍和人物傳記為主，但傳統(tǒng)經(jīng)典名著則少人問津；奔忙于各種考級和考證，但基礎知識的儲備卻很不夠……部分同學學習的目的就是為了找工作，上大學不過是拿些學分混張文憑而已，在校期間學習、人際交往和入黨都是為了給畢業(yè)和就業(yè)提供方便。在活動方面，很多同學只參加有“加分”的社團組織和活動，只爭取素質(zhì)學分予以認定的項目，社會實踐只作容易引人注意事情，把大量的心思都用在了宣傳炒作上。大家也習慣了以就業(yè)的難易和收入的高低作為評判專業(yè)好壞的依據(jù)，而專業(yè)的發(fā)展前景、社會意義和個人興趣等反而都退居其次了。不少女生認為“學得好不如嫁得好”，傍大款已經(jīng)不再是什么稀奇的事，而一年一度的“公考熱”更是讓人感到無奈和悲哀。張宏總結(jié)說：“不少大學生陷入了‘理想的真空狀態(tài)’，‘實’與‘利’已當仁不讓成為主導因素。追名逐利已滲入諸如交友、入黨、各種集體活動等生活的所有領域。對‘實利’的享受滿足了大學生‘利己’和‘對外物占有’的自然本性，而得利者頤指氣使、眾星捧月的場景，更強化了大學生對利益的即時企盼?！盵4]大學生應該是充滿理想和激情，鐵肩擔道義、糞土萬戶侯的群體，但現(xiàn)在暴露出來的功利傾向卻是十分令人擔憂的。

2 在高校中弘揚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

在黨的十七大報告中提出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”這是對全社會發(fā)出的倡議，也是對高校的思想政治工作提出的要求。

從理想人格形成來說，中國傳統(tǒng)文化“表現(xiàn)在哲學、史學、教育、文學、科學、藝術等各個領域，樂以成道，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧，表現(xiàn)了鮮明的重人文、重人倫的特色”。[5]傳統(tǒng)文化中的理想人格是反對過分地世俗化和物欲化，重視修身養(yǎng)性的。《大學》中的“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，張衡的“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博?！盵6]等等，都可以作為典型的代表。這種對理想人格的追求，對修身養(yǎng)性的重視，使得人們在面對誘惑時多了些內(nèi)心的抗拒，從而更容易擺脫功利的束縛。在高校中弘揚這樣的傳統(tǒng)文化，使“大學之道”得以回歸，讓學生們明白上大學不僅僅是為了拿文憑、找工作，而是為了使自己道德更加高尚，人格更加完善，可以使社會更加進步，人們生活更加美好。就像北宋大儒張載所說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！盵7]這是一個知識分子的使命和抱負，也應該成為所有青年學子的最高宏愿。

從對義與利的看法來說，中國傳統(tǒng)文化主張超越功利或者說義利統(tǒng)一?！蹲髠鳌分械摹暗铝x，利之本也”，《國語》中的“夫義者，利之足也……廢義則利不立”，都強調(diào)“義”是“利”的前提和基礎?？鬃拥摹安涣x而富且貴，于我如浮云。”孟子的“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰”。[8]雖然都不反對追求“利”，但也都把“義”擺在更重要的位置上。這種“義利觀”對我們今天無疑具有很大的啟示意義，通過對大學生進行相應教育，使他們在追求“功利”的過程中能始終心懷一把“道義”的標尺，不因貪圖小利而忘卻大義，不因崇尚物質(zhì)而迷失自我。

綜上所述，在高校中弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓大學生們體會到傳統(tǒng)文化中理想人格的魅力，從中汲取智慧和力量，在心中擺正“義”與“利”的關系，促使自己成為正氣凜然、人格完善的人，這對于抵制與消解“功利主義”有著極大的作用，就像劉可在闡述中國哲學時所說：“中國哲學強調(diào)人的道德主體能動性的發(fā)揮和人生精神境界的追求，成為協(xié)調(diào)人際關系、改善社會風尚、增強民族凝聚力的一種精神力量，中國哲學的宇宙觀念、人生智慧、思維方法、行為方式等在現(xiàn)代仍然是全人類極其寶貴的思想傳統(tǒng)和思想資源，是具有道德教育功能的完美體現(xiàn)。”[9]

參考文獻

[1] 顧冠華.中國傳統(tǒng)文化論略[J].揚州大學學報：人文社會科學版，1999（6）：34.

[2] 薛虹.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想道德建設的思考[J].前沿，2006（8）：65.

[3] 劉正正.傳統(tǒng)德育對現(xiàn)代德育的啟示[J].山西廣播電視大學學報，2007（1）：26.

[4] 張宏.當代大學生思想道德滑坡的社會原因探究[J].商丘職業(yè)技術學院學報，2010（4）：20.

[5] 張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，1994：368.

[6] 范曄.后漢書卷五十九·張衡列傳[M].北京：中華書局，1999，3：1284.

篇3

 

一、英語文化的概念 

英語文化是基于人類文化基礎上的"文化"一詞來源于拉丁文,意即"耕種出來的東西"、"人造自然"。文化的含義是很廣的,不同人給文化下的定義不同。布朗說:"文化是信念、習慣、生活模式和行為的總和......"?？茽柶澫碌亩x是:"文化指的是某些集團的人們整個的生活方式,包括人們所想的,所說的,所做的,所創(chuàng)造的一切"。康頓說:"文化是一個完整的模式體系。雖然這些模式大部分存在于人的潛意識,但他們?nèi)豢刂浦说男袨?....."從以上幾種定義可以看出,文化的輻射范圍包羅萬象,凡人類所創(chuàng)造的一切經(jīng)驗、感知、知識、科學、技術、理論以及財產(chǎn)制度、教育、語言等都屬于文化現(xiàn)象,大則宇宙觀、時空觀、人生觀、價值觀;小則衣食住行、婚喪嫁娶、一切社會的生活方式、行為方式、思維方式、語言方式、等級觀念、道德規(guī)范等等都屬于文化的范疇。 

關于教學中英語文化的理解,張奎武著《英美概況》中介紹:“在編寫過程中,參照高等師范院校《英語專業(yè)英美概況教學大綱》,介紹有關背景知識分五篇:地理,歷史,文化,社會生活,政治制度和政黨”。借鑒其對英語文化的劃分與歸類,主要根據(jù)英語教學的培養(yǎng)目標,教學大綱與教學任務,將英語各種教材內(nèi)容所涉及的領域歸納與劃分后,可將英語教學中文化分為生態(tài)文化(生態(tài)學,地理學),社會文化(人類學,考古學,社會學,政治經(jīng)濟學),教育文化(教育學,教育心理學,國內(nèi)外高等院校概況等),民俗文化(人文學,哲學,民俗學)。內(nèi)容緊密相連的相關內(nèi)容,作為主體內(nèi)容的鋪墊與襯托,建立一種教學的文化背景與環(huán)境,將這些與教學主體內(nèi)容匹配的背景文化稱為英語教學的文化理解。 

二、文化和英語教學的關系 

一般說來,英語教學的目的有兩個:一是要幫助英語學習者獲得和掌握一些基本的詞匯和語法結(jié)構(gòu),使他們不僅能夠閱讀英文報刊、學術書籍,而且能夠用英語寫文章、論文和學術報告;二是要幫助英語學習者去除他們的語言障礙,逐漸了解另一種文化,提高交際能力,增加英語知識,并且使他們有意識地注意自己的母語和英語之間的相似和差異之處。也就是說,培養(yǎng)他們有效的用英語進行實際交流的能力。 

