導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇商品經(jīng)濟(jì)的交換本質(zhì)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

馬列主義經(jīng)典作家指出自然經(jīng)濟(jì)是封建經(jīng)濟(jì)的主要特征之一，這一理論原則一直為中國經(jīng)濟(jì)史研究者所尊奉。人們對什么是自然經(jīng)濟(jì)什么是商品經(jīng)濟(jì)似乎也沒有深究。但中國戰(zhàn)國以后商業(yè)較發(fā)達(dá)，各類市場較活躍，是明顯的事實(shí)。這豈非與上述理論原則相左？新時期經(jīng)濟(jì)史研究者對這一問題進(jìn)行了較多的探討，提出各種各樣不同的看法，依其解決問題的不同思路大體可以分為三類。

第一種是試圖對原來的理論原則進(jìn)行修正，認(rèn)為封建經(jīng)濟(jì)不一定都是自然經(jīng)濟(jì)。代表人是經(jīng)君健。他把自然經(jīng)濟(jì)解釋為使用價值的自給自足，并根據(jù)馬克思對西歐中世紀(jì)莊園的論述，提出“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”，即一個單位內(nèi)生產(chǎn)品和消費(fèi)品品種和數(shù)量的一致，是為自然經(jīng)濟(jì)的前提。中國地主制經(jīng)濟(jì)下無論地主經(jīng)濟(jì)或農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，都存在使用價值形態(tài)收入的單一性和需求的多樣性的矛盾，不能滿足“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”的要求，而必須與外單位進(jìn)行商品交換。他的結(jié)論是中國地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，實(shí)際上是把地主制經(jīng)濟(jì)納入商品經(jīng)濟(jì)的范疇。[1]

這與上述趙岡關(guān)于中國戰(zhàn)國以后已有市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)有某種相似之處，但前者認(rèn)為當(dāng)時的商品經(jīng)濟(jì)尚處于簡單商品經(jīng)濟(jì)階段，是為地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的；后者否認(rèn)戰(zhàn)國以后社會封建地主制的性質(zhì)。在三十年代關(guān)于中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)中，有人主張戰(zhàn)國以后是商業(yè)資本主義社會。七十年代末傅筑夫提出“變態(tài)封建制”說，認(rèn)為戰(zhàn)國西漢商品貨幣經(jīng)濟(jì)的突出發(fā)展已產(chǎn)生了資本主義經(jīng)濟(jì)成分，把各地區(qū)聯(lián)結(jié)成一個整體，形成“國民經(jīng)濟(jì)體系”。這樣看來，傅氏實(shí)際上把封建地主制經(jīng)濟(jì)看作商品經(jīng)濟(jì)或市場經(jīng)濟(jì)，故有人認(rèn)為從中可以看到商業(yè)資本主義說的影子。但傅氏自己撰文否定這種說法，認(rèn)為中國封建地主制經(jīng)濟(jì)仍屬自然經(jīng)濟(jì)?！?/p>

第二種，是對自然經(jīng)濟(jì)作比較寬泛的理解，承認(rèn)地主制經(jīng)濟(jì)仍屬自然經(jīng)濟(jì)范疇，但可包容較多的商品經(jīng)濟(jì)成分。其中又有各種不同的側(cè)重和表述。吳承明對“自然經(jīng)濟(jì)”作了“引申”，把農(nóng)民家庭的自給性生產(chǎn)、為剝削者直接消費(fèi)的生產(chǎn)、在地方小市場上的余缺調(diào)劑性的交換，廣而言之，凡以使用價值為目的的生產(chǎn)和交換，都包括在自然經(jīng)濟(jì)的范疇中。在此思路指導(dǎo)下，他算出前糧食商品率為10%上下，未脫離自然經(jīng)濟(jì)范疇。他又指出，馬克思和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都談到歷史上市場體制轉(zhuǎn)變的時期，只有這個轉(zhuǎn)變完成了，才能稱之為市場經(jīng)濟(jì)。中國十六世紀(jì)已有市場轉(zhuǎn)變的端倪，但起伏跌宕，至民國尚未完成轉(zhuǎn)變，或不能把中國歷史上的商業(yè)繁榮等同于市場經(jīng)濟(jì)。[2] 李根蟠指出自然經(jīng)濟(jì)有不同的歷史類型，并非西歐莊園經(jīng)濟(jì)的單一模式。中國地主制經(jīng)濟(jì)是一種“不完全的自然經(jīng)濟(jì)”，其中包含了商品生產(chǎn)的成分，流通已成為物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)，但仍未控制整個流通過程，價值規(guī)律作用有限，商品生產(chǎn)仍以自給生產(chǎn)為基礎(chǔ)和依托，仍受制于自然經(jīng)濟(jì)的原則和機(jī)制。這是自然經(jīng)濟(jì)中的一種類型，而不是意味著自然經(jīng)濟(jì)的解體[3] 。林甘泉認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是自給性生產(chǎn)，而不是“自給自足”。中國封建地主制經(jīng)濟(jì)雖包含一些商品經(jīng)濟(jì)成分但對各類經(jīng)濟(jì)單位的分析表明，它在總體上仍屬自然經(jīng)濟(jì)范疇。[4] 方行認(rèn)為我國封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，從總體看自然經(jīng)濟(jì)仍占主要地位[5] 。信從這種觀點(diǎn)的學(xué)者不乏其人。持這類主張的學(xué)者，都認(rèn)為封建地主制的形成發(fā)展以商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為前提，都重視對封建社會商品經(jīng)濟(jì)的研究。如李埏把地主階級和地主制的形成看作商品經(jīng)濟(jì)沖毀了古老村社制的結(jié)果他認(rèn)為封建地主制時代商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了戰(zhàn)國漢初和宋這兩個高峰而?i?i高漲，是推動社會進(jìn)步的因素[6] 。

第三種，認(rèn)為中國封建社會的商品經(jīng)濟(jì)屬“偽商品經(jīng)濟(jì)”，自然經(jīng)濟(jì)其實(shí)很強(qiáng)固。這以秦暉為代表。在他看來，自然經(jīng)濟(jì)與其說是“自給自足”經(jīng)濟(jì)，勿寧說是不自由的“自然人”經(jīng)濟(jì)，就運(yùn)行機(jī)制而言，則是“命令經(jīng)濟(jì)”。中國封建時代的“商品經(jīng)濟(jì)”，實(shí)際上不受或很少受價值規(guī)律的支配和調(diào)節(jié)，而只受或主要受人身依附關(guān)系中權(quán)力意志的支配與調(diào)節(jié)，這就是“偽商品經(jīng)濟(jì)”?？偟恼f，我國封建社會決不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)早于或興盛于西歐，而是相反，自然經(jīng)濟(jì)、包括“命令經(jīng)濟(jì)”及披著商業(yè)外衣的變種比西歐中世紀(jì)典型時期頑固得多[7] 。

秦氏的觀點(diǎn)未必能為學(xué)界所普遍接受，但中國封建時代的商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律并未能充分發(fā)揮作用，政治權(quán)力嚴(yán)重地干預(yù)以至遏制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則是不容否認(rèn)的事實(shí)。不少學(xué)者從不同角度對此有所分析。例如郭正忠通過對唐宋茶葉商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和專賣對茶商資本的遏制的分析指出，在我國傳統(tǒng)社會中，類似“市場經(jīng)濟(jì)”的某些因素只是在自由通商政策下出現(xiàn)，但這是局部的、短期的、表象的、偶然的。而基于專制政體強(qiáng)大和民間私有權(quán)發(fā)展不充分的專賣政策的推行則是全局的、本質(zhì)的、絕對的。它構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主要特色，而使市場經(jīng)濟(jì)體系不可能有真正的發(fā)展[8] 。

關(guān)于傳統(tǒng)市場

與對封建社會商品經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)的不同認(rèn)識相聯(lián)系，人們對中國傳統(tǒng)市場性質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展程度也有不同的估計。

吳承明考察了中國封建社會各級市場的基礎(chǔ)和內(nèi)涵，提出了自己的市場史理論。他指出，經(jīng)典作家以分工為市場的前提，質(zhì)之歷史，卻不盡然。如地方小市場，即?村集市，是小生產(chǎn)者之間的品種調(diào)劑和余缺調(diào)劑，屬自然經(jīng)濟(jì)范疇的交換；城市市場是貴族地主以其剝削收入換取消費(fèi)品，是農(nóng)村農(nóng)副產(chǎn)品流入城市的“單向貿(mào)易”；區(qū)域市場則可視為自然經(jīng)濟(jì)的延伸，真正有意義的是跨地區(qū)的長途販運(yùn)，但宋以前主要是土特產(chǎn)品和奢侈品的貿(mào)易，仍然不是基于社會分工之上的市場。他認(rèn)為馬克思所說的作為市場基礎(chǔ)的分工，實(shí)際上是指“表現(xiàn)為交換價值的分工”。從這個意義上講，無論有多大市場，只要沒有專業(yè)戶，即沒有生產(chǎn)交換價值的分工，就不算本來意義上的商品經(jīng)濟(jì)。他又指出，總的來說是生產(chǎn)決定經(jīng)濟(jì)，但不能低估交換的作用，交換的積累也能引起分工和專業(yè)化，市場理論應(yīng)建立在生產(chǎn)和交換這兩極上。根據(jù)這一理論，吳承明指出中國明中葉以后長途販運(yùn)貿(mào)易才轉(zhuǎn)以民生日用品為主，即在一定程度上建立在地區(qū)生產(chǎn)分工基礎(chǔ)上。但直到前，我國國內(nèi)市場仍然是一種以糧食為基礎(chǔ)以布和鹽為主要對象的小生產(chǎn)者之間交換的市場結(jié)構(gòu)[9] 。關(guān)于中國國內(nèi)統(tǒng)一市場何時形成，學(xué)術(shù)界有西漢說、唐宋說、明清說等不同認(rèn)識，有的學(xué)者甚至認(rèn)為這種市場直到近代尚未形成。論者多著重商品流通自身規(guī)模，而吳承明則從生產(chǎn)的社會分工和與此相聯(lián)系的長途販運(yùn)的內(nèi)容進(jìn)行考察，提供了一個嶄新的思路。吳氏這一理論頗有影響，如包偉民即以這一理論分析宋代的糧食貿(mào)易和區(qū)域市場。方行在這基礎(chǔ)上以明清為例分析了中國傳統(tǒng)市場的基本特征，指出傳統(tǒng)市場是商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)相互制約、相互補(bǔ)充的市場；封建社會發(fā)達(dá)的商品市場是一種以民生日用品為主要對象的小生產(chǎn)者之間交換的市場模式；要素市場，包括土地市場、勞動力市場和資金市場，也有某種程度的發(fā)育；農(nóng)業(yè)中的土地勞力等資源的配置并不取決于市場，但市場對資源的配置仍有一定作用，其作用大小視不同地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度而異[10] 。

有些學(xué)者對此持不同看法，如經(jīng)君健不同意把地方小市場的交換歸入自然經(jīng)濟(jì)范疇。他認(rèn)為地方小市場是中國封建社會基本經(jīng)濟(jì)細(xì)胞（地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)）的生存需要（解決小生產(chǎn)產(chǎn)品單一性和需求多樣性矛盾）所產(chǎn)生的，個體小農(nóng)在市場上以小商品生產(chǎn)者身份出現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購買者目的性均不能改變商品交換的性質(zhì)。地方小市場及在其基礎(chǔ)上形成的區(qū)域市場、區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系及城鎮(zhèn)商業(yè)形成不可分割的體系，這是以自然經(jīng)濟(jì)為基本經(jīng)濟(jì)單位的西歐看不到的現(xiàn)象[11] 。

對中國傳統(tǒng)市場發(fā)展的一些具體問題，認(rèn)識也有歧異。如農(nóng)村集市，許多學(xué)者追溯到唐宋或南朝的“草市”，也有學(xué)者提出，戰(zhàn)國時代已存在農(nóng)村集市[12] 。明清時期農(nóng)村集市的發(fā)育程度，有的認(rèn)為它雖有從地方小市場向初級市場轉(zhuǎn)化的趨勢，但基本上仍是在狹小范圍內(nèi)彼此獨(dú)立的一種市場；另一些人則認(rèn)為它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為初級市場，成為整個市場網(wǎng)絡(luò)的一部分。還有的學(xué)者把以市鎮(zhèn)貿(mào)易和墟集貿(mào)易為主體的農(nóng)村市場劃分為保障供給市場、商品集散市場和多功能全面發(fā)展市場等不同層次（類型）[13] 。

對宋以后特別是明清興起的市鎮(zhèn)，學(xué)者多強(qiáng)調(diào)它在促進(jìn)城鄉(xiāng)、工農(nóng)業(yè)交流、鄉(xiāng)村城市化和培育資本主義萌芽的作用。趙岡則認(rèn)為是人口快速增加、人地比例變化、人均占有糧食數(shù)和余糧率下降所導(dǎo)致的城市人口向農(nóng)村靠攏的?果是城市化的非正常道路[14] 。

注釋

[1] 經(jīng)君健：試論地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)的聯(lián)系，中國經(jīng)濟(jì)史研究1987年第2期。

[2] 吳承明：《中國資本主義與國內(nèi)市場》，中國社會科學(xué)出版社1985年；《市場·近代化·經(jīng)濟(jì)史理論》，云南大學(xué)出版社1996年

[3] 李根蟠：《自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)與封建地主制》，中國經(jīng)濟(jì)史研究1988年第3期。

[4] 林甘泉：《秦漢自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)》，中國經(jīng)濟(jì)史研究1997年第1期。

[5] 方行：《封建社會的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)》，中國經(jīng)濟(jì)史研究1988年第1期。

[6] 李埏：《經(jīng)濟(jì)史研究中的商品經(jīng)濟(jì)問題》，經(jīng)濟(jì)問題探索1988年第3期。

[7] 秦暉：《田園詩與狂想曲》，中央編譯出版社1996年。

[8] 郭正忠：《從飛錢預(yù)購到納榷請引》，中國經(jīng)濟(jì)史研究1995年第2期。

[9] 吳承明：《中國資本主義與國內(nèi)市場》，中國社會科學(xué)出版社1985年；《市場·近代化·經(jīng)濟(jì)史理論》，云南大學(xué)出版社1996年。

[10] 方行：《中國傳統(tǒng)市場的特點(diǎn)》，中國經(jīng)濟(jì)史研究1995年第2期。

[11] 經(jīng)君健：試論地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)的聯(lián)系，中國經(jīng)濟(jì)史研究1987年第2期。

篇2

首先從自然經(jīng)濟(jì)說起。

什么是自然經(jīng)濟(jì)，并沒有統(tǒng)一的定義。人們對它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個別勞動與社會勞動的關(guān)系出發(fā)，從使用價值與交換價值的對立出發(fā)，來考察自然經(jīng)濟(jì)的。凡生產(chǎn)是直接用于滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟(jì)，不論它在人類歷史上以何種形式存在，都可以認(rèn)為它是自然經(jīng)濟(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，就是這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。我國學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)一般。

自然經(jīng)濟(jì)是一個歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會，奴隸社會和封建社會中存在。在這幾個不同的社會形態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟(jì)在封建社會中的地位和作用。首先要探討這個經(jīng)濟(jì)范疇在封建社會具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會中，封建國家、封建地主、個體農(nóng)民以至個體手工業(yè)者，都經(jīng)營有自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)。如在中國，封建國家經(jīng)營有滿足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營有“閉門而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會的主要生產(chǎn)者，農(nóng)民家庭是社會基本生產(chǎn)單位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)的主體。自然經(jīng)濟(jì)在封建社會的發(fā)展變化，都集中通過小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來。

當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)中，自然經(jīng)濟(jì)已是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系而存在。從農(nóng)民來看，由于勞動生產(chǎn)率的提高，農(nóng)民足以把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部。農(nóng)民為了直接取得生產(chǎn)資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進(jìn)行自給性生產(chǎn)。他們既從事農(nóng)業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說的“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

隨著社會生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營和個體勞動所局限，任何一個農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)的這種特點(diǎn)，就迫使他們卷入市場交換，從事商品性生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產(chǎn)，維持一家的溫飽。生產(chǎn)使用價值的自給性生產(chǎn)，與生產(chǎn)交換價值的商品性生產(chǎn)，就相輔相成地結(jié)合在同一個主體之上，也就是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合在同一個主體之上。

當(dāng)時，自然經(jīng)濟(jì)又與封建剝削制度相聯(lián)系。農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要通過繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級。繳納封建租賦，是農(nóng)民獲得小塊土地進(jìn)行生產(chǎn)的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費(fèi)的產(chǎn)品一樣，擺在自給性生產(chǎn)范圍之內(nèi)，當(dāng)作使用價值生產(chǎn)出來。自然經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)民既為自己消費(fèi)需要，又為封建地主消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)與封建經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系。

盡管封建社會自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延都不等同于個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，但是，由于個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)具有極大的廣泛性，整個農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，具有封建國家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營的自給性生產(chǎn)所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經(jīng)濟(jì)就以個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容存在于封建社會之中。

在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而存在的條件下，自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，仍然會同其他任何經(jīng)濟(jì)形式一樣，具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。我曾經(jīng)在《論清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》[1]一文中提出，在封建社會中，由于自然條件和農(nóng)民自身生產(chǎn)條件的差異，農(nóng)民啟給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合程度，是會各不相同的。在整個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中會形成一個多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)從另一個角度來考察，也就是自給性生產(chǎn)的多層次結(jié)構(gòu)，即農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)保持程度的多層次結(jié)構(gòu)，其具體構(gòu)成如下。

第一，自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的絕大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產(chǎn)品投入交換，以換取其他生產(chǎn)和生活必需品。這里所說的總產(chǎn)品，是指農(nóng)民所生產(chǎn)的包括農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產(chǎn)品在內(nèi)的全部產(chǎn)品。自用有余的產(chǎn)品，可能是屬于其中的這種或那種產(chǎn)品。

這種農(nóng)民的生產(chǎn)，不但自給性生產(chǎn)占有顯然的優(yōu)勢，而且其出售的產(chǎn)品，本來是為了自用而生產(chǎn)的，即不是以社會分工為基礎(chǔ)，以交換為目的而生產(chǎn)的。只是由于投入交換，才具有商品的性質(zhì)。這是一種具有自然經(jīng)濟(jì)痕跡的、在流通領(lǐng)域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農(nóng)民少量產(chǎn)品的出售，只能補(bǔ)償少量的生產(chǎn)資料或生活資料，不可能更新生產(chǎn)過程的各種要素，生產(chǎn)資料和生活資料主要還是自己生產(chǎn)的，即經(jīng)濟(jì)條件的“絕大部分，還是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)的，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)”[2]。盡管已經(jīng)有了商品交換，但生產(chǎn)循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產(chǎn)。所以馬克思把這種農(nóng)民直接消費(fèi)其產(chǎn)品的絕大部分，只有少部分進(jìn)入流通過程的生產(chǎn)，叫做“真正的自然經(jīng)濟(jì)”[3]。

第二，半自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，同時又根據(jù)社會需要生產(chǎn)一部分商品，用以交換其他生產(chǎn)和生活必需品。在封建社會中，特別是在封建社會前期，這部分商品還會包括一些是自然生產(chǎn)物的土特產(chǎn)品和奢侈品。盡管它們的再生產(chǎn)過程主要是在自然界實(shí)現(xiàn)的，但一經(jīng)由“任土作貢”的方物，轉(zhuǎn)化為商人販運(yùn)貿(mào)易的商品，農(nóng)民的狩獵，采集、捕撈等活動，也就帶有商品生產(chǎn)的性質(zhì)；這種農(nóng)民出售的產(chǎn)品，都是以交換為目的而生產(chǎn)的。這是他們與上廣種農(nóng)民的區(qū)別所在。

這種農(nóng)民已經(jīng)有了部分商品性生產(chǎn)，他們的生產(chǎn)也就開始納入整個社會生產(chǎn)分工的體系之中。但是，由于自給性生產(chǎn)比重大，商品性生產(chǎn)比重小，其生產(chǎn)要素通過市場實(shí)現(xiàn)價值補(bǔ)償和實(shí)物替換的部分，并沒有超過自己生產(chǎn)的部分。因此，從整體來看，這種農(nóng)民的生產(chǎn)，還基本上不是以流通為媒介的再生產(chǎn)，而仍然基本上是自我完成的再生產(chǎn)。所以恩格斯說，這是商品生產(chǎn)“還只是在形成中”[4]。

第三，交換型生產(chǎn)。這又可分為兩類。一類是有些農(nóng)民，其總產(chǎn)品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費(fèi)，大部分用于交換，以換取其他生產(chǎn)和生活用品。他們從事商品生產(chǎn)，是為了獲取使用價值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價值形式下的使用價值生產(chǎn)，還沒有脫離自給的內(nèi)核，因此，其商品流通是“為買而賣”。由于商品性生產(chǎn)已居于主要地位，自給性生產(chǎn)已退居次要地位。這類農(nóng)民已成為或基本上成為小商品生產(chǎn)者。

