導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

引言

人類社會(huì)的高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)步導(dǎo)致了現(xiàn)代快節(jié)奏生活的形成，消費(fèi)主義大行其道，給個(gè)人、社會(huì)和自然都帶來(lái)了不良影響。面對(duì)一系列快節(jié)奏消費(fèi)主義造成的種種危害，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的重新思考，人們開(kāi)始反思自己的行為，彌補(bǔ)過(guò)失。設(shè)計(jì)界提出了一種可以平衡當(dāng)今快生活和快設(shè)計(jì)的一種新的設(shè)計(jì)模式，力求在快節(jié)奏的生活里，能夠最大限度地消除眾多危機(jī)，更加注重心靈、情感上的交流，由此出現(xiàn)了以平衡快設(shè)計(jì)模式弊端的慢設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。慢設(shè)計(jì)由意大利人卡羅佩屈尼提出，慢設(shè)計(jì)源于慢食運(yùn)動(dòng)，希望通過(guò)傳統(tǒng)飲食來(lái)讓人們充分感受自己的時(shí)間，體會(huì)生活帶給自己的快樂(lè)，找到原本幸?？鞓?lè)的生活方式。隨著慢食運(yùn)動(dòng)的逐漸發(fā)展，其“慢”的涵義逐漸滲透并延伸到各個(gè)領(lǐng)域，而慢設(shè)計(jì)作為一個(gè)逐漸興起的設(shè)計(jì)理念，是針對(duì)目前人類文明進(jìn)化速度過(guò)快所帶來(lái)的一系列生態(tài)的、心理的、能源的等眾多社會(huì)危機(jī)和問(wèn)題所產(chǎn)生的一種對(duì)現(xiàn)有設(shè)計(jì)模式的重新思考，力求用慢設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方式緩解當(dāng)下為了滿足經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)格、時(shí)尚、奢侈等需要的快設(shè)計(jì)模式的弊端［1-2］。

1設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用

慢設(shè)計(jì)理念的初衷是希望人與產(chǎn)品以及環(huán)境之間產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品時(shí)的體驗(yàn)不單單只是產(chǎn)品的好用與否，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要傳達(dá)出豐富的精神內(nèi)涵和有意義的使用價(jià)值，消費(fèi)者能充分體驗(yàn)產(chǎn)品的本質(zhì)，同時(shí)對(duì)產(chǎn)品的使用能潛移默化地改變生活。以慢設(shè)計(jì)理念為核心價(jià)值的產(chǎn)品可以緩解人們的工作生活壓力，感知生活的真諦，享受生活的樂(lè)趣。慢設(shè)計(jì)作為新興的設(shè)計(jì)理念開(kāi)始備受關(guān)注，因此很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)將慢設(shè)計(jì)理念作為主導(dǎo)思想滲透到設(shè)計(jì)過(guò)程中，以此來(lái)賦予產(chǎn)品更重要的生命活力。自工業(yè)革命以來(lái)，機(jī)器化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，在產(chǎn)品大量生產(chǎn)過(guò)程中，給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的壓力，自然資源消耗嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，人類面臨著共同的環(huán)境資源問(wèn)題，許多國(guó)家開(kāi)始思考如何能在保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)速增長(zhǎng)的同時(shí)維持現(xiàn)有環(huán)境的質(zhì)量，緩解生態(tài)壓力，這使得設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中力求一種更完善的方法來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。而慢設(shè)計(jì)理念則是以緩解資源消耗為基本原則，倡導(dǎo)資源循環(huán)利用，避免環(huán)境污染，使人們生存的環(huán)境減少自然災(zāi)害和空氣污染，提升生活舒適度，也是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念全新的探索。在完善生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，慢設(shè)計(jì)理念更注重人的情感需求，快節(jié)奏的生活給人們帶來(lái)了很大壓力，科技產(chǎn)品改變生活，但科技產(chǎn)品的冷漠也吞噬著人們的情感，大量借助機(jī)器完成的工作使人們的心理承受力下降，人與人之間的溝通交流減少［3］。慢設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不僅滿足基本的功能，同時(shí)也能滿足人的情感需求，其注重人與產(chǎn)品之間的交流，溫暖的色彩，原始的材料，柔和簡(jiǎn)約的造型，去除繁復(fù)的裝飾，每一個(gè)細(xì)節(jié)都能喚起人的愉悅感，強(qiáng)調(diào)美的訴求。慢設(shè)計(jì)理念將通過(guò)設(shè)計(jì)的方式緩解工作生活帶來(lái)的壓力，為人們帶來(lái)一種簡(jiǎn)單、淳樸、寧?kù)o的生活體驗(yàn)，這將是慢設(shè)計(jì)理念傳達(dá)出的情感內(nèi)涵。慢設(shè)計(jì)理念注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，賦有深厚文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)才能讓消費(fèi)者產(chǎn)生持久的身心體驗(yàn)。將傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，讓人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過(guò)程中，感受到濃厚的傳統(tǒng)魅力，從而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)。慢設(shè)計(jì)理念希望重拾優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，從過(guò)去延承下來(lái)的物質(zhì)里去體會(huì)新的想法，追尋設(shè)計(jì)以人為本的發(fā)展方向。慢設(shè)計(jì)理念提倡使用者在生理和心理上都能有持久的體會(huì)，這隱含了對(duì)傳統(tǒng)文化的體會(huì)，也揭示了設(shè)計(jì)方式應(yīng)注重傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化的精神去設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

2慢設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在將慢設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，無(wú)印良品在各方面恰到好處地詮釋了慢設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵，每一個(gè)細(xì)小的設(shè)計(jì)都在闡述慢設(shè)計(jì)理念的重要性，讓人們細(xì)細(xì)體會(huì)生活，在身體、精神和文化上得到更多不同的體驗(yàn)和收獲。無(wú)印良品（MUJI）是日本的一個(gè)雜貨品牌，產(chǎn)品類別以日常用品為主。其以生活形態(tài)提案店（LifeStyleStore）為核心，致力于提倡自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的現(xiàn)代生活哲學(xué)。無(wú)印良品樸實(shí)、平價(jià)、好用，其以人為本的設(shè)計(jì)理念對(duì)人們的設(shè)計(jì)、消費(fèi)和生活觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)印良品追求綠色自然樸素、極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)理念，其選材主要以自然原生態(tài)的材料為主，選取具有天然質(zhì)感的紙張、竹子、木頭、布匹等無(wú)加工的材料塑造產(chǎn)品，讓消費(fèi)者在使用過(guò)程中能夠有置身于大自然的親切感。從無(wú)印良品的包裝來(lái)看，采用了保留原始色澤質(zhì)感的紙張，不僅省去處理再加工的費(fèi)用，也不會(huì)給環(huán)境施加壓力，既降低了商品的成本又實(shí)現(xiàn)了包裝的功能，還能拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離，充分展現(xiàn)了無(wú)印良品自然素樸的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。無(wú)印良品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重使用者的情感交流和生活體驗(yàn)，慢下來(lái)進(jìn)行情感交流與溝通是慢設(shè)計(jì)理念在無(wú)印良品中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)之一。2014年無(wú)印良品的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)鞋履，其材質(zhì)由和潛水衣相同的發(fā)泡橡膠素材制成。使用魔術(shù)貼銜接，拼接粘貼成輕盈柔軟舒適的鞋子，因材質(zhì)具有伸縮性，穿起來(lái)更服帖，也適合腳部肌肉較弱的老年人或殘障人士。穿脫簡(jiǎn)單便捷，從任何方面都為使用者著想，不穿時(shí)可以打開(kāi)，就是一塊布，節(jié)省空間，還可以在飛機(jī)酒店住宿內(nèi)穿，出差、旅游時(shí)攜帶方便。在使用無(wú)印良品產(chǎn)品時(shí)，能讓人們感到舒適，其設(shè)計(jì)在于創(chuàng)造性地解決了生活中遇到的問(wèn)題。慢設(shè)計(jì)理念希望回歸傳統(tǒng)，從優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)文化中汲取靈感和創(chuàng)意，使設(shè)計(jì)回到最初應(yīng)遵循的軌道上，重拾快節(jié)奏生活中那些破碎的值得人們追求的美好事物。無(wú)印良品的成功與日本傳統(tǒng)文化一脈相承，其在注重傳統(tǒng)文化的同時(shí)并沒(méi)有將傳統(tǒng)文化阻撓現(xiàn)代化的包袱，而將其看作當(dāng)代文化中的新生長(zhǎng)點(diǎn)。日本人注重以及禪宗文化，日本的折中主義結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)思想。無(wú)印良品的壁掛式CD機(jī)取之于排風(fēng)扇的造型，簡(jiǎn)約精巧，由整體機(jī)身和拉繩兩部分組成，聽(tīng)音樂(lè)時(shí)拉下拉繩，碟片開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，音樂(lè)如微風(fēng)一樣緩緩地播放，產(chǎn)品使用了環(huán)保材料，顏色以灰色為主，黑白相輔。設(shè)計(jì)概念注入了折中主義“無(wú)意識(shí)”的禪宗思想，將聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)相交織，抽動(dòng)拉繩時(shí)下意識(shí)地以為會(huì)有風(fēng)吹出，其實(shí)是有美妙的音樂(lè)流出，展現(xiàn)了無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的自然反應(yīng)。

3結(jié)語(yǔ)

慢設(shè)計(jì)理念呼吁將生活的節(jié)奏慢下來(lái)，“快”讓許多美好的事物像過(guò)眼云煙一樣流逝，來(lái)不及欣賞。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)是慢設(shè)計(jì)理念最有內(nèi)涵、最具代表性的品牌。它讓消費(fèi)者放慢了生活的節(jié)奏，有充足的時(shí)間和精力感受真實(shí)的生活，從產(chǎn)品中體會(huì)設(shè)計(jì)的真諦。在慢設(shè)計(jì)理念的指引下，讓使用者在使用產(chǎn)品時(shí)能真切體會(huì)到設(shè)計(jì)師的初衷和產(chǎn)品帶來(lái)的快樂(lè)，以及設(shè)計(jì)所流露出的美，是對(duì)慢設(shè)計(jì)理念最好的感悟。

參考文獻(xiàn)

［1］馬巍倫.基于“慢設(shè)計(jì)理念”的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究［D］.北京：北方工業(yè)大學(xué)，2015.