隨著我國改革開放的不斷深入和國際交流的不斷增加,跨文化交際變得越來越重要。國際交流的主要目的不僅是要傳播本國的文化,而且要引進和學習國外文化。這就要求我們要提高跨文化交際的意識,理解英語國家的文化。因為如果不了解英語國家的文化,就無法真正理解和運用語言。哪怕是你造出來的句子,說出來的話意思正確,沒有語法錯誤,外國人還是聽不明白。過去幾十年里大學外語教學一直比較側(cè)重語言能力的培養(yǎng),強調(diào)說出的話和句子在語法上講得通,而往往忽視運用得體,語言地道。這或許是造成許多英語學習者在學了近十年的外語之后仍然一開口就出錯的重要原因之一。所以,大學英語教學在重視學生語言能力的同時,還要重視對學生社會文化能力的培養(yǎng)。 

三、文化教學的內(nèi)容和原則 

文化教學的內(nèi)容通常可分為文化知識和文化交際。不了解其中的任何一項內(nèi)容都會導致學習者對英語語言產(chǎn)生誤解,從而導致語用失誤。一般說來,文化知識能夠直接通過正式的交際方法而獲得,而文化交際則要逐漸通過非正式的交際方法而獲得。對那些出生于特定的社會文化環(huán)境中,自然而然地繼承了他們自己的文化的人來說,理解他們自己的行為方式,避免產(chǎn)生誤解是很容易的事。這就是為什么一些英語國家的人,盡管對他們國家的歷史、文學、藝術、語法等等知道得很少,卻不影響他們的日常交際和人與人之間的關系。這是因為他們在自己的母語環(huán)境中長大,知道如何根據(jù)不同的情況來恰當?shù)乇磉_自己。但是對英語學習者來說,盡管已經(jīng)了解了一些英語國家的歷史、地理和文學知識,運用他們的英語知識來進行交流仍不是件容易的事。這是因為英語是他們的第二語言。在使用第二語言進行交流時,即使學習者已經(jīng)熟悉英語國家的文化,他們還是很容易受到母語的影響和限制。 

從長遠來看,文化知識和文化交際會大大有益于英語學習者文化能力和交際能力的提高。但是在提高交際能力方面,學習者應該更注重文化交際。在英語教學中,迫切需要培養(yǎng)和提高學習者的交際能力而不是過多地重視文化知識的獲得。 

文化教學應該遵循以下原則:(1)客觀真實。教師和學生都要認識到英語在跨文化交際中的重要性,客觀地認識語言和文化的關系。教師必須給學生提供實用的語言材料和創(chuàng)造真實的文化語境,使學生理解英語和英語國家的文化。(2)指導原則。隨著國際交流的增多和文化知識的增加,英語學習者不可避免地會遇到和英語的價值觀、信仰和宗教有關的知識。因此,首先要要求他們正確地理解英語國家文化中的政治和社會。英語教師有責任引導學生對英語國家的文化持合理健康的看法和觀點。(3)實用可行。結(jié)合學習者的實際情況,文化教學的內(nèi)容要與學生學習語言的內(nèi)容密切相關,與日常交際所涉及的主要方面密切相關。總之,文化教學要以提高學習者的交際能力為目標。文化教學的內(nèi)容應該以文化交際為主。文化教學要循序漸進,根據(jù)學生語言水平,接受能力和領悟能力來確定文化教學的內(nèi)容。 

四、教學方法的嘗試 

究竟怎樣實現(xiàn)借助文化理解提高英語教學方法的成效,充分發(fā)揮促進教學的功能,目前,尚未見到可以參考與借鑒的模式,能夠見到的是關于英語教學文化背景的功能與作用的論述,所以,作為本篇的重點內(nèi)容是究竟怎樣借助文化理解來提高英語教學,力求以文化理解為教學改革提供新的途徑。 

1.傳授文化背景知識與詞匯教學相結(jié)合。詞匯是語言的基礎,是一個民族文化概念的指代方式,具有豐富的文化內(nèi)涵。要使學生準確地理解把握英語詞匯(包括單詞和習語、成語等)的含義和用法,需要對英語國家文化深入了解。 

例如漢語中有關狗的習語大多含有貶義:"狐朋狗黨"、"狼心狗肺"、"狗腿子"等。盡管近幾年中國養(yǎng)狗人數(shù)在增加,但狗的貶義形象卻深植于漢語文化中。而在西方英語國家,狗則被認為是人類最忠誠的朋友,英語中有關狗的習語除了一部分受其他語言影響含有貶義外,大部分沒有貶義:you are a lucky dog(你是一個幸運兒),every dog has his day(凡人皆有得意日)等。相反,中國人喜愛貓,常用"饞貓"形容一個人貪嘴,有親昵的成分,而在西方文化中,"貓"被用來比喻"包藏禍心的女人"。 

由于文化背景和思維方式的不同,英語中幾乎沒有與漢語完全對等的詞,即使有一些英文詞匯概念意義和中文一致,也可能是表達不同的文化心理和文化內(nèi)涵。因此教師在傳授學生這方面詞匯時應特別注意結(jié)合相關的文化背景知識,使學生充分理解這類詞匯在英漢意義上的區(qū)別,避免日后實際應用時出錯。

2.傳授文化背景知識與翻譯教學相結(jié)合。大學英語教學中不可避免地會涉及英文句子或文章段落的翻譯。翻譯是兩種語言的相互轉(zhuǎn)化,也是不同文化之間的翻譯,文化知識在翻譯過程中占有很重要的位置。例如漢語中人們常用"揮金如土"比喻花錢大手大腳,但是在翻譯成英語時,"土"變成了"水"(water)。因為英國是一個島國,歷史上航海業(yè)十分發(fā)達;而中國位于亞洲大陸,人們的生活離不開土地,因此正確的翻譯應是"spend money like water"。 

3.傳授文化背景知識與課文講解相結(jié)合。講解課文時,教師應充分挖掘文章蘊涵的英語國家文化知識,幫助學生深刻理解文章的思想內(nèi)容。 

以《新視野大學英語讀寫教程》第四冊第二單元a課文為例,文章從事業(yè)和情感兩方面簡述charlie chaplin的生平。單純從語言角度看,文章沒有太難的語法知識,但要充分理解文章中一些句子的內(nèi)涵,學生就必須了解charlie chaplin的一些生活經(jīng)歷和英國作家dickens的相關著作。比如課文第一段提到"dickens might have created charlie chaplin’s childhood"[3](狄更斯或許會創(chuàng)作出查理?卓別林的童年故事)。這句話的翻譯不難,但是學生理解時可能會出現(xiàn)偏差,狄更斯在卓別林出生時早已去世,怎么可能"創(chuàng)作出查理·卓別林的童年故事"?此時教師在講解時應加入相關的文化背景知識介紹:卓別林一歲時父母分居,六歲時父親去世,母親發(fā)瘋,很小就和同母異父的兄弟流落街頭,生活凄慘,這些卓別林早年的生活經(jīng)歷與狄更斯小說《霧都孤兒》中的oliver twist很相似,因此才有了文章中的那句話。 

4.傳授文化背景知識與本國文化對比相結(jié)合。教學中,如果遇到涉及中西方文化差異的教學內(nèi)容,教師可以通過文化對比的方法讓學生了解中西方文化異同,進一步加強對英語國家文化背景知識的傳授。 

以《新視野大學英語讀寫教程》第二冊第三單元b課文為例,課文主要講述一個中國女孩帶美國男朋友回家吃晚飯的故事。文中有這樣一段描述:as is the chinese cook’s custom, my mother always made negative remarks about her own cooking. that night she chose to direct it toward her famous steamed pork and preserved vegetable dish, which she always served with special pride. 