交換型生產(chǎn)的另一類是，農(nóng)民商品性生產(chǎn)的比重更大，自給性生產(chǎn)比重更小，甚至已無足輕重。他們從事商品生產(chǎn)，已不僅是為了獲取使用價值，而主要是追求利潤，即交換價值增值，以發(fā)財致富。其商品流通是“為賣而買”。這種農(nóng)民已屬于從小商品生產(chǎn)者向資本主義商品生產(chǎn)者的過渡形態(tài)。

上述這四種類型的生產(chǎn)，以具有部分質(zhì)的差異相區(qū)別，存在于整個封建社會階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運(yùn)動形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質(zhì)。在這種情況下，事物的性質(zhì)就是由其主要的質(zhì)所規(guī)定的。當(dāng)其次要的質(zhì)的量變沒有達(dá)到一定的數(shù)量界限，它仍然會保持自己的原有性質(zhì)，而不會轉(zhuǎn)化為另一事物。自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過或大大超過其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。因此，它們就應(yīng)當(dāng)屬于或基本屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇，成為封建社會中體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即自給自足經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是自然經(jīng)濟(jì)單位在封建社會中存在的具體形式。

自給自足是對自然經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的一種通俗概括?，F(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質(zhì)，特別是在事物具有多種質(zhì)的條件下，現(xiàn)象與本質(zhì)之間更會出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會的初期，此后它只是相對地存在于社會經(jīng)濟(jì)生活之中。在事物質(zhì)變和量變錯綜復(fù)雜的運(yùn)動過程中，如果不區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，如果不把握住決定事物性質(zhì)的數(shù)量界限，而是機(jī)械地把完全意義的自給自足作為衡量小農(nóng)家庭是否是自然經(jīng)濟(jì)的絕對尺度，必將導(dǎo)致對自然經(jīng)濟(jì)過多過早的否定，這無疑是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

封建社會的農(nóng)民，已是使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力，并具有自有經(jīng)濟(jì)和一定獨(dú)立性的生產(chǎn)者，他們比原始社會和奴隸社會的生產(chǎn)者，具有更高的生產(chǎn)積極性，具有更優(yōu)越的生產(chǎn)條件，和更高的勞動生產(chǎn)率。封建社會與原始社會、奴隸社會相比較，生產(chǎn)者產(chǎn)品自給的品種、數(shù)量和質(zhì)量，都是大不相同的。

綜上所述，以個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶為主要存在形式，以使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力的小生產(chǎn)方式為生產(chǎn)條件，這就是自然經(jīng)濟(jì)在封建社會具體的歷史內(nèi)涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)在封建社會的發(fā)展變化。二

在封建社會中，自然經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的地位。但隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)會逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過渡，會最終為資本主義商品經(jīng)濟(jì)所代替。在封建社會中，封建國家和封建主都經(jīng)營有使用徭役勞動、奴婢勞動或雇傭勞動的商品生產(chǎn)，還有資本主義萌芽性質(zhì)的商品生產(chǎn)，但是，最普遍大量的是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中，以生產(chǎn)資料個體私有制和個體勞動為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)。因此，封建社會的商品經(jīng)濟(jì)，可以說主要是小商品經(jīng)濟(jì)。列寧指出，“在資本主義的歷史發(fā)展中有兩個重要關(guān)鍵：（1）直接生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)，（2）商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)?！盵5]封建社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，主要是農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的過程。這既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要關(guān)鍵，也是一個漫長的歷史過程。

在封建社會初期，生產(chǎn)力水平和勞動生產(chǎn)率低下，作為一切生產(chǎn)首要條件的糧食生產(chǎn)，還不能在農(nóng)民滿足自己消費(fèi)之后，有更多的剩余，從而為從事農(nóng)業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產(chǎn)的農(nóng)民和從事原料生產(chǎn)的農(nóng)民，提供實(shí)行較大分工的可能，因而，自給型農(nóng)戶這時就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農(nóng)戶還只是居于少數(shù)。

這時在市場上，特別是在農(nóng)村市場上交換的產(chǎn)品，既有半自給型、交換型農(nóng)戶和手工業(yè)者商品性生產(chǎn)的產(chǎn)品，又有自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品。這時自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復(fù)出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農(nóng)戶把這種剩余品投入交換，就會使它在整個市場交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說過，自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，不是基于社會分工而生產(chǎn)的。生產(chǎn)的社會分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，這時的商品經(jīng)濟(jì)還不具有完備的社會分工的基礎(chǔ)。

歐洲的封建社會就有過這樣的階段，馬克思說過，“曾經(jīng)有這樣一個時期，例如中世紀(jì)，當(dāng)時交換的只是剩余品，即生產(chǎn)超過消費(fèi)的過剩品”[6]，（馬克思所說的中世紀(jì)，一般是指歐洲的9-14世紀(jì)）在中國，《孟子》所說的，農(nóng)民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時期，有待于經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的考證。

盡管剩余品的生產(chǎn)還不是交換價值的生產(chǎn)，但是，農(nóng)民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設(shè)定交換價值為目的的趨勢”[7]，經(jīng)常有大量剩余品投入交換，就會促進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價值生產(chǎn)的方向發(fā)展，推動自給型農(nóng)戶逐漸轉(zhuǎn)化為半自給型農(nóng)戶和交換型農(nóng)戶，從而使整個市場逐步從以使用價值生產(chǎn)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向以交換價值生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這是封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個長期趨勢。

半自給型農(nóng)戶由于根據(jù)社會需要生產(chǎn)一部分商品，它們的生產(chǎn)就開始納入整個社會分工體系之中。在封建社會的某一個階段中，如果半自給型農(nóng)戶在整個農(nóng)戶中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個市場交易中占很大的比重，這時商品經(jīng)濟(jì)的社會分工的基礎(chǔ)，也就是交換價值生產(chǎn)的基礎(chǔ)，就會進(jìn)一步完備。

在封建社會中，各種生產(chǎn)力因素經(jīng)過長期積累，會出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動人口和耕地面積的不斷增加，擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模；生產(chǎn)工具的改進(jìn)和系列化，提高了農(nóng)業(yè)勞動的效率；水利設(shè)施、陸路和水路交通的發(fā)展，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動條件；自然資源的開發(fā)，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動對象；耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，提高了農(nóng)業(yè)勞動者的素質(zhì)。到封建社會后期的一定階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特別是糧食生產(chǎn)會加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產(chǎn)的發(fā)展，提供比較充分的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在上述條件之下，商品生產(chǎn)就會得到較快的發(fā)展。通過自給型、半自給型農(nóng)戶逐漸向交換型農(nóng)戶轉(zhuǎn)化，會出現(xiàn)大量主要生產(chǎn)糧食和其他食物的農(nóng)民，主要生產(chǎn)原料作物的農(nóng)民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”[8]的農(nóng)民。通過農(nóng)民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農(nóng)業(yè)分離，會使許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨(dú)立手工業(yè)部門。

這種交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農(nóng)戶不同，他們要出售自己的大部分以至全部產(chǎn)品，必須在市場上補(bǔ)償他們的大部分以至全部生產(chǎn)要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產(chǎn)已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎(chǔ)之上，成為“以流通為媒介的再生產(chǎn)，也就是，以產(chǎn)品的出售，以產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣和再由貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)要素為媒介的再生產(chǎn)?！盵9]他們的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，與自給型、半自給型農(nóng)戶自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，就具有質(zhì)的差異。

封建社會的農(nóng)民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產(chǎn)出一個超過必要生活資料的余額”[10]，也就是在封建租賦以外的剩余產(chǎn)品。這是一個變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)成果的大小。交換型農(nóng)戶和獨(dú)立手工業(yè)者是最有能力生產(chǎn)這種剩余產(chǎn)品的個體生產(chǎn)者。這種剩余產(chǎn)品都是要投入交換的，因此，這種農(nóng)民和手工業(yè)者又是具有最大市場量的個體生產(chǎn)者。

交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者如果不從事自給性生產(chǎn)，“生產(chǎn)專業(yè)化即社會分工的完成”[11]，他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產(chǎn)者。列寧在討論農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的時候，就是以這種小商品生產(chǎn)者為準(zhǔn)繩的。他說，“單獨(dú)的個別的生產(chǎn)者專門從事一種生產(chǎn)部門的生產(chǎn)”，“是商品經(jīng)濟(jì)的必備條件”[12]。這種典型的小商品生產(chǎn)者確實(shí)是存在的，如城市獨(dú)立手工業(yè)者。列寧在此加以強(qiáng)調(diào)，是理論徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個本質(zhì)上無止境的過程”[13]，在封建社會的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，特別是在商品經(jīng)濟(jì)剛在發(fā)展的時候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產(chǎn)者，而是不完全脫離自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，即具有一定程度專業(yè)分工的小商品生產(chǎn)者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會中，最大量的是生產(chǎn)糧食的農(nóng)民。他們的商品性生產(chǎn)不論如何發(fā)展，也不會脫離糧食的自給性生產(chǎn)，這是毫無疑義的。

農(nóng)民的商品性生產(chǎn)從一開始出現(xiàn)，就“已經(jīng)包含著社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的萌芽”[14]。在交換型農(nóng)戶中，商品性生產(chǎn)已占主要地位，如果市場條件發(fā)生變動，它的產(chǎn)品的價值不能實(shí)現(xiàn)，其生產(chǎn)和生活就會出現(xiàn)危機(jī)。保留一定的自給性生產(chǎn)，特別是糧食的自給性生產(chǎn)，就可以緩解危機(jī)，就可以多一分生存保障。所以不論是生產(chǎn)原料的交換型農(nóng)戶，還是生產(chǎn)其他食物的交換型農(nóng)戶，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產(chǎn)。

特別值得提出的農(nóng)村手工業(yè)者。在封建社會后期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的需求增多，會引起農(nóng)村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學(xué)者把西歐各國出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的銷售對象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動群眾，就必然要求成本低，價格廉，生產(chǎn)就必須接近原料產(chǎn)地。這種大眾化的產(chǎn)品，質(zhì)量不必精細(xì)，生產(chǎn)技術(shù)容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農(nóng)村中發(fā)展起來。農(nóng)民從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)只能是逐步進(jìn)行的，在這個轉(zhuǎn)軌過程中，必然有許多農(nóng)民保持著一定的糧食和原料作物的生產(chǎn)。就是在經(jīng)過一段時間的發(fā)展之后，基于上述應(yīng)付市場變動的原因，農(nóng)村手工業(yè)者也會自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產(chǎn)。當(dāng)然最根本的原因還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不夠發(fā)展，沒有充足的穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者也無法切斷自己的自然經(jīng)濟(jì)臍帶。

這種保留有一定自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)戶，同獨(dú)立的小商品生產(chǎn)者一樣，都已屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，都同樣是封建社會中體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，與屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇的自給型、半自給型農(nóng)戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”的農(nóng)民，叫做“新的小農(nóng)階級”[15]。根據(jù)這一原則，那些生產(chǎn)糧食、原料和其他食物的交換型農(nóng)戶，也同樣可以視為新的小農(nóng)階級。

自然經(jīng)濟(jì)既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會的一定歷史階段，自然經(jīng)濟(jì)不會在全國各個地區(qū)以同一水平存在，商品經(jīng)濟(jì)也不會在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)的。各個地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經(jīng)過人們長期開發(fā)，又會出現(xiàn)社會分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，從而自然地形成自然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、比較強(qiáng)大和比較薄弱的各類地區(qū)，也就是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、比較發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的各類地區(qū)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)中，還會形成具有不同專業(yè)分工的地區(qū)，有的是農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過自給性生產(chǎn)，成為糧食作物或原料作物的專業(yè)性生產(chǎn)地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)，成為手工業(yè)品專業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。因此，在封建社會后期的一定階段，由于交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經(jīng)濟(jì)就會具有更為完備的社會分工的基礎(chǔ)。

總之，任何封建國家在不同的歷史時期內(nèi)，都會通過各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，通過地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經(jīng)濟(jì)水平，也就是具有不同的商品經(jīng)濟(jì)水平。在任何一個封建國家中，我們都不可能獲得各種類型農(nóng)戶比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產(chǎn)產(chǎn)值和商品性生產(chǎn)產(chǎn)值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們?nèi)匀豢梢酝茢?，在封建社會一定的歷史時期中，自給性生產(chǎn)具有強(qiáng)大的地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，商品性生產(chǎn)的產(chǎn)值則可能大于自給性生產(chǎn)的產(chǎn)值。但是，就是在封建社會后期，以至封建社會后期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者無論多么發(fā)展，也不會導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起的時代。在十九世紀(jì)后半期，德國的機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產(chǎn)。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結(jié)合”的自然經(jīng)濟(jì)，“曾經(jīng)是保證工人階級物質(zhì)狀況可以過得去而且有些地方是過得相當(dāng)不錯的基礎(chǔ)”[16]。

為生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，終封建社會之世，自然經(jīng)濟(jì)還會始終存在，商品經(jīng)濟(jì)也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產(chǎn)者本人勞動為基礎(chǔ)或只把多余產(chǎn)品當(dāng)作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先使商品生產(chǎn)普遍化，然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)”[17]。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)雇傭勞動成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個社會?！盵18]這是馬克思總結(jié)西歐歷史發(fā)展所得到的結(jié)論。人類社會從原始社會相對純粹的自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過奴隸社會、封建社會自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)在對立統(tǒng)一中消長，然后轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會相對純粹的商品經(jīng)濟(jì)，這正是歷史辯證法的生動體現(xiàn)。三

商品經(jīng)濟(jì)同自然經(jīng)濟(jì)一樣，它本身并不具有特定的社會性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。封建社會的商品經(jīng)濟(jì)，資本主義社會的商品經(jīng)濟(jì)，以至社會主義社會的商品經(jīng)濟(jì)，其性質(zhì)都是各不相同的。就是在封建社會，商品經(jīng)濟(jì)在總的量變過程中，也會出現(xiàn)階斷性的部分質(zhì)變。

在封建社會的各個歷史階段。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由各種類型農(nóng)戶不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟(jì)，既會具有不同的社會分工發(fā)展水平，又會保留有不同程度的自然經(jīng)濟(jì)痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質(zhì)的差異。試以封建社會前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會后期的商品經(jīng)濟(jì)作點(diǎn)粗略比較。

首先，從農(nóng)村市場看。在封建社會前期，由于農(nóng)民生產(chǎn)的自給性水平還很高，農(nóng)民和農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產(chǎn)者自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)劑的交換，那種生產(chǎn)者必要產(chǎn)品同特殊需要發(fā)生關(guān)系時品種調(diào)劑的交換，會占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價值生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。因之，農(nóng)村市場主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場交易量要分散在廣大農(nóng)村，市場因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農(nóng)村形成以墟集貿(mào)易為主體，以市鎮(zhèn)貿(mào)易為補(bǔ)充的“地方小市場的網(wǎng)”。[19]這種農(nóng)村市場一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能。對于農(nóng)民來說，就是能滿足他們購買生產(chǎn)資料和生活資料，銷售農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過商品交換，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個體農(nóng)民再生產(chǎn)的必要條件，也是社會再生產(chǎn)的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產(chǎn)品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。這就會形成一定的地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易。因此，某些農(nóng)村市鎮(zhèn)，特別是商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能之外，又會具有集散商品的經(jīng)濟(jì)功能，使它成為農(nóng)村外銷商品販運(yùn)貿(mào)易的起點(diǎn)，農(nóng)村輸入商品販運(yùn)貿(mào)易的終點(diǎn)。在這種農(nóng)村市場上，農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間互通有無的直接交換就會縮小，而以商人為媒介的商品流通就會擴(kuò)大。

到封建社會后期，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，大體還會保持封建社會前期農(nóng)村市場的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，農(nóng)村市場就會發(fā)生變化。如果說在封建社會前期，商業(yè)資本主要是以自己的運(yùn)動，使農(nóng)民的產(chǎn)品發(fā)展為商品；在封建社會后期商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，特別是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，卻是農(nóng)民和手工業(yè)者已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運(yùn)動形成商業(yè)。農(nóng)民和手工業(yè)者已無法自己在當(dāng)?shù)劁N售全部產(chǎn)品，也無法互相提供足夠的生產(chǎn)資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價值，并為他們的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的補(bǔ)償。因之，這里的農(nóng)村市場已由主要是生產(chǎn)者之間的直接交換，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會突破地方小市場的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長途運(yùn)轉(zhuǎn)的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國界的市場網(wǎng)絡(luò)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還會在生活資料市場之外，形成各種生產(chǎn)要素市場。在生產(chǎn)分工發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成雇工市場；在農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)借貸增多的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)金融市場，從而構(gòu)成以商品市場為主體的農(nóng)村市場體系[20]。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟(jì)功能）的、以市鎮(zhèn)貿(mào)易為主體、以墟集貿(mào)易為補(bǔ)充的農(nóng)村市場，就為農(nóng)民擴(kuò)大再生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)提供更有利的條件。

但是，生產(chǎn)者之間余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的交換仍然會存在，甚至?xí)幸粋€較大的絕對值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運(yùn)貿(mào)易看。在封建社會中，通常存在著從農(nóng)村流向城市，供封建剝削階級和其他城市人口消費(fèi)的，以農(nóng)副土特產(chǎn)品和奢侈品為主要內(nèi)容的販運(yùn)貿(mào)易。同時，由于農(nóng)民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者互通有無，也會形成一定規(guī)模的販運(yùn)貿(mào)易。因此，販運(yùn)貿(mào)易就成為當(dāng)時的重要商業(yè)活動。

在封建社會前期，販運(yùn)貿(mào)易的商品，除了手工業(yè)者的產(chǎn)品之外，主要是由自給型、半自給型農(nóng)戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限，但千家萬戶的投入，也會成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運(yùn)貿(mào)易。它們出售一些農(nóng)產(chǎn)品或者家庭手工業(yè)品，雖然標(biāo)志著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始分解，但它們還主要從事農(nóng)業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農(nóng)業(yè)，基本上沒有專業(yè)分工。沒有生產(chǎn)的專業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來的自然產(chǎn)品的多樣性，是形成社會分工的自然基礎(chǔ)。這種地區(qū)的販運(yùn)貿(mào)易，更多地是建立在這種具有自然分工性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，而不是建立在專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。比如糧食這種重要的販運(yùn)貿(mào)易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調(diào)劑市場。這種地區(qū)間糴來糶出的市場，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟(jì)正是這樣的販運(yùn)貿(mào)易中保留著自己的痕跡。

在封建社會后期，農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村手工業(yè)品流向城市的販運(yùn)貿(mào)易，在繼續(xù)發(fā)展的同時，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間的販運(yùn)貿(mào)易，會有明顯的發(fā)展。如果說，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者和封建剝削階級之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品既有生活資料，又有生產(chǎn)資料，說明它已大體是建立在一定的專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長距離的販運(yùn)貿(mào)易，正是封建社會后期商品經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展。

再次，從城市市場看，在封建社會中，城市市場主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊(duì)等以自己的收入，與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即農(nóng)民和手工業(yè)者的剩余產(chǎn)品。數(shù)量巨大的剩余產(chǎn)品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會出現(xiàn)繁榮的城市市場。封建賦稅和封建地租主要是采取實(shí)物形式。它們是由農(nóng)民和手工業(yè)者作為使用價值生產(chǎn)出來的，只是因?yàn)橥度虢粨Q才成為商品。這種商品可以說只有商品的流通方式，而沒有商品的生產(chǎn)方式。這就使城市市場既建立在交換價值生產(chǎn)之上，又建立在使用價值生產(chǎn)之上。因之城市市場并不具備完全的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也就不是完全意義的商品經(jīng)濟(jì)。盡管實(shí)物租賦會逐漸向貨幣租賦轉(zhuǎn)化，使城市市場的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)有所發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變是一個漫長的過程。因此，商品生產(chǎn)基礎(chǔ)的不夠完全，是封建社會城市市場的共同特征。

在封建社會前期，由于城鄉(xiāng)商品生產(chǎn)不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產(chǎn)者之間的商品交換就不夠發(fā)達(dá)。盡管城市中有比較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，但其產(chǎn)品主要供城市人口消費(fèi)，并不流向農(nóng)村，與農(nóng)民的產(chǎn)品相交換。因此，城市市場規(guī)模的大小，主要決定于投入市場的封建租賦價值量的大小。封建租賦在城市市場形成上具有決定性的作用，就使城市市場保有較多的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。

到封建社會后期，由于地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為具有販運(yùn)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)市場，或者形成新的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉(zhuǎn)移，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展，在這些城市市場的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換所形成的交易量，其比重必然會縮小。農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運(yùn)貿(mào)易中中轉(zhuǎn)的部分），其比重必然會擴(kuò)大，后者甚至可以超過前者。封建租賦在城市市場形成上的作用，無疑已大大下降。當(dāng)然，封建租賦投入這種城市市場還會有一定的數(shù)量，加以還會有許多消費(fèi)性城市存在，就是在封建社會后期，封建租賦在城市市場形成上的作用仍然是不可忽視的?？傊?，在城市市場，以至在整個國內(nèi)市場上，封建租賦所形成的市場交易量，在封建社會前期和后期，是會各不相同的。它在整個市場交易中所占比重較大，市場促進(jìn)生產(chǎn)和分解自然經(jīng)濟(jì)的作用就越小，反之就越大。

