導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇藝術素養(yǎng)心得，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類號】G623.5 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）21-0015-03

【作者簡介】章飛，江蘇第二師范學院（南京，210013）教授，北師大版初中數(shù)學教材副主編。

為了全面深化課程改革，2014年3月，教育部印發(fā)《關于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務的意見》，明確提出了“核心素養(yǎng)”的概念。2016年2月，中國教育學會《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》，綜合提出了九個核心素養(yǎng)。顯然，這對學校教育具有深遠的指導意義，學科教學應以發(fā)展學生的核心素養(yǎng)為目標。但是，我們還需要從學科層面具體研究有助于學生未來發(fā)展的核心素養(yǎng)。因此，對數(shù)學教學而言，需要更為細化、更具操作性的數(shù)學學科素養(yǎng)的架構(gòu)。

《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》提出了十個核心概念，有研究者將這十個核心概念認同為數(shù)學學科需要發(fā)展的十個核心素養(yǎng)。上海市靜安區(qū)教育學院曹培英老師則提出如圖1所示的模型，這個模型基本符合數(shù)學學科的實際。當然，數(shù)學學習是基于問題或任務的，學習內(nèi)容的展開基于有問題的情境，學習的目標是解決問題，問題解決過程中自然需要數(shù)學的抽象、數(shù)學的推理與交流、數(shù)學的模型思想、學生問題解決的自我監(jiān)控等，也就是說，問題解決是落實科學精神、學會學習、實踐創(chuàng)新等多個核心素養(yǎng)的載體。因此，筆者更傾向于將抽象能力、推理能力和問題解決能力作為數(shù)學核心素養(yǎng)。需要說明的是，這里的問題并不僅僅是實際生活中的問題，還包括數(shù)學學科發(fā)展本身的問題；這里的問題解決也不僅僅指分析問題、解決問題，還包括問題的發(fā)現(xiàn)與提出。數(shù)學教學的目標，在于通過具體知識的學習，形成一定的運算能力、空間想象能力和數(shù)據(jù)分析觀念，并基于這三種能力形成一定的抽象能力、推理能力等更為上位的、內(nèi)隱的能力，進而綜合運用這些能力解決問題。

因此，在學習具體知識的過程中，務必注重以問題為載體，注重學生抽象能力、推理能力和應用能力的發(fā)展。下面，筆者以“數(shù)”的學習為例加以說明。

一、在“數(shù)”的學習中全程貫穿問題解決

恰當?shù)膯栴}情境可以激發(fā)學生的學習興趣，讓學生感受到新知學習的意義；通過問題解決，學生不僅可以順利習得新知，更可以在問題解決過程中提高數(shù)學思維水平，提升學習能力。因此，應在“數(shù)”的學習中全程貫穿問題解決。

“數(shù)”及其運算都是基于現(xiàn)實需要的。自然數(shù)是基于現(xiàn)實生活中計數(shù)的需要產(chǎn)生的；小數(shù)是各種測量活動中不同單位之間換算的產(chǎn)物，也是自然數(shù)除法運算結(jié)果的自然推廣；分數(shù)是基于表示非整數(shù)的個數(shù)的需要產(chǎn)生的，同時又可以用來刻畫整數(shù)除法的結(jié)果、比值等。數(shù)的運算更是現(xiàn)實需要的產(chǎn)物，現(xiàn)實情境中產(chǎn)生了數(shù)量的比較、歸并、分配等問題，自然需要研究數(shù)的加減乘除等運算。因此，在“數(shù)”及其運算的學習中，務必基于現(xiàn)實問題，讓學生從情境中自發(fā)地發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題，自然地習得新知。例如：對于“兩位小數(shù)的加減法”，蘇教版教科書中呈現(xiàn)了如圖2所示的情境，課堂教學大致可以用下面幾個問題貫穿：

（1）你獲得了哪些信息？根據(jù)這些信息，你能提出哪些一步計算的問題？

（2）你能根據(jù)小數(shù)位數(shù)把這些算式分分類嗎？

（3）這些算式中，哪些比較好算？哪些已經(jīng)學習過？你能具體算一算嗎？

（4）下面我們會研究哪些算式？說說你的理由，并與同伴交流。

（5）回顧一下，今天提出了哪些問題？已經(jīng)解決了哪些問題？下面還有哪些問題？整個課堂學習你有什么收獲？

從情境入手，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進而適當?shù)厥崂韱栴}，先行解決簡單問題，借助解決簡單問題的經(jīng)驗思考較為復雜的問題，最后梳理問題解決的經(jīng)驗這樣一個完整的問題解決過程，這樣的學習經(jīng)驗對學生來說將終身受用。