"ai! this dish is not salty enough, no flavor," she complained, after tasting a small bite. "it is too bad to eat." 

this was our family’s cue to eat some and proclaim it the best she had ever made. but before we could be so diplomatic, rich said, "you know, all it needs is a little soy sauceand he proceeded a riverful of the salty black stuff on the china plate, right before my mother’s shocked eyes. 

這段文字主要講述母親批評自己的拿手好菜味道偏淡不好吃,"我"的美國男友信以為真,在菜里添加了不少醬油提升味道,結(jié)果卻令母親異常吃驚。這充分體現(xiàn)了中西方文化的巨大差異以及由此引起的文化沖突(culture shock),是教師用來進行文化對比教學的優(yōu)秀素材。眾所周知,中國人視謙虛為美德,對于自己拿手的事情習慣采用"抑"的態(tài)度,給予否定評價,其真實含義往往是希望得到他人的稱贊或認同;而西方人則比較直接,不會刻意貶低自己認為值得稱贊的東西。 

在講解類似的文章時,教師可以選取文化沖突比較明顯的部分做特別說明,對比兩者異同,從而引出更多的文化背景知識,在比較與對比中讓學生學習了解不同國家的文化。 

總之,在大學英語教學中,教師必須注意語言教學與文化教學相結(jié)合,這樣不僅可以激發(fā)學生學習英語的興趣,而且能夠使學生認識到學習和了解英語國家文化背景知識對于英語學習的重要意義,更有效地運用英語進行跨文化交際。 

參考文獻: 

[1] 張奎武.英美概況[m].吉林科學技術出版社,1994.9. 

[2] 布魯納 教育過程[m].上海人民出版社,1963.12. 

[3] 關世杰譯.世界文化報告[m].北京大學出版社,1998. 

篇4

中圖分類號：TE345 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）08-0032-01

引言

中國稠油資源豐富，一般把黏度大于以上的稠油定義為特超稠油。特超稠油在油層中更加難以流通，一般采用蒸汽驅(qū)和蒸汽吞吐法開采[1]。在注蒸汽的過程中，地層原油在水蒸汽作用下發(fā)生的脫硫、脫氮、加氫、開環(huán)以及水煤氣轉(zhuǎn)換等一系列反應稱為水熱裂解反應[2]。如果在注入蒸汽中加入適當?shù)慕饘冫}，可以加速稠油與水蒸汽之間的水熱裂解反應[3]?，F(xiàn)階段催化劑要使降粘率達到70%以上需要催化溫度在220℃以上，僅對于在220℃以上的地層半徑內(nèi)的稠油降粘效果較好，對于處于較遠注汽半徑地層的稠油則降粘效果不好。為了使得催化劑對油層的作用半徑加大，作用范圍更廣，因此研究了一種在低溫多活性點催化劑HDE，不僅針對于稠油中C-S健的斷裂，還針對于稠油中C-N健、C-O健的斷裂，多管齊下，達到最好的降粘效果，并著重對粘度大于80萬的特超稠油進行實驗。

1 實驗部分

1.1 實驗儀器、試劑及反應步驟

儀器：分析天平；BROOKFIELD 粘度計；恒溫水浴；恒溫箱（溫度200～300℃）；GS型高溫高壓反應釜；GS型高溫高壓釜控制儀；攪拌器；恒溫

水浴鍋，分液漏斗；

藥品：鐵鹽；鉀鹽；有機酸若干種；硫酸；螯合劑；NaOH（1mol/L）；鹽酸；無水酒精，油溶性XAGD-2催化劑；

油樣：油樣取自勝利油田。具體性質(zhì)見表1：

反應步驟：將油樣、水、藥品按照預先設計好的配比裝入反應釜中，在反應前充入N2將反應釜內(nèi)空氣替換出后密封。在設定的溫度下反應一段時間，反應結(jié)束后讓其自然降溫，將油樣取出，測其50℃時的粘度，并利用降粘率公式計算降粘率，其中為降粘率，為反應前油樣粘度，為反應后油樣粘度。

1.2 催化劑的合成及最佳使用條件

催化劑HDE的合成過程為：把有機酸和過渡金屬鹽溶液按4：1的比例混合，在90℃下反應120min，將得到的混合物除去雜質(zhì)，便得到產(chǎn)物。

對催化劑HDE，在其他因素固定不變的條件下，考察了反應溫度對油樣進行催化裂解降粘反應的單因素實驗，結(jié)果見表2。

由表2可以看出，降粘率隨著反應溫度的升高而增大，到200℃時降粘率達78.0%，到220℃以上時降粘率大于80.0%。

綜上所述，新型催化劑的濃度是0.3%，反應溫度240℃，反應24小時，加水量20%，pH在弱堿條件下時，反應效果最佳。

2 水熱裂解催化降粘反應機理初探

高粘度的稠油能夠在催化裂解的作用下將粘度降下來，其中最主要的因素就是大分子的瀝青質(zhì)、膠質(zhì)分子裂解成2個或多個小分子，減少分子之間的氫鍵作用、分子長鏈之間的纏繞交叉作用，相對于以前更加均勻的分散在原油之中，使得原油粘度大幅度下降。

在瀝青質(zhì)、膠質(zhì)大分子的裂解過程中，鍵的斷裂主要為2種：（1）雜原子鍵的斷裂，包括C-S、C-N、C-O等C-R鍵的斷裂。（2）C-C鍵的斷裂。

2.1 雜原子鍵的斷裂

在稠油催化裂解過程中的雜原子斷裂屬于極性反應。雜原子鍵中C-S鍵最易斷裂，根據(jù)分析有以下3個原因：

（1）C、N、O原子屬于第二周期，原子半徑相差不大。而S原子屬于第三周期，健長最長，相對原子核對成鍵電子的束縛力小，離解能低，容易均裂。

（2）稠油中瀝青質(zhì)、膠質(zhì)分子中含有大量的苯環(huán)，是典型的共軛體系。鑲嵌在苯環(huán)或芳香環(huán)中的S原子，在反應過程中，當親電試劑E+（催化劑中的活性金屬離子）接近時，S原子可以提供更多的電子，使分子局部的電子云密度驟然增加，活化能降低，離解能降低，使鍵易于斷裂。

（3）根據(jù)離解能與基團電負性的關系：共價鍵的極性越高，越容易異裂進行極性反應。在稠油大分子中雜原子鍵都為共價鍵，鍵倆端基團的電負性大小比較如下：

電負性：C-S

在以上3種因素中，C-S鍵鍵長因素為最主要因素。

2.2 C-C鍵的斷裂

在瀝青質(zhì)、膠質(zhì)的大分子中的C-C鍵的裂解大都是通過自由基的鏈反應歷程來完成的。

2.3 C-R鍵斷裂后的反應

由于C-R鍵中碳原子與強電負性原子相連，C原子本身為親電質(zhì)點。C-R鍵在催化劑作用下斷裂后，R原子電負性較大，帶走孤對電子，C原子變成C正離子。在稠油分子中，碳正離子是在π鍵、σ鍵或臨基參與形成的。稠油裂解所形成的非經(jīng)典碳正離子與水中的OH-離子結(jié)合。

雜原子S、O、N的電負性比C原子大，形成負離子，也就是親核試劑。在含有相同反應原子的親核試劑中，帶負電荷的質(zhì)點親核性更強。這也為稠油催化裂解的發(fā)生提供了一個有力的依據(jù)。

R負離子就和活性金屬離子結(jié)合形成短暫存在的過渡物質(zhì)。

3 結(jié)論

篩選出的催化體系，包括多活性點低溫低壓水熱裂解催化劑HDE、強親油阻聚劑HDT、強親油納米分散劑，在溫度為200℃、催化劑HDE用量為0.1%、阻聚劑HDT用量為3%、納米分散劑用量為0.5%、含水量為20%和反應時間24h的最佳反應條件下，平均降粘率為83.6%，且對其他稠油油樣具有良好的普適性。

參考文獻

[1] 趙福麟.油田化學[M].山東東營：石油大學出版社，2003.175-176.