在封建社會中，由于各個時期的各個地區(qū)、各個部門商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總是交錯地存在，難以劃一。上述分析只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會前期的商品經(jīng)濟(jì)，與封建社會后期的商品經(jīng)濟(jì)相比較，已具有不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)，不同的流通方式（包括不同的市場結(jié)構(gòu)），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結(jié)構(gòu)），不同的社會作用。特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的形成，不但會為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟道路，而且會通過與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大和深化社會分工，推動其他地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會的商品經(jīng)濟(jì)正是通過這種不同層次的發(fā)展，即部分質(zhì)的變化，逐步排除自然經(jīng)濟(jì)的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們以怎樣的廣度和深度相結(jié)合，會反映出自然經(jīng)濟(jì)歷史地位變化的階段性，會反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，也會反映出封建經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展。生產(chǎn)對于任何社會經(jīng)濟(jì)都具有基礎(chǔ)的作用。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，都是基于其生產(chǎn)基礎(chǔ)的具體變動而來，考察封建社會的自然經(jīng)濟(jì)及其歷史地位，考察封建社會的商品經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展水平，首先應(yīng)當(dāng)對它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產(chǎn)基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的商品，一經(jīng)在市場上出現(xiàn)，都不會改變它作為商品的性質(zhì)，這無疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對它們不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)作具體的分析。否則，就容易夸大商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，把封建社會前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會后期的商品經(jīng)濟(jì)同等起來，把發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)等同起來，從而模糊對自然經(jīng)濟(jì)歷史地位的認(rèn)識。這就不能在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的研究中，更好地貫徹辯證唯物主義的方法論。四

商品經(jīng)濟(jì)所以能適應(yīng)生產(chǎn)力的不同發(fā)展水平，在各種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會分工。一切分工都是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而分工的發(fā)展又會促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會化、專業(yè)化。在封建社會中，社會生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟(jì)既是封建經(jīng)濟(jì)（包括領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經(jīng)濟(jì)又可以容納小商品經(jīng)濟(jì)有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場手工業(yè)為代表的商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會中，商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領(lǐng)主制下，在統(tǒng)一的封建國家中比在分裂的封建國家中，還會得到更多的發(fā)展。

廣大農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展，就把市場機(jī)制引入千家萬戶的生產(chǎn)領(lǐng)域，擴(kuò)大價值規(guī)律發(fā)生作用的范圍，推動他們改善工具，提高技術(shù)，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟(jì)效益，這對于發(fā)揮各個地區(qū)自然條件的優(yōu)勢，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加社會積累，都會起良好的作用。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，不但農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)的個體比自然經(jīng)濟(jì)的個體，具有較高的發(fā)展生產(chǎn)的活力和能量，也會使整個社會經(jīng)濟(jì)含有市場機(jī)制，可以較靈活地較有效率地進(jìn)行，從而有利于滿足消費(fèi)，促進(jìn)生產(chǎn)，加強(qiáng)地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于封建大國說來，也會為封建國家處理集中的政治與分散的經(jīng)濟(jì)的矛盾，為征收賦稅、加強(qiáng)國民經(jīng)濟(jì)管理，提供有利的條件。在封建社會中，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會有社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會有社會生活水平的相對提高。總之，封建生產(chǎn)方式如果能允許商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就說明它還具有生命力，還沒有達(dá)到它的歷史終點(diǎn)。這是判斷封建生產(chǎn)方式價值的一個重要標(biāo)志。

在封建社會中，對立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟(jì)天然地排斥社會分工，排斥商品經(jīng)濟(jì)，從而限制社會生產(chǎn)力的發(fā)展。同時，不管自然經(jīng)濟(jì)多么強(qiáng)大，商品經(jīng)濟(jì)卻具有導(dǎo)向性，具有主導(dǎo)作用，它總是通過不斷分解自然經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產(chǎn)力水平下，它們又是相輔相成，互相補(bǔ)充的。對立物相互補(bǔ)充的這種深刻的辯證關(guān)系，充分地體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)過程之中。

在封建社會中，個體農(nóng)民既與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，又與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。他們總是通過二者的相互補(bǔ)充，使自己的生產(chǎn)得以完全。在自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶中，是商品交換對于自給性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用；在交換型農(nóng)戶中，是自給性生產(chǎn)對于商品性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用。二者相互補(bǔ)充，就使小農(nóng)家庭的再生產(chǎn)得以順利地運(yùn)行，使小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡得以順利地實(shí)現(xiàn)。

在封建社會中，個體農(nóng)民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨(dú)立的，各自通過自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產(chǎn)。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因?yàn)樗麄冃枰獎e的農(nóng)民和手工業(yè)者供給生產(chǎn)資料和生活資料，又需要別的農(nóng)民和手工業(yè)者購買他們的產(chǎn)品。地主家庭有的是生產(chǎn)單位，而更多的是消費(fèi)單位。作為生產(chǎn)單位，它必須與農(nóng)民和手工業(yè)者交換生產(chǎn)資料和生活資料；就是作為消費(fèi)單位，也必須以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者交換消費(fèi)品。因此，在封建社會中，就必須以商品交換為紐帶，把農(nóng)民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來，才能形成整個社會再生產(chǎn)過程，使整個封建經(jīng)濟(jì)成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)。

要使這種復(fù)雜的社會再生產(chǎn)過程得以順利實(shí)現(xiàn)，社會生產(chǎn)兩大部類和各個生產(chǎn)部門之間就必須保持一定的比例關(guān)系。在封建社會，社會生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成低，不論是進(jìn)行簡單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，主要是靠投入勞動力，而不是主要靠追加生產(chǎn)資料。而且農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要不經(jīng)過交換無償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類生活資料的生產(chǎn)必然要大于第一部類生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，而擴(kuò)大再生產(chǎn)更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長。生活資料特別是糧食的這種比例關(guān)系，主要是由農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)來保證的。

封建社會的自然經(jīng)濟(jì)，如前所述，是農(nóng)民既要為自己的消費(fèi)需要，又要為封建地主的消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，因而農(nóng)民在生產(chǎn)過程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關(guān)系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災(zāi)害時，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災(zāi)害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時，農(nóng)民就會去開墾荒地，開發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會中，糧食盡管是具有最大市場量的商品，卻又總是商品率最低的重要農(nóng)作物。

農(nóng)民的這種遵循自給自足目標(biāo)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)活動，就會使全社會勞動力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，從而保證了封建經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行所必需的最基本的比例關(guān)系。如果說，封建經(jīng)濟(jì)因?yàn)橛辛松唐方?jīng)濟(jì)，可以更靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)，更具有生命力；而又因?yàn)橛辛俗匀唤?jīng)濟(jì)，才能保證它順利進(jìn)行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)這種基于人類生存本能需要的經(jīng)濟(jì)，在封建社會的發(fā)展，保證了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動者與體力勞動者的分工，從而促進(jìn)了封建國家、法律和文化藝術(shù)的發(fā)展。盡管在封建社會后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產(chǎn)出另外的剩余產(chǎn)品，擴(kuò)大了封建政治和封建文化藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，從整個封建社會來看，強(qiáng)大的封建國家和繁榮的文化藝術(shù)，始終主要是建立在作為使用價值生產(chǎn)的封建租賦基礎(chǔ)之上的。

但是，自然經(jīng)濟(jì)的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經(jīng)濟(jì)才能得以充分實(shí)現(xiàn)。在封建社會中，封建皇室和封建地主在獲取大量實(shí)物封建租賦之后，除了直接消費(fèi)一部分之外，他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產(chǎn)品。同時，他們又必須把大量的封建租賦，通過商業(yè)渠道轉(zhuǎn)化為商品，轉(zhuǎn)化為各級官吏，文人學(xué)士、仆役和軍隊(duì)的收入，并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多種多樣的消費(fèi)品和奢侈品，通過市場以實(shí)現(xiàn)社會總產(chǎn)品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們既互相排斥，又互相補(bǔ)充。如果我們只強(qiáng)調(diào)其中的一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡單地看成是自然經(jīng)濟(jì)，就是一種片面性；如果只強(qiáng)調(diào)其中的另一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡單地看成是商品經(jīng)濟(jì)，就會是另一種片面性。這都是不可取的。

[1]《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1986年，第1期。

[2]《資本論》第3卷，第896頁。

[3]《資本論》第3卷，第886頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁。

[5]《列寧全集》第1卷，第77頁。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁。

[8]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[9]《資本論》第2卷，第226頁。

[10]《資本論》第3卷，第893頁。

[11]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[12]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[13]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁。

[14]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁。

[15]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[16]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁。

[17]《資本論》第2卷，第43-44頁。

篇3

首先從自然經(jīng)濟(jì)說起。

什么是自然經(jīng)濟(jì)，并沒有統(tǒng)一的定義。人們對它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個別勞動與社會勞動的關(guān)系出發(fā)，從使用價值與交換價值的對立出發(fā)，來考察自然經(jīng)濟(jì)的。凡生產(chǎn)是直接用于滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟(jì)，不論它在人類歷史上以何種形式存在，都可以認(rèn)為它是自然經(jīng)濟(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，就是這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。我國學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)一般。

自然經(jīng)濟(jì)是一個歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會，奴隸社會和封建社會中存在。在這幾個不同的社會形態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟(jì)在封建社會中的地位和作用。首先要探討這個經(jīng)濟(jì)范疇在封建社會具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會中，封建國家、封建地主、個體農(nóng)民以至個體手者，都經(jīng)營有自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)。如在，封建國家經(jīng)營有滿足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營有“閉門而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會的主要生產(chǎn)者，農(nóng)民家庭是社會基本生產(chǎn)單位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)的主體。自然經(jīng)濟(jì)在封建社會的變化，都集中通過小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來。

當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)中，自然經(jīng)濟(jì)已是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系而存在。從農(nóng)民來看，由于勞動生產(chǎn)率的提高，農(nóng)民足以把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部。農(nóng)民為了直接取得生產(chǎn)資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進(jìn)行自給性生產(chǎn)。他們既從事農(nóng)業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說的“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

隨著社會生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營和個體勞動所局限，任何一個農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)的這種特點(diǎn)，就迫使他們卷入市場交換，從事商品性生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產(chǎn)，維持一家的溫飽。生產(chǎn)使用價值的自給性生產(chǎn)，與生產(chǎn)交換價值的商品性生產(chǎn)，就相輔相成地結(jié)合在同一個主體之上，也就是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合在同一個主體之上。

當(dāng)時，自然經(jīng)濟(jì)又與封建剝削制度相聯(lián)系。農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要通過繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級。繳納封建租賦，是農(nóng)民獲得小塊土地進(jìn)行生產(chǎn)的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費(fèi)的產(chǎn)品一樣，擺在自給性生產(chǎn)范圍之內(nèi)，當(dāng)作使用價值生產(chǎn)出來。自然經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)民既為自己消費(fèi)需要，又為封建地主消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)與封建經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系。

盡管封建社會自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延都不等同于個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，但是，由于個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)具有極大的廣泛性，整個農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，具有封建國家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營的自給性生產(chǎn)所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經(jīng)濟(jì)就以個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要存在于封建社會之中。

在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而存在的條件下，自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，仍然會同其他任何經(jīng)濟(jì)形式一樣，具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。我曾經(jīng)在《論清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》[1] 一文中提出，在封建社會中，由于自然條件和農(nóng)民自身生產(chǎn)條件的差異，農(nóng)民啟給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合程度，是會各不相同的。在整個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中會形成一個多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)從另一個角度來考察，也就是自給性生產(chǎn)的多層次結(jié)構(gòu)，即農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)保持程度的多層次結(jié)構(gòu)，其具體構(gòu)成如下。

第一，自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的絕大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產(chǎn)品投入交換，以換取其他生產(chǎn)和生活必需品。這里所說的總產(chǎn)品，是指農(nóng)民所生產(chǎn)的包括農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產(chǎn)品在內(nèi)的全部產(chǎn)品。自用有余的產(chǎn)品，可能是屬于其中的這種或那種產(chǎn)品。

這種農(nóng)民的生產(chǎn)，不但自給性生產(chǎn)占有顯然的優(yōu)勢，而且其出售的產(chǎn)品，本來是為了自用而生產(chǎn)的，即不是以社會分工為基礎(chǔ)，以交換為目的而生產(chǎn)的。只是由于投入交換，才具有商品的性質(zhì)。這是一種具有自然經(jīng)濟(jì)痕跡的、在流通領(lǐng)域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農(nóng)民少量產(chǎn)品的出售，只能補(bǔ)償少量的生產(chǎn)資料或生活資料，不可能更新生產(chǎn)過程的各種要素，生產(chǎn)資料和生活資料主要還是自己生產(chǎn)的，即經(jīng)濟(jì)條件的“絕大部分，還是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)的，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)”[2] 。盡管已經(jīng)有了商品交換，但生產(chǎn)循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產(chǎn)。所以馬克思把這種農(nóng)民直接消費(fèi)其產(chǎn)品的絕大部分，只有少部分進(jìn)入流通過程的生產(chǎn)，叫做“真正的自然經(jīng)濟(jì)”[3] 。

第二，半自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，同時又根據(jù)社會需要生產(chǎn)一部分商品，用以交換其他生產(chǎn)和生活必需品。在封建社會中，特別是在封建社會前期，這部分商品還會包括一些是自然生產(chǎn)物的土特產(chǎn)品和奢侈品。盡管它們的再生產(chǎn)過程主要是在自然界實(shí)現(xiàn)的，但一經(jīng)由“任土作貢”的方物，轉(zhuǎn)化為商人販運(yùn)貿(mào)易的商品，農(nóng)民的狩獵，采集、捕撈等活動，也就帶有商品生產(chǎn)的性質(zhì)；這種農(nóng)民出售的產(chǎn)品，都是以交換為目的而生產(chǎn)的。這是他們與上廣種農(nóng)民的區(qū)別所在。

這種農(nóng)民已經(jīng)有了部分商品性生產(chǎn)，他們的生產(chǎn)也就開始納入整個社會生產(chǎn)分工的體系之中。但是，由于自給性生產(chǎn)比重大，商品性生產(chǎn)比重小，其生產(chǎn)要素通過市場實(shí)現(xiàn)價值補(bǔ)償和實(shí)物替換的部分，并沒有超過自己生產(chǎn)的部分。因此，從整體來看，這種農(nóng)民的生產(chǎn)，還基本上不是以流通為媒介的再生產(chǎn)，而仍然基本上是自我完成的再生產(chǎn)。所以恩格斯說，這是商品生產(chǎn)“還只是在形成中”[4] 。

第三，交換型生產(chǎn)。這又可分為兩類。一類是有些農(nóng)民，其總產(chǎn)品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費(fèi)，大部分用于交換，以換取其他生產(chǎn)和生活用品。他們從事商品生產(chǎn)，是為了獲取使用價值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價值形式下的使用價值生產(chǎn)，還沒有脫離自給的內(nèi)核，因此，其商品流通是“為買而賣”。由于商品性生產(chǎn)已居于主要地位，自給性生產(chǎn)已退居次要地位。這類農(nóng)民已成為或基本上成為小商品生產(chǎn)者。

交換型生產(chǎn)的另一類是，農(nóng)民商品性生產(chǎn)的比重更大，自給性生產(chǎn)比重更小，甚至已無足輕重。他們從事商品生產(chǎn)，已不僅是為了獲取使用價值，而主要是追求利潤，即交換價值增值，以發(fā)財致富。其商品流通是“為賣而買”。這種農(nóng)民已屬于從小商品生產(chǎn)者向資本主義商品生產(chǎn)者的過渡形態(tài)。

上述這四種類型的生產(chǎn)，以具有部分質(zhì)的差異相區(qū)別，存在于整個封建社會階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運(yùn)動形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質(zhì)。在這種情況下，事物的性質(zhì)就是由其主要的質(zhì)所規(guī)定的。當(dāng)其次要的質(zhì)的量變沒有達(dá)到一定的數(shù)量界限，它仍然會保持自己的原有性質(zhì)，而不會轉(zhuǎn)化為另一事物。自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過或大大超過其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。因此，它們就應(yīng)當(dāng)屬于或基本屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇，成為封建社會中體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即自給自足經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是自然經(jīng)濟(jì)單位在封建社會中存在的具體形式。

自給自足是對自然經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的一種通俗概括?，F(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質(zhì)，特別是在事物具有多種質(zhì)的條件下，現(xiàn)象與本質(zhì)之間更會出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會的初期，此后它只是相對地存在于社會經(jīng)濟(jì)生活之中。在事物質(zhì)變和量變錯綜復(fù)雜的運(yùn)動過程中，如果不區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，如果不把握住決定事物性質(zhì)的數(shù)量界限，而是機(jī)械地把完全意義的自給自足作為衡量小農(nóng)家庭是否是自然經(jīng)濟(jì)的絕對尺度，必將導(dǎo)致對自然經(jīng)濟(jì)過多過早的否定，這無疑是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

封建社會的農(nóng)民，已是使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力，并具有自有經(jīng)濟(jì)和一定獨(dú)立性的生產(chǎn)者，他們比原始社會和奴隸社會的生產(chǎn)者，具有更高的生產(chǎn)積極性，具有更優(yōu)越的生產(chǎn)條件，和更高的勞動生產(chǎn)率。封建社會與原始社會、奴隸社會相比較，生產(chǎn)者產(chǎn)品自給的品種、數(shù)量和質(zhì)量，都是大不相同的。

綜上所述，以個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶為主要存在形式，以使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力的小生產(chǎn)方式為生產(chǎn)條件，這就是自然經(jīng)濟(jì)在封建社會具體的歷史內(nèi)涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)在封建社會的發(fā)展變化。二

在封建中，具有強(qiáng)大的地位。但隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的，自然經(jīng)濟(jì)會逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過渡，會最終為資本主義商品經(jīng)濟(jì)所代替。在封建社會中，封建國家和封建主都經(jīng)營有使用徭役勞動、奴婢勞動或雇傭勞動的商品生產(chǎn)，還有資本主義萌芽性質(zhì)的商品生產(chǎn)，但是，最普遍大量的是農(nóng)業(yè)和手中，以生產(chǎn)資料個體私有制和個體勞動為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)。因此，封建社會的商品經(jīng)濟(jì)，可以說主要是小商品經(jīng)濟(jì)。列寧指出，“在資本主義的發(fā)展中有兩個重要關(guān)鍵：（1）直接生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)，（2）商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)?！盵5] 封建社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，主要是農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的過程。這既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要關(guān)鍵，也是一個漫長的歷史過程。

在封建社會初期，生產(chǎn)力水平和勞動生產(chǎn)率低下，作為一切生產(chǎn)首要條件的糧食生產(chǎn)，還不能在農(nóng)民滿足自己消費(fèi)之后，有更多的剩余，從而為從事農(nóng)業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產(chǎn)的農(nóng)民和從事原料生產(chǎn)的農(nóng)民，提供實(shí)行較大分工的可能，因而，自給型農(nóng)戶這時就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農(nóng)戶還只是居于少數(shù)。

這時在市場上，特別是在市場上交換的產(chǎn)品，既有半自給型、交換型農(nóng)戶和手工業(yè)者商品性生產(chǎn)的產(chǎn)品，又有自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品。這時自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復(fù)出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農(nóng)戶把這種剩余品投入交換，就會使它在整個市場交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說過，自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，不是基于社會分工而生產(chǎn)的。生產(chǎn)的社會分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，這時的商品經(jīng)濟(jì)還不具有完備的社會分工的基礎(chǔ)。

歐洲的封建社會就有過這樣的階段，馬克思說過，“曾經(jīng)有這樣一個時期，例如中世紀(jì)，當(dāng)時交換的只是剩余品，即生產(chǎn)超過消費(fèi)的過剩品”[6] ，（馬克思所說的中世紀(jì)，一般是指歐洲的9-14世紀(jì)）在，《孟子》所說的，農(nóng)民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時期，有待于經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的考證。

盡管剩余品的生產(chǎn)還不是交換價值的生產(chǎn)，但是，農(nóng)民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設(shè)定交換價值為目的的趨勢”[7] ，經(jīng)常有大量剩余品投入交換，就會促進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價值生產(chǎn)的方向發(fā)展，推動自給型農(nóng)戶逐漸轉(zhuǎn)化為半自給型農(nóng)戶和交換型農(nóng)戶，從而使整個市場逐步從以使用價值生產(chǎn)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向以交換價值生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這是封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個長期趨勢。

半自給型農(nóng)戶由于根據(jù)社會需要生產(chǎn)一部分商品，它們的生產(chǎn)就開始納入整個社會分工體系之中。在封建社會的某一個階段中，如果半自給型農(nóng)戶在整個農(nóng)戶中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個市場交易中占很大的比重，這時商品經(jīng)濟(jì)的社會分工的基礎(chǔ)，也就是交換價值生產(chǎn)的基礎(chǔ)，就會進(jìn)一步完備。