篇2

1低碳設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

低碳設(shè)計(jì)通常是指能夠達(dá)到減少二氧化碳排放的設(shè)計(jì)，它的意義較為廣泛，不僅僅是創(chuàng)意本身的表現(xiàn)形式，而是以設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，推廣關(guān)于低碳設(shè)計(jì)的原理，融入可持續(xù)發(fā)展的精髓，以一個(gè)全新的視角去詮釋設(shè)計(jì)的真諦。傳統(tǒng)的一成不變的所謂的“包裝設(shè)計(jì)”早已不能滿足這個(gè)時(shí)代的需求。人們?cè)诨A(chǔ)的使用層次上，還添加了對(duì)外在和低碳的設(shè)計(jì)要求。這同時(shí)也要求現(xiàn)在的產(chǎn)品包裝企業(yè)要抓住客戶所需，在做好產(chǎn)品的前提下也要了解客戶的想法，多方面考慮才能在這個(gè)發(fā)展迅速的時(shí)代里立足。綠色設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中采用的是“4R1D”原則，是指在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，合理地減少包裝材料，反對(duì)過(guò)度包裝，包裝材料要盡可能重復(fù)使用，減少浪費(fèi)行為，也可以把廢棄的包裝制品進(jìn)行專業(yè)的回收處理，利用焚燒等手段將廢品置換成新能源。這是一種針對(duì)白色污染而采取的措施，也被稱為“可降解原則”。關(guān)于包裝材料的選取，應(yīng)該把現(xiàn)代科技研究成果充分融入進(jìn)去，促使產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)能夠發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值。需要著重說(shuō)明的是，我們要把綠色設(shè)計(jì)理念貫穿到整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中去，確保各個(gè)環(huán)節(jié)都是無(wú)污染的，對(duì)保護(hù)環(huán)境有利的，同時(shí)還要最大限度地保護(hù)綠色環(huán)境，節(jié)約能源。節(jié)約是低碳包裝設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，如在罐式包裝中，在能夠滿足保護(hù)產(chǎn)品的前提下，企業(yè)應(yīng)該通過(guò)降低罐壁厚度或高度來(lái)達(dá)到節(jié)約的目的。日本東洋有一家企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，生產(chǎn)出了一款新型牛奶瓶的包裝，達(dá)到了節(jié)約能源、降低包裝成本的目的。我們?cè)诒械吞祭砟畹陌b設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，也要在可重復(fù)使用方面進(jìn)行設(shè)想，延長(zhǎng)產(chǎn)品包裝的壽命，甚至可以達(dá)到反復(fù)利用的效果。例如，試著把一些貼著一次性標(biāo)貼紙的可重復(fù)利用的包裝收集起來(lái)，想出一個(gè)對(duì)策。消費(fèi)者在看到這些有過(guò)使用痕跡的包裝時(shí)都會(huì)顯得很敏感，我們就要杜絕這樣的情況發(fā)生，避免給消費(fèi)者帶來(lái)心理陰影。我們需要根據(jù)包裝物的特點(diǎn)，結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔的包裝，讓消費(fèi)者從心底接受其并認(rèn)為它是一件可再利用的包裝產(chǎn)品。另外，也同樣要注意堅(jiān)決不使用非環(huán)保材料的包裝。

2產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用

正確的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有傳遞信息的強(qiáng)大功能，包裝上闡述了該產(chǎn)品的名稱和價(jià)值所在。在消費(fèi)者短時(shí)間的購(gòu)物“旅途”中，矚目的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)就突出了它的特殊性。在超市成百上千的貨架中，商品種類繁多，消費(fèi)者一般只會(huì)把目光停留在自己感興趣的物品上，選擇自己需要的商品。當(dāng)消費(fèi)者的眼中忽然出現(xiàn)一系列風(fēng)格化的產(chǎn)品時(shí)，首先他會(huì)受到一種視覺(jué)上的沖擊，從而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)要點(diǎn)：第一，包裝設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔化。就是說(shuō)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，要盡可能減少包裝產(chǎn)品的體積以及一些不必要的部件，“小、輕、短、薄”是我們的發(fā)展方向。第二，包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的可再生性。該特性要求在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要考慮到后期的物質(zhì)回收，思考什么樣的材料能夠滿足我們的條件。當(dāng)產(chǎn)品包裝有了循環(huán)利用的可能，企業(yè)就會(huì)更多地傾向于我們的產(chǎn)品，因?yàn)檫@樣的產(chǎn)品包裝可以有效地控制成本，我們相信這樣好的產(chǎn)品包裝會(huì)走入市場(chǎng)并得到人們的稱贊。第三，包裝產(chǎn)品的易拋性?？山到庑院鸵讙佇允蔷G色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的兩個(gè)重要原則，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)盡量使用綠色環(huán)保的材料，這樣在回收處理的過(guò)程中就不會(huì)產(chǎn)生毒性，燃燒后也可以成為再生資源。同時(shí)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要盡可能地使用同一材質(zhì)的原料，以減小回收的難度。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們有很多的選擇，其中包括一次性材料、可再生材料、自然材料。再生包裝材料在這三者之中的地位比較顯著，如對(duì)再生木材和再生玻璃等的實(shí)際運(yùn)用。玻璃容器具有較高的穩(wěn)定性，并且可以循環(huán)利用，無(wú)污染，無(wú)有害物質(zhì)，能夠較為自然地呈現(xiàn)出產(chǎn)品本來(lái)的模樣。所以，這種材質(zhì)的包裝產(chǎn)品被廣泛應(yīng)用于酒類、醫(yī)學(xué)、食品等行業(yè)。上述材料的使用既可以起到保護(hù)環(huán)境的作用，還能節(jié)省能源。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，我們要巧妙地利用自己對(duì)材質(zhì)的感知，把一種材料的作用發(fā)揮到極致。自然素材的充分利用是綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)。比如，像一些蘆葦和柳條，它們?cè)诮?jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)后，會(huì)讓包裝產(chǎn)品綻放出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生不可衡量的價(jià)值。綠色的包裝設(shè)計(jì)同時(shí)應(yīng)該充分考慮到商品的造型特點(diǎn)，在滿足功能性需求的前提下，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔的包裝。

3綠色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的問(wèn)題及分析

眾所周知，包裝是品牌理念、消費(fèi)傾向的綜合反映，包裝設(shè)計(jì)最初的功能是為了保護(hù)產(chǎn)品在運(yùn)輸過(guò)程中不被損壞，后來(lái)慢慢變成一種彰顯產(chǎn)品的特點(diǎn)，從而吸引消費(fèi)者的目光，獲取一定利益的途徑。如今，過(guò)分包裝的情況比比皆是，甚至讓包裝掩蓋了產(chǎn)品本身的作用，這樣的包裝沒(méi)有任何意義。這種夸張的包裝在吸引消費(fèi)者的目光后，最終的去處是垃圾場(chǎng)。這類垃圾數(shù)量多且占地面積大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球每年產(chǎn)生的包裝物為30億噸，其中有的被化學(xué)物品使用過(guò)的包裝已經(jīng)受到了污染，這給我們處理垃圾帶來(lái)了很大的麻煩。在處理垃圾的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生有害的甲烷，甲烷的溫室效應(yīng)是二氧化碳的20多倍。這些過(guò)度包裝帶給我們的無(wú)非是難以解決的麻煩，其中有些包裝使用的還是紙、橡膠等材料，這些都是大部分生產(chǎn)企業(yè)的重要原料。這樣既浪費(fèi)了國(guó)家資源，又對(duì)自然環(huán)境造成了極大的破壞，山坡上沒(méi)有樹(shù)木扎根，就會(huì)導(dǎo)致水土流失，地質(zhì)結(jié)構(gòu)改變，增加了環(huán)境壓力。

4結(jié)語(yǔ)

在信息發(fā)展迅速的21世紀(jì)，世界逐漸融為一個(gè)整體，各個(gè)領(lǐng)域都在發(fā)生改變，各種高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，綠色設(shè)計(jì)理念漸漸深入人心。就我們目前的環(huán)境來(lái)看，這種綠色設(shè)計(jì)將會(huì)在未來(lái)不斷發(fā)展壯大，得到更大的推廣?，F(xiàn)在人們開(kāi)始慢慢地建立了正確的環(huán)保觀念，消費(fèi)者也更傾向于選擇綠色產(chǎn)品。包裝設(shè)計(jì)者如果想要在快速更迭的時(shí)代中脫穎而出，就要從綠色設(shè)計(jì)教育入手，使藝術(shù)設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代化、系統(tǒng)化，甚至全球化，讓學(xué)生不僅能提供各個(gè)行業(yè)的設(shè)計(jì)，還能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)意，走在社會(huì)發(fā)展的最前端。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為前提，人與大自然之間應(yīng)該實(shí)現(xiàn)和睦相處，做到最簡(jiǎn)單的幾個(gè)字“愛(ài)護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”。每個(gè)人為保護(hù)環(huán)境做出的每一件小事，都是為人類共同的環(huán)保事業(yè)獻(xiàn)出的一分力量。

作者:張奕琦 單位:?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇3

【分類號(hào)】：TB472

1 兒童產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)背景

兒童作為社會(huì)的重要組成部分，所以兒童產(chǎn)品開(kāi)發(fā)市場(chǎng)潛力大，將可持續(xù)設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)中，引導(dǎo)人們對(duì)材料進(jìn)行有效合理的開(kāi)發(fā)，啟迪人們開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新科學(xué)的節(jié)能產(chǎn)品，并積極有效的合理開(kāi)發(fā)符合兒童身心健康的產(chǎn)品，是當(dāng)前應(yīng)該務(wù)必解決的問(wèn)題。

目前，兒童產(chǎn)品和開(kāi)發(fā)中也存在很多問(wèn)題，不同的兒童產(chǎn)品應(yīng)有所側(cè)重其功用與使用意義，兒童產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不僅要起到娛樂(lè)和使用的功能，還應(yīng)該具有教育意義并體現(xiàn)一定的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于兒童產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)商在保證節(jié)約材料的基礎(chǔ)上，增加產(chǎn)品的趣味性，并為兒童的健康發(fā)展起到培養(yǎng)和促進(jìn)作用，這樣所做的工作對(duì)整個(gè)社會(huì)才更有意義同時(shí)對(duì)企業(yè)也起到推動(dòng)作用，并且對(duì)企業(yè)品牌的推廣也是有益的。兒童產(chǎn)品開(kāi)發(fā)在具備基本的使用屬性，還應(yīng)該注意激發(fā)兒童的思維能力、鍛煉感知能力、培養(yǎng)團(tuán)體協(xié)作能力等等，從而達(dá)到產(chǎn)品的高效利用。兒童產(chǎn)品開(kāi)發(fā)具有廣闊的發(fā)展和挖掘空間，遵循可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是目前急需解決的問(wèn)題。