[2] 劉永建，鐘立國，范洪富， 劉喜林.稠油的水熱裂解反應及其降粘機理[J].大慶石油學院學報，2002，26（3）：95-99.

篇5

（College of Water Conservancy and Civil Engineering， Inner Mongolia Agricultural University，Hohhot， Inner Mongolia 010018，China）

Abstract： This Paper， take the College of Water Conservancy and Civil Engineering， Inner Mongolia Agricultural University as a example， put forward professional skills competition which its topic is carrying on the Da Yu’s style of work and seeking dream like function y=f（x1，x2，x3，…，xn） beside of teaching plan to enhance the practical and creative abilities. Its result is very good and provides reference for constructing Innovation Talents’ cultivating model in the same kind school.

Key words： School of water conservancy； engineering specialty； innovative talents； cultivation； abilities

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）06-0162-02

引言： 當今世界是一個國際交往與合作更加緊密、綜合國力競爭更加激烈的新時代。人類要生存和發(fā)展就必須不斷地創(chuàng)造和創(chuàng)新。高等學校擔負著培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新人才的歷史使命，而提高高等教育質(zhì)量的核心是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。人才培養(yǎng)質(zhì)量在很大程度上又取決于人才培養(yǎng)模式。因此，要提高高等教育質(zhì)量，關鍵是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式[1]，通過模式創(chuàng)新使學生得到全面發(fā)展，使學校的人才培養(yǎng)更好地適應社會需要。為此，我院構(gòu)建了科學的工科課程體系，在教學內(nèi)容選擇上根據(jù)學生的能力結(jié)構(gòu)，專業(yè)特點進行具體安排，形成了學科綜合化、知識結(jié)構(gòu)化、培養(yǎng)程序化的人才培養(yǎng)體系，同時在教學計劃外開展以“承藉禹風，函數(shù)圓夢” y=f（x1，x2，x3，…，xn）為主題的專業(yè)技能競賽來培養(yǎng)學生的實踐動手能力和創(chuàng)新能力，有效地實現(xiàn)高校教育與社會實踐的優(yōu)化整合，提高學生的綜合創(chuàng)新素質(zhì)。

一、“承藉禹風，函數(shù)圓夢”主題校園文化活動內(nèi)涵

我院為加強學風建設，提高學生動手實踐能力與團隊合作精神，豐富校園文化建設，切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，結(jié)合專業(yè)知識所開展的“學知識、長才干”測量技能大賽、“水利杯”創(chuàng)新設計大賽、“騰飛橋梁”結(jié)構(gòu)設計大賽，“安騰杯”建筑藝術作品競賽等活動，用學院精神和專業(yè)思想可總結(jié)為“承藉禹風，函數(shù)圓夢”主題活動，其內(nèi)涵可直譯為y=f（x1，x2，x3，x4）。

“承藉禹風”意味水利學子秉承大禹治水精神，為水而學，擇水為業(yè)?！昂瘮?shù)圓夢”y=f（x1，x2，x3，x4） 中的“x”代表學生參與水利與土木建筑工程學院某種專業(yè)活動，“y”代表學生通過參與項目對應想實現(xiàn)的夢想，那么整個函數(shù)y=f（x）代表學院開展的節(jié)次化、覆蓋廣、有影響系列活動并通過學生參與和自身努力發(fā)展實現(xiàn)夢想的過程。例如：x1代表學生參與的測量技能大賽，那么通過其自身努力將有可能實現(xiàn)他測繪工程師的夢想y1，而學院恰好為他搭建這一圓夢舞臺，即圓夢函數(shù)。函數(shù)y=f（x1學生參與測量技能大賽，x2水利創(chuàng)新大賽，x3橋梁模型大賽，x4建筑藝術作品競賽） =實現(xiàn)（測繪工程師，水利設計師，橋梁設計師，建筑師）的夢想。

隨著一些新的競賽活動的開展，夢想也不斷涌現(xiàn)，本文構(gòu)建的圓夢函數(shù)仍然成立。于是得到以下一般圓夢函數(shù)的形式

式中：表示開展的第類競賽活動；為夢想集；為抽象函數(shù)（映射）。

二、 階段性成效和意義

近年來，“學知識、長才干”測量技能大賽已成功舉辦了七屆，我院連續(xù)三次參加自治區(qū)高校測量技能大賽均榮獲了全部單項一等獎和團體總分第一名的好成績，獲獎人數(shù)達400多人次；在2012年由高等學校測繪學科教學指導委員會、中國測繪學會測繪教育委員會、國家測繪局職業(yè)技能鑒定指導中心聯(lián)合舉辦的“第二屆全國高等學校大學生測繪技能競賽”中，我院選派的代表團榮獲團體總成績?nèi)泉労退牡人疁蕼y量三等獎。在2009年和2011年連續(xù)兩屆“水利創(chuàng)新”設計比賽中，我院選送的7支參賽團隊參加全國水利創(chuàng)新設計大賽，取得了五個二等獎、兩個優(yōu)秀獎的優(yōu)異成績，創(chuàng)下了全國農(nóng)林院校的最好成績，我院也獲得了“全國優(yōu)秀組織單位“稱號；在”騰飛橋梁“結(jié)構(gòu)設計大賽中，我院參賽隊在全校開設《結(jié)構(gòu)力學》課程的各專業(yè)中基本包攬了最佳結(jié)構(gòu)承載獎、最佳結(jié)構(gòu)分析獎、最佳結(jié)構(gòu)設計獎、最佳默契團隊獎、最佳造型設計獎、最佳結(jié)構(gòu)創(chuàng)新獎的全部獎項。在三屆的“安騰杯”建筑藝術節(jié)上，我院學生的作品個個完美地再現(xiàn)著技術與藝術的美，給所有學子留下視覺的美感和精神的啟發(fā)。在第二屆中國大學生創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)大賽暨知識產(chǎn)權(quán)教育活動總決賽中我院的學生參賽團隊榮獲團體一等獎，同時我校也被授予“優(yōu)秀組織單位”。

通過吸引、鼓勵廣大學生踴躍參加課外科技活動，加強了學生動手能力的訓練，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力、協(xié)作精神和理論聯(lián)系實際的學風，提高了學生的實際工作能力和人文修養(yǎng)，為優(yōu)秀水利人才的脫穎而出創(chuàng)造條件。

三、專業(yè)技能活動促進創(chuàng)新人才培養(yǎng)

創(chuàng)新人才培養(yǎng)，包括四個環(huán)節(jié)：創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)[2]。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，這是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的核心與精髓，創(chuàng)新意識是前提，創(chuàng)新精神是手段，創(chuàng)新能力是關鍵，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是根本目的。

創(chuàng)新意識來源于科學研究，“水利杯”創(chuàng)新設計大賽，可選題材非常廣泛，題目的來源也具有多樣化，指導教師和參賽選手共同完成一件作品，于是指導教師可以將自己在科學研究中獲取的創(chuàng)新知識融入到課程體系和教學之中，用科技創(chuàng)新的思維培養(yǎng)學生獲取知識的能力和解決問題的本領，將自身的創(chuàng)新意識潛移默化地傳給學生。

創(chuàng)新精神來源于實踐教學，“學知識、長才干”測量技能大賽和“騰飛橋梁”結(jié)構(gòu)設計大賽，學生以小組的形式參賽，通過相互交流討論，共同完成一項任務或者一件作品，既學到了知識，又增強了集體榮譽感，同時在準備比賽的過程中也分享交流了各自的學習成果。