在封建社會中，各種生產(chǎn)力因素經(jīng)過長期積累，會出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動人口和耕地面積的不斷增加，擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模；生產(chǎn)工具的改進(jìn)和系列化，提高了農(nóng)業(yè)勞動的效率；水利設(shè)施、陸路和水路的發(fā)展，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動條件；自然資源的開發(fā)，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動對象；耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，提高了農(nóng)業(yè)勞動者的素質(zhì)。到封建社會后期的一定階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特別是糧食生產(chǎn)會加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產(chǎn)的發(fā)展，提供比較充分的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在上述條件之下，商品生產(chǎn)就會得到較快的發(fā)展。通過自給型、半自給型農(nóng)戶逐漸向交換型農(nóng)戶轉(zhuǎn)化，會出現(xiàn)大量主要生產(chǎn)糧食和其他食物的農(nóng)民，主要生產(chǎn)原料作物的農(nóng)民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”[8] 的農(nóng)民。通過農(nóng)民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農(nóng)業(yè)分離，會使許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨(dú)立手工業(yè)部門。

這種交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農(nóng)戶不同，他們要出售自己的大部分以至全部產(chǎn)品，必須在市場上補(bǔ)償他們的大部分以至全部生產(chǎn)要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產(chǎn)已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎(chǔ)之上，成為“以流通為媒介的再生產(chǎn)，也就是，以產(chǎn)品的出售，以產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣和再由貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)要素為媒介的再生產(chǎn)?！盵9] 他們的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，與自給型、半自給型農(nóng)戶自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，就具有質(zhì)的差異。

封建社會的農(nóng)民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產(chǎn)出一個超過必要生活資料的余額”[10] ，也就是在封建租賦以外的剩余產(chǎn)品。這是一個變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)成果的大小。交換型農(nóng)戶和獨(dú)立手工業(yè)者是最有能力生產(chǎn)這種剩余產(chǎn)品的個體生產(chǎn)者。這種剩余產(chǎn)品都是要投入交換的，因此，這種農(nóng)民和手工業(yè)者又是具有最大市場量的個體生產(chǎn)者。

交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者如果不從事自給性生產(chǎn)，“生產(chǎn)專業(yè)化即社會分工的完成”[11] ，他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產(chǎn)者。列寧在討論農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的時候，就是以這種小商品生產(chǎn)者為準(zhǔn)繩的。他說，“單獨(dú)的個別的生產(chǎn)者專門從事一種生產(chǎn)部門的生產(chǎn)”，“是商品經(jīng)濟(jì)的必備條件”[12] 。這種典型的小商品生產(chǎn)者確實(shí)是存在的，如城市獨(dú)立手工業(yè)者。列寧在此加以強(qiáng)調(diào)，是徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個本質(zhì)上無止境的過程”[13] ，在封建社會的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，特別是在商品經(jīng)濟(jì)剛在發(fā)展的時候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產(chǎn)者，而是不完全脫離自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，即具有一定程度專業(yè)分工的小商品生產(chǎn)者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會中，最大量的是生產(chǎn)糧食的農(nóng)民。他們的商品性生產(chǎn)不論如何發(fā)展，也不會脫離糧食的自給性生產(chǎn)，這是毫無疑義的。

農(nóng)民的商品性生產(chǎn)從一開始出現(xiàn)，就“已經(jīng)包含著社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的萌芽”[14] 。在交換型農(nóng)戶中，商品性生產(chǎn)已占主要地位，如果市場條件發(fā)生變動，它的產(chǎn)品的價值不能實(shí)現(xiàn)，其生產(chǎn)和生活就會出現(xiàn)危機(jī)。保留一定的自給性生產(chǎn)，特別是糧食的自給性生產(chǎn)，就可以緩解危機(jī)，就可以多一分生存保障。所以不論是生產(chǎn)原料的交換型農(nóng)戶，還是生產(chǎn)其他食物的交換型農(nóng)戶，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產(chǎn)。

特別值得提出的農(nóng)村手工業(yè)者。在封建社會后期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的需求增多，會引起農(nóng)村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學(xué)者把西歐各國出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的銷售對象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動群眾，就必然要求成本低，價格廉，生產(chǎn)就必須接近原料產(chǎn)地。這種大眾化的產(chǎn)品，質(zhì)量不必精細(xì)，生產(chǎn)技術(shù)容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農(nóng)村中發(fā)展起來。農(nóng)民從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)只能是逐步進(jìn)行的，在這個轉(zhuǎn)軌過程中，必然有許多農(nóng)民保持著一定的糧食和原料作物的生產(chǎn)。就是在經(jīng)過一段時間的發(fā)展之后，基于上述應(yīng)付市場變動的原因，農(nóng)村手工業(yè)者也會自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產(chǎn)。當(dāng)然最根本的原因還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不夠發(fā)展，沒有充足的穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者也無法切斷自己的自然經(jīng)濟(jì)臍帶。

這種保留有一定自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)戶，同獨(dú)立的小商品生產(chǎn)者一樣，都已屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，都同樣是封建社會中體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，與屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇的自給型、半自給型農(nóng)戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”的農(nóng)民，叫做“新的小農(nóng)階級”[15] 。根據(jù)這一原則，那些生產(chǎn)糧食、原料和其他食物的交換型農(nóng)戶，也同樣可以視為新的小農(nóng)階級。

自然經(jīng)濟(jì)既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會的一定歷史階段，自然經(jīng)濟(jì)不會在全國各個地區(qū)以同一水平存在，商品經(jīng)濟(jì)也不會在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)的。各個地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經(jīng)過人們長期開發(fā)，又會出現(xiàn)社會分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，從而自然地形成自然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、比較強(qiáng)大和比較薄弱的各類地區(qū)，也就是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、比較發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的各類地區(qū)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)中，還會形成具有不同專業(yè)分工的地區(qū)，有的是農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過自給性生產(chǎn)，成為糧食作物或原料作物的專業(yè)性生產(chǎn)地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)，成為手工業(yè)品專業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。因此，在封建社會后期的一定階段，由于交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經(jīng)濟(jì)就會具有更為完備的社會分工的基礎(chǔ)。

總之，任何封建國家在不同的歷史時期內(nèi)，都會通過各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，通過地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經(jīng)濟(jì)水平，也就是具有不同的商品經(jīng)濟(jì)水平。在任何一個封建國家中，我們都不可能獲得各種類型農(nóng)戶比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產(chǎn)產(chǎn)值和商品性生產(chǎn)產(chǎn)值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們?nèi)匀豢梢酝茢?，在封建社會一定的歷史時期中，自給性生產(chǎn)具有強(qiáng)大的地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，商品性生產(chǎn)的產(chǎn)值則可能大于自給性生產(chǎn)的產(chǎn)值。但是，就是在封建社會后期，以至封建社會后期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者無論多么發(fā)展，也不會導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起的。在十九世紀(jì)后半期，德國的機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產(chǎn)。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結(jié)合”的自然經(jīng)濟(jì)，“曾經(jīng)是保證工人階級物質(zhì)狀況可以過得去而且有些地方是過得相當(dāng)不錯的基礎(chǔ)”[16] 。

為生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，終封建社會之世，自然經(jīng)濟(jì)還會始終存在，商品經(jīng)濟(jì)也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產(chǎn)者本人勞動為基礎(chǔ)或只把多余產(chǎn)品當(dāng)作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先使商品生產(chǎn)普遍化，然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)”[17] 。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)雇傭勞動成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個社會。”[18] 這是馬克思西歐歷史發(fā)展所得到的結(jié)論。人類社會從原始社會相對純粹的自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過奴隸社會、封建社會自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)在對立統(tǒng)一中消長，然后轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會相對純粹的商品經(jīng)濟(jì)，這正是歷史辯證法的生動體現(xiàn)。三

商品同經(jīng)濟(jì)一樣，它本身并不具有特定的性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。封建社會的商品經(jīng)濟(jì)，資本主義社會的商品經(jīng)濟(jì)，以至社會主義社會的商品經(jīng)濟(jì)，其性質(zhì)都是各不相同的。就是在封建社會，商品經(jīng)濟(jì)在總的量變過程中，也會出現(xiàn)階斷性的部分質(zhì)變。

在封建社會的各個階段。隨著社會生產(chǎn)力的不斷，由各種類型農(nóng)戶不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟(jì)，既會具有不同的社會分工發(fā)展水平，又會保留有不同程度的自然經(jīng)濟(jì)痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質(zhì)的差異。試以封建社會前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會后期的商品經(jīng)濟(jì)作點(diǎn)粗略比較。

首先，從市場看。在封建社會前期，由于農(nóng)民生產(chǎn)的自給性水平還很高，農(nóng)民和農(nóng)民之間、農(nóng)民和手者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產(chǎn)者自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)劑的交換，那種生產(chǎn)者必要產(chǎn)品同特殊需要發(fā)生關(guān)系時品種調(diào)劑的交換，會占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價值生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。因之，農(nóng)村市場主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場交易量要分散在廣大農(nóng)村，市場因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農(nóng)村形成以墟集貿(mào)易為主體，以市鎮(zhèn)貿(mào)易為補(bǔ)充的“地方小市場的網(wǎng)”。[19] 這種農(nóng)村市場一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能。對于農(nóng)民來說，就是能滿足他們購買生產(chǎn)資料和生活資料，銷售農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過商品交換，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個體農(nóng)民再生產(chǎn)的必要條件，也是社會再生產(chǎn)的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產(chǎn)品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。這就會形成一定的地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易。因此，某些農(nóng)村市鎮(zhèn)，特別是商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能之外，又會具有集散商品的經(jīng)濟(jì)功能，使它成為農(nóng)村外銷商品販運(yùn)貿(mào)易的起點(diǎn)，農(nóng)村輸入商品販運(yùn)貿(mào)易的終點(diǎn)。在這種農(nóng)村市場上，農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間互通有無的直接交換就會縮小，而以商人為媒介的商品流通就會擴(kuò)大。

到封建社會后期，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，大體還會保持封建社會前期農(nóng)村市場的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，農(nóng)村市場就會發(fā)生變化。如果說在封建社會前期，商業(yè)資本主要是以自己的運(yùn)動，使農(nóng)民的產(chǎn)品發(fā)展為商品；在封建社會后期商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，特別是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，卻是農(nóng)民和手工業(yè)者已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運(yùn)動形成商業(yè)。農(nóng)民和手工業(yè)者已無法自己在當(dāng)?shù)劁N售全部產(chǎn)品，也無法互相提供足夠的生產(chǎn)資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價值，并為他們的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的補(bǔ)償。因之，這里的農(nóng)村市場已由主要是生產(chǎn)者之間的直接交換，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會突破地方小市場的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長途運(yùn)轉(zhuǎn)的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國界的市場。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還會在生活資料市場之外，形成各種生產(chǎn)要素市場。在生產(chǎn)分工發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成雇工市場；在農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)借貸增多的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)市場，從而構(gòu)成以商品市場為主體的農(nóng)村市場體系[20] 。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟(jì)功能）的、以市鎮(zhèn)貿(mào)易為主體、以墟集貿(mào)易為補(bǔ)充的農(nóng)村市場，就為農(nóng)民擴(kuò)大再生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)提供更有利的條件。

但是，生產(chǎn)者之間余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的交換仍然會存在，甚至?xí)幸粋€較大的絕對值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運(yùn)貿(mào)易看。在封建社會中，通常存在著從農(nóng)村流向城市，供封建剝削階級和其他城市人口消費(fèi)的，以農(nóng)副土特產(chǎn)品和奢侈品為主要的販運(yùn)貿(mào)易。同時，由于農(nóng)民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者互通有無，也會形成一定規(guī)模的販運(yùn)貿(mào)易。因此，販運(yùn)貿(mào)易就成為當(dāng)時的重要商業(yè)活動。

在封建社會前期，販運(yùn)貿(mào)易的商品，除了手工業(yè)者的產(chǎn)品之外，主要是由自給型、半自給型農(nóng)戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限，但千家萬戶的投入，也會成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運(yùn)貿(mào)易。它們出售一些農(nóng)產(chǎn)品或者家庭手工業(yè)品，雖然標(biāo)志著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始分解，但它們還主要從事農(nóng)業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農(nóng)業(yè)，基本上沒有專業(yè)分工。沒有生產(chǎn)的專業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來的自然產(chǎn)品的多樣性，是形成社會分工的自然基礎(chǔ)。這種地區(qū)的販運(yùn)貿(mào)易，更多地是建立在這種具有自然分工性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，而不是建立在專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。比如糧食這種重要的販運(yùn)貿(mào)易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調(diào)劑市場。這種地區(qū)間糴來糶出的市場，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟(jì)正是這樣的販運(yùn)貿(mào)易中保留著自己的痕跡。

在封建社會后期，農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村手工業(yè)品流向城市的販運(yùn)貿(mào)易，在繼續(xù)發(fā)展的同時，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間的販運(yùn)貿(mào)易，會有明顯的發(fā)展。如果說，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者和封建剝削階級之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品既有生活資料，又有生產(chǎn)資料，說明它已大體是建立在一定的專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長距離的販運(yùn)貿(mào)易，正是封建社會后期商品經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展。

再次，從城市市場看，在封建社會中，城市市場主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊(duì)等以自己的收入，與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即農(nóng)民和手工業(yè)者的剩余產(chǎn)品。數(shù)量巨大的剩余產(chǎn)品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會出現(xiàn)繁榮的城市市場。封建賦稅和封建地租主要是采取實(shí)物形式。它們是由農(nóng)民和手工業(yè)者作為使用價值生產(chǎn)出來的，只是因?yàn)橥度虢粨Q才成為商品。這種商品可以說只有商品的流通方式，而沒有商品的生產(chǎn)方式。這就使城市市場既建立在交換價值生產(chǎn)之上，又建立在使用價值生產(chǎn)之上。因之城市市場并不具備完全的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也就不是完全意義的商品經(jīng)濟(jì)。盡管實(shí)物租賦會逐漸向貨幣租賦轉(zhuǎn)化，使城市市場的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)有所發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變是一個漫長的過程。因此，商品生產(chǎn)基礎(chǔ)的不夠完全，是封建社會城市市場的共同特征。

在封建社會前期，由于城鄉(xiāng)商品生產(chǎn)不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產(chǎn)者之間的商品交換就不夠發(fā)達(dá)。盡管城市中有比較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，但其產(chǎn)品主要供城市人口消費(fèi)，并不流向農(nóng)村，與農(nóng)民的產(chǎn)品相交換。因此，城市市場規(guī)模的大小，主要決定于投入市場的封建租賦價值量的大小。封建租賦在城市市場形成上具有決定性的作用，就使城市市場保有較多的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。

到封建社會后期，由于地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為具有販運(yùn)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)市場，或者形成新的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉(zhuǎn)移，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展，在這些城市市場的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換所形成的交易量，其比重必然會縮小。農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運(yùn)貿(mào)易中中轉(zhuǎn)的部分），其比重必然會擴(kuò)大，后者甚至可以超過前者。封建租賦在城市市場形成上的作用，無疑已大大下降。當(dāng)然，封建租賦投入這種城市市場還會有一定的數(shù)量，加以還會有許多消費(fèi)性城市存在，就是在封建社會后期，封建租賦在城市市場形成上的作用仍然是不可忽視的?？傊?，在城市市場，以至在整個國內(nèi)市場上，封建租賦所形成的市場交易量，在封建社會前期和后期，是會各不相同的。它在整個市場交易中所占比重較大，市場促進(jìn)生產(chǎn)和分解自然經(jīng)濟(jì)的作用就越小，反之就越大。

在封建社會中，由于各個時期的各個地區(qū)、各個部門商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總是交錯地存在，難以劃一。上述只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會前期的商品經(jīng)濟(jì)，與封建社會后期的商品經(jīng)濟(jì)相比較，已具有不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)，不同的流通方式（包括不同的市場結(jié)構(gòu)），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結(jié)構(gòu)），不同的社會作用。特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的形成，不但會為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟道路，而且會通過與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大和深化社會分工，推動其他地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會的商品經(jīng)濟(jì)正是通過這種不同層次的發(fā)展，即部分質(zhì)的變化，逐步排除自然經(jīng)濟(jì)的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們以怎樣的廣度和深度相結(jié)合，會反映出自然經(jīng)濟(jì)歷史地位變化的階段性，會反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，也會反映出封建經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展。生產(chǎn)對于任何社會經(jīng)濟(jì)都具有基礎(chǔ)的作用。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，都是基于其生產(chǎn)基礎(chǔ)的具體變動而來，考察封建社會的自然經(jīng)濟(jì)及其歷史地位，考察封建社會的商品經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展水平，首先應(yīng)當(dāng)對它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產(chǎn)基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的商品，一經(jīng)在市場上出現(xiàn)，都不會改變它作為商品的性質(zhì)，這無疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對它們不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)作具體的分析。否則，就容易夸大商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，把封建社會前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會后期的商品經(jīng)濟(jì)同等起來，把發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)等同起來，從而模糊對自然經(jīng)濟(jì)歷史地位的認(rèn)識。這就不能在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的中，更好地貫徹辯證唯物主義的論。四

商品所以能適應(yīng)生產(chǎn)力的不同水平，在各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會分工。一切分工都是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而分工的發(fā)展又會促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會化、專業(yè)化。在封建社會中，社會生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟(jì)既是封建經(jīng)濟(jì)（包括領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經(jīng)濟(jì)又可以容納小商品經(jīng)濟(jì)有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場手為代表的商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會中，商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領(lǐng)主制下，在統(tǒng)一的封建國家中比在分裂的封建國家中，還會得到更多的發(fā)展。

廣大農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展，就把市場機(jī)制引入千家萬戶的生產(chǎn)領(lǐng)域，擴(kuò)大價值發(fā)生作用的范圍，推動他們改善工具，提高技術(shù)，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟(jì)效益，這對于發(fā)揮各個地區(qū)條件的優(yōu)勢，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加社會積累，都會起良好的作用。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，不但農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)的個體比自然經(jīng)濟(jì)的個體，具有較高的發(fā)展生產(chǎn)的活力和能量，也會使整個社會經(jīng)濟(jì)含有市場機(jī)制，可以較靈活地較有效率地進(jìn)行，從而有利于滿足消費(fèi)，促進(jìn)生產(chǎn)，加強(qiáng)地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于封建大國說來，也會為封建國家處理集中的與分散的經(jīng)濟(jì)的矛盾，為征收賦稅、加強(qiáng)國民經(jīng)濟(jì)管理，提供有利的條件。在封建社會中，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會有社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會有社會生活水平的相對提高。總之，封建生產(chǎn)方式如果能允許商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就說明它還具有生命力，還沒有達(dá)到它的終點(diǎn)。這是判斷封建生產(chǎn)方式價值的一個重要標(biāo)志。

在封建社會中，對立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟(jì)天然地排斥社會分工，排斥商品經(jīng)濟(jì)，從而限制社會生產(chǎn)力的發(fā)展。同時，不管自然經(jīng)濟(jì)多么強(qiáng)大，商品經(jīng)濟(jì)卻具有導(dǎo)向性，具有主導(dǎo)作用，它總是通過不斷分解自然經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產(chǎn)力水平下，它們又是相輔相成，互相補(bǔ)充的。對立物相互補(bǔ)充的這種深刻的辯證關(guān)系，充分地體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)過程之中。

在封建社會中，個體農(nóng)民既與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，又與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。他們總是通過二者的相互補(bǔ)充，使自己的生產(chǎn)得以完全。在自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶中，是商品交換對于自給性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用；在交換型農(nóng)戶中，是自給性生產(chǎn)對于商品性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用。二者相互補(bǔ)充，就使小農(nóng)家庭的再生產(chǎn)得以順利地運(yùn)行，使小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡得以順利地實(shí)現(xiàn)。

在封建社會中，個體農(nóng)民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨(dú)立的，各自通過自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產(chǎn)。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因?yàn)樗麄冃枰獎e的農(nóng)民和手工業(yè)者供給生產(chǎn)資料和生活資料，又需要別的農(nóng)民和手工業(yè)者購買他們的產(chǎn)品。地主家庭有的是生產(chǎn)單位，而更多的是消費(fèi)單位。作為生產(chǎn)單位，它必須與農(nóng)民和手工業(yè)者交換生產(chǎn)資料和生活資料；就是作為消費(fèi)單位，也必須以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者交換消費(fèi)品。因此，在封建社會中，就必須以商品交換為紐帶，把農(nóng)民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來，才能形成整個社會再生產(chǎn)過程，使整個封建經(jīng)濟(jì)成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)。

要使這種復(fù)雜的社會再生產(chǎn)過程得以順利實(shí)現(xiàn)，社會生產(chǎn)兩大部類和各個生產(chǎn)部門之間就必須保持一定的比例關(guān)系。在封建社會，社會生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成低，不論是進(jìn)行簡單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，主要是靠投入勞動力，而不是主要靠追加生產(chǎn)資料。而且農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要不經(jīng)過交換無償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類生活資料的生產(chǎn)必然要大于第一部類生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，而擴(kuò)大再生產(chǎn)更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長。生活資料特別是糧食的這種比例關(guān)系，主要是由農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)來保證的。