2 基于可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)

2.1 可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用

可持續(xù)設(shè)計(jì)理念鼓勵(lì)優(yōu)良設(shè)計(jì)，促進(jìn)產(chǎn)品的創(chuàng)新，削減成本，在價(jià)格、品質(zhì)和銷(xiāo)售行為等方面滿足用戶的需要和需求并超越預(yù)期期望；增加產(chǎn)品的市場(chǎng)開(kāi)拓能力；樹(shù)立良好的企業(yè)形象等。作為一個(gè)企業(yè)，要始終保持旺盛的生命力，需要意識(shí)到可持續(xù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的廣闊前景，它是一個(gè)企業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，永葆生命力的重要因素，同時(shí)，企業(yè)在承擔(dān)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任的同時(shí)也會(huì)得益于可持續(xù)性設(shè)計(jì)給它帶來(lái)顯著的改進(jìn)和巨大效益。

2.2 基于可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本要求

基于可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的兒童產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，需要綜合產(chǎn)品功能、性能、質(zhì)量、壽命和環(huán)境于一體，不僅需要考慮產(chǎn)品的整個(gè)壽命周期，而且要考慮產(chǎn)品廢棄后如何處理和再利用等，使資源、能源得到最大限度的利用，減少產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的浪費(fèi)，節(jié)約和降低生產(chǎn)成本，是可持續(xù)設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)理念在兒童產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，從材料、環(huán)保、生態(tài)等諸多方面進(jìn)行探索；尋找環(huán)保節(jié)能材料，提高材料的利用率、優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。

3 可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在兒童產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的設(shè)計(jì)原則

3.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可調(diào)節(jié)性，提高產(chǎn)品的使用次數(shù)。

兒童身體的發(fā)育是比較迅速的，因此兒童產(chǎn)品更換的速度也需要跟著兒童的成長(zhǎng)速度更換，這在一定程度上造成了不必要的資源浪費(fèi)。如果想解決這個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)出一套固定的產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式，滿足兒童從嬰兒期到上學(xué)甚至成年后都可以使用的產(chǎn)品，是難以實(shí)現(xiàn)并且不符合實(shí)際的。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，市面上出現(xiàn)了在兒童某一生長(zhǎng)發(fā)育的階段，可根據(jù)兒童成長(zhǎng)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)節(jié)，設(shè)計(jì)適用于一定的年齡段，能夠隨著兒童的成長(zhǎng)可以進(jìn)行自由變化組合產(chǎn)品，通過(guò)調(diào)節(jié)產(chǎn)品的部分零件來(lái)使得產(chǎn)品能夠重復(fù)利用，使得兒童產(chǎn)品的使用期限延長(zhǎng)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮產(chǎn)品怎樣和其他產(chǎn)品組合，或者產(chǎn)品自身的重置組合，通過(guò)調(diào)節(jié)產(chǎn)生變化，實(shí)現(xiàn)多種用途，通過(guò)這點(diǎn)也可激發(fā)兒童的動(dòng)手和思考能力。

3.2 注重產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性，簡(jiǎn)化和優(yōu)化設(shè)計(jì)，節(jié)約生產(chǎn)成本。

在兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將產(chǎn)品做到簡(jiǎn)化和優(yōu)化設(shè)計(jì)，在遵循可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的前提下，保證企業(yè)的利益，提出實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)方案。加工方式盡量簡(jiǎn)練，擯棄無(wú)用的功能和過(guò)于繁雜的裝飾，回歸經(jīng)典簡(jiǎn)潔。在一定程度上減少了資源的浪費(fèi)，為企業(yè)節(jié)約了成本，避免浪費(fèi)，節(jié)約資源，同時(shí)減少家庭開(kāi)支，合理的價(jià)格更易于消費(fèi)者接受。

3.3 從環(huán)保角度出發(fā)，注重選材，兒童產(chǎn)品選材更加嚴(yán)格。

設(shè)計(jì)要保證材料的高效利用，將環(huán)保材料、可回收材料應(yīng)用到兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，降低產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的污染，，從環(huán)保的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。整體設(shè)計(jì)盡量采用單一的材料來(lái)設(shè)計(jì)，這樣便于單一材料的回收再利用，二來(lái)降低產(chǎn)品的成本價(jià)格。最終設(shè)計(jì)的產(chǎn)品做到即環(huán)保又節(jié)約成本，這才是優(yōu)秀的、與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)，也是一個(gè)企業(yè)永葆生命力的源泉。

3.4 多種用途的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，增加產(chǎn)品的使用壽命。

設(shè)計(jì)要提高產(chǎn)品的使用率，在不增加設(shè)計(jì)成本的基礎(chǔ)上，增加產(chǎn)品的使用功能和壽命，由于兒童成長(zhǎng)速度較快，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合兒童不斷成長(zhǎng)需求的產(chǎn)品，可以增加趣味性的設(shè)計(jì)，增加產(chǎn)品的使用功能，同時(shí)產(chǎn)生情感上的交流互動(dòng)，使設(shè)計(jì)更加人性化。這種設(shè)計(jì)減少了被替換次數(shù)，從而通過(guò)盡可能少的使用其他產(chǎn)品替代來(lái)延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用壽命，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的高效利用。

3.5 DIY模塊化設(shè)計(jì)

在兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要從生命周期的角度考慮可持續(xù)性的實(shí)施以及運(yùn)用環(huán)境評(píng)估方法對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和研究，設(shè)計(jì)中以模塊化的DIY整合設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)方向，實(shí)現(xiàn)兒童產(chǎn)品的可拆卸、易組裝、易操作、節(jié)能性、可續(xù)性、通用性設(shè)計(jì)，方便產(chǎn)品的運(yùn)輸?？偨Y(jié)出兒童產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)的步驟和基本方法，從生命周期中幾個(gè)階段展開(kāi)論述：材料選擇階段、兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段、兒童產(chǎn)品生產(chǎn)階段、兒童產(chǎn)品包裝及運(yùn)輸階段、兒童產(chǎn)品使用階段和回收及再利用階段，并總結(jié)出各個(gè)階段相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法。

4 結(jié)語(yǔ)

資源的節(jié)約和有效利用已經(jīng)成為全世界所關(guān)注的問(wèn)題，兒童產(chǎn)品在可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的引導(dǎo)下，使其功能在一定程度上得到更大的延續(xù)，增加兒童產(chǎn)品的使用次數(shù)，從而增加兒童產(chǎn)品的壽命和多功能性，對(duì)兒童產(chǎn)品材料和外延產(chǎn)品都是一種有效的節(jié)約。在廣闊的兒童產(chǎn)品發(fā)展市場(chǎng)中，將可持續(xù)性設(shè)計(jì)理念進(jìn)行傳播、實(shí)踐與發(fā)展有著重要的意義?！翱沙掷m(xù)性設(shè)計(jì)不是反消費(fèi)反商業(yè)，而是提倡適度、合理的消費(fèi)模式。”設(shè)計(jì)師必須改變以刺激消費(fèi)為唯一宗旨的商業(yè)主義傾向，從形式的供應(yīng)商轉(zhuǎn)化為各方利益的協(xié)調(diào)人，并不斷尋求一種創(chuàng)造性的解決方案，以滿足企業(yè)的利益、消費(fèi)者的需求、環(huán)境、資源的持續(xù)利用以及社會(huì)的和諧和文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉新， 余森林.可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)狀 [R]，國(guó)際會(huì)議，2009.4.

篇4

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0039-01

一、和諧理念的前世今生

宋應(yīng)星的哲學(xué)思想反映在這部著作中就是采用巧妙的方法，循自然萬(wàn)物的規(guī)律并結(jié)合人類自身的技藝創(chuàng)造協(xié)和共存的生活空間?！短旃ら_(kāi)物》一書(shū)中記錄了人類活動(dòng)生產(chǎn)中許多優(yōu)秀的科技成果。同時(shí)加以技術(shù)數(shù)據(jù)的量性解說(shuō)，還有一系列理論概念的說(shuō)明，提出了“天工”補(bǔ)“人工”“人工”促“天工”的協(xié)調(diào)勞作形式。農(nóng)業(yè)方面，有強(qiáng)調(diào)順時(shí)順勢(shì)的農(nóng)耕法則；紡織方面，有因時(shí)利勢(shì)的生活法則；冶金方面，有依靠經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)勞作工藝的先進(jìn)思想，文中還有關(guān)于比重概念，鋅的冶煉工藝的記載，這些技法都是在與自然協(xié)同共進(jìn)的實(shí)踐過(guò)程中歸納總結(jié)得出的，且大都經(jīng)得起時(shí)間的校驗(yàn)，對(duì)于之后的農(nóng)業(yè)、紡織、冶金、鍛造、運(yùn)輸、采礦、作戰(zhàn)方面的技術(shù)發(fā)展皆具有非凡的指導(dǎo)意義。而且記錄內(nèi)容完整明晰，在參考使用的時(shí)候可以立即人效，這本身就可以看作此書(shū)和諧的特點(diǎn)，但更加重要的是書(shū)中的指導(dǎo)性規(guī)范的提出，處處體現(xiàn)著順應(yīng)自然之勢(shì)，通過(guò)人工的適配作用達(dá)到和諧統(tǒng)一的思想。

綜觀早期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，雖然和諧的思想一直有所體現(xiàn)，但它不等于今天的和諧化設(shè)計(jì)，二者的演變是一個(gè)從知到行，從抽象到具體，從感性到理性的探索過(guò)程。這期間承載著人們對(duì)產(chǎn)品審美情趣和情感追求的提高、設(shè)計(jì)文化的豐富、生活態(tài)度的改變以及科技的發(fā)展、人文藝術(shù)的繁榮等。

和諧設(shè)計(jì)是哲學(xué)思想在生活實(shí)踐中的體現(xiàn)，《天工開(kāi)物》中是人工與天工的和諧，人們據(jù)此進(jìn)行正確的生產(chǎn)勞作，憑著質(zhì)樸的態(tài)度和美好的心愿創(chuàng)繪和諧生活。和諧的社會(huì)以人與人之間的和諧為基礎(chǔ)，以人與物之間的和諧為支撐，和諧理念在新世紀(jì)可以解讀為人、物、環(huán)境的小和諧組建而成的社會(huì)大和諧。