創(chuàng)新能力是一個動態(tài)系統(tǒng)的過程?！鞍豺v杯”建筑藝術作品競賽讓學生根據(jù)自己的情況自己準備材料和工具，通過獨立操作、獨立思考，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，形成自己的見解，學習和創(chuàng)造的積極性得以充分發(fā)揮，培養(yǎng)學生設計能力、綜合分析和解決問題能力以及創(chuàng)新能力。

篇6

【輔導科目】語文 數(shù)學 英語 物理 化學 地理 歷史 政治 奧數(shù)

【上課時間】署寒假 雙休日 平時 課外 隨到隨學

【輔導范圍】年級銜接課程輔導、同步課程輔導;小升初、中高考考試方向分析輔導;暑假班、寒假班;小學各科基礎知識漏洞梳理提高;初二、三物理(電學、力學基礎夯實);初三化學、初中英語(閱讀理解，作文、語法等);初中語文(寫作、閱讀理解、基礎知識等);高中理科(數(shù)理化生薄弱板塊針對性切入);高中英語(閱讀理解，作文、語法等);高中語文(寫作、閱讀理解、基礎知識等)。

====北京京翰教育金牌校區(qū) 免費咨詢電話====

海淀區(qū) 北京人大校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89353

海淀區(qū) 北京公主墳校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89354

海淀區(qū) 北京城建校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89355

海淀區(qū) 北京北大校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89359

海淀區(qū) 北京中關村教學區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89362

海淀區(qū) 北京世紀金源校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89368

海淀區(qū) 北京牡丹園校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89369

海淀區(qū) 北京人大附小校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89370

海淀區(qū) 北京學院路校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89371

海淀區(qū) 北京五棵松校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89385

海淀區(qū) 北京四通橋數(shù)碼校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89384

海淀區(qū) 北京公主墳天行建校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89386

海淀區(qū) 北京萬柳校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89389

海淀區(qū) 北京蘇州街校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89394

海淀區(qū) 北京清河校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89395

海淀區(qū) 北京花園橋校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89396

朝陽區(qū) 北京勁松校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89356

朝陽區(qū) 北京朝外校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89357

朝陽區(qū) 北京亞運村校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89358

朝陽區(qū) 北京團結(jié)湖校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89364

朝陽區(qū) 北京精學望京校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89373

朝陽區(qū) 北京大屯南校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89387

朝陽區(qū) 北京CBD國際部校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89388

西城區(qū) 北京宣武門校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89360

西城區(qū) 北京四中校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89361

西城區(qū) 北京崇文門校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89367

豐臺區(qū) 北京馬家堡校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89363

豐臺區(qū) 北京方莊校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89366

東城區(qū) 北京雍和宮校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89365

東城區(qū) 北京東直門校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89372

東城區(qū) 北京交道口校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89374

大興區(qū) 北京亦莊校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89390

石景山區(qū) 北京石景山校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89393

懷柔區(qū) 北京懷柔校區(qū) 400-0066-911轉(zhuǎn)分機89397

【溫馨提示】家長您好，請先撥打前十位總機號碼，聽到提示語音后，輸入對應校區(qū)的五位分機號，稍等片刻即可接通校方專業(yè)老師，把您孩子學習存在和遇到的各種問題做個說明，我們的老師會熱心為您答疑。

*******************************************************

北京市口碑好的大型正規(guī)輔導機構(gòu)還有：您可以貨比三家，通過免費電話溝通，比較下師資、教學位置、收費價格、學習環(huán)境等哪家更適合您.

北京聚智堂：400-0066-9911 轉(zhuǎn)分機 99667

***************************************

北京精銳教育：

海淀區(qū) 海淀黃莊學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99734

海淀區(qū) 公主墳學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99735

海淀區(qū) 大鐘寺學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99736

海淀區(qū) 牡丹園學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99737

朝陽區(qū) 朝陽門學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99738

東城區(qū) 王府井學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99739

東城區(qū) 交道口學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99740

東城區(qū) 和平里學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99741

西城區(qū) 月壇學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99742

西城區(qū) 白廣路學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99743

豐臺區(qū) 方莊學習中心 400-0066-911 轉(zhuǎn)分機 99744

篇7

父母的社會責任感，對子代的關愛，源于一種深刻的認知和無私奉獻精神，是父母自我完善的結(jié)果。但是，由于多方面的原因，子代對于親代則相對來說感情不那么強烈，責任心也不那么執(zhí)著。這也許就是古人提倡“孝”的原因所在吧?長期以來的“孝”道的提倡，孝文化的傳播，在中華文化的傳承中起了怎樣的作用?當代青少年對于“孝”文化之心理，有著怎樣的特點和存在哪些問題?教育應該從哪些方面切入以及怎樣引導?

孝文化的現(xiàn)實意義

首先，孝文化的傳承與發(fā)展是當代青少年心理健康發(fā)展的必要條件。心理健康是人體健康的重要組成部分，只有心理健康的人才是真正健康的人。關于這一點，已是個不容置疑的問題。如果情感不健康、個性有缺陷及心理沖突嚴重者，是不會有孝心的；反之，有孝心的人，一定能表現(xiàn)出好的心理因素?？梢赃@樣說，連自己的父母都不愛的人，連孝敬父母都不會的人，更不會愛其他的人，不會正確對待周圍的人和事，心理就不可能健康。

其次，孝文化是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，對實現(xiàn)和諧社會的理想具有重要意義。黨的十六屆三中全會明確提出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展?！睂@一思想的理解，在不同的領域有不同的重點。就人的和諧、全面發(fā)展而言，孝是非常重要的內(nèi)容，而家庭中的孝的實現(xiàn)，推廣至社會，便是仁、義，是和諧，是全面發(fā)展。中國社會將很快進入老齡化社會，如果敬老問題不到很好解決，老年^得不到老有所養(yǎng)、老有所為、老有所樂的活，這樣的社會還能稱之為和諧嗎?

當代青少年孝文化心理特點

當代青少年身處改革開放新時代，中西文化沖突與融合，傳統(tǒng)觀念與時尚追求的沖擊碰撞，無疑在他們思想、感情和行為上打下深刻的時代烙印。于是心理出現(xiàn)了巨大的反叛，特別是對傳統(tǒng)文化的反叛，這種反叛有其積極的一面，使他們勇于接受新思想、新觀念、敢于冒險探索，敢為天下先。但又有其消極的一面，那就是可能產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的全盤否定和置疑。由于西方文化中一些錯誤觀念的影響，以及對傳統(tǒng)文化的極端反叛，當代青少年對孝的認識產(chǎn)生模糊，甚至是錯誤的認識，表現(xiàn)為：

思想意識中沒有孝的概念，不理解孝的深刻意義。例如在與有的青少年談及怎樣盡孝時，他們會說：等我長大以后再說，或者說沒有考慮太多。再一步問及諸如“所有人都不盡孝，社會將會怎樣?”等問題時，有的青少年回答，大概可能，很少考慮……等。說明孝在當代青少年的思想觀念中的缺乏，這是令人擔憂的。

思想意識中形成了錯誤的孝概念，不理解孝的正確意義。例如在向青少年問及對父母應有的恭敬和順從時，有的會毫不客氣地說：這是假客氣，純屬虛偽與多余。他們動則談西方、美國對于這些繁瑣、累贅的東西的批判。仿佛歐美國家是不用尊老愛幼，仿佛對老一輩的關心幫助是思想僵化，腐朽的表現(xiàn)；仿佛當代中國人不應該再談古老文明，或者說，古老文明中的一切都已過時。這一錯誤認知的存在，不但不能使他們真正成為現(xiàn)代文明人，反而會使他們不懂得什么是關心、什么是愛，變得極度自私自利，沒有奉獻精神，從而也不能產(chǎn)生創(chuàng)造激情的平庸個人，甚至成為社會和諧的隱患，社會的罪人。