封建社會的自然經(jīng)濟(jì)，如前所述，是農(nóng)民既要為自己的消費(fèi)需要，又要為封建地主的消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，因而農(nóng)民在生產(chǎn)過程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關(guān)系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災(zāi)害時，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災(zāi)害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時，農(nóng)民就會去開墾荒地，開發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會中，糧食盡管是具有最大市場量的商品，卻又總是商品率最低的重要農(nóng)作物。

農(nóng)民的這種遵循自給自足目標(biāo)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)活動，就會使全社會勞動力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，從而保證了封建經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行所必需的最基本的比例關(guān)系。如果說，封建經(jīng)濟(jì)因?yàn)橛辛松唐方?jīng)濟(jì)，可以更靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)，更具有生命力；而又因?yàn)橛辛俗匀唤?jīng)濟(jì)，才能保證它順利進(jìn)行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)這種基于人類生存本能需要的經(jīng)濟(jì)，在封建社會的發(fā)展，保證了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動者與體力勞動者的分工，從而促進(jìn)了封建國家、和文化的發(fā)展。盡管在封建社會后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產(chǎn)出另外的剩余產(chǎn)品，擴(kuò)大了封建政治和封建文化藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，從整個封建社會來看，強(qiáng)大的封建國家和繁榮的文化藝術(shù)，始終主要是建立在作為使用價值生產(chǎn)的封建租賦基礎(chǔ)之上的。

但是，自然經(jīng)濟(jì)的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經(jīng)濟(jì)才能得以充分實(shí)現(xiàn)。在封建社會中，封建皇室和封建地主在獲取大量實(shí)物封建租賦之后，除了直接消費(fèi)一部分之外，他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產(chǎn)品。同時，他們又必須把大量的封建租賦，通過商業(yè)渠道轉(zhuǎn)化為商品，轉(zhuǎn)化為各級官吏，文人學(xué)士、仆役和軍隊(duì)的收入，并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多種多樣的消費(fèi)品和奢侈品，通過市場以實(shí)現(xiàn)社會總產(chǎn)品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們既互相排斥，又互相補(bǔ)充。如果我們只強(qiáng)調(diào)其中的一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡單地看成是自然經(jīng)濟(jì)，就是一種片面性；如果只強(qiáng)調(diào)其中的另一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡單地看成是商品經(jīng)濟(jì)，就會是另一種片面性。這都是不可取的。

[1] 《經(jīng)濟(jì)史》1986年，第1期。

[2] 《資本論》第3卷，第896頁。

[3] 《資本論》第3卷，第886頁。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁。

[5] 《列寧全集》第1卷，第77頁。

[6] 《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁。

[7] 《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁。

[8] 《資本論》第1卷，第816-817頁。

[9] 《資本論》第2卷，第226頁。

[10] 《資本論》第3卷，第893頁。

[11] 《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[12] 《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[13] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁。

[14] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁。

[15] 《資本論》第1卷，第816-817頁。

[16] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁。

[17] 《資本論》第2卷，第43-44頁。

篇4

本章的重點(diǎn)是：商品和商品經(jīng)濟(jì)的概念和條件；商品二因素及其關(guān)系；勞動二重性及其關(guān)系；勞動二重性與商品二因素的關(guān)系；商品價值量的決定；社會必要勞動時間的概念；勞動生產(chǎn)率對商品價值量的影響；貨幣的本質(zhì)和職能；價值規(guī)律的基本要求、表現(xiàn)形式和作用。

難點(diǎn)：價值的本質(zhì)；價值與交換價值的關(guān)系；勞動二重性的關(guān)系；勞動生產(chǎn)率與商品價值量的關(guān)系；價值形式的發(fā)展及貨幣的起源；價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3.講授時間：8學(xué)時

第一節(jié)商品

一、研究資本主義關(guān)系為什么從分析商品開始

這是因?yàn)椋?/p>

1.商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞

2.商品中的矛盾隱藏著資本主義經(jīng)濟(jì)的一切矛盾的胚芽

3.建立中商品分析上的勞動價值論是分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)

4.商品是資本主義社會最普遍、最抽象的經(jīng)濟(jì)范疇

二、商品和商品經(jīng)濟(jì)

（一）商品

1.什么是商品

商品是用來交換的勞動產(chǎn)品

2.判斷一個物是否商品的兩個標(biāo)準(zhǔn)

第一、必須是勞動產(chǎn)品

第二、必須用于交換

3.商品產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)條件

第一、社會分工的存在

第二、勞動產(chǎn)品屬于經(jīng)濟(jì)利益不同的生產(chǎn)者

（二）商品經(jīng)濟(jì)

1。什么是商品經(jīng)濟(jì)

商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)和商品交換統(tǒng)稱。

2。商品經(jīng)濟(jì)的類型

簡單商品經(jīng)濟(jì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會主義商品經(jīng)濟(jì)

3。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用時叫市場經(jīng)濟(jì)。

三、商品二因素

（一）使用價值

1.使用價值是商品能夠滿足人們某方面需要的屬性。

2.對于使用價值應(yīng)該從質(zhì)和量兩個方面進(jìn)行考察。

3.使用價值是社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，反映人與自然的關(guān)系。

4.使用價值是商品的自然屬性，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

5.使用價值是商品交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

6.交換價值的概念

交換價值是一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。

（二）價值

1.價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動，又叫價值實(shí)體

2.價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

3.價值是商品的社會屬性，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系

（三）商品是使用價值與價值的獨(dú)立統(tǒng)一體

1.使用價值與價值是統(tǒng)一的，二者缺一不可

2.使用價值與價值又是對立的，二者互相排斥

四、生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動

1.具體勞動又叫有用勞動，是在具體形式下進(jìn)行的勞動，勞動的具體形式是由勞動對象、生產(chǎn)工具、操作方法生產(chǎn)目的等決定的。具體是人類社會生存和發(fā)展的永久性條件，創(chuàng)造商品的使用價值，反映人和自然的關(guān)系

2.抽象勞動是撇開勞動的特定性質(zhì)和具體形式的一般人類勞動，是商品經(jīng)濟(jì)

特有的范疇。抽象勞動形成商品的價值，反映商品生產(chǎn)者的社會生產(chǎn)關(guān)系。

3.具體勞動與抽象勞動不是兩種不同的勞動，二者既不分先后，也不分主次，是同一勞動過程的兩個方面。

4.勞動二重性學(xué)說是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

五、商品的價值量

（一）商品價值量是指商品價值的大小或多少。它的測量尺度是勞動時間。

（二）商品價值量不由個別勞動時間決定，而由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定

1.什么是個別勞動時間

個別勞動時間是各個商品生產(chǎn)者由于主觀和客觀條件不同而生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的時間。

2.商品價值量為什么不能由個別勞動時間來決定

如果個別勞動時間決定商品的價值量，就會造成誰的主客觀條件最差誰的商品的價值量就最大的不合理現(xiàn)象。同時，同一商品沒有統(tǒng)一的價值量，不能進(jìn)行商品交換。

3.什么是社會必要勞動時間

社會必要勞動時間是現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

4.社會必要勞動時間對商品生產(chǎn)者的重大意義

（三）在考察商品的價值量時必須區(qū)分簡單勞動和復(fù)雜勞動

1.簡單勞動和復(fù)雜勞動的概念

簡單勞動是不需經(jīng)過特殊培養(yǎng)、正常人都能從事的勞動；復(fù)雜勞動是必須經(jīng)過特殊培養(yǎng)，具有一定技能和專長的勞動者的勞動。

2.商品價值量最終由簡單勞動的社會必要勞動時間決定，商品交換以簡單勞動的社會必要勞動時間為尺度。

3.在同一勞動時間內(nèi)，簡單勞動創(chuàng)造價值小，復(fù)雜勞動創(chuàng)造價值大。復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值是簡單勞動創(chuàng)造價值的若干倍或自乘。

（四）勞動生產(chǎn)率對商品價值量的影響

1.什么是勞動生產(chǎn)率

勞動生產(chǎn)率是勞動者生產(chǎn)某種使用價值的效率或能力。它有兩種表示方法：一是單位時間中的產(chǎn)品量；一是單位產(chǎn)品中的勞動量。

2.影響勞動生產(chǎn)率的主要因素

勞動者的勞動熟練程度；科技的發(fā)展水平及在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度；生產(chǎn)過程中的社會結(jié)合形式；生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；自然條件的優(yōu)劣等。

3.勞動生產(chǎn)率與商品價值量的關(guān)系

從部門平均勞動生產(chǎn)率和單位商品價值量的關(guān)系看，勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)的商品量就越多，從而單位商品中的勞動量就越少，價值量就越小。反之，單位商品的價值量就越大。所以，單位商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率成反比，與體現(xiàn)在商品中的社會必要勞動量成正比。

此外，如果部門勞動生產(chǎn)率不變，只有個別企業(yè)的勞動生產(chǎn)率發(fā)生變化，那么單位商品的價值量則不變。因?yàn)樯唐返膬r值量是由社會必要勞動時間決定的。

同時，不管勞動生產(chǎn)率如何變化，同一勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的商品價值總量則不發(fā)生變化。

六、以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾

（一）私人勞動和社會勞動的含義

私人勞動是指生產(chǎn)資料私人占有，生產(chǎn)什么個人決定，產(chǎn)品自己支配；社會勞動是指每個商品生產(chǎn)者的勞動都是社會總勞動的一部分，每個商品生產(chǎn)者互相提品，彼此互為條件，互相依存。

（二）私人勞動和社會勞動矛盾的原因和表現(xiàn)

原因：生產(chǎn)商品的勞動的社會性質(zhì)，要求勞動產(chǎn)品在數(shù)量和品種上完全符合社會的需要；而勞動的私人性質(zhì)卻使生產(chǎn)的商品往往不能與社會需要直接相一致。

表現(xiàn)：生產(chǎn)的商品賣不出去或不能完全賣出去，從而私人勞動不能或不能完全轉(zhuǎn)化為社會勞動。

（三）私人勞動和社會勞動的矛盾為什么是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

這是因?yàn)椋?/p>

第一，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的根源

第二，私人勞動和社會勞動的矛盾決定私有制商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展的全過程

第三，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著簡單商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

學(xué)習(xí)私人勞動和社會流動的目的是為了進(jìn)一步說明商品和價值是商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們交換商品，事實(shí)是相互比較和交換勞動；價值不僅反映同一生產(chǎn)部門不同商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且也反映不同生產(chǎn)部門商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

第二節(jié)貨幣

一、價值形式的發(fā)展及貨幣的產(chǎn)生

（一）價值形式的概念

價值形式就是商品價值的表現(xiàn)形式，即交換價值。

（二）價值形式發(fā)展的四個階段

1.簡單的、偶然的或個別的價值形式。

（1）簡單價值形式的含義及表示式

在萌芽狀態(tài)的商品交換中，一種商品的價值偶然地表現(xiàn)在和它相交換的另一種商品上。用等式表示即：1只綿羊＝2把石斧

（2）簡單價值形式的兩極及其關(guān)系

第一，在簡單價值形式中，互相交換的兩種商品處于不同的地位，起著不同的作用

綿羊是被表現(xiàn)價值的商品，處于相對價值形式的地位；石斧是表現(xiàn)價值的商品，處于等價形式的地位。

第二，處于價值形式兩極的相對價值形式和等價形式存在著互相依存和對立對關(guān)系

一方面二者互相依存、互為條件，離開一方另一方就不復(fù)存在；另一方面二者又彼此對立和相互排斥，同一商品不能同時處于價值形式的兩極。

（3）相對價值形式的性質(zhì)或內(nèi)容

第一，表明價值形式兩極的商品都具有共同的質(zhì)，都凝結(jié)了抽象勞動這種共同的價值內(nèi)容。（因?yàn)橄鄬r值形式上的商品的價值通過與等價形式上的商品相交換得到表現(xiàn)）

第二，表明按一定比例相交換的兩種不同的商品中包含的價值量或社會必要勞動時間上相同的。（因?yàn)橄鄬r值形式上的商品的相對價值量通過與等價形式上的商品的使用價值量來表現(xiàn)）

舉例：在1只綿羊＝2把石斧中：

若斧的價值不變，羊的價值提高1倍，即1只綿羊＝4把石斧

若羊的價值不變，斧的價值提高1倍，即1只綿羊＝1把石斧

若二者的價值都變，且方向和比例相同，即1只綿羊＝2把石斧

若二者的價值都變，但比例相同而方向相反，即1只綿羊＝8把石斧

（4）等價形式的特點(diǎn)

第一，使用價值成為價值的表現(xiàn)形式

第二，具體勞動成為抽象勞動的表現(xiàn)形式

第三，私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式

（5）簡單價值形式實(shí)質(zhì)上是商品內(nèi)在矛盾的簡單外在表現(xiàn)形式

處于相對價值形式上的商品是作為使用價值、具體勞動、私人勞動而存在的

處于等價形式上的商品是作為價值、抽象勞動、社會勞動而存在的

（6）簡單價值形式的缺點(diǎn)

對商品價值質(zhì)和量的表現(xiàn)都是不完全、不充分的，看不出價值在所有商品體上的一致性看不出一種商品的價值在量上能否與所有商品相比較。

2.擴(kuò)大價值形式

（1）擴(kuò)大的或總和的價值形式的含義及表示式

擴(kuò)大的或總和的價值形式就是一種商品的價值不是簡單的表現(xiàn)在一種商品上，而是表現(xiàn)在其它一系列商品上。用等式表示即：（見課本）

（2）擴(kuò)大的或總和的價值形式的優(yōu)點(diǎn)

第一次把商品價值真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結(jié)；第一次真正表明商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間來決定。

（3）擴(kuò)大的或總和的價值形式的缺點(diǎn)。

每一種商品的價值表現(xiàn)都是不完全的，系列都是不相同的，沒有眾所公認(rèn)的一般等價物，從而造成商品交換的困難。

3.一般價值形式

（1）一般價值形式的含義及表示式

一般價值形式就是一切商品的價值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界中分離出來充當(dāng)一般等價物的某一種商品上。用等式表示即：（見課本）

（2）一般價值形式與擴(kuò)大的價值形式的本質(zhì)區(qū)別：

第一，商品價值的表現(xiàn)是簡單的

第二，商品價值的表現(xiàn)是統(tǒng)一的

第三，出現(xiàn)了一般等價物

一般等價物是從商品世界分離出來并能與其它一切商品直接交換、表現(xiàn)其它一切商品價值的特殊商品

（3）一般價值形式局限性

一般等價物在時間上不固定，在地區(qū)間不統(tǒng)一，不利于商品交換的進(jìn)一步發(fā)展。

4.貨幣形式

（1）貨幣形式的含義及表示式

貨幣形式是指一切商品的價值固定地用一種特殊的商品即貴金屬來表現(xiàn)的價值形式。其等式式：（見課本）

（2）貨幣形式與一般價值形式的區(qū)別

一般等價物固定在一種特殊商品上，最后固定在貴金屬黃金或白銀上。

（3）金銀等貴金屬固定地充當(dāng)一般等價物的原因

首先是因?yàn)樗鼈円彩巧唐?，具有價值；其次是因?yàn)樗鼈兊淖匀粚傩宰钸m合充當(dāng)貨幣材料。（三）貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)

1.貨幣的產(chǎn)生

貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，是價值形式發(fā)展的最后結(jié)果。

2.貨幣的本質(zhì)

貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

3.貨幣產(chǎn)生后，商品內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為商品與貨幣的外部對立。

如何理解馬克思指出的“金銀天然不是貨幣但貨幣天然是金銀”？

二、貨幣的職能

貨幣有五種職能，價值尺度和流通手段是基本職能。

（一）價值尺度

1.貨幣的價值尺度職能就是以貨幣為尺度來衡量其它一切商品價值的大小。

2.貨幣之所以能夠執(zhí)行價值尺度的職能是因?yàn)樨泿乓彩巧唐?，也具有價值。

3.執(zhí)行價值尺度職能的貨幣是觀念的或想象貨幣，不是現(xiàn)實(shí)的貨幣

4.貨幣執(zhí)行價值尺度職能的結(jié)果是把商品價值表現(xiàn)為價格

（1）價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)

（2）價格與商品價值成正比，與貨幣價值成反比

（3）價格受供求關(guān)系的影響

5.貨幣執(zhí)行價值尺度的職能要求具有價格標(biāo)準(zhǔn)

（1）什么是價格標(biāo)準(zhǔn)

價格標(biāo)準(zhǔn)是包含一定重量貴金屬的貨幣單位及其等分。

（2）價值尺度與價格標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

貨幣作為價值尺度是衡量其它一切商品價值大小的，而作為價格標(biāo)準(zhǔn)是衡量貨幣本身大小的。

（二）流通手段

1.流通手段就是充當(dāng)商品交換的媒介，以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。

2.執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣，不能是觀念的或現(xiàn)象的貨幣。

3.商品流通與貨幣流通的關(guān)系

4.執(zhí)行流通手段職能的貨幣的具體形式

金銀條塊、鑄幣、紙幣

紙幣是國家發(fā)行并強(qiáng)制流通的價值或貨幣符號，只能代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。

5.影響一定時期內(nèi)社會所需貨幣量的因素

待售商品量、商品的價格水平、貨幣流通速度

6.貨幣流通規(guī)律：一定時內(nèi)社會所需貨幣量與待售商品價格總額成正比，與貨幣流通速度成反比。用公式表示即：

流通中所需貨幣量=商品價格水平×待售商品數(shù)量

貨幣流通速度

7.紙幣流通規(guī)律：紙幣發(fā)行量必須以流通中所需要的金屬貨幣量為限度。或者說，只限于由貨幣流通規(guī)律所決定的金屬貨幣需要量。

8.通貨膨脹的概念

由于紙幣發(fā)行過多而引起的貨幣貶值、物價上漲現(xiàn)象叫做通貨膨脹。

9.流通手段職能造成買賣脫節(jié)、產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。

（三）貯藏手段

1.貯藏手段的含義。

2.執(zhí)行儲藏手段的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣或金銀制品

3.貯藏手段的作用：能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)貨幣流通量，起貨幣“儲水池”的作用。

（四）支付手段

1.支付手段是用貨幣清償債務(wù)、交納賦稅或欠款的職能。

2支付手段經(jīng)使?jié)C(jī)形式上的可能性進(jìn)一步加深

3.貨幣的支付手段職能會引起貨幣流通規(guī)律的變化

（五）世界貨幣

1.世界貨幣是指貨幣越出國界，在世界市場上起一般等價物的作用。

2.世界貨幣的作用是平衡國際貿(mào)易差額：購買別國商品；作為社會一般財富的代表支付賠款等。

3.執(zhí)行世界貨幣職能的必須是足值的金屬貨幣

第三節(jié)價值規(guī)律

一、價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品以價值為基礎(chǔ)進(jìn)行等價交換。

二、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式

（一）價格作為商品價值的貨幣表現(xiàn)，不僅以價值為基礎(chǔ)，還受供求關(guān)系影響

（二）價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是價格圍繞價值上下波動

（三）價格偏離價值不是對價值規(guī)律的破壞與否定，而是價值規(guī)律存在和發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。

三、價值規(guī)律在以所有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中的作用

1、自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各部門之間的分配。

篇5

商品經(jīng)濟(jì)的基本含義；比較說明商品與物品、商品與勞動產(chǎn)品的聯(lián)系和區(qū)別；舉例說明使用價值和價值都是商品的屬性，卻一不可；區(qū)別個別勞動時間與社會必要勞動時間，說明商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的；結(jié)合實(shí)例，說明商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。

過程與方法

通過學(xué)生親自調(diào)查、研究，培養(yǎng)學(xué)生自己動手、勤于思考的好習(xí)慣。

情感、態(tài)度、價值觀

通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的商品經(jīng)濟(jì)意識，樹立起為社會主義市場經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量的愛國情感。

教學(xué)建議

教材分析

一、關(guān)于商品概念的教學(xué)建議：對于商品的概念，學(xué)生容易和日常生活中的各種物品相混淆。對此，教師應(yīng)該把握兩點(diǎn)：

（一）、商品必須是勞動產(chǎn)品。非勞動產(chǎn)品不是商品。因?yàn)橹挥杏辛巳说膭趧硬庞袃r值，人們才會有了交換的尺度。

（二）、商品還必須是用于交換的。沒有交換就不能進(jìn)行比較，也無法體現(xiàn)出人的勞動的意義。對于這個概念教師可以用書上的圖形來說明，同時還可以讓學(xué)生自己舉例說明哪些是商品，哪些不是商品并說明原因。使學(xué)生能夠?qū)⑸唐放c其它各種物品、勞動產(chǎn)品相區(qū)別。

二、商品價值量的決定因素

（一）、商品的價值量即商品價值的大小，是用人們所耗費(fèi)的勞動時間來計算的，而勞動時間又有個別勞動時間和社會勞動時間之分。教師在講述這一點(diǎn)時，應(yīng)該講清楚個別勞動時間與社會勞動時間的區(qū)別和聯(lián)系。并且要說明為什么價值量應(yīng)該要用社會必要勞動時間來計算。