二、產(chǎn)品和諧設(shè)計(jì)的層面意義

從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，產(chǎn)品與人要能夠配合的適當(dāng)，不僅要可用。還要適用；產(chǎn)品與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境也要融洽。生態(tài)問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題就是產(chǎn)品的自然環(huán)境問(wèn)題，因此，我們今天談到的產(chǎn)品和諧化設(shè)計(jì)，就不是以往那種和諧思想的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而是超越產(chǎn)品本身，延伸至“人-產(chǎn)品-環(huán)境”系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。

人與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)：這里的人是圍繞設(shè)計(jì)行為或設(shè)計(jì)成果的所有人，包括使用者、設(shè)計(jì)者、工程師等；而“產(chǎn)品”則是設(shè)計(jì)的成果。

產(chǎn)品與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)：?jiǎn)渭a(chǎn)品自身各零件、部件所構(gòu)成系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，包括形狀、大小及彼此間的連接關(guān)系，其中又包含各零件間的線型風(fēng)格、比例關(guān)系以及色彩搭配等。

產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)：這里的“環(huán)境”是指接受設(shè)計(jì)的消費(fèi)主體進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)所處的空間，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。產(chǎn)品應(yīng)隨環(huán)境的改變而改變。隨著現(xiàn)代都市的發(fā)展導(dǎo)致人變得“心浮氣躁”，設(shè)計(jì)作為人、產(chǎn)品、環(huán)境溝通的媒介，就迫切需要?jiǎng)?chuàng)造出一種協(xié)調(diào)與平衡。而旨在創(chuàng)造協(xié)調(diào)的和諧化設(shè)計(jì)就上升到舉足輕重的地位。

三、和諧化設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

和諧是一個(gè)永恒的命題。關(guān)乎人類與自然，關(guān)乎現(xiàn)在與未來(lái)，關(guān)乎衣、食、住、行各個(gè)方面。需要由客觀的物象和其表現(xiàn)的情感意境共同詮釋、展現(xiàn)。

產(chǎn)品的和諧化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)文化“整體濃縮”的物化形態(tài)。需要跨學(xué)科的、綜合性的理論和方法作為基礎(chǔ)。在設(shè)計(jì)中，考察人們的生理需要、身體結(jié)構(gòu)、動(dòng)作過(guò)程直至使用的自然環(huán)境，需要自然科學(xué)的支持；考察人們的心理、情感、道德和價(jià)值取向直至使用的社會(huì)環(huán)境，則需要人文科學(xué)的支持；構(gòu)想解決方案并通過(guò)物質(zhì)形式加以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，如結(jié)構(gòu)、材料、加工、裝飾等，包括如何提高生產(chǎn)效率、降低資源消耗、消除環(huán)境污染、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都需要技術(shù)科學(xué)的支持；而滿足使用者的情趣、激發(fā)使用者的愉悅、提升產(chǎn)品的附加價(jià)值，則需要藝術(shù)科學(xué)的支持等。

隨著科技水平的進(jìn)步，人的需求日益擴(kuò)展、提高，這意味著人類“和諧”邁進(jìn)的腳步將無(wú)限延伸。動(dòng)態(tài)的“和諧”將是設(shè)計(jì)過(guò)程中不可或缺的一環(huán)，它是一個(gè)不斷被超越的中介。因此，我們所說(shuō)的“和諧”事實(shí)上有兩個(gè)層面的含義：一是作為終極的、最高審美理想的“和諧”；一是作為具體設(shè)計(jì)行為中不斷被超越的“和諧”。這兩者的關(guān)系是有限與無(wú)限的關(guān)系。

篇5

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）07（c）-0221-01

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的迅速發(fā)展，企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)于企業(yè)能否開(kāi)拓新的產(chǎn)品市場(chǎng)，進(jìn)而占據(jù)較大的產(chǎn)品市場(chǎng)份額，以此獲得超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的利潤(rùn)獲取能力至關(guān)重要。黨的十提出了要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、繁榮發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確了文化軟實(shí)力在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展方面的卓越成效。如何通過(guò)基于文化的設(shè)計(jì)理念來(lái)成功的實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化思想與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，從而提升企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，是值得我們認(rèn)真思考和深入研究的課題。

1 基于文化的設(shè)計(jì)理念概述

21世紀(jì)全球進(jìn)入到了經(jīng)濟(jì)一體化的新時(shí)代，基于文化的設(shè)計(jì)理念是以對(duì)產(chǎn)品文化為設(shè)計(jì)核心的創(chuàng)新觀念，該理念強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須具有相關(guān)的主體文化元素或文化符號(hào)進(jìn)行融合設(shè)計(jì)以期實(shí)現(xiàn)無(wú)論是視覺(jué)效果還是產(chǎn)品功能定位都能滿足現(xiàn)代人們消費(fèi)需求的變化。因此，就基于文化的設(shè)計(jì)理念內(nèi)容分析主要包括產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、功能設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)、客戶體驗(yàn)等多方面。

2 基于文化的設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)

基于文化的設(shè)計(jì)理念是隨著人們消費(fèi)需求、消費(fèi)觀念以及消費(fèi)方式的改變而產(chǎn)生的，該設(shè)計(jì)理念已經(jīng)融入到產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的各個(gè)方面，就其特色分析該設(shè)計(jì)理念有深厚的文化底蘊(yùn)。

2.1 基于文化的設(shè)計(jì)理念的獨(dú)特性

企業(yè)都必須依靠一定的物理空間而存在，所以企業(yè)文化就必須體現(xiàn)一定的地域性，該地域內(nèi)的文化、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)對(duì)企業(yè)的文化設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生重大影響；同時(shí)，該設(shè)計(jì)理念還會(huì)受到企業(yè)自身企業(yè)文化的熏陶。因此，成熟的基于文化的設(shè)計(jì)理念的首要標(biāo)志就必須體現(xiàn)其獨(dú)特性，而正是該理念的獨(dú)特性使企業(yè)的產(chǎn)品具有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.2 基于文化的設(shè)計(jì)理念繼承性

文化一定的時(shí)空條件下產(chǎn)生、生存和發(fā)展，因此文化是歷史的產(chǎn)物?；谖幕脑O(shè)計(jì)理念也就隨著其核心的依靠基礎(chǔ)進(jìn)而產(chǎn)生繼承性，其繼承性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是繼承優(yōu)秀的民族文化精華進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的規(guī)劃。二是繼承企業(yè)的文化傳統(tǒng)對(duì)已存在的產(chǎn)品或?qū)⒁邪l(fā)的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的探討。三是全球聯(lián)系日益密切，為了迎合不同的需求群體，基于文化的設(shè)計(jì)理念要同時(shí)的繼承外來(lái)的企業(yè)文化實(shí)踐和研究成果。

2.3 基于文化的設(shè)計(jì)理念人本性

中國(guó)傳統(tǒng)的文化是一種以人為本的文化，重視人的核心作用。在我國(guó)的企業(yè)中基于文化的設(shè)計(jì)理念遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的時(shí)候更是以滿足人的需求為目標(biāo)進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)工作。

2.4 基于文化的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新性

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步發(fā)展的靈魂，基于文化的設(shè)計(jì)理念要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展必須依靠創(chuàng)新。我國(guó)的傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，所以我國(guó)企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候可以依靠這種得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)，同時(shí)適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的步伐要結(jié)合時(shí)代的主流元素，一個(gè)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案是能夠創(chuàng)造出最前沿的流行需求的。

3 我國(guó)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)外企業(yè)或著合資企業(yè)占據(jù)著我國(guó)很大部分的產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)。分析其中的原因不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)的自主品牌由于缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力只能定位于低端市場(chǎng)從而獲取的利潤(rùn)也比較低下。除卻我國(guó)自主品牌受到自身技術(shù)方面的限制外，就是我國(guó)企業(yè)缺乏獨(dú)特的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)真正的起源是工業(yè)革命時(shí)期，由于中國(guó)被當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境所累未能成功抓住設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品中的運(yùn)用。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)更是在各行各業(yè)得到了充分的發(fā)展，隨著我國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)和人們生活方式以及思維活動(dòng)的改變，一場(chǎng)基于文化的設(shè)計(jì)理念變革正在潛移默化的影響著企業(yè)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。

4 基于文化的設(shè)計(jì)理念對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升作用

十八屆三中全會(huì)中明確提出我國(guó)要建立文化強(qiáng)國(guó)，用文化來(lái)促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，用文化來(lái)打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“升級(jí)版”，產(chǎn)品的文化創(chuàng)意迎來(lái)了大發(fā)展的歷史機(jī)遇，基于文化的設(shè)計(jì)理念是如何提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力的是需要進(jìn)行深刻探討和研究的課題。

4.1 基于文化的設(shè)計(jì)理念能夠適應(yīng)消費(fèi)需求的變化

隨著教育事業(yè)繁榮發(fā)展，國(guó)民的文化修養(yǎng)和素質(zhì)普遍得到提升。因此現(xiàn)在主流的消費(fèi)群體的文化素養(yǎng)以及消費(fèi)需求已經(jīng)更新?lián)Q代，對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵需求與日俱增。簡(jiǎn)便的信息溝通和消費(fèi)需求的更新，極速促進(jìn)了潮流文化的發(fā)展，更是引領(lǐng)了基于文化設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品中的運(yùn)用步伐。國(guó)人的消費(fèi)方式的日新月異，對(duì)于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵需求急速擴(kuò)張。因此，企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)滲入到文化領(lǐng)域以謀求企業(yè)特有的競(jìng)爭(zhēng)力，來(lái)獲取更大層次的成功。

4.2 基于文化的設(shè)計(jì)理念能夠塑造企業(yè)品牌形象

面對(duì)日益殘酷的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我國(guó)企業(yè)要想生存并繼續(xù)發(fā)展下去，必須塑造企業(yè)的品牌形象。因?yàn)?，成功的企業(yè)品牌形象的塑造可以提升企業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，為企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；谖幕脑O(shè)計(jì)理念對(duì)企業(yè)品牌形象的塑造主要體現(xiàn)是利用該設(shè)計(jì)理念的獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)品的系統(tǒng)創(chuàng)新研發(fā)。從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)以獨(dú)特性的產(chǎn)品立足市場(chǎng)，以差異性謀求市場(chǎng)份額，進(jìn)而應(yīng)用基于文化的設(shè)計(jì)理念完成對(duì)企業(yè)品牌形象的獨(dú)特性的塑造，提升企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