孝文化情感

孝文化情感具有兩層含義：其一是青少年由孝文化的認知產(chǎn)生的對中國傳統(tǒng)孝文化的熱愛和追求，關于這一點，可以這樣認為，當代青少年能靜下心來解讀孔子，體會其中深刻的意蘊，并為之深深打動者已不多。究其原因，當然是社會中的急功近利思想的影響，以及片面的學習外國經(jīng)驗，洋為中用思想，仿佛外國的月亮比中國圓。另外，無法擺脫的應試教育，讓他們一切為了分數(shù)，根本無暇顧及孝道。其實，很多家長也都人為分數(shù)高、成績好就是最大的孝。

其二，孝文化心理產(chǎn)生的前提和動力――對父母及長輩的愛。這既是他們應該有的心理內(nèi)涵，又是促進他們健康心理形成的條件。在當代青少年中，有很大一部分人對自己的父母輩和其他長輩表現(xiàn)出熱烈而真摯的情感，他們愛父母和長輩，無論是在其身邊還是遠離故鄉(xiāng)，母愛與父愛，永遠是他們心中對家鄉(xiāng)、對親人愛的標志。著名作家莫懷戚在《家園落日》一文中談到看家園就落日時的深懷感動地說：“家園就是家園，一切的學術解釋都是膚淺，似是而非的。只能說：家園就是家園。而人在家園看落日，萬種感覺也許變幻不定，有一種感覺卻生死如一：那才是我的太陽啊!”可以說，有了對家園，對父母長輩的這種深愛，就會覺得月是故鄉(xiāng)明。但是，有另外的一些年輕人，從來不知道愛是什么，這些人從小就生活在缺乏愛的家庭之中，由于愛的缺乏，致使其成長后竟不知愛為何物，沒有了愛人的能力，最終走向自我毀滅之路。所以，孝文化實際上是愛的教育，因沒有愛便談不上孝。而一旦有愛，不僅有孝，孝之增大，推廣便成為仁，仁者是社會穩(wěn)定、和諧的積極力量。

孝文化意志和行為

中國文化中的孝道，不僅強調(diào)理論，更注重實踐。事實上，孝一旦脫離實踐，脫離了人們的實際行動，孝的任何理論都只能是空談，沒有任何意義。所以，青少年對于孝道之理解最終體現(xiàn)在其盡孝的意志和行為中。

由于社會物質(zhì)生活的改善及精神生活的豐富，當代父母身心日益健康，自我料理能力增強；社會保障機制的建立，也使老年人老有所養(yǎng)、老有所樂。在這樣的形勢下，當代青少年在孝的意志和行為上所面臨的考驗已不是很大。所以，能夠意志堅定，行為執(zhí)著地盡孝也不太難。但凡遇到困難，也能克服。關于這一點，大眾傳媒已為青少年樹立了學習榜樣。如背著父親上學的當代大學生，再如“千里走單騎”，騎著車把母親從家鄉(xiāng)帶到學校附近侍奉以便能完成學業(yè)的當代優(yōu)秀青年。他們是當代人中的孝之楷模，很多的青少年也像他們一樣堅定、執(zhí)著，這是令人鼓舞的一面。

由于各自不同的原因，當代青少年孝的行為，盡孝的意志不夠堅定，行為經(jīng)常動搖。首先，因事業(yè)、學業(yè)而中斷，忽視了盡孝之行為。正如作家畢淑敏所言：我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝?？上藗兺?，忘了時間的殘酷，忘了生命的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母去了，帶著對我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠無以言孝。其次，由于盡孝時遇到一定的困難，感覺難以克服，中斷了孝行。如老百姓常說的久病床前無孝子便是這個意思；再次，由于自身個性問題，中斷盡孝行為。例如有的人養(yǎng)成了粗心大意，大大咧咧，

玩世不恭等毛病，在對待父母時，下決心做至0和氣、耐心，可是，堅持不了多久，老毛病又犯，把父母惹得很傷心、氣生、失望，親子關系緊張等。青少年孝文化心理教育措施

首先，家庭教育的啟蒙作用不可輕視。關于家庭教育的重要性，專家學者和普通大眾都深諳其中道理。這里要表達的是，營造良好的家庭氛圍，做好表率作用。如父母對自己的長輩的所有表現(xiàn)，都有可能在孩子身上表現(xiàn)出來。

其次，發(fā)揮社會大眾的影響，傳媒的作用。有一個電視廣告做得就很好，年輕的媽媽對她的母親無微不致的孝敬，種下了愛的種子。年幼的小孩看在心中，雖不知什么為孝，但在媽媽下班后，一盆熱水，踉踉蹌蹌端上來，升騰的熱氣中，疲勞而寒冷的身體溫暖了，但更溫暖的是母親的心，她看到了孩子的成長。

再次，充分發(fā)揮學校教育的作用。通過學科滲透及課程資源開發(fā)，充分拓展課程的思想教育因素，開發(fā)課程資源，為學生形成，理解孝文化，形成孝心發(fā)展健全人格做更多的工作。組織專題講座及專欄宣傳。學校應有目的、有計劃地組織一些專題講座及專欄宣傳，使學生系統(tǒng)全面理解孝的歷史淵源及現(xiàn)實意義，理解孝在自己健全人格中的重要性，從而增強孝的目的性、自覺性，形成孝的習慣。組織學生參加各種孝的實踐活動，進行反復的練習，使之形成習慣。這類練習和實踐可以在家中，也可以在敬老院、在鄰里、在公共場合。

總之，老齡化社會的到來，更要求年輕人的孝心和孝行慰然成風。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，只有弘揚孝道，尊老愛幼，青年一代身心方能健全、健康，和諧社會理想方能實現(xiàn)。

孝心無價

篇8

當代高中生的傳統(tǒng)文化底蘊與傳統(tǒng)美德有所弱化，有些學生和父母之間出現(xiàn)代溝，有的出現(xiàn)叛逆心理，也有的和父母之間感情淡漠，這些問題都是青少年教育工作中應當引起重視的。強化高中生的孝文化滲透與熏陶，既是促進學生健康成長的需要，也是整個社會進步的需求。將孝文化滲透融入到各學科教學中，可以起到潤物細無聲的效果。教師在作文教學中切合孝文化主題，優(yōu)化教學設計，致力于在作文教學中滲透孝文化，其積極意義主要表現(xiàn)在三個方面。

一是幫助學生消除代溝。在作文教學中滲透孝文化，讓處于青春期的學生認真回頭審視自己和父母的關系，重新定位父母為自己的付出，這是消除學生與父母之間代溝的極好機會。只要學生能夠真正理解父母，對父母充滿感恩之情，兩代人之間的關系就會更加和諧。二是引導學生醞釀情感。情感是作文創(chuàng)作的源泉，也是精華所在。高中生在作文創(chuàng)作中如果無病，則會陷入作文質(zhì)量低下的困境。在作文指導中開展孝文化的滲透，這是與他們生活最為接近的內(nèi)容，也是生活中最為寶貴的情感，只要教師加以引導，創(chuàng)設恰當?shù)姆諊?，他們?nèi)心深處最為真實的情感就會被激發(fā)出來，為作文寫作帶來真情。三是指導學生獲得技巧。結(jié)合孝文化滲透組織開展的一系列活動，無論是主題閱讀還是討論交流，學生在親身感受和親自參與的過程中，能夠獲得很多的技巧方法，加上教師開展的范文示范，對提升作文寫作能力具有更為積極的意義。