（二）、講清楚社會必要勞動時間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個概念：現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件、社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度。關(guān)于這兩個概念可以以某一個部門或行業(yè)為例并可以結(jié)合馬克思的話來講述?，F(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件是指某一行業(yè)、某一部門大多數(shù)的生產(chǎn)條件，例如某一部門大多數(shù)都是手工勞動或者都是電氣化作業(yè)。社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度指的是大多數(shù)生產(chǎn)者的熟練程度和勞動強(qiáng)度。

三、關(guān)于商品的價值。

（一）講清楚商品價值的概念。商品的價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。這個概念學(xué)生很難理解，教師首先要說明不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換不是因?yàn)樗鼈兪褂脙r值相同。因?yàn)椴煌纳唐酚兄煌氖褂脙r值，因此無法從量上進(jìn)行比較。要進(jìn)行比較就必須找一個質(zhì)上相同的東西進(jìn)行比較，而人類的勞動雖然量上不同但是本質(zhì)上都是相同的，都是人類腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進(jìn)行比較的。

（二）要說明商品交換實(shí)際上體現(xiàn)的是商品的社會屬性。它體現(xiàn)的是人和人之間相互交換勞動的關(guān)系。例如：1把斧子=15千克大米。說的是人們在1把斧子上所付出的勞動和生產(chǎn)15千克大米所付出的勞動相等。因此，二者的交換實(shí)際上是勞動的交換。

（三）要講清楚商品的價值要通過交換價值表現(xiàn)出來。人們的勞動凝結(jié)在商品上，商品即使用價值是價值的物質(zhì)載體。但價值本身不能自己表現(xiàn)出來，必須同另一種商品相交換才能表現(xiàn)，而這另一種商品就是商品的交換價值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價值。

四、商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系

（一）、講清楚勞動生產(chǎn)率的含義及其表示方法。勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)者的勞動效率，它可以用生產(chǎn)某一件產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動時間或一定時間內(nèi)生產(chǎn)出的勞動產(chǎn)品的數(shù)量來表示。相對于勞動者的勞動時間有個別勞動時間和社會勞動時間來說勞動生產(chǎn)率有個別勞動生產(chǎn)率和社會勞動生產(chǎn)率。

（二）、當(dāng)個別勞動生產(chǎn)率提高時，社會勞動生產(chǎn)率一般保持不變。這樣勞動者個別勞動生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，仍然按社會平均價格來計算，這樣能夠獲得更多的利潤。

（三）、由于不同的勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)同一件產(chǎn)品其耗費(fèi)的勞動時間不同，因此勞動生產(chǎn)率不一樣。而勞動者要想獲得很高的利潤就必須盡量在一定的時間內(nèi)生產(chǎn)出比別人更多的產(chǎn)品，這樣勞動者要降低自己的個別勞動時間即提高勞動生產(chǎn)率。也就是說個別勞動生產(chǎn)率越高，勞動者的利潤越大。

（四）、一旦整個社會的勞動生產(chǎn)率提高就意味著生產(chǎn)單位商品的勞動時間減少即價值量下降。同時也意味著在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增多即使用價值增多。這樣，單位商品的價值量減小，而使用價值增多，價值總量就保持不變。

（五）、這樣社會勞動生產(chǎn)率越高，商品的價值量越小。也就是說商品的價值量同勞動生產(chǎn)率成反比。

五、關(guān)于商品的使用價值。首先，教師要講清楚商品使用價值的含義。說明商品的使用價值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學(xué)屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現(xiàn)了人與物的關(guān)系，而并不體現(xiàn)社會關(guān)系，是商品的自然屬性。但同時還要說明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價值，所以使用價值并不是商品的特有的屬性。

六、關(guān)于價值和使用價值的關(guān)系主要講清楚以下幾點(diǎn)：

（一）、對于一個商品來說，必須同時具備使用價值和價值，二者缺一不可。沒有使用價值就不能進(jìn)行交換因而不是商品，沒有價值就缺乏交換的比例也不是商品。

（二）、作為商品，價值離不開使用價值。使用價值是價值的物質(zhì)載體，因?yàn)閮r值是抽象的東西，它不能自己獨(dú)立存在，必須依賴于有形的東西。而人類在勞動的過程中總是征對一定的有形物體。所以，價值不能離開使用價值而存在。

（三）、作為商品，使用價值也不能離開價值。因?yàn)闊o論在自然界還是在人類社會中，有使用價值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因?yàn)橛行┪锲啡缱匀淮嬖诘年柟?、水分、空氣等都由于沒有凝結(jié)人類的勞動而不是商品。所以，只有使用價值而沒有價值不能進(jìn)行交換不是商品。

（四）、商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。但是，對于商品的生產(chǎn)者和使用者來說，卻不能同時擁有使用價值和價值。生產(chǎn)者生產(chǎn)出使用價值，目的是要實(shí)現(xiàn)在商品上所耗費(fèi)的勞動即價值，而要得到價值就必須讓渡出使用價值。這樣，生產(chǎn)者出讓使用價值得到商品的價值。對于消費(fèi)者來說，他購買商品的目的是因?yàn)樯唐穼ψ约河杏茫軌驖M足自己的需要。也就是說他所要的是商品的使用價值，而要得到使用價值就必須對生產(chǎn)者的勞動支付報酬即讓渡出價值。這樣，消費(fèi)者出讓價值而得到使用價值。

七、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

（一）商品的概念

商品的概念是本課乃至全書的最基本的概念，它是以后教學(xué)的基礎(chǔ)。對此，應(yīng)該把握兩點(diǎn)：第一、商品必須是勞動產(chǎn)品。凡不是勞動產(chǎn)品就不是勞動產(chǎn)品，當(dāng)然也有例外，但這不能否定商品是勞動產(chǎn)品。第二、勞動產(chǎn)品必須用于交換才是商品。不用于交換的勞動產(chǎn)品不是商品。教師為了講清這個問題可以利用書上的圖，還可以以列表的方式讓學(xué)生區(qū)分出商品與其他勞動產(chǎn)品及非勞動產(chǎn)品的聯(lián)系和區(qū)別。表格如下：

比較

商品

其他勞動產(chǎn)品

商品

其他非勞動產(chǎn)品

區(qū)別

1、商品用于交換

2、商品有價值

3、商品是個歷史范疇

1、不用于交換

2、沒有價值

3、勞動產(chǎn)品是人類歷史上一個永恒的范疇

1、商品是勞動產(chǎn)品

2、商品用于交換

3、商品是個歷史范疇

1、不是勞動產(chǎn)品

2、不用于交換（特殊情況除外）

3、物品是個永恒的范疇

聯(lián)系

1、二者都是勞動產(chǎn)品

2、二者都有使用價值

3、二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化

二者都有使用價值

（二）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生條件

主要講清楚兩個問題：

1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的過程。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析人類社會發(fā)展的過程來進(jìn)行講述。讓學(xué)生明白為什么原始社會沒有商品經(jīng)濟(jì)，而末期卻出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)。

例如：

2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的兩個條件。經(jīng)過上面的分析學(xué)生不難理解社會分工和私有制是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的條件。同時教師還要講明，在現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，商品生產(chǎn)和商品交換也越來越復(fù)雜化，因此商品經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)。

（三）、商品的基本屬性

1、關(guān)于商品的使用價值。首先，教師要講清楚商品使用價值的含義。說明商品的使用價值是商品能夠滿足人的需要的屬性。是由商品本身的物理或化學(xué)屬性等自然屬性所決定的，商品能夠滿足人們的某一種需要。這體現(xiàn)了人與物的關(guān)系，而并不體現(xiàn)社會關(guān)系，是商品的自然屬性。但同時還要說明，除了商品以外其他的物品也可能有使用價值，所以使用價值并不是商品的特有的屬性。

2、關(guān)于商品的價值。

(1)講清楚商品價值的概念。商品的價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。這個概念學(xué)生很難理解，教師首先要說明不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換不是因?yàn)樗鼈兪褂脙r值相同。因?yàn)椴煌纳唐酚兄煌氖褂脙r值，因此無法從量上進(jìn)行比較。要進(jìn)行比較就必須找一個質(zhì)上相同的東西進(jìn)行比較，而人類的勞動雖然量上不同但是本質(zhì)上都是相同的，都是人類腦力和體力的付出。而這些是可以從量上進(jìn)行比較的。

(2)要說明商品交換實(shí)際上體現(xiàn)的是商品的社會屬性。它體現(xiàn)的是人和人之間相互交換勞動的關(guān)系。例如：1把斧子=15千克大米。說的是人們在1把斧子上所付出的勞動和生產(chǎn)15千克大米所付出的勞動相等。因此，二者的交換實(shí)際上是勞動的交換。

(3)要講清楚商品的價值要通過交換價值表現(xiàn)出來。人們的勞動凝結(jié)在商品上，商品即使用價值是價值的物質(zhì)載體。但價值本身不能自己表現(xiàn)出來，必須同另一種商品相交換才能表現(xiàn)，而這另一種商品就是商品的交換價值。例如在：1把斧子=15千克大米中，15千克大米就是1把斧子的交換價值。

(4)關(guān)于價值和使用價值的關(guān)系主要講清楚以下幾點(diǎn)：

①對于一個商品來說，必須同時具備使用價值和價值，二者缺一不可。沒有使用價值就不能進(jìn)行交換因而不是商品，沒有價值就缺乏交換的比例也不是商品。

②作為商品，價值離不開使用價值。使用價值是價值的物質(zhì)載體，因?yàn)閮r值是抽象的東西，它不能自己獨(dú)立存在，必須依賴于有形的東西。而人類在勞動的過程中總是征對一定的有形物體。所以，價值不能離開使用價值而存在。

③作為商品，使用價值也不能離開價值。因?yàn)闊o論在自然界還是在人類社會中，有使用價值的東西很多，但它們并不一定都是商品，因?yàn)橛行┪锲啡缱匀淮嬖诘年柟?、水分、空氣等都由于沒有凝結(jié)人類的勞動而不是商品。所以，只有使用價值而沒有價值不能進(jìn)行交換不是商品。

④商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。但是，對于商品的生產(chǎn)者和使用者來說，卻不能同時擁有使用價值和價值。生產(chǎn)者生產(chǎn)出使用價值，目的是要實(shí)現(xiàn)在商品上所耗費(fèi)的勞動即價值，而要得到價值就必須讓渡出使用價值。這樣，生產(chǎn)者出讓使用價值得到商品的價值。對于消費(fèi)者來說，他購買商品的目的是因?yàn)樯唐穼ψ约河杏茫軌驖M足自己的需要。也就是說他所要的是商品的使用價值，而要得到使用價值就必須對生產(chǎn)者的勞動支付報酬即讓渡出價值。這樣，消費(fèi)者出讓價值而得到使用價值。

3、商品價值量的決定因素

（1）商品的價值量即商品價值的大小，是用人們所耗費(fèi)的勞動時間來計算的，而勞動時間又有個別勞動時間和社會勞動時間之分。教師在講述這一點(diǎn)時，應(yīng)該講清楚個別勞動時間與社會勞動時間的區(qū)別和聯(lián)系。并且要說明為什么價值量應(yīng)該要用社會必要勞動時間來計算。

（2）講清楚社會必要勞動時間的含義。要將清其含義主要弄清楚兩個概念：現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件、社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度。關(guān)于這兩個概念可以以某一個部門或行業(yè)為例并可以結(jié)合馬克思的話來講述?，F(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件是指某一行業(yè)、某一部門大多數(shù)的生產(chǎn)條件，例如某一部門大多數(shù)都是手工勞動或者都是電氣化作業(yè)。社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度指的是大多數(shù)生產(chǎn)者的熟練程度和勞動強(qiáng)度。

4、勞動生產(chǎn)率和商品價值量的關(guān)系

（1）講清楚勞動生產(chǎn)率的含義及其表示方法。勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)者的勞動效率，它可以用生產(chǎn)某一件產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動時間或一定時間內(nèi)生產(chǎn)出的勞動產(chǎn)品的數(shù)量來表示。相對于勞動者的勞動時間有個別勞動時間和社會勞動時間來說勞動生產(chǎn)率有個別勞動生產(chǎn)率和社會勞動生產(chǎn)率。

（2）當(dāng)個別勞動生產(chǎn)率提高時，社會勞動生產(chǎn)率一般保持不變。這樣勞動者個別勞動生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，仍然按社會平均價格來計算，這樣能夠獲得更多的利潤。

（3）由于不同的勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)同一件產(chǎn)品其耗費(fèi)的勞動時間不同，因此勞動生產(chǎn)率不一樣。而勞動者要想獲得很高的利潤就必須盡量在一定的時間內(nèi)生產(chǎn)出比別人更多的產(chǎn)品，這樣勞動者要降低自己的個別勞動時間即提高勞動生產(chǎn)率。也就是說個別勞動生產(chǎn)率越高，勞動者的利潤越大。

（4）一旦整個社會的勞動生產(chǎn)率提高就意味著生產(chǎn)單位商品的勞動時間減少即價值量下降。同時也意味著在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增多即使用價值增多。這樣，單位商品的價值量減小，而使用價值增多，價值總量就保持不變。

（5）這樣社會勞動生產(chǎn)率越高，商品的價值量越小。也就是說商品的價值量同勞動生產(chǎn)率成反比。

教師還可以以下面的簡圖進(jìn)行說明：

教法建議

1、商品的概念：教師可以列舉各種物品讓學(xué)生分辨哪些是商品或者讓學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)查分辨出商品，然后將商品與勞動產(chǎn)品和物品進(jìn)行比較分清它們之間的界限。

2、商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展：這一點(diǎn)教師可以讓學(xué)生會議人類歷史的發(fā)展歷程，然后結(jié)合這個發(fā)展歷程進(jìn)行分析。

3、商品經(jīng)濟(jì)存在的條件：這個知識點(diǎn)教師可以與自然經(jīng)濟(jì)相比較，得出商品經(jīng)濟(jì)存在的條件。

4、使用價值：教師可以通過設(shè)疑問，列舉各種商品，讓學(xué)生明白人們?yōu)槭裁匆I這些商品，這依據(jù)的是商品的什么內(nèi)在屬性。

5、價值：通過事例分析兩種商品為什么能夠相交換，這種交換的本質(zhì)是什么？

6、使用價值和價值的關(guān)系：這個關(guān)系教師可以通過提問逐步引導(dǎo)，如：“沒有使用價值的東西是不是商品？廢品或變質(zhì)、賣不出去的是商品嗎？商品的價值體現(xiàn)在哪兒？沒有價值的商品存在不存在？物美價廉是指的什么？商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者是否可以同時擁有使用價值和價值？等等?！辈⒔Y(jié)合具體事例進(jìn)行說明，然后讓學(xué)生討論、思考并總結(jié)二者的關(guān)系。

7、社會必要勞動時間決定商品價值量：這個問題可以針對某一件商品的生產(chǎn)，讓學(xué)生對不同生產(chǎn)能力的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，讓學(xué)生明白社會必要勞動時間的含義及為什么社會必要勞動時間決定商品的價值量。

8、商品的價值量和勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：這個關(guān)系教師可以通過列舉具體的事例進(jìn)行分析。說明社會勞動生產(chǎn)率的高低與商品價值量的大小成反比例，以及與價值總量的關(guān)系

商品的基本屬性

教學(xué)過程

提問：

1、商品和商品經(jīng)濟(jì)是不是同時產(chǎn)生的？

2、商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的條件和商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件為什么不同？

3、商品經(jīng)濟(jì)的類型有幾種？

上節(jié)課我們講了商品的定義，一件物品要想成為商品，必須滿足兩個條件，首先是勞動產(chǎn)品，其次用于交換。那么成為商品后，世界上的商品成千上萬，它們各有各的特點(diǎn)和屬性，但是它們都有兩個最基本的屬性，那就是——商品的使用價值和商品的價值。教學(xué)過程

一、商品的使用價值

1、商品的使用價值（定義）

商品能夠滿足人們某種需要的屬性叫做商品的使用價值。(讓學(xué)生看視頻《商品的使用價值》)

通過這一段視頻的解釋，我們可以看出：商品的使用價值是物對人的需要的一種滿足。在我們的日常生活中，每一種物品都具有使用價值。下面請同學(xué)們結(jié)合自己日常生活中的實(shí)際舉出一些例子。

學(xué)生舉例略

通過前一節(jié)課的學(xué)家已經(jīng)了解到了：商品是包含在物品里面的。既然物品具有使用價值，那么作為物品一部分的商品當(dāng)然具有使用價值，而作為商品卻必須具有使用價值，因?yàn)闆]有使用價值的東西，即使在它上面耗費(fèi)了大量的勞動，但是由于對人們沒有用處，所以不會有人買它。這樣，這種物品不可能進(jìn)行交換因而不是商品。例如：買糧食是為了吃，買衣服是為了穿，買花是為了觀賞等，每一種商品都有一定的有用性，糧食能滿足吃的這種需要的屬性就是糧食這種商品的使用價值。沒有使用價值的東西，即使在上面花費(fèi)了大量勞動，沒有用，是沒有人愿意交換的，不是商品。

商品的使用價值具有特定性，一種商品和另一種商品的使用價值是不同的，所以二者才需要交換。使用價值也不能比較大小，你不能說，是一根繡花針使用價值大，還是一列火車使用價值大，因?yàn)樗鼈兊挠猛臼遣灰粯拥摹Ｄ悴豢赡苡美C花針來運(yùn)輸，更不能用火車來繡花。

作為商品，它是為了滿足人們某一種需要，有特定性；而作為一個物品，它的使用價值可以是多方面的。如糧食，我們買糧食是為了吃，而糧食用途是多方面的，既可食用，也可用作釀酒，還能制作工藝品，還能造紙，織布等用途。

2．商品使用價值所體現(xiàn)的關(guān)系

既然商品必須具有使用價值，下面就讓我們來進(jìn)一步思考一下：商品的使用價值是人類所賦予它的嗎？

不是，如糧食，最初我們只認(rèn)識到它能吃，那這時，是不是它就沒有別的用途呢？

顯然也不是。它的使用價值是生與俱來的，是由它的物理性質(zhì)，化學(xué)性質(zhì)，組織結(jié)構(gòu)等決定的。

所以：商品的使用價值是商品的自然屬性。

商品的使用價值這種能滿足人們特定需要屬性與人的需要是一種物與人的關(guān)系。

商品的使用價值是具體的，如一件商品，你能觀察到它的結(jié)構(gòu)，物理性質(zhì)，質(zhì)量等內(nèi)容。

3、商品的使用價值不是商品特有的屬性。

除了商品以外，其它非商品的勞動產(chǎn)品，也有使用價值；與人有關(guān)的一些物品，也有使用價值，如陽光哺育萬物成長，空氣供人呼吸等等。

二、商品的價值。

1、商品的價值（定義）

凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動是商品的價值。（播放視頻《商品的價值》）

這個定義可以分析為“商品的價值是勞動”，勞動是一個抽象的字眼，我們不能看到勞動，只能看到具體的勞動方式或勞動動作，所以價值也是一個抽象的概念，我們看不到，摸不著，那價值是怎樣體現(xiàn)的呢？這就需要交換價值來表現(xiàn)。

⑴交換價值

是一種商品和另一種商品相交換的量的關(guān)系和比例。交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

例如：

1把斧子=====15千克大米

這15千克大米就是1把斧子的交換價值，15：1就是這兩種商品相交換的量的關(guān)系和比例。由于這兩種商品使用價值不同，所以它們需要交換，那又是什么東西決定它們能夠劃等號的呢？這就是價值。

價值是無差別的人類勞動，還拿這個等式來說，生產(chǎn)1把斧子和生產(chǎn)15千克大米的生產(chǎn)工具，生產(chǎn)對象，生產(chǎn)過程，生產(chǎn)方式是很不一樣的，這是有差別的人類勞動。但人類勞動既有差別又無差別，無差別的人類勞動就是不管差別有多大，在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了人類的體力和腦力勞動，這就是無差別的人類勞動。

這個等式說明，生產(chǎn)1把斧子和生產(chǎn)15千克大米的勞動量是相當(dāng)?shù)摹?/p>

⑵交換價值與價值有區(qū)別，但也有聯(lián)系。

①交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

②價值是交換價值的基礎(chǔ)。交換價值要根據(jù)價值的大小來決定，價值變了交換價值也會相應(yīng)發(fā)生變化。

2、價值是商品的社會屬性

價值是抽象的，我們也可從等式中得到，表面看是兩種商品在進(jìn)行交換，實(shí)際上人與人在交換勞動。價值體現(xiàn)了人與人的關(guān)系，是商品的社會屬性。

3、商品的價值是商品特有的屬性，本質(zhì)屬性。

只有商品才有價值。自然物品，不凝結(jié)人類勞動，形不成價值；不用于交換的勞動產(chǎn)品，雖然也在上面付出了勞動，但不用于交換，這個價值就不能表現(xiàn)出來，就沒有價值。所以價值是商品特有的，而且是商品的本質(zhì)。