4.3 基于文化的設(shè)計(jì)理念能夠提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

隨著個(gè)性化時(shí)代的到來(lái)，卻是標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的衰落。企業(yè)通過(guò)傳統(tǒng)的廣告營(yíng)銷(xiāo)方式已經(jīng)不能滿足需求。只有企業(yè)的產(chǎn)品著重打造品牌質(zhì)量，完善產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新和品牌化運(yùn)作的思路，在營(yíng)銷(xiāo)傳播中才能獲得客戶的青睞?，F(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一就是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，所以只有基于文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念才可以提升引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的人們消費(fèi)需求升級(jí)，從而提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)獲取高額的附加值。

參考文獻(xiàn)

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篇6

后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)特征是歷史主義、裝飾主義、折衷主義、娛樂(lè)性、含糊性;是對(duì)原有標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、秩序、模式的或吸取、或反叛、或混合。后現(xiàn)代主義的模糊性使得我們很難去分析和批判，但是正是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義的不可或缺性使得設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就反對(duì)主流設(shè)計(jì)的教條誠(chéng)信，反對(duì)理性邏輯下的冷漠產(chǎn)品，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，是對(duì)單一功能的反抗，是多元化重構(gòu)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)則的繼承采用抽出、混和、重構(gòu)的方法，從而滿足人們對(duì)富于民族化，大眾化，裝飾性產(chǎn)品的追求。人存在感的突出正是因?yàn)槿宋那楦行枨蟮捏w現(xiàn)，冷漠單一的色彩和材料淡出人們的視線，新材料的使用考慮了大自然地循環(huán)發(fā)展，裝飾的色彩斑斕滿足人們對(duì)新事物的時(shí)代需求，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合設(shè)計(jì)，使得產(chǎn)品通俗化，平民化?？紤]了生態(tài)循環(huán)再利用、環(huán)境、資源、可持續(xù)發(fā)展等方面的問(wèn)題，遵循設(shè)計(jì)源于生活，讓產(chǎn)品與消費(fèi)者和諧的互動(dòng)的一種風(fēng)格。

后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)個(gè)性和風(fēng)格依據(jù)

1.后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)個(gè)性

后現(xiàn)代主義產(chǎn)品具有那個(gè)年代特有的個(gè)性，產(chǎn)品的時(shí)代性反映這設(shè)計(jì)師的思想融合，從建筑設(shè)計(jì)到家具設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了新奇、混雜、獨(dú)樹(shù)一幟的表現(xiàn)手法，突破教條式的，是自由的、愜意的，給世界產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可以看出其設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

（1）在新奇、灑脫或自由的設(shè)計(jì)手法中混雜著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)則。

（2）絢麗多彩的色彩體現(xiàn)。

（3）為純粹裝飾而設(shè)計(jì)的部件。

（4）運(yùn)用新材料，考慮生態(tài)循環(huán)。

（5）設(shè)計(jì)趨向自由自在，抒發(fā)個(gè)人情緒。

（6）通過(guò)通俗的造型語(yǔ)言拉近生活與藝術(shù)的距離。

（7）裝飾性多元化的符號(hào)

2.后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)舉例

很顯然，孟菲斯設(shè)計(jì)組時(shí)后現(xiàn)代主義風(fēng)格詮釋最典型的團(tuán)隊(duì)。孟菲斯設(shè)計(jì)組提倡使用新型材料，倡導(dǎo)自然的循環(huán)，絢麗璀璨的色彩直接觸及人們的視覺(jué)神經(jīng)，各種傳統(tǒng)圖案與創(chuàng)新圖案的結(jié)合，顯示了設(shè)計(jì)的重構(gòu)創(chuàng)新，既是平民化的，又是時(shí)代的;既是傳世之作，又是自由灑脫的。室內(nèi)設(shè)計(jì)采用自然的紋樣，將室外環(huán)境衍生到室內(nèi)的自然生長(zhǎng)，即舒適又華麗，仿若是自然舞臺(tái)，不拘一格、具有任意性和展示性。

孟菲斯是1970年代意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)或反設(shè)計(jì)趨勢(shì)的終曲。意大利的孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)是后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最具有影響的設(shè)計(jì)集團(tuán)，由意大利譜名設(shè)計(jì)師索特薩斯和七位年輕的設(shè)計(jì)家成立。孟菲斯善于挖掘和觀察，從陳舊到創(chuàng)新，自然與設(shè)計(jì)渾然一體的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。孟菲斯反對(duì)教條主義， 反對(duì)以各種約定成俗的形式。它非現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)都為人接受，是平民化、大眾化的。孟菲斯用設(shè)計(jì)作品來(lái)展示與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迥異的設(shè)計(jì)方式，設(shè)計(jì)趨向自由灑脫，通過(guò)產(chǎn)品抒發(fā)個(gè)人情緒，用造型語(yǔ)言拉近生活與藝術(shù)的距離，并且開(kāi)始懂得自然循環(huán)的重要性，這是孟菲斯突破現(xiàn)代設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，也為后來(lái)的綠色設(shè)計(jì)提供參考。

索特薩斯認(rèn)為，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，自然賦予產(chǎn)品生命比固定的功能更加被人們需要。索特薩斯的代表作是Cartlonacbinet書(shū)架，新型材料的運(yùn)用，對(duì)比鮮明的色彩，形式夸張，完全脫離現(xiàn)代主義的形式追隨功能，如同一個(gè)抽象的雕塑作品，其拼貼組合的造型幾乎沒(méi)有提供可以放置的空間。他遠(yuǎn)離現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的設(shè)計(jì)，通過(guò)視覺(jué)解放內(nèi)心的躁動(dòng)，跟從心境，這也是他認(rèn)為的設(shè)計(jì)需求，也是一種生活方式。

后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格特征

以20世紀(jì)五六十年代的背景下分析后現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格征，來(lái)自社會(huì)的因素，經(jīng)濟(jì)的因素，政治的因素都影響著后現(xiàn)代設(shè)計(jì)?？v觀設(shè)計(jì)史的變遷，藝術(shù)與生活息息相關(guān)，根據(jù)這些因素我們仔細(xì)的分析后現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有以下風(fēng)格特征：

1.感性設(shè)計(jì)，反主流文化

經(jīng)歷過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)后人們對(duì)冰冷的器械產(chǎn)生畏懼感，開(kāi)始意識(shí)到機(jī)器的可怕和自身的脆弱。講究理性，邏輯思維清楚的設(shè)計(jì)開(kāi)始被人們忽視，甚至是排斥。人們對(duì)人文的產(chǎn)品越發(fā)喜愛(ài)，就社會(huì)因素而言后現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)就在產(chǎn)品的裝飾，色彩，設(shè)計(jì)師賦予的文學(xué)藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)。

反主流文化拒絕傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)機(jī)械式的壓迫，提倡以人為本的多元化發(fā)展代替理性設(shè)計(jì)帶給人的冷漠感。使標(biāo)準(zhǔn)化、理性化、精英化的主流文化不再是文化發(fā)展的惟一選擇，民族文化、地域文化、大眾文化、通俗文化受到同樣的重視，形成了多元文化的發(fā)展格局。設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的改變，直接地體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格上：感性思想導(dǎo)致了人文主義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征;反主流文化的興起導(dǎo)致了各種多遠(yuǎn)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式出現(xiàn);設(shè)計(jì)源于生活這一理念使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨向通大眾化。

2.色彩絢麗，造型大膽

隨著工業(yè)文明快速發(fā)展，豐裕社會(huì)開(kāi)始形成，為適應(yīng)新的消費(fèi)需求，新產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸涌現(xiàn)。消費(fèi)者對(duì)民族文化、地域文化、大眾文化的產(chǎn)品喜愛(ài)有加，人文情感和大眾文化更符合他們對(duì)新奇事物的追求。自由灑脫的設(shè)計(jì)符合人們的喜好，設(shè)計(jì)色彩絢麗，產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型大膽，突破了主流設(shè)計(jì)單一的設(shè)計(jì)方式。

篇7

（一）低碳設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

“低碳”和“設(shè)計(jì)”相結(jié)合，誕生了“低碳設(shè)計(jì)”這個(gè)詞。“低碳設(shè)計(jì)”可以理解為產(chǎn)品整個(gè)生命周期中的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、貯運(yùn)、銷(xiāo)售、使用和回收等各個(gè)環(huán)節(jié)降低溫室氣體排放的設(shè)計(jì)。

（二）低碳產(chǎn)品的特點(diǎn)

低碳產(chǎn)品指在整個(gè)產(chǎn)品生命周期內(nèi)，涵蓋原材料、生產(chǎn)制造、流通、消費(fèi)者使用、處置和回收等全過(guò)程的溫室氣體（主要是二氧化碳）排放量低的產(chǎn)品。低碳產(chǎn)品包羅萬(wàn)象，包括清潔碳、LED照明、幕墻、節(jié)能材料、氣化爐、石頭紙等。其特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

1.環(huán)保性

首先最主要的特點(diǎn)就是低碳產(chǎn)品在產(chǎn)品生命周期內(nèi)對(duì)使用者以及環(huán)境有一定的保護(hù)作用，符合國(guó)家對(duì)于環(huán)保型產(chǎn)品的要求。

2.可循環(huán)利用性

低碳產(chǎn)品的可循環(huán)性體現(xiàn)在產(chǎn)品使用后，其外殼、支架、包裝等可以通過(guò)設(shè)計(jì)再利用于我們生活中，提升其價(jià)值；那些不可利用的部件通過(guò)技術(shù)的處理利于回收處理，不給環(huán)境帶來(lái)多余的負(fù)擔(dān)。

3.功能優(yōu)化性

低碳產(chǎn)品不僅要有效減少消耗能源和資源的前提下，還要達(dá)到不降低產(chǎn)品的性價(jià)比，因而產(chǎn)品不僅保留它原有的功能外還可能具備其它功能，這樣才能達(dá)到有限的資源條件下滿足無(wú)限的市場(chǎng)需求，將資源利用價(jià)值的擴(kuò)大化也是一種低碳設(shè)計(jì)角度。