在作文教學中滲透文化，可以從以下幾個角度入手。

一、利用傳統(tǒng)文化，積累感受

教師可以選取《論語》中有關“孝文化”的相關內(nèi)容，按照章節(jié)的順序編成資料――“論語?孝文化”，充分考慮學生的學習興趣和接受取向，將更多短小精悍、瑯瑯上口、富于哲理、發(fā)人深思的孝文化故事片段充實到選編中來。教師要優(yōu)化教學過程，避免以“疏通文意”代替“掃清字詞障礙”，以逐段講解代替文章賞析，通過古與今的比較來讓文言字詞句“活”起來，將作品蘊涵的深刻意蘊與今天的社會生活生成聯(lián)系，讓學生能夠觸摸那些到今天仍然熠熠生輝的思想，感受古今一體的見解、抱負和胸懷。只有真正讓學生認識到他們所欣賞的東西其實就在他們身邊，才能真正發(fā)動他們?nèi)ズ臀谋緦υ?。教師還要加強字詞句的理解訓練，使學生養(yǎng)成初步的古代漢語的感知習慣，了解古今語言表達和文化背景的差異，努力做到古為今用。同時，重視對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從古人身上得到啟發(fā)，從古代文化中吸取精髓，認真鑒別，去粗存精，兼收并蓄。

二、引導學生回憶，感恩父母

現(xiàn)在的高中學校大多以寄宿形式辦學，學生在校時間長，和父母聚少離多，不知不覺之中會淡化了親情。有的學生半個月甚至一個月才和父母見面一次，有時候?qū)Ω改傅慕逃嬖诘钟|情緒，表現(xiàn)出叛逆的性格。對于這樣的狀況，教師要在作文教學中滲透有關孝道和感恩方面的思想，引導學生理解父母、感恩父母，引導學生從生活之中尋找素材，回憶父母對自己的關愛，為自己付出的點點滴滴，讓他們的心中充滿溫暖。通過這樣的回顧，學生在作文寫作中獲得了生動的素材，并且，這樣的素材完全來自自己的生活，是真實情感的再現(xiàn)和回顧，對提升孝道文化題材文章創(chuàng)作的質(zhì)量，可以起到積極的輔助和支撐作用。

要將愛表達出來，用心來表述。許多家庭父母與子女之間出現(xiàn)代溝的一個重要原因，就是缺乏溝通。溝通是增進感情、化解矛盾、鞏固關系的重要手段，往往是父母為孩子付出了很多，但是因為表達愛的方式和路徑與孩子的觀點不一致，導致出現(xiàn)代溝甚至是矛盾。教師應引導學生與家長溝通交流，加深對父母的理解。有了這樣的情感作為基礎，學生在創(chuàng)作孝道文化的作文中，一字一句之間都飽含著親情，賦予了文章靈魂的升華。

三、暢敘感恩情懷，培養(yǎng)口語表達能力

學生心中有感恩，說出來對其他學生也是一種教育。在作文前的指導環(huán)節(jié)，教師可以開展“孝文化”主題班會，事先安排幾名學生，由他們帶頭上臺講述自己和父母之間難忘的事情，帶動其他學生一起講述。采取這種事先確定部分學生、現(xiàn)場即興安排學生相結(jié)合的方式，使整個班級洋溢著愛的氛圍，大家在傾訴暢談之中感受到了孝的真諦。同時，學生也鍛煉了口語表達能力。整個講述的內(nèi)容要具有條理性，要層次分明，要遣詞造句準確，確保整個表達過程思維縝密、用詞準確、主題鮮明。

口語表達能力也是作文教學的一項重要內(nèi)容。相對于書面表達形式，口語表達對學生構(gòu)思能力、語句組織能力以及臨場發(fā)揮能力的提高具有積極的作用。通過這樣的專題活動，學生既能夠感受到濃濃的愛意，同時也提高了表達能力，為作文創(chuàng)作質(zhì)量的提升奠定了扎實基礎。

四、結(jié)合范文引導，掌握寫作方法技巧

作文示范對提高作文教學成效幫助很大，尤其是在孝文化主題的作文教學中，教師可以選取一些展示父母親情、長輩關心等方面的優(yōu)秀文章，如席慕蓉的《小紅門》、梁曉聲的《父親》（節(jié)選）等作為教學開展的引子，對學生進行啟發(fā)引導。在范文教學中，教師可以采取四步走的策略。第一步帶領學生深入研究這篇文章，對文章中蘊含的孝道思想進行發(fā)掘，從思想與情感上把握文章的精髓。第二步是對文章的手法特色進行分析研究，對文章運用的刻畫人物手法、表現(xiàn)主題的手法等深入分析研究，并總結(jié)提煉出來。第三步是對文章的結(jié)構(gòu)進行分析，把握這一類型文章的布局結(jié)構(gòu)。第四步是組織開展交流討論，分小組擬定自己的寫作提綱，進一步完善之后開展自主創(chuàng)作。采取上述四步進行學習研究，學生從范文的分析理解中可以汲取孝文化文章寫作的經(jīng)驗技巧，可以在相互交流之中加深理解，鞏固提高，觸類旁通，實現(xiàn)作文寫作能力的提高。

五、開展專題活動，實現(xiàn)情感與能力提升

篇9

越來越多的長輩把孩子視為“小寶貝”，捧為“小太陽”，過多地講究孩子的營養(yǎng)、打扮、使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責。一些孩子還認為父母為自己服務是應該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的，孩子的這些言行，讓我們震驚。

教師以育人為本，抓德育教育就必須從小學生抓起，教育學生必須具備高尚的道德情操，必須以孝敬父母、尊敬長輩、善待他人、關愛社會作為修身立德的基礎。諸馮是舜帝的故里，舜不計遭害之嫌仍恭順于繼母兄弟，終成王者大業(yè)，舜孝敬的美德幾千年傳頌，為弘揚和傳承舜帝的孝德文化，我校依據(jù)實際，組織人員研究編寫了《大舜文化》《大舜傳說》等獨具特色的校本課程，并請來社會上有名的老藝術家苑鳳廷老師向?qū)W生親自作了舜的傳說報告，營造孝德教育氛圍，讓孝德文化進校園，對學生進行孝德教育，在具體的教育活動中，學校創(chuàng)新舉措，開展多種活動對學生進行孝德文化教育，以孝敬父母、尊敬師長為切入點進行中華民族的傳統(tǒng)美德教育，目的在于激發(fā)學生的孝德之心，讓學生提高認識。

二、開展各項活動，增強學生孝德的理解能力

在新課改理念的引領下，學校立足于育人為本的辦學思想，立足于學生的思想道德實際，立足于中華民族和鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化的壤土，立足于學生接受教育的興趣點；將鄉(xiāng)土孝愛文化教育納入到教學與研究之中。學校結(jié)合各學科的特點先后多次舉辦過以宣傳弘揚“孝德文化”為主題的“為社區(qū)老人獻愛心”、“書畫展覽”、“文藝匯演”、“孝文化手抄報”、“文明禮儀演講”等比賽活動，讓課堂知識與課外實踐有機結(jié)合起來。學校還抓住各種機會，開展各種類型的孝愛教育實踐活動。學校還定期組織志愿者去社區(qū)慰問、幫助老人，到學校所在社區(qū)為村民做好事。這些都為學生提供了自主教育、自我能力提高的廣闊平臺，培養(yǎng)了學生的責任心和愛心。學生們孝敬長輩、尊師親賢、互助友愛、講文明禮儀等，不知不覺地植入到學生心田，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的最基本道理，其實孝敬父母并不是要求我們以后轟轟烈烈的去為父母做什么大事，而是要求我們從現(xiàn)在做起，從點滴做起；有時候關心、孝敬父母，就是一個祝福、一句問候、甚至只是一個微笑。雖然父母愛我們并不想過要什么回報，但是只有父母付出的愛，沒有我們回報的愛，這愛是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關心我們的人，我們的老師、同學和朋友、黨和國家都是關心我們的。所以只有互相付出愛，人們在家庭里、在學校里、在社會里才能和諧相處。