三、商品使用價值和價值的關(guān)系。

使用價值和價值是商品的兩個基本屬性，這二者之間有著非常密切的關(guān)系。這兩者之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？下面請大家來看一段視頻（播放視頻《使用價值和價值的關(guān)系》）。

（播放完視頻后）下面請大家將視頻上所講的內(nèi)容和書本結(jié)合起來，思考并討論一下使用價值和價值的關(guān)系。

（學(xué)生討論總結(jié)并回答）教師歸納：使用價值和價值之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。作為物品來說，可能具有使用價值而沒有價值。而商品必須同時具有使用價值和價值。下面，就讓我們一起來從商品使用價值和價值的聯(lián)系和區(qū)別這兩個方面來看一看。

1、區(qū)別

這些結(jié)論是我們從上面分別對使用價值和價值的分析中得出來的。商品既然是使用價值和價值的統(tǒng)一體，那么，它們還有著聯(lián)系：

2、聯(lián)系

⑴商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，二者缺一不可。

（播放視頻《商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體》）

我們在日常生活中購買商品的時候，大家都喜歡買到既便宜而質(zhì)量又好的商品。也就是說大家都希望以較低的價格買到質(zhì)量高即“物美價廉”的商品?！拔锩馈笔侨藗儗ι唐焚|(zhì)量的期望，也就是希望商品能夠最大限度地滿足自己的需要，體現(xiàn)的是商品的使用價值。“價廉”是人們對商品價格的要求，也就是要求商品的價格要低，這體現(xiàn)的是商品的價值。從人們的這種心態(tài)我們可以看出：

①價值離不開商品的使用價值，商品的使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

A、一件物品如果沒有使用價值，不會成為商品。當(dāng)然也沒有價值。

B、商品的價值是抽象的，而使用價值是具體的，抽象的東西必須依附于具體的物質(zhì)形態(tài)上。

C、使用價值的好壞，直接影響商品價值的實(shí)現(xiàn)。

舉例：現(xiàn)在重視產(chǎn)品質(zhì)量就是為了價值的順利實(shí)現(xiàn)

海爾首席執(zhí)行官張瑞敏砸冰箱。

從上面的例子我們可以看出使用價值的重要性，而作為一個國家或企業(yè)也必須非常重視商品的使用價值即質(zhì)量。產(chǎn)品質(zhì)量不好必然要影響企業(yè)的信譽(yù)和效益。所以，大家可以看到很多企業(yè)都非常重視產(chǎn)品的質(zhì)量。所謂“質(zhì)量是企業(yè)的生命線”說的就是這個道理。與此同時：

②使用價值離不開價值，價值是商品的本質(zhì)屬性。

有使用價值，但如果不用于交換，價值就不能表現(xiàn)出來，就不是商品。有價值的東西一定有使用價值。有了價值說明商品生產(chǎn)者之間進(jìn)行了商品交換，因?yàn)閮r值體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動的關(guān)系，既然商品生產(chǎn)者之間進(jìn)行了商品交換，這就說明商品對人們有用，這樣它就是一種商品。所以，有價值的東西說明它是商品，必然具有使用價值。

由此我們可以看出使用價值也離不開價值，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。人們總是把商品看作一個二因素的東西，希望找到商品使用價值和價值的最佳結(jié)合點(diǎn)。

如“物美價廉”“貨真價實(shí)”這都是從二者結(jié)合的角度考慮的。

⑵商品的使用價值和價值相互對立，相互排斥。

剛才我們是從商品本身來談商品的兩個屬性，看到商品應(yīng)該是使用價值和價值的統(tǒng)一體。但是，如果我們換一個角度來思考，我們也會看到使用價值和價值經(jīng)常相互分離的情況，例如商品生產(chǎn)者和商品消費(fèi)者就不能同時擁有商品的使用價值和價值。

不論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，誰也不能同時占有商品的使用價值和價值。那么，請同學(xué)們分析一下：商品的使用價值和價值在生產(chǎn)者和消費(fèi)者手中是怎樣分離的呢？

學(xué)生回答略

商品生產(chǎn)者是為了獲得商品的價值，而消費(fèi)者是為了獲得商品的使用價值。商品生產(chǎn)者為了獲得商品的價值就必須讓渡使用價值即將自己生產(chǎn)的產(chǎn)品賣給消費(fèi)者；消費(fèi)者為了獲得使用價值以滿足自己的需要就必須用錢來購買商品生產(chǎn)者的商品即向商品生產(chǎn)者支付價值。商品交換一旦成功，二者就分離了

板書設(shè)計：

一、商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展

2、商品經(jīng)濟(jì)的含義

（1）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生過程

（2）商品經(jīng)濟(jì)的含義：商品生產(chǎn)和商品交換的總和

二、商品的基本屬性

三、品的價值量

1、商品價值量的含義

2、商品的價值量和社會必要勞動時間的關(guān)系

篇6

商品經(jīng)濟(jì)異化的主要表現(xiàn)

（一）商品本身異化為公有產(chǎn)品

在商品經(jīng)濟(jì)中，人們通過勞動交換的方式獲取自己所需求的產(chǎn)品和服務(wù)，即人們所需要的一般不是自己或本經(jīng)濟(jì)體生產(chǎn)的，人們所生產(chǎn)的不是直接滿足自己或本經(jīng)濟(jì)體需要的。商品生產(chǎn)者是獨(dú)立的利益主體，不同的利益主體之所以要提品和服務(wù)，即商品是為了獲取貨幣然后用貨幣購買自己所需要的產(chǎn)品和服務(wù)。商品交換遵循“等價有償”原則。商品經(jīng)濟(jì)是隨著社會分工和私有制的產(chǎn)生逐漸形成的。隨著社會分工和私有制的發(fā)展，特別是資本主義社會的建立和發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展，商品的范圍不斷擴(kuò)大。但物極必反，先前的商品也可能發(fā)生異化，轉(zhuǎn)化為非商品。

今天我們確實(shí)在某些方面能免費(fèi)或者以較低的價格獲取他人的產(chǎn)品和服務(wù)。我們知道，無論是發(fā)達(dá)的資本主義國家還是我國社會主義國家，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域都存在著私立學(xué)校和公立學(xué)校。在私立學(xué)校接受教育需要支付高額的學(xué)費(fèi)以彌補(bǔ)教育成本乃至必要的利潤，因此私立學(xué)校提供的教育是商品。但在公立學(xué)校就學(xué)無需支付任何學(xué)費(fèi)，甚至不少公立學(xué)校還提供免費(fèi)營養(yǎng)午餐。顯然公立學(xué)校提供的教育、營養(yǎng)午餐不是商品。筆者把國家、各級政府免費(fèi)提供這些產(chǎn)品或服務(wù)稱之為純公有產(chǎn)品。在現(xiàn)代社會中，還有一類產(chǎn)品，比如我國的經(jīng)濟(jì)適用住房，廉租房，其購買者或承租人需要支付一定數(shù)額的貨幣，但他們支付的價格或租金明顯地低于市場價格和租金。同樣，筆者把國家、各級政府以低于市場價格提供的產(chǎn)品或服務(wù)可稱之為準(zhǔn)公有產(chǎn)品。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是這里的公有產(chǎn)品是不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的公共物品。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，公共物品是與私人物品相對應(yīng)的一個經(jīng)濟(jì)范疇。通常是從消費(fèi)是否有競爭性和排他性來區(qū)分私人物品和公共物品?！肮参锲肥窍M(fèi)者可以共同消費(fèi)或享用的物品。一旦把這種公共物品提供給消費(fèi)者，便難以防止其他人消費(fèi)或享用”。私人物品具有競爭性和排他性的特點(diǎn)。所謂競爭性是指某人消費(fèi)某個物品，則他人就不能再消費(fèi)該物品了，而所謂的排他性是指消費(fèi)者不支付價格，可被拒絕消費(fèi)該物品。通常將不具備消費(fèi)的競爭性的物品稱之為公共物品，比如電視廣播，人們打開電視廣播不影響他人的收聽。如果某公共物品同時還不具備排他性，則被稱之為純公共物品。公有產(chǎn)品是與商品相對應(yīng)的一個經(jīng)濟(jì)范疇，商品是平等經(jīng)濟(jì)利益主體提供的，商品交換遵循“等價有償”的原則，而公有產(chǎn)品是國家、各級政府免費(fèi)或者以明顯低于市場價格提供的，一般不遵循“等價有償”原則。

（二）商品交換的“等價交換”法則發(fā)生扭曲

商品交換表面上是物與物的交換，本質(zhì)上是商品生產(chǎn)者互相交換勞動的關(guān)系。在交換過程，雙方的地位是平等的，誰都不想吃虧，因此只能“等價交換”。在簡單的商品經(jīng)濟(jì)社會中，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，商品的價格圍繞價值上下波動；在自由競爭資本主義社會，資本的本質(zhì)是追逐利潤，資本和生產(chǎn)要素能夠在不同的部門之間自由轉(zhuǎn)移，大量資本從利潤率低的部門向利潤率高的部門流動，因此不同部門之間的利潤率趨于一致形成了平均利潤。此時，商品的價格不再以價值為中心，而是以生產(chǎn)價格為中心上下波動；在私人壟斷資本主義社會，壟斷資本憑借其壟斷地位可以在一定的程度上規(guī)定壟斷價格。從簡單的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到私人壟斷資本主義社會，盡管“等價交換”的形式發(fā)生了變化，但交換雙方在交換過程中都不想吃虧這種主觀愿望并沒有改變，買賣雙方仍然可以通過市場自主確定產(chǎn)品和服務(wù)的價格。

然而，今天不少商品的價格不再單純由市場形成，買賣雙方有時不能自主決定買賣商品的價格，政府有形之手從方方面面影響到商品的價格。比如，在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會中，勞動力事實(shí)上都成為商品，雇主和雇傭工人通過市場確定勞動力商品的價格，或者說雇傭工人的工資。在這種情況下，雇主或者說資本家在購買勞動力商品過程時是不愿吃虧的，很想且有時確實(shí)可以以低于最低工資的價格購買到勞動力商品。然而，發(fā)達(dá)的資本主義國家和我國都通過法律的形式確立了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，低于最低工資水平的工資是非法的，資方會受到嚴(yán)厲的處罰。

（三）商品生產(chǎn)的私人勞動直接“異化”為社會勞動

私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)社會的基本矛盾。一方面，商品生產(chǎn)者是獨(dú)立的利益主體，有權(quán)決定生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)，也有權(quán)決定提供什么樣的服務(wù)、以何種方式提供服務(wù)。因此，商品生產(chǎn)者的勞動明顯地具有私人屬性，是私人勞動；另一方面，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品或者提供的服務(wù)不是用來滿足自己的需要，而是通過交換滿足他人的需要，且不同的商品生產(chǎn)者之間通過各種交換關(guān)系形成一個有機(jī)的整體。因此，商品生產(chǎn)者的勞動是社會總勞動的一個有機(jī)組成部分，明顯地具有社會屬性，是社會勞動。商品生產(chǎn)者有權(quán)決定生產(chǎn)什么、提供何種服務(wù)，但沒有權(quán)力強(qiáng)迫別人一定購買他生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)，且即使把商品賣出去，也無法保證一定不賠本。這表明私人勞動可能無法轉(zhuǎn)化為社會勞動、或者可能無法全部轉(zhuǎn)化為社會勞動?！八饺藙趧釉谑聦?shí)上證實(shí)為社會總勞動的一部分，只是由于交換使勞動產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系”。

然而現(xiàn)代社會，私人勞動在某些方面可以直接表現(xiàn)為社會勞動。為防止某些產(chǎn)品價格暴跌，保證生產(chǎn)者的利益，國家和各級政府對于特定種類的產(chǎn)品，比如我國對農(nóng)民生產(chǎn)的水稻、小麥實(shí)行國家最低保護(hù)價收購制度。對于這些產(chǎn)品而言，由于存在著國家收購制度，不存在私人勞動無法轉(zhuǎn)化為社會勞動的問題。同樣由于是最低保護(hù)價收購，私人勞動即使不能全部轉(zhuǎn)化為社會勞動，但至少能以一定的比例轉(zhuǎn)化為社會勞動。

在商品經(jīng)濟(jì)社會中，商品生產(chǎn)者是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益主體，有權(quán)決定如何進(jìn)行生產(chǎn)。為了生產(chǎn)，他必須以市場價格從市場上購買所需要的生產(chǎn)要素，僅僅是市場提供的經(jīng)濟(jì)信號對他的決策產(chǎn)生影響。但是現(xiàn)代社會，這種情況有所改變，某些勞動一開始就并不是商品生產(chǎn)者純粹的私人勞動，在某些方面就直接表現(xiàn)為社會的勞動。比如在我國，為了調(diào)動種糧農(nóng)民的積極性，鼓勵農(nóng)民使用良種，國家對于農(nóng)民購買良種給予補(bǔ)貼。因此，國家對農(nóng)民的生產(chǎn)過程產(chǎn)生了影響，農(nóng)民購買良種從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的活動不再是純粹的私人勞動，一開始就具有某種社會性，在一定程度上體現(xiàn)了國家和社會的意愿。這表明在一定的程度上農(nóng)民用良種進(jìn)行生產(chǎn)的私人勞動直接表現(xiàn)為社會勞動。

（四）追求價值的生產(chǎn)“異化”為追求使用價值的生產(chǎn)

在商品經(jīng)濟(jì)社會中，商品生產(chǎn)者直接的目的是追求商品的價值，商品生產(chǎn)是追求價值的生產(chǎn)。然而現(xiàn)代社會，某些生產(chǎn)并不是單純的商品生產(chǎn)，其生產(chǎn)的直接目的很難說就是追求價值的生產(chǎn)。從微觀角度看，各級政府事實(shí)上是某些產(chǎn)品和服務(wù)的提供者，比如國防、敞開式道路，廉租房，這些是免費(fèi)或以明顯低于市場的價格向社會提供的，不存在等價交換或者說在交換過程中各級政府必然“賠本”。顯然，就各級政府提供公有產(chǎn)品和準(zhǔn)公有產(chǎn)品而言，追逐的決不是價值而是使用價值。從宏觀角度看，經(jīng)濟(jì)管理職能是現(xiàn)代國家最重要的社會管理職能。資產(chǎn)階級政府為了自己統(tǒng)治的長治久安，必須促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、保持物價的相對穩(wěn)定，不斷提高人們的生活水平。從這一角度看，作為一個國家整體不得不生產(chǎn)更多的使用價值或者說社會財富。對我國社會主義國家，這一點(diǎn)尤其明顯。我們知道，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是目前我國社會的主要矛盾。為了解決該矛盾，為了更好地滿足人們的物質(zhì)文化需求，必須生產(chǎn)更多、更好的物質(zhì)產(chǎn)品，提供更多、更好的服務(wù)，實(shí)際上也就是生產(chǎn)更多的使用價值。

商品經(jīng)濟(jì)異化的原因分析

（一）社會生產(chǎn)力的發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)異化的根本原因

商品交換表面上是物與物的交換，實(shí)際上是商品生產(chǎn)者互相之間勞動的交換。商品本質(zhì)上不是物，而是一種生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系本身不是凝固不變的，必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展變化而變化。商品經(jīng)濟(jì)本身是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它也必然隨著生產(chǎn)力發(fā)展而變化。

生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增加客觀上使國家和社會有能力免費(fèi)或者以低于市場價格提品和服務(wù)。我國9年制義務(wù)教育的實(shí)施、在免除種糧農(nóng)民農(nóng)業(yè)稅的基礎(chǔ)上向農(nóng)民提供各種農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，以及向農(nóng)村60歲以上老人每月發(fā)放基礎(chǔ)養(yǎng)老金等都依賴于我國生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高。很難設(shè)想，在改革開放的初期、經(jīng)濟(jì)落后的年代，國家和社會會有能力實(shí)施這些惠民政策。

生產(chǎn)力的發(fā)展加劇了私人勞動和社會勞動的矛盾，加劇個別經(jīng)濟(jì)利益主體內(nèi)部生產(chǎn)的有計劃性和整個社會生產(chǎn)的無政府性，這在客觀上要求國家協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)利益主體的經(jīng)濟(jì)活動，對各種經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行一定程度的干預(yù)，這種干預(yù)必然使某些私人勞動直接具有社會勞動的屬性，同時使商品經(jīng)濟(jì)交換的“等價交換”法則扭曲。

（二）完善社會生產(chǎn)關(guān)系是商品經(jīng)濟(jì)異化的直接原因

在資本主義社會，由于資本主義生產(chǎn)的周期性，對勞動力的需求也具有周期性，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣，在市場供求法則的作用下，資本家可以在一定范圍內(nèi)壓低工人的工資，甚至使工人的工資低于勞動力商品的價值。然而，工人的工資低于勞動力商品的價值，就無法滿足本人和家庭必需的生活資料的需求，勞動力只能在萎縮的情況下生產(chǎn)，勞動者的體力與腦力就得不到恢復(fù)與提高。而人始終是生產(chǎn)力的主體，顯然這種分配關(guān)系或者說生產(chǎn)關(guān)系是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)的展。正因?yàn)檫@個原因，許多國家制定了最低工資制度。

教育是現(xiàn)代社會一筆很大的開支，同時也具有很大的正的外部性，基礎(chǔ)教育期限長，短期內(nèi)不可能得到回報。如果不實(shí)行免費(fèi)的基礎(chǔ)教育，一些貧窮的工薪階層就可能不愿把孩子送進(jìn)學(xué)校去接受基礎(chǔ)教育。現(xiàn)代社會科技日新月異，舊的產(chǎn)業(yè)逐漸退出歷史的舞臺，新的產(chǎn)業(yè)不斷出現(xiàn)，這要求勞動者必須轉(zhuǎn)換勞動方式，一個文盲、半文盲的勞動者很難適應(yīng)這種轉(zhuǎn)換。因此，在現(xiàn)代社會，要由國家來承擔(dān)義務(wù)教育的費(fèi)用，使基礎(chǔ)教育成為公有產(chǎn)品。從本質(zhì)上，國家提供免費(fèi)教育是再分配的一種形式，是主動調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的一種舉措。

（三）社會進(jìn)步是商品經(jīng)濟(jì)異化的必然結(jié)果

商品經(jīng)濟(jì)是通過價值規(guī)律實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置的，在單純的價值規(guī)律的作用下必然導(dǎo)致商品生產(chǎn)者的兩極分化，從而影響到部分低收入群體的生存和發(fā)展。維護(hù)基本人權(quán)，保障弱勢群體的生存和發(fā)展是現(xiàn)代文明社會的主要體現(xiàn)。然而單純的商品經(jīng)濟(jì)對此是無能為力的。

社會保障制度是維護(hù)基本人權(quán)，保障弱勢群體的生存與發(fā)展的重要措施。在市場經(jīng)濟(jì)中，雇傭工人失業(yè)是難免的，經(jīng)濟(jì)不景氣，問題會更嚴(yán)重。如果社會上有大量的工人失業(yè)，必然給社會的穩(wěn)定帶來隱患，因此建立失業(yè)保險制度這個安全閥是十分必要的。雇傭工人在工作、生活中都存在不確定的風(fēng)險，可能遭受意外，喪失勞動能力，也可能身患疫病需要巨額的醫(yī)療開支。無論哪一樣，普通的雇傭工人及其家庭是無法承受的，因此建立醫(yī)療保險制度也是十分必要的。住房應(yīng)該是生活的必需品，盡管不少國家實(shí)行了最低工資制度，一些低收入群體也很難在大城市有能力購買到一套宜居住房。所以，隨著社會的進(jìn)步，現(xiàn)在不少國家實(shí)施了住房保障政策。各種社會保障制度的建立，表明政府有形之手已經(jīng)深入到商品經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域，加快了商品經(jīng)濟(jì)異化。

篇7

商品最重要的特點(diǎn)就是有價值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價值。無論簡單商品經(jīng)濟(jì)社會還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會，商品都是最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此入手，才能了解價值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說明貨幣、資本、剩余價值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級社會（商品社會）里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個最簡單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級社會的這個‘細(xì)胞’中）揭示出現(xiàn)代社會的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會的發(fā)展，在這個社會的各個部分總和中的、從這個社會的開始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長又是運(yùn)動）。”（注：列寧選集第二卷第712－713頁。）“這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁。）然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動價值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動外的要素都是無償?shù)?；勞動是簡單勞動而不是?fù)雜勞動。在超越了這些條件后，勞動價值論的有效性至少是值得懷疑的。”顯然他是把研究勞動價值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動價值理論的適用條件，從而混淆了價值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價值研究方法這樣兩個命題。