二、低碳設(shè)計(jì)理念對(duì)產(chǎn)品的材料影響

低碳理念是貼近自然的設(shè)計(jì)理念，產(chǎn)品的選材就需要考慮多種因素，設(shè)計(jì)師需要改變傳統(tǒng)的選材模式——單純只注重產(chǎn)品的外觀、功能性、色澤、紋理等的選材方式，現(xiàn)在更多的要考慮原材料與環(huán)境之間的關(guān)系，在原材料的選擇上要確保材料是環(huán)保型、無(wú)毒、無(wú)污染且可回收、可再生的低碳材料。對(duì)于低碳設(shè)計(jì)理念的選材，可以大致分為兩種。一種是自身環(huán)保型材料，它們是可以再生的、使用壽命較長(zhǎng)原材料作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料，例如木材、竹材、藤材等，它們都是大自然生長(zhǎng)出的植物為原材，都是可以再生的資源并且在使用過(guò)后的廢棄產(chǎn)品也不會(huì)造成環(huán)境的污染。二是材料在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的污染和能耗少的材料，在生產(chǎn)原材料的過(guò)程中避免對(duì)環(huán)境造成的破壞，除去自然材料外在生產(chǎn)中還需要大量的復(fù)合型原材料，例如人造的合成材料、復(fù)合材料、玻璃、硬紙板等，由于這些原材料不可能直接獲取，必須經(jīng)過(guò)工業(yè)技術(shù)加工，所以在這個(gè)過(guò)程中必須保證對(duì)環(huán)境的無(wú)污染影響，在使用過(guò)后的回收可以被降解或者是回收再利用，成為一種良性的循環(huán)。

三、低碳設(shè)計(jì)理念對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)使用方式的影響

低碳理念的生活方式是對(duì)傳統(tǒng)的產(chǎn)品進(jìn)行的使用方式改造，設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)新思維打破產(chǎn)品的使用模式，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)低碳理念對(duì)產(chǎn)品使用方式的改變。

（一）產(chǎn)品使用過(guò)程的低碳設(shè)計(jì)

每件產(chǎn)品設(shè)計(jì)師都賦予它不同的使用功能，而在加入低碳理念后，更多的需要設(shè)計(jì)師考慮如何通過(guò)設(shè)計(jì)引導(dǎo)低碳生活的方式。下面分析現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)于低碳使用方式設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品。圖1是一款名為“citycharge”手機(jī)充電站，它像是一把雨傘的設(shè)計(jì)，結(jié)合雨傘的結(jié)構(gòu)形式作為太陽(yáng)能的接收板，在光照充足的時(shí)候可以滿足同時(shí)六個(gè)設(shè)備的充電，充分利用清潔能源發(fā)電，既可以有效利用太陽(yáng)能，也可以方便快捷的滿足移動(dòng)的電器的蓄電問(wèn)題。這款設(shè)計(jì)是將舊iPhone變身臺(tái)燈和揚(yáng)聲器，其實(shí)更像是一個(gè)支架，通過(guò)它，我們可以對(duì)那些舊的iPhone進(jìn)行再利用，讓它們變身為臺(tái)燈或是小型揚(yáng)聲器。充電接口是集成到基座內(nèi)部的，所以我們?cè)谕饷婵床坏蕉嘤嗟木€纜。臺(tái)燈基座的聲學(xué)設(shè)計(jì)可以起到放大手機(jī)本身喇叭聲音的作用。這樣的可以將廢舊的手機(jī)再次利用起來(lái)，喚醒他們?cè)僖淮蔚纳?，改變它原本的基本功能，沿用它的附加功能就可以變廢為寶的成為生活的一個(gè)小產(chǎn)品。

（二）產(chǎn)品在儲(chǔ)運(yùn)過(guò)程的低碳設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的儲(chǔ)存和運(yùn)輸同樣需要通過(guò)設(shè)計(jì)降低占用面積，節(jié)省使用空間，達(dá)到低碳的儲(chǔ)運(yùn)需要。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)改變產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形式來(lái)解決產(chǎn)品儲(chǔ)運(yùn)遇到的難題，例如，常用的辦法為折疊結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換產(chǎn)品的構(gòu)成狀態(tài)，有效的減少產(chǎn)品閑置時(shí)的體積；另外，還有將其通過(guò)堆疊的結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，契合結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)易拆裝的連接方式，利用這些構(gòu)成形式都可以帶動(dòng)低碳儲(chǔ)運(yùn)的目標(biāo)。是專為壽司設(shè)計(jì)的可伸縮的壽司包裝，這款為壽司準(zhǔn)備的食品包裝有著類似日本紙燈的結(jié)構(gòu)與外觀，你可根據(jù)盛裝壽司的多少來(lái)決定其長(zhǎng)度，方便攜帶，同時(shí)在儲(chǔ)存包裝空間也可以相對(duì)減少。是一款可以卷起來(lái)的鏈條梯子設(shè)計(jì)，這個(gè)可以卷起來(lái)的梯子在存儲(chǔ)上就很有優(yōu)勢(shì)，它就像我們的自行車(chē)鏈條一樣可以卷起來(lái)存儲(chǔ)，也可以根據(jù)你的需要來(lái)調(diào)節(jié)梯子所需要的高度，它盤(pán)繞起來(lái)就像一條蛇，平時(shí)我們可以把它存儲(chǔ)在閣樓或者車(chē)庫(kù)的雜物間里，家里需要用到的時(shí)候可以隨手拿來(lái)使用，既可以減少閑置的空間，同時(shí)更是在儲(chǔ)運(yùn)過(guò)程的低碳設(shè)計(jì)。

（三）產(chǎn)品回收階段的低碳設(shè)計(jì)

低碳設(shè)計(jì)不但要考慮到生產(chǎn)使用的過(guò)程，同時(shí)要考慮如何可以低碳的回收利用處理廢棄的產(chǎn)品。作為低碳設(shè)計(jì)，它也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)是需要盡可能的選擇可以重復(fù)使用或者是可再生的材料，避免原材料的浪費(fèi)，減少垃圾的產(chǎn)生，達(dá)到低碳回收設(shè)計(jì)。一款利用廢棄結(jié)構(gòu)件拼接的臺(tái)燈設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單且沒(méi)有任何裝飾掩飾內(nèi)部構(gòu)造，并且拼裝的臺(tái)燈既符合使用的照明需要，同時(shí)還能滿足調(diào)節(jié)光照角度的功能，造型簡(jiǎn)單成本低廉，沒(méi)有材料的浪費(fèi)，用多余的連接件就可以拼裝出一款家家都需要的臺(tái)燈，既是低碳回收的設(shè)計(jì)，同時(shí)也是時(shí)尚家居的設(shè)計(jì)。兩款舊物改造的設(shè)計(jì)，利用廢棄的產(chǎn)品經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的再次設(shè)計(jì)賦予它們重新存在的形式與運(yùn)用價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)廢棄物在設(shè)計(jì)中的循環(huán)利用。

四、低碳設(shè)計(jì)理念對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

人們生活充斥著各種各樣的產(chǎn)品，它們都有各自的價(jià)值在為人們服務(wù)著，沒(méi)有產(chǎn)品人類已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)生活下去。設(shè)計(jì)是為讓人們得到更好的方式去生活，在現(xiàn)在設(shè)計(jì)更多的是要調(diào)節(jié)人與自然環(huán)境的關(guān)系，使人類生存的環(huán)境能夠更和諧的發(fā)展下去，于是向我們提出低碳設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)師在為著時(shí)代的進(jìn)步不斷的努力。隨著技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)始走向多元化，并被賦予多種功能與意義，由于工業(yè)發(fā)展與環(huán)境的不和諧對(duì)人們的生活造成極大影響，所以人們迫切的提出低碳理念的設(shè)計(jì)方式，在生活的各個(gè)方面滲入低碳，由此也相應(yīng)產(chǎn)品契合低碳理念的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格。在“低碳設(shè)計(jì)”的風(fēng)潮下，有著一種設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始被人們逐漸提及，就是“人性化設(shè)計(jì)”“人性化設(shè)計(jì)”的切入點(diǎn)是人和設(shè)計(jì)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，從人的角度出發(fā)的設(shè)計(jì)，其實(shí)跟低碳設(shè)計(jì)理念不謀而合，都是以人為本的設(shè)計(jì)思想，在低碳設(shè)計(jì)理念的影響下人性化設(shè)計(jì)需要關(guān)注人與設(shè)計(jì)和環(huán)境的關(guān)系。人性化設(shè)計(jì)受低碳理念的影響是需要在改變產(chǎn)品使用方的同時(shí)增加它的趣味性，減少對(duì)資源的浪費(fèi)，既是好的創(chuàng)新，也是一個(gè)新的選擇。

只需沿包裝虛線撕下，就可以獲得一個(gè)舀洗衣粉的勺，這樣的設(shè)計(jì)從材料的選擇到設(shè)計(jì)的巧妙完全體現(xiàn)到人性化和低碳環(huán)保理念的結(jié)合，用紙做洗衣粉的包裝袋子，可以避免塑料袋包裝對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)考慮使用方式的便捷，不浪費(fèi)一個(gè)邊角，使用過(guò)程需要廢棄的撕口處都可以利用起來(lái)作為使用工具，巧妙的設(shè)計(jì)將美觀與造型和功能都融合在一起，方便人們的使用符合低碳設(shè)計(jì)理念下的人性化設(shè)計(jì)。為紙板桌設(shè)計(jì)也是印證低碳人性化設(shè)計(jì)一個(gè)很好的體現(xiàn)，它由厚的雙層牛皮瓦楞紙構(gòu)成，重6.5KG，無(wú)需膠帶，僅需2分鐘，就可以將其組裝成整張桌子，桌面還可拆卸，隨時(shí)替換。組裝好的桌子可以擔(dān)負(fù)起一個(gè)成年人的重量。這款桌子既滿足了輕巧易攜帶的附加功能，同時(shí)還是選用硬紙板作為原材料拼接而成，所有的結(jié)構(gòu)都是利用榫卯結(jié)構(gòu)拼接，在連接方式都選用低碳性，不同的組合方式還可以固定桌板不同的高度，滿足人們?cè)谛羞M(jìn)過(guò)程中對(duì)辦公桌需要的高度。設(shè)計(jì)是以人為本的，設(shè)計(jì)不應(yīng)是只關(guān)注滿足人們生活的需要來(lái)作為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，更需要關(guān)注的是設(shè)計(jì)與周遭的環(huán)境之間的關(guān)系，低碳設(shè)計(jì)理念是為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出的一個(gè)新的理念要求，于是相繼的出現(xiàn)更多傾向于低碳理念的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也被大眾喜歡成為追捧的風(fēng)格。