三、孝愛文化進校園，讓學生形成良好的學風

在青少年中弘揚孝文化，是當前提高青少年人文素質(zhì)的迫切需要?，F(xiàn)在的青少年他們雖然接受了豐富的科學文化知識，但對中國傳統(tǒng)文化中的“孝”知之甚少，造成了一系列的心理問題和社會問題。因此，以孝愛文化為核心，大力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，對于提高青少年的思想道德素質(zhì)意義重大。學校根據(jù)新的時代條件與教育要求，從學生實際出發(fā)，科學定位，確立了用孝愛傳統(tǒng)打造特色校園文化的辦學理念，提出了“和諧教育、師生為本、事事處處營造和諧，點點滴滴展示文明”的辦學目標。為實現(xiàn)這一目標，學校在以下幾個方面開展了深入細致的工作。我校建成了由20塊版面組成的孝文化長廊，里面既有以“孝感動天”為代表的古代經(jīng)典孝文化故事，又有走上銀幕的中國現(xiàn)代孝子，還有近在身邊的“孝敬之星”代表。各樓道、各班級的班級文化都顯示著孝德教育，讓學生們看了不僅增長了知識，同時又對孝文化有了更深層次的理解，在學習上形成了良好的學風。

極開展全面認識健康、調(diào)整自我、適應學校生活、如何在挫折面前調(diào)節(jié)情緒、如何處理人際關系及培養(yǎng)社會活動能力等心理方面的宣傳活動。倡導學生在校以律己、敬人作為一種行為規(guī)范，以各類可以仿效的孝愛人物為楷模，做到在家行孝道，在校盡愛心，在外傳美德，進而把尊敬長輩、關愛他人轉(zhuǎn)化為愛學校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的實際行動，從而促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。優(yōu)美的校園不僅給提供了良好的生活學習環(huán)境，而且讓孝愛傳統(tǒng)和美德時時處處凈化著學生的心靈。

四、開展孝愛主題教育活動，讓學生形成良好習慣

篇10

那么，實現(xiàn)素質(zhì)教育的當代學校，包括小學、初中、高中學校，應當如何實施慈孝文化教育呢？我應從班級教育抓起。

一、原因

1.無論是小學、初中、高中，班級都是一個小集體，班主任都要直接面對學生和聯(lián)系家長，這為班主任開展慈孝文化教育，教育學生孝敬父母、感恩社會提供了基礎條件，創(chuàng)造了極大的方便。老師天天接觸學生，關心、教育學生，師生之間既有聯(lián)系的空間時間，又有師生感情基礎，同時學生也明白老師有教育義務，易于接受且喜歡接受。老師與家長也有一種因?qū)W生而聯(lián)系起來了的“親情”關系，溝通多，聯(lián)系多，相互之間極易配合。于是，學生接受老師的教育，還把孝敬之愛施予自己的父母，這極其容易接受并做到。

2.班級有班會課，在時間和空間上都有利于老師集中進行慈孝文化教育，并組織開展一系列活動，如學習雷鋒、關心同學、尊敬老師、熱愛集體、孝敬父母、關愛自己等活動，都可融入慈孝文化。

二、內(nèi)容

1.班級開展慈孝教育的內(nèi)容是多方面的，諸如上述的學習雷鋒、關心同學、尊敬老師、熱愛集體、孝敬父母、關愛自己等主題，都與慈孝精神聯(lián)系在一起，讓學生有了愛，就能有慈愛之心與孝敬之情。

2.在具體內(nèi)容上，更需要討論為什么要孝敬父母？古人是怎樣孝敬父母的？我們應不應當孝敬父母？應當怎樣孝敬父母？再是講慈孝故事，如二十四孝里的部分故事。再就是學習《弟子規(guī)》等經(jīng)典。還有就是了解當今不孝的悲劇性故事，學習孝敬父母的榜樣的故事。比如我們當?shù)鼐帉懙姆从潮镜厝诵⒕锤改傅恼嫒苏媸碌墓适录缎⑿恰罚褪呛芎玫膶W習材料。對于高中學生，還可開展慈孝文化的由來和傳承慈孝文化的當代意義，以及如何傳承慈孝文化的講座和討論。

三、主題

班主任要充分挖掘“慈孝”中隱含的道德自律和互愛文化，拓展慈孝文化的原有空間，將原本屬于家庭、宗族的狹隘的慈孝延伸到對自己、對他人的責任，延伸到對師長、同學、鄰里的友善關愛，實現(xiàn)傳統(tǒng)慈孝文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與詮釋。筆者認為除卻慈孝原本包含的內(nèi)涵——孝敬外，“責任、和善”也是新時代賦予慈孝文化的新的內(nèi)涵，可將這三者提煉成為慈孝文化的三大核心品質(zhì)，并分別向?qū)W生作出詮釋。

1.責任。對中小學生而言，責任就是對自己的言行有要求，在學校里勤奮學習、對家庭盡一些力所能及的義務、對社會作一些力所能及的貢獻，即要培養(yǎng)學生的自我責任心、環(huán)境責任心、家庭責任心、他人責任心、社會責任心。

2.孝敬。即要有“感恩之心”，就是聽從自己父母長輩的教導，關心他們的健康，多參與家務勞動，替他們分擔憂慮；要有“仁愛之心”，就要尊敬師長、尊重他人的長輩，以誠待人；要有“赤子之心”，就是熱愛家鄉(xiāng)、熱愛人民、熱愛祖國。

3.和善。溫和善良。對中小學生來說，就是逐步形成外向、活潑、自信的個性和行為特征，善于主動與人溝通，樂于給予同伴幫助，最終營造出民主平等、團結(jié)和諧的氛圍。

顯然，責任、孝敬、和善這三者之間是相輔相成、層層促進、螺旋上升的關系。責任是基礎，當一個人富有責任心時，會對身邊所有的人、事、物產(chǎn)生極大熱情，對家人孝順，對他人尊敬，對社會、自然產(chǎn)生敬畏。在此基礎上，必定能營造出一個充滿愛的和諧天地，從而達到家庭、社會一片和善的最高境界，而這種境界又能很好地促進學生產(chǎn)生更強的責任心。

班主任還可將以上幾點具體化，列成條款，要求學生做到。比如孝敬問題，可以列出如下條款：

在學?；蛏鐣希孩僮龅阶约旱氖虑樽约鹤?，能主動承擔力所能及的家務勞動。②從身邊的小事做起，關心身邊人。如，給需要的人讓座等。③對同學的父母、長輩有禮貌。④理解教師的工作，主動關心老師，做老師的助手。⑤管住口舌，不能辱罵甚至于不要說任何人的壞話。⑥積極參加學校、社區(qū)組織的活動。⑦熱愛自然，不損害一草一木，珍惜眼前擁有的一切。

在家庭里：①父母的聲譽與財產(chǎn)應全力維護，未經(jīng)許可，絲毫不取。②每逢吃飲，先請父母品嘗；餐前幫父母盛飯拿筷。③在平時要公開并說出對父母的愛，學會主動向父母示愛。④關心家人的身體健康，了解他們的喜好。家人生病時，能主動照顧，不求回報。⑤不與父母頂嘴沖撞；有誤會時，試著向父母有理有據(jù)地講明道理，說明情況。⑥親近父母，感受親情，懂得回報。

四、活動