價值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價值的問題，也就是說價值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價值問題的研究也就會自然遵循這一原則。對此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對這個過程加以說明的思想反映，是對這個過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。）所以《資本論》第一章所分析的簡單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），誠然馬克思在研究價值形式發(fā)展是從原始公社時的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動價值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動價值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動價值理論對價值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復(fù)雜，邏輯的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動價值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動價值理論所包含的基本規(guī)律就會發(fā)生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方還很不發(fā)達(dá)，只有自覺運(yùn)用價值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動價值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動價值理論，并且認(rèn)為勞動價值理論過時，無論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對于部分學(xué)者所提出的勞動價值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個重大誤解。

二、正確認(rèn)識價值的決定和源泉問題

在價值的決定問題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的內(nèi)容，而這個內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴，法國的小農(nóng)，還是英國的資本家。使用價值雖然是社會需要的對象，因而處在社會聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會生產(chǎn)關(guān)系?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第13卷第16頁。）可見，作為交換價值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價值。之所以要研究使用價值是因?yàn)樗墙粨Q價值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價值。那么，在交換過程中兩種使用價值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來的商品的使用價值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價值的要素作為依據(jù)的嗎？對此，馬克思明確指出，商品的交換價值與商品本身有多大的使用價值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價值表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁。）。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價值，這毫無疑問。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個人類一般勞動呢？其實(shí)要回答這個問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動是具體勞動與抽象勞動的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動是形成使用價值的要素，同質(zhì)的抽象勞動是形成價值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價值的勞動在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價值的勞動，在每個商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價值的依據(jù)只能是人類勞動一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價值的比較中，交換勢必會陷入究竟是什么樣的勞動和勞動過程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身并不是價值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價值。這就是說，要把人類抽象勞動，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對象里，它才形成價值?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第65頁。）由此可見，馬克思從來也沒有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價值抽象地談?wù)搩r值”，而是將使用價值和價值統(tǒng)一起來談?wù)搩r值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識到交換價值的依據(jù)是人類勞動一般還不夠，因?yàn)檫€并沒有認(rèn)識到價值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價值創(chuàng)造的勞動當(dāng)作社會勞動來看待，把價值當(dāng)作社會關(guān)系來看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動交換關(guān)系，不過在商品社會里，人們交換勞動是通過商品為媒介來表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會關(guān)系。所以無論從交換價值的依據(jù)來看，還是從使用價值的屬性與價值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價值只不過是使用價值的一種延伸和另一種廣義的使用價值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識是極其片面的。

在價值的源泉問題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價值的源泉和財富的源泉是兩個概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價值必須以生產(chǎn)出使用價值為前提，生產(chǎn)使用價值的條件同樣也是生產(chǎn)價值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價值的條件和價值形成的源泉，也不能混淆價值形成的源泉和財富形成的源泉。生產(chǎn)價值的條件和生產(chǎn)使用價值的條件是同一的，但二者的源泉則是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動，后者的源泉是勞動和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r值所代表的是人類勞動的交換關(guān)系，而財富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡單劃一。此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價值的源泉”的論斷，其實(shí)不過是馬克思對此早已進(jìn)行過嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對此馬克思指出，資本、土地和勞動這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁。），就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來的社會生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么？收入本身是無法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實(shí)體是什么？就是物化的社會勞動。物化的社會勞動由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識價值和價格的關(guān)系問題

首先，在價值和價格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價值決定價格，而“價格是物化在商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱”即價格只是價值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見、摸的著，價值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價值只有通過外在的價格才能得以表現(xiàn)，價格只是價值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價格與價值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價格作為商品價值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價值量的指標(biāo)。”（注：《資本論》第一卷第一章第120頁。）這就是說，雖然商品的價值量必須通過價格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價格一定要和商品的價值量完全一致。對于價格和價值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時的價格“既可以表現(xiàn)商品的價值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的”。所以只要價值量轉(zhuǎn)化為價格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場上進(jìn)行交換，價格與價值的背離也就是必然的。而這種價格與價值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價格和價值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒有價值的東西在形式上可以具有價格?！笨梢婑R克思的勞動價值理論在闡述了商品價值決定價格的基礎(chǔ)上，并不否定價格本身有脫離價值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時也指出“價格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯誤，它根本無法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價格是由什么來決定的這一問題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價位？顯然是無法回答。

對于價值分析和價格分析的層次問題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時，為了對付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對馬克思勞動價值價值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格的歷史過程，論證了價值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格規(guī)律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡單商品交換中，價格是以價值為中心，并且是圍繞價值來變動的，特別是簡單商品生產(chǎn)越充分，則較長期內(nèi)的平均價格越是與價值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤和商業(yè)利潤平均化為一般利潤率，這樣對整個交換來說，就完成了價值向生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)移，這是一個歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。生產(chǎn)價格規(guī)律恰恰是價值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢妰r值分析是高于價格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無論價格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價值的軌道，其背后的決定力量都是價值，價值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價格決定和價格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個根本原則問題，后者是現(xiàn)象問題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識勞動價值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問題

首先，勞動價值理論最核心的內(nèi)容就是價值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價值規(guī)律以及競爭規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個別勞動與社會勞動之間的矛盾運(yùn)動，必然會促使每個商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場化改革二十年的成就證明只要我們尊重價值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國的社會主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。但是由于認(rèn)識上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過渡”。

再看當(dāng)今的時代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動和最優(yōu)配置，也就是價值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟(jì)，使本國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個國家想獨(dú)立于全球化市場經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價值規(guī)律的原則都是不可能的。

篇8

1.勞動對象和勞動資料的總和構(gòu)成(　)。

【選項(xiàng)】

A.生產(chǎn)方式

B.生產(chǎn)資料

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D.上層建筑

【答案】B

【解析】人類進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動過程必須具備三個基本要素：(1)人的勞動;(2)勞動資料;(3)勞動對象。在上述三個基本要素中，人的勞動是生產(chǎn)中的能動因素，勞動對象和勞動資料的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料。

【考點(diǎn)】導(dǎo)論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

2.社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志是(　)。

【選項(xiàng)】

A.勞動者技能的提高

B.資本市場的發(fā)展

C.生產(chǎn)工具的變革

D.科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新

【答案】C

【解析】生產(chǎn)力的構(gòu)成包括人和物兩大要素。人的要素就是指有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動技能和科學(xué)知識的勞動者，物的要素就是指生產(chǎn)資料，其中生產(chǎn)工具占有非常重要的地位，因?yàn)樯a(chǎn)工具的變革是社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志，也是劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期的主要標(biāo)志。

【考點(diǎn)】導(dǎo)論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

3.社會基本矛盾的運(yùn)動總是從(　)。

【選項(xiàng)】

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化開始

B.上層建筑的變化開始

C.生產(chǎn)力的變化開始

D.生產(chǎn)關(guān)系的變化開始

【答案】C

【解析】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會的基本矛盾。社會基本矛盾的運(yùn)動總是從生產(chǎn)力的變化開始的。

【考點(diǎn)】商品經(jīng)濟(jì)的基本原理——經(jīng)濟(jì)制度的變革與經(jīng)濟(jì)體制的演化——經(jīng)濟(jì)制度變革的過程及規(guī)律

4.商品的本質(zhì)屬性是(　)。

【選項(xiàng)】

A.使用價值

B.價值

C.交換價值

D.剩余價值

【答案】B

【解析】作為一個歷史范疇，價值是商品所特有的本質(zhì)屬性和社會屬性，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動耗費(fèi)量和交換勞動的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

【考點(diǎn)】商品經(jīng)濟(jì)的基本原理——商品和價值——商品及其內(nèi)在矛盾

5.生產(chǎn)商品的勞動二重性是指(　)。

【選項(xiàng)】

A.私人勞動和社會勞動

B.具體勞動和抽象勞動

C.簡單勞動和復(fù)雜勞動

D.必要勞動和剩余勞動

【答案】B

【解析】商品的二因素是由體現(xiàn)在商品生產(chǎn)中的勞動二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動具有二重屬性：從一方面看它是具體勞動，從另一方面看它又是抽象勞動。

篇9

有人認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)顧名思義，就應(yīng)該是以經(jīng)濟(jì)法為基本法來調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，實(shí)則不然，筆者認(rèn)為，民法才是調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)的基本法。民法調(diào)整的財產(chǎn)關(guān)系實(shí)際上主要就是財產(chǎn)歸屬關(guān)系和財產(chǎn)流通關(guān)系。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，財產(chǎn)歸屬關(guān)系是財產(chǎn)交易的前提，而交易最終向財產(chǎn)的歸屬轉(zhuǎn)換。馬克思在描述商品交換過程中曾指出：“商品不能自己到市場去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品占有者……為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢?，他們必須彼此承認(rèn)對方是私有者?！?/p>

民法作為反映商品生產(chǎn)和交換關(guān)系的法律，是市場交易活動的最基本準(zhǔn)則，如誠實(shí)信用原則、民事主體地位平等原則、意思自治原則、公平原則等。只有首先遵守民法基本原則，才能有可能發(fā)生與其它部門法之間的關(guān)系。當(dāng)然，只有這些商品的所有人在交換商品時遵守這些規(guī)則，才能達(dá)到自己的最終目的，得到自己想要的利益，整個商品交換的過程才能得以有序進(jìn)行，進(jìn)而達(dá)到建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目的，即平等、自主、高效、競爭的健康的經(jīng)濟(jì)體制。因此，民法在市場經(jīng)濟(jì)法律體系中當(dāng)然地處于基本法地位。

二、 民法在市場經(jīng)濟(jì)中的作用

民法是一切實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)國家，特別是發(fā)達(dá)國家制定最早、最完備、最基礎(chǔ)的法律。民法和其他法律部門一樣，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的，并且為產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展服務(wù)。我國民法是調(diào)整平等主體的自然人、法人和其他組織之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。民法區(qū)別于其他部門發(fā)的特點(diǎn)在于：民法是權(quán)利法而非義務(wù)法，是私法而非公法，是實(shí)體法而非程序法，具有任意性而非強(qiáng)制性，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自愿、公平、平等協(xié)商、誠實(shí)信用、等價有償原則。

我國的民法統(tǒng)一調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系，反映了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)需要。民法固有的屬性決定了它是保護(hù)商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者的利益，保護(hù)他們發(fā)揮獨(dú)立性、主動性的最好法律手段、我國民事主體制度確認(rèn)和保障了商品生產(chǎn)者的獨(dú)立性并允許和鼓勵主體依法從事廣泛的經(jīng)濟(jì)活動，保障主體依法對其行為進(jìn)行選擇地自由。為了保障交換著對于交換的產(chǎn)品擁有法律上的支配權(quán)利，使交易雙方通過何以來完成交換行為，我國民法以所有權(quán)制度確認(rèn)財產(chǎn)的歸屬，利用債權(quán)制度保障交換的正常秩序。為了使進(jìn)入市場的商品交換著，彼此把對方視為商品所有者，并基于其自主自愿而發(fā)生等價有償?shù)慕粨Q行為，《民法通則》所確立的平等、自愿、公平、誠實(shí)信用等原則就成為市場活動的最基本的法律準(zhǔn)則。

恩格斯曾經(jīng)指出：“民法的準(zhǔn)則只是以法律的形式表現(xiàn)了社會的經(jīng)濟(jì)生活條件?！弊鳛樯唐飞a(chǎn)和商品交換客觀需要的法律?D?D民法，是商品交易活動的最基本規(guī)則。民法作為市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它是市場經(jīng)濟(jì)在法律上的反映，它為市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行提供法律保障，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。它的基本法律制度全面地反映了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動中主體之間的獨(dú)立性、財產(chǎn)所有權(quán)的自主性、相互經(jīng)濟(jì)交往的協(xié)商性、損害經(jīng)濟(jì)利益的補(bǔ)償性，為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)活動提供了行為規(guī)范。如：民事主體制度、物權(quán)制度以及債權(quán)制度（主要限于合同領(lǐng)域），分別反映或者說規(guī)制了，商品交換中的當(dāng)事人、交換客體以及交換規(guī)則。而民法中的商法從其產(chǎn)生到不斷的壯大無疑更加直觀地體現(xiàn)了民法與商品經(jīng)濟(jì)之間反映與被反映的關(guān)系。如：保險法、金融法等商事法律的誕生，就與保險市場、金融市場的出現(xiàn)密切相關(guān)，是人們對這些市場產(chǎn)生法律調(diào)整的訴求之落實(shí)。一部“正義”的民法，就應(yīng)該是對整個社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的“準(zhǔn)確”把握。

篇10

(二)

過去有計劃商品經(jīng)濟(jì)理論研究的第二個缺陷，是它忽視了對社會主義商品經(jīng)濟(jì)本身作為發(fā)展過程的研究。毫無疑問，社會主義商品經(jīng)濟(jì)同樣是一個發(fā)展過程。它具有不同的發(fā)展階段。從本質(zhì)上講，社會主義商品經(jīng)濟(jì)的屬性有兩種:第一是公有制經(jīng)濟(jì);第二是采取商品生產(chǎn)和交換方式進(jìn)行運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)。叮是，公有制有低級形式和高級形式的不同，可理解為由低級形式向高級形式發(fā)展的過程;商品生產(chǎn)、交換方式也有不發(fā)達(dá)狀態(tài)(小商品階段)和發(fā)達(dá)狀態(tài)之別，又可看作是由不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程。所以，不能認(rèn)為只要是公有制的商品經(jīng)濟(jì)，就是一樣貨色或一種狀態(tài);而必須懂得:處在不同發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，除了都具有作為社會主義商品經(jīng)濟(jì)的一般性外，還分別具有著它作為本階段發(fā)展?fàn)顟B(tài)的特殊性。因此，以經(jīng)濟(jì)理論研究說，不’司發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，都必須具有其相應(yīng)的具體范疇和研究重點(diǎn)。既然如此，從社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)際出發(fā)，筆者以為有必要對以一「幾二個研究對象作范疇上的區(qū)分:

(1)社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，它是社會主義商品經(jīng)濟(jì)一切階段、狀態(tài)的總括;

(2)現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，即是現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的公有制商品經(jīng)濟(jì);

(3)真正發(fā)達(dá)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，也就是通過長期的經(jīng)濟(jì)體制改革最終實(shí)現(xiàn)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)成熟狀態(tài)。

如果說，第一個研究對象，即稱之表現(xiàn)社會主義公有制商品經(jīng)濟(jì)一般特征的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，或許不會有多少異議的話，那末，如何看待后兩個對象的區(qū)分和其范疇的確定，則尚且是有待探討的課題。這里首先涉及到對所謂社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)歷史位置的理解問題。如前所述，在現(xiàn)在通行的認(rèn)識中，社會主義有汁劃的商品經(jīng)濟(jì)，同社會主義商品經(jīng)濟(jì)是劃等號的。然而仔細(xì)推敲，這個等式同樣是不成立的。其一，從邏輯形式看，“有計劃商品經(jīng)濟(jì)”是側(cè)重于對社會主義商品經(jīng)濟(jì)屬性特征進(jìn)行概括的范疇，而不是對其實(shí)體概括的范疇。這就是說，它實(shí)則體現(xiàn)了社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展某一階段的特征或某一方面的特征，不能當(dāng)作對社會主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義的表達(dá)。其二，從既定(尤其是十共大報告的規(guī)定)的意義看，有計劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制，是經(jīng)濟(jì)體制改革聽要達(dá)到的日標(biāo)，自然不能以社一會主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義去理解的，更不能當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)本身。其三，從范疇內(nèi)涵規(guī)定看，有計劃商品經(jīng)濟(jì)要求形成計劃與市場“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制，而這種“內(nèi)在統(tǒng)一”機(jī)制，只有在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)和計劃水平得到很大提高之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說，它是社會主義商品經(jīng)濟(jì)高級形態(tài)的特征所以。所謂社會仁義有計劃商品經(jīng)濟(jì)，應(yīng)是指社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段或經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)形態(tài)的范疇。那么現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)的范疇又應(yīng)是如何呢?筆者認(rèn)為可稱為初級階段社會主義商品經(jīng)濟(jì)。黨的十三大報告中指出，社會主義初級階段的劃分，是與我國的特定國情直接相關(guān)的。我國是未經(jīng)過資本主義充分發(fā)展而走上社會主義道路的，因而雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了社會主義社會，仍無法越過“生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)”的階段。反過來，以商品經(jīng)濟(jì)本身看，它處在社會主義初級階段，也不能不具有這個“特定階段”的性質(zhì)。這也就是說，我國現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，只是一種很不發(fā)達(dá)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，或尚處在社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段。再以實(shí)際看，被劃人社會主義商品經(jīng)濟(jì)的，主要是全民所有制商品經(jīng)濟(jì)和集體所有制商品經(jīng)濟(jì)兩種形式。就公有制本身講，它們都還處在比較低級的狀態(tài)，存在許多不完善之處。其次，以商品生產(chǎn)和交換方式看，其更具有著草創(chuàng)性。同時，從全社會說，一方面計劃方式，尚沒有從傳統(tǒng)的直接控制中解脫出來，以間接調(diào)控為主的計劃機(jī)制僅處在發(fā)育之中;另一方面，市場體系還很不健全，市場調(diào)節(jié)很不得力，市場機(jī)制的公正性和有效性還無法得到表現(xiàn)。所以，計劃和市場“內(nèi)在統(tǒng)一”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能形成，整個經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行依然不得不靠計劃和市場兩種形式、手段的同時作用(“板塊結(jié)合，’)，以至?xí)r而強(qiáng)調(diào)這個多一點(diǎn)，時而強(qiáng)調(diào)那個多一點(diǎn)，借以達(dá)到二者的互相補(bǔ)充。加之商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需其他條件和素質(zhì)上的缺陷，現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，事實(shí)上只處在它自身發(fā)展的初期。事實(shí)是，過去由于未能把現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)和它的運(yùn)行機(jī)制，同社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行機(jī)制作范疇上的區(qū)分，因而造成了許多原則性的差錯。比如，我們一方面把社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制確定為改革的目標(biāo)，另一方面又往往認(rèn)為我國現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)就是社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)。同一東西，既作為改革的終點(diǎn)站，又當(dāng)成起點(diǎn)站，不僅在邏輯關(guān)系上講不通，而且造成在設(shè)置改革方案時，以理想代替現(xiàn)實(shí)，把改革后方能出現(xiàn)的東西(“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制)，當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中存在的東西。很難設(shè)想，這種連起點(diǎn)站和終點(diǎn)站都說不清楚的旅行，會不是一次十分混亂的旅行。因此，作為對過去有計劃商品經(jīng)濟(jì)理論的又一補(bǔ)正，我們即要克服原先忽視對社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究之缺陷，準(zhǔn)確地劃分社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，正確地說明階段之間的相互聯(lián)系和范疇界限，從而真正把社會主義商品經(jīng)濟(jì)看作一個發(fā)展過程。不錯，過去也沒有誰否認(rèn)過社會主義商品經(jīng)濟(jì)是發(fā)展著的，然而作為理論研究，說商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就一定要通過能夠表現(xiàn)發(fā)展過程不同階段范疇的含義區(qū)別，和對這些范疇之間關(guān)系的分析，具體地體現(xiàn)出這種發(fā)展關(guān)系，說明商品經(jīng)濟(jì)的歷史運(yùn)動。

(三)

對社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)研究，核心是計劃與市場的關(guān)系及其發(fā)展過程問題。從總體上說，社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的計劃與市場的關(guān)系，包括社會主義商品經(jīng)濟(jì)中計劃與市場的關(guān)系和發(fā)展、非社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展，以及社會主義商品經(jīng)濟(jì)同非社會主義商品經(jīng)濟(jì)間計劃與市場的融合或相互作用等問題。其中最重要的是社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展問題。而從對社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展的研究說，筆煮以為急需樹立的一個重要觀點(diǎn)是:所謂計劃與市場“板終結(jié)合”和計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”，以及計劃與市場結(jié)合的其他一些模式①，雖然它們在作為改革目標(biāo)的選擇上是相矛盾的，而在商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展過程中，卻是密切相關(guān)的。“板塊結(jié)合”和“內(nèi)在統(tǒng)一”，都是社會主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)展中的特定模式，后者是改革所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)模式，亦即未來社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)成熟形態(tài)的運(yùn)行機(jī)制，前者則是向改革目標(biāo)模式過渡中的模式，或現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。所以，如果說中國改革在社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，將會經(jīng)歷這樣一個全過程:“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”弓不發(fā)達(dá)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)分社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)，那末它所對應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)變過程必將是:計劃與市場對立分計劃與市場獨(dú)立存在而配合使用(“板塊結(jié)合，’)今計劃與市場“內(nèi)在統(tǒng)一”。從理論研究本身講，這里的關(guān)鍵是要對以下兩點(diǎn)進(jìn)行重新確認(rèn)或新的說明。第一，作為社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，主張計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”無疑是正確的。黨的十三大報告在提出社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)是計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”時，著重明確了三個基本觀念:

(l)社會主義商品經(jīng)濟(jì)同資本主義商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，在于所有制不同。社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開市場的發(fā)育和完善，利用市場調(diào)節(jié)決不等于搞資本主義。

(2)必須把計劃工作建立在商品交換和價值規(guī)律的基礎(chǔ)上。國家對企業(yè)的管理應(yīng)逐步轉(zhuǎn)向以間接管理為主。

(3)計劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會的。新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”。