篇8

從古至今人類的一切活動(dòng)都是圍繞著對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用展開(kāi)的，自然給予了人類發(fā)展所需的一切資源和動(dòng)力。但是隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，自然所能供給的資源也越來(lái)越少，人類與自然之間的關(guān)系日益緊張。為了更好的推動(dòng)人類的發(fā)展，緩解其與自然之間的矛盾是必須的，維持人與自然的生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是非常有必要的。作為當(dāng)前產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中得到競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要手段，較短的設(shè)計(jì)壽命，導(dǎo)致產(chǎn)品更新?lián)Q代頻率較快，出現(xiàn)了大量的廢棄物，然而對(duì)廢棄物相應(yīng)的處理手段卻沒(méi)有跟上腳步，從而造成了生態(tài)環(huán)境被破壞與污染等現(xiàn)象的發(fā)生。針對(duì)這種情況，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，采用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為時(shí)展的必然需求。具體而言，需要相關(guān)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中采用可持續(xù)發(fā)展理念，從環(huán)保的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品不僅能夠滿足人們的需求，同時(shí)也能夠起到引導(dǎo)人們進(jìn)行健康、綠色生活方式，促進(jìn)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，能夠借助自身專業(yè)知識(shí)與相關(guān)理念來(lái)報(bào)答社會(huì)，是其責(zé)任所在，表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，則需要采用可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念為主要指導(dǎo)核心。

1產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中可持續(xù)設(shè)計(jì)策略產(chǎn)生的必然性

所謂的概念，具體而言是指可以直接的展現(xiàn)出客觀事物基本特征的思維方式，其重視客觀事物的本質(zhì)屬性，并且在人們長(zhǎng)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上，逐漸的提高感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之中。對(duì)于整個(gè)思維過(guò)程而言，其擁有比較強(qiáng)的邏輯性和準(zhǔn)確性。概念設(shè)計(jì)在工業(yè)產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，更加的符合工業(yè)的相關(guān)特征，并且可以滿足其內(nèi)在的需求。在采用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，來(lái)使用能夠符合客觀變化規(guī)律形式的設(shè)計(jì)理念來(lái)加強(qiáng)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的分析與控制。通常而言，這種方式要脫離數(shù)值的實(shí)際計(jì)算而獨(dú)立的存在著。

21世紀(jì)以來(lái)，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)界里，已經(jīng)悄然興起概念設(shè)計(jì)這一發(fā)展潮流，其相關(guān)定義也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷完善。由起初將工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最初階段定義為概念設(shè)計(jì)，一直到發(fā)展成為如今一項(xiàng)具有獨(dú)立性與前瞻意義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流派，其代表著開(kāi)拓性與實(shí)驗(yàn)性，一方面充分顯示了設(shè)計(jì)界有效的關(guān)注相關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；另一方面則使設(shè)計(jì)師能夠負(fù)擔(dān)著促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要責(zé)任，從而不斷的探尋社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向。針對(duì)上述原因，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的過(guò)程中必然會(huì)考慮可持續(xù)發(fā)展原則，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。

2概念產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可持續(xù)設(shè)計(jì)策略

在現(xiàn)實(shí)生活中，許多因素都對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用產(chǎn)生了較大的影響與制約，比如資源、材料以及技術(shù)等方面原因，對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)而言，特定的理念以及傳達(dá)和具體生命周期等因素，都是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中首先需要考慮的方面。

對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)而言，其是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了技術(shù)、材料以及能源相關(guān)利用方式都得到了較大的促進(jìn)與發(fā)展。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是時(shí)展的潮流，也是當(dāng)今世界各國(guó)進(jìn)行改革的核心所在。采取多種方式來(lái)有效的節(jié)約資源，同時(shí)降低資源消耗率，是其主要追求。對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品整體概念設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其采用可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一是希望相關(guān)產(chǎn)品能夠使用新能源作為組成方式，比如能夠循環(huán)利用的太陽(yáng)能、風(fēng)能以及水能等方式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的零污染、零排放，最終保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

步入21世紀(jì)以來(lái)，許多設(shè)計(jì)師都在采取多種方式來(lái)研究與探索在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中使用新能源的可能性與必要性，在其不懈的研究之下，出現(xiàn)了許多令人驚喜的，同時(shí)擁有較大發(fā)展前景的產(chǎn)品。比如安卓感念車(chē)的設(shè)計(jì)，其主要?jiǎng)恿?lái)源是風(fēng)能、太陽(yáng)能以及生物能，與此同時(shí)還能夠?qū)⒖諝庵械膹U氣進(jìn)行有效的吸收利用，從而轉(zhuǎn)化為電能，通過(guò)這種方式，能夠有效解決污染問(wèn)題。對(duì)于設(shè)計(jì)自身而言，其是藝術(shù)同科技的有效結(jié)合，尤其面對(duì)概念設(shè)計(jì)，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)里使用科學(xué)技術(shù)日益廣泛。

對(duì)于可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中另外一個(gè)重要手段是不斷的使用新技術(shù)，目前可以將信息存儲(chǔ)技術(shù)、信息交互技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)、生物識(shí)別技術(shù)、全息影像技術(shù)、電池技術(shù)、新能源技術(shù)、材料技術(shù)等手段視作為新技術(shù)。其可以利用信息與交互技術(shù)，以此構(gòu)成服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，從而全面的展現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中的作用。

當(dāng)前設(shè)計(jì)師進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的主要基礎(chǔ)，材料決定著工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可能性。因此應(yīng)用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念時(shí)，要敢于嘗試使用各種各樣的新材料。例如熔點(diǎn)杯的設(shè)計(jì)，其主要使用一種特殊材料，這種材料在溫度65℃以上時(shí)，可以迅速的吸熱，而當(dāng)?shù)陀?5℃，則會(huì)較為緩慢的放熱。鑒于這種材料的特殊性能，可以使用在日常人們喝牛奶等熱飲的過(guò)程中，能夠促進(jìn)熱飲盡快的達(dá)到某一個(gè)理想的溫度，與此同時(shí)能夠維持這一溫度，從而降低能源消耗。從這種設(shè)計(jì)中可知，積極的使用新材料在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)之中，是可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在其應(yīng)用的重要基礎(chǔ)與保證，應(yīng)該得到設(shè)計(jì)師的重視。

3結(jié)束語(yǔ)

結(jié)合上文可知，在當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)用可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，將可持續(xù)設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中是時(shí)展的潮流與必然要求，設(shè)計(jì)師通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)其對(duì)生態(tài)環(huán)保以及綠色和諧的渴望與追求，在實(shí)際生活中，應(yīng)該不斷的推廣與應(yīng)用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中的影響與作用，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

機(jī)械產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)是以產(chǎn)品的生命周期為限，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中重點(diǎn)考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，并在保證產(chǎn)品應(yīng)有功能和品質(zhì)的前提下最大限度地滿足生態(tài)環(huán)境目標(biāo)要求。也就說(shuō)基于綠色理念設(shè)計(jì)的機(jī)械產(chǎn)品不僅能夠滿足基本的功能、壽命、成本等經(jīng)濟(jì)屬性，還要體現(xiàn)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)、制造、使用、廢棄與回收過(guò)程中的環(huán)境要求。

其基本思想有：1)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要優(yōu)先考慮環(huán)境屬性，并以此為前提滿足技術(shù)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性；2)將產(chǎn)品的廢棄與回收納入設(shè)計(jì)范疇，并做好相關(guān)技術(shù)研發(fā)；3)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)企業(yè)在實(shí)現(xiàn)環(huán)境屬性時(shí)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，鼓勵(lì)企業(yè)實(shí)行生產(chǎn)、回收與再利用，并制定相應(yīng)的約束機(jī)制；4)是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與方法的升華與提煉，體現(xiàn)了人類對(duì)機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新。

與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式相比，基于綠色理念的機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有能源清潔化、產(chǎn)品材料綠色化、生產(chǎn)過(guò)程綠色化、工作介質(zhì)綠色化以及減振降噪、結(jié)構(gòu)密封、連接與拆卸靈活、造型優(yōu)美等優(yōu)點(diǎn)。另外，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法只注重產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段，較少或基本沒(méi)有考慮產(chǎn)品的回收與再利用，缺乏對(duì)環(huán)境要素的必要思考，且對(duì)材料的選擇也只是參照技術(shù)原則和成本原則進(jìn)行，而基于綠色理念的機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)將產(chǎn)品的生命全過(guò)程納入設(shè)計(jì)的范疇，并以產(chǎn)品環(huán)境屬性為核心要求（圖1）?？傊?，基于綠色理念的機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)不僅為人類提供了一種綠色生存方式，還極大地促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新，并對(duì)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要舉措。

篇10

關(guān)鍵詞：

人性化理念 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 手機(jī)界面 設(shè)計(jì)分析

中國(guó)分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)犸：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）07-0056-02

人性化設(shè)計(jì)的理念不是由―場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)或一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)體提出的，它是人類在設(shè)計(jì)這個(gè)世界時(shí)一直追求的目標(biāo).因?yàn)槿耸且环N富于幻想和情感的動(dòng)物，所以希望他們的生活環(huán)境舒適，充滿溫情，設(shè)計(jì)可以幫助人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，充滿人性化的產(chǎn)品是讓人難以抗拒的，而人性化的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)愛(ài)人類，關(guān)愛(ài)家園。

在21世紀(jì)的今天，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，溫飽不再是人們需要擔(dān)心的問(wèn)題，而是更多地關(guān)注精神層面的滿足。人性化的設(shè)計(jì)追求的不僅僅是能夠滿足人們對(duì)于產(chǎn)品基本功能的實(shí)用需求，如何滿足用戶個(gè)性化的情感需求才是最大的挑戰(zhàn)。在小到人們的生活起居的產(chǎn)品到大到工業(yè)產(chǎn)品，無(wú)一不是從用戶體驗(yàn)為中心的設(shè)計(jì)理念，人類使用的物品才能稱之為產(chǎn)品，而產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不從人性化的角度出發(fā)也就沒(méi)有使用的價(jià)值。

1 人性化設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

1.1 人機(jī)工程學(xué)因素

所謂人機(jī)工程學(xué)，是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理和心理學(xué)等方面的因素，研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用，研究在工作中、家庭生活中與閑暇時(shí)怎樣考慮人的健康、安全、舒適和工作效率的科學(xué)。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)必須認(rèn)真研究該產(chǎn)品的人機(jī)工程學(xué)的問(wèn)題，是否符合人體的正常行為規(guī)律、使用習(xí)慣，只有設(shè)計(jì)合理的產(chǎn)品才能贏得人們的喜愛(ài)。其中重要的原因就在于它們相較于其他同類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上功能完善，舒適度高，能夠更好地服務(wù)于人。如目前廣泛用于醫(yī)療市場(chǎng)，人們信賴使用的醫(yī)療設(shè)備互邦HBG19-B輪椅（圖1），在其設(shè)計(jì)中考慮到特殊的使用人群，采用了干凈衛(wèi)生的仿皮防水坐墊、靠背，24寸充氣后輪與8寸萬(wàn)向前小輪防止輪椅顛簸。

1.2 外觀造型因素

外觀造型簡(jiǎn)而言之就是創(chuàng)造物體的外觀形象，產(chǎn)品的外觀造型就如人的品相、衣飾一樣，需要人們的精心裝扮。來(lái)自不同的地區(qū)和國(guó)家、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、千差萬(wàn)別的自然環(huán)境與歷史文化前景的人們，有著不同膚色、不同的語(yǔ)言、不同的文化習(xí)俗，因此人性化的外觀造型設(shè)計(jì)就必須符合產(chǎn)品所面向的地方的民俗文化，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才能被人們所接受與喜愛(ài)。在中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)中，臉譜這一瑰寶一直深受人們的喜愛(ài)。臉譜是戲曲演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，臉譜藝術(shù)不再局限使用于戲曲的演出中，設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的文化喜好將臉譜面具抽象變形，設(shè)計(jì)出新穎的臉譜因素用于不同的產(chǎn)品的外觀造型中，使得產(chǎn)品在造型上形成完美的獨(dú)特性、觀賞性。

1.3 色彩因素

色彩作為信息交流中的一種形式，能夠很快地被人感知并傳遞給人們最強(qiáng)烈而迅速的沖擊視覺(jué)感受。色彩作為人們表達(dá)情感的方式之一，人性化的色彩設(shè)計(jì)十分必要。色彩是體現(xiàn)產(chǎn)品外觀的―項(xiàng)重要因素，對(duì)用戶的視覺(jué)具有一定的沖擊力，豐富的色彩給人以不同的視覺(jué)感受：如希望、輕快、陽(yáng)光的黃色；平靜、廣闊、和諧的藍(lán)色；純凈、端莊、潔白的白色；自然、青春、春天的綠色等。不同的國(guó)家與民族對(duì)待同一種色彩的感情也許是不同的，因此在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)則需要充分考慮到色彩在不同環(huán)境下的語(yǔ)義。如墨西哥人認(rèn)為紫色是不吉利的，面向墨西哥的產(chǎn)品一般不要設(shè)計(jì)成紫色，紫色類的產(chǎn)品與外包裝都會(huì)遭到排斥。

1.4 材料因素

材料的選取對(duì)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是非常重要的，任何產(chǎn)品的材料都要符合國(guó)家制定的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，從材料的采集、設(shè)計(jì)、制作、使用再到最后的回收再利用，沒(méi)有哪一步不從人性化的角度出發(fā)，比如材料的氣味是否對(duì)人體有傷害，回收后是否對(duì)環(huán)境造成污染等，因此材料的選擇在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是不可忽視的重要一步。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)大力提倡人性化的綠色設(shè)計(jì)，綠色設(shè)計(jì)也可稱之為生態(tài)設(shè)計(jì)，旨在滿足用戶對(duì)產(chǎn)品的基本功能的需求上，也要滿足環(huán)境保護(hù)的需求。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要積極倡導(dǎo)低碳環(huán)保的綠色設(shè)計(jì)理念，地球的資源是有限的，要合理利用材料，積極采用新型節(jié)能環(huán)保材料，同時(shí)產(chǎn)品造型力求簡(jiǎn)潔，剪去冗雜繁瑣的多余設(shè)計(jì)，減少因產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)所帶來(lái)的不必要的資源浪費(fèi)與污染。如丹麥的設(shè)計(jì)師PeterHiort-Lorenzen& Johannes Foersom的綠色材料椅子（圖2），采用環(huán)保健康的樹(shù)木纖維材料來(lái)代替不易回收的塑料材質(zhì)，且造型簡(jiǎn)單大方。

1.5 功能因素

產(chǎn)品所具有的特定職能、總體的功用或用途可稱之為產(chǎn)品的功能。當(dāng)今社會(huì)，產(chǎn)品功能的人性化設(shè)計(jì)一直是被人們關(guān)注的焦點(diǎn)，從用戶的需求角度出發(fā)，如何完善產(chǎn)品的功能、如何將功能設(shè)計(jì)得更加人性化，是功能設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素。如201 4年微軟在中國(guó)正式的Arc Touch藍(lán)牙鼠標(biāo)，這款時(shí)尚優(yōu)雅的鼠標(biāo)靈感源自于Surface，采用了平板向弧形自由過(guò)渡的設(shè)i+，當(dāng)你不使用的時(shí)候，可將產(chǎn)品尾部展平后放入衣袋或包中，非常便于外出攜帶，如此的人性化設(shè)計(jì)為常在旅途中的人們提供了方便。除此之外，Arc Touch藍(lán)牙鼠標(biāo)采用了最新的藍(lán)影追蹤技術(shù)，可以滿足你在不同工作環(huán)境需求中的精確定位，無(wú)論你是在公司的辦公桌還是家里的沙發(fā)，甚至是粗糙的木質(zhì)桌面，都可以整潔有序地幫你可靠完成工作任務(wù)。

1.6 品牌名稱因素

孔子曾云：”賜子千金.不如教子一藝；教子―藝，不如賜子好名”?？梢?jiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中名稱的意義是非凡的。從我們呱呱落地，父母就為我們精心起名，名字往往蘊(yùn)含著美好的寓意，長(zhǎng)輩借此寄托對(duì)我們的期望。產(chǎn)品也是如此，如果想要?jiǎng)?chuàng)出自己的品牌，首先要將自己的名稱推廣起來(lái)。產(chǎn)品的名稱是否吸引用戶，關(guān)鍵看這個(gè)名稱能否準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的親切感與內(nèi)涵，設(shè)計(jì)一個(gè)恰如其分的好名稱可以為產(chǎn)品加分。品牌名稱是產(chǎn)品的點(diǎn)睛之筆，引導(dǎo)人們展開(kāi)無(wú)限的想象去體驗(yàn)其中的奧義，當(dāng)用戶被產(chǎn)品新穎的名稱吸引時(shí)，往往會(huì)激發(fā)用戶的好奇心，促使用戶去體驗(yàn)這個(gè)產(chǎn)品。

出生于歐登塞的丹麥設(shè)計(jì)師漢斯維納（Hans Wegner），是20世紀(jì)最偉大的家具設(shè)計(jì)師之一，他將自己設(shè)計(jì)的椅子稱之為孔雀椅（圖3），這一形象優(yōu)美的名字使得造型簡(jiǎn)潔、線條流暢、高雅精致的椅子有了特別的意義。

2 以智能手機(jī)界面為例的人性化設(shè)計(jì)分析

智能手機(jī)界面是用戶與手機(jī)之間溝通的橋梁，手機(jī)界面的人性化設(shè)計(jì)就是要合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃人機(jī)之間交流的界面。

2.1 輸出方式的人性化設(shè)計(jì)

隨著科技的發(fā)展，人機(jī)交互方式越來(lái)越以人為本為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，文字、聲音、圖像、表情、手勢(shì)等因素是人機(jī)對(duì)話的主要交流方式。目前智能手機(jī)的界面信息的接收主要需要靠手機(jī)鍵盤(pán)、手寫(xiě)筆、觸摸屏、攝像頭、麥克風(fēng)等輸入方式，用戶通過(guò)這些設(shè)備輸入文字、聲音、圖形等命令，再經(jīng)過(guò)手機(jī)的硬件對(duì)這些信息的采集、分析與處理，通過(guò)屏幕、喇叭、震動(dòng)感應(yīng)、耳機(jī)等輸出設(shè)備，反饋給用戶。這―人機(jī)交互的過(guò)程隨著技術(shù)的不斷完善，被設(shè)計(jì)得越來(lái)越人性化，比如現(xiàn)在非常流行的指紋識(shí)別功能，用戶通過(guò)手機(jī)對(duì)手指指紋的識(shí)別掃描才能進(jìn)行打開(kāi)手機(jī)或者進(jìn)行下一指令，由于人的指紋紋路的“獨(dú)一無(wú)二”，相比于文字的鍵入，這一輸入方式更加安全與方便。如魅族MX5 Pro型號(hào)的手機(jī)（圖4），采用了全新Sensor的指紋模，能夠迅速準(zhǔn)確地識(shí)別用戶的指紋。

2.2 視覺(jué)界面的人性化設(shè)計(jì)

視覺(jué)元素是最直接快速且易推廣的設(shè)計(jì)信息傳達(dá)，這種設(shè)計(jì)形式是人類接受外部信息的本能反應(yīng)，準(zhǔn)確給予用戶以產(chǎn)品信息不是簡(jiǎn)單的事。圖形視覺(jué)化界面是目前智能手機(jī)軟件設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)因素，通過(guò)將輸入設(shè)備采集的數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)換為用戶能夠快速識(shí)別的視覺(jué)形式，人性化的視覺(jué)界面能夠幫助用戶快速地觀察、瀏覽界面信息，從中便捷地找到自己所需要的信息數(shù)據(jù)。同時(shí)，界面的人性化，設(shè)計(jì)應(yīng)遵循視覺(jué)連續(xù)性的原則，連續(xù)性是指用戶的視線范圍應(yīng)專注于同一方向，如墨跡天氣里設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一（圖5），背景上方的藍(lán)色星空與神秘的藍(lán)色海水相呼應(yīng)，不同模塊的布局也是以人性化的視覺(jué)效果的整合為前提，能夠符合用戶的連貫性的視覺(jué)規(guī)律。

2.3 邏輯結(jié)構(gòu)的人性化設(shè)計(jì)