二、在“數(shù)”的認識學習中感受抽象

抽象就是舍棄事物的非本質(zhì)屬性而抓住事物的本質(zhì)屬性。數(shù)學抽象則是從研究對象中抽取出有關數(shù)量關系或空間形式的本質(zhì)屬性。因而，數(shù)學是一門高度抽象的學科。正因如此，數(shù)學成為培養(yǎng)學生抽象能力的很好載體，抽象成為數(shù)學學科的核心素養(yǎng)。從現(xiàn)實問題中抽取數(shù)學概念、抽象數(shù)學問題的過程，都是發(fā)展學生抽象能力的好機會。下面以“自然數(shù)的認識”為例加以解釋。

“數(shù)”的認識始于比較，在比較的基礎上產(chǎn)生多與少、等與不等的概念，基于“等”的共性形成了抽象的自然數(shù)，而認識多與少、等與不等最核心的思想是對應。由于學齡前兒童已經(jīng)有了豐富的認數(shù)經(jīng)驗，教材一般直接呈現(xiàn)一個大的情境，要求學生從中分別看出各種物體的數(shù)量，這樣做實際上已經(jīng)跳過了抽象這個環(huán)節(jié)，但教師最好能夠通過一些活動，讓學生適度感受其中蘊含的抽象過程。例如：在圖形背景中，學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些動物一樣多，這時可以追問“你怎么知道它們一樣多的”，學生可能大多是從數(shù)量上比較的，如說“它們都是3個”。然后，可以引導學生從其他角度進行解釋，如圖3所示，可以引導學生從圖形中感受長頸鹿和梅花鹿之間的對應，進而繼續(xù)引導學生從背景圖形中找出和長頸鹿一樣多的動物，并將長頸鹿和與它一樣多的動物用線一對一地連起來，從而感受相等的本質(zhì)是能夠一一對應。最后可以從背景圖形中拖出其他數(shù)量是3個的物體的圖片覆蓋到梅花鹿圖片上，讓學生思考它們和長頸鹿是不是一樣多。在這樣的過程中，讓學生認識到，具體物品的其他特征無關緊要，這里我們關注的就是它們能不能一一對應，關注的就是它們的個數(shù)，在此基礎上引出表示這個個數(shù)的“3”。

總之，在小學階段，要注意引導學生經(jīng)歷從具體、直觀、現(xiàn)實背景中逐步抽象出數(shù)學概念或問題的過程，讓學生形成抽象的初步經(jīng)驗，發(fā)展初步的抽象能力。但要注意，小學生年齡小，抽象能力較弱，在教學中要把握好抽象的度，更不要強調(diào)“抽象”這個抽象的詞。

三、在“數(shù)”的運算學習中重視推理能力

由一個或幾個已知判斷推出另一個未知判斷的思維形式叫作推理。推理既包括嚴密的演繹推理，也包括未必那么可靠的合情推理（如類比推理、歸納推理、統(tǒng)計推斷等）。演繹推理多用于數(shù)學知識的整理，合情推理則有助于數(shù)學發(fā)現(xiàn)，兩者往往協(xié)同作用、不可偏廢。美國數(shù)學教育家波利亞在其數(shù)學教育名著《數(shù)學與猜想》中指出：一個認真想把數(shù)學作為他終身事業(yè)的學生必須學習論證推理，這是他的專業(yè)也是他那門學科的特殊標志。然而為了取得真正的成就他還必須學習合情推理：或者這是他的創(chuàng)造性工作賴以進行的那種推理。一般的或者對數(shù)學有業(yè)余愛好的學生也應該體驗一下論證推理，雖然他可能不會有機會去直接應用它，但是他應該獲得一種標準，依此他能把現(xiàn)代生活中碰到的各種所謂證據(jù)進行比較。很多人認為，幾何是發(fā)展學生推理能力的好載體，實際上，“數(shù)”的學習也是發(fā)展學生推理能力的很好載體，特別是在運算學習中，可以引導學生參與運算法則、運算規(guī)律的建構(gòu)過程，在理解算理的過程中發(fā)展他們的推理能力。

教學“一位小數(shù)的加法”，教師一般會首先呈現(xiàn)一個情境，引導學生從情境中得到相應的算式。如呈現(xiàn)下面的問題：一袋妙脆角4.8元，一瓶尖叫2.8元，買1袋妙脆角和1瓶尖叫一共花去多少元？學生不難列出算式4.8+2.8。這是一個新問題，但學生具有一定的生活經(jīng)驗，這些經(jīng)驗成為他們解決問題的重要基礎。根據(jù)生活經(jīng)驗，學生知道大約花去7元，這個猜測過程中已經(jīng)蘊含了推理，如“妙脆角靠近5元，加上尖叫2元8角，肯定得7元多了”。當然，我們需要準確的值，因此，學生可以借助生活經(jīng)驗給出結(jié)果7元6角的解釋，這些解釋可能是多種多樣的：4.8元+2.8元，4元與2元合起來是6元，2個8角合起來是16角，也就是1元6角；4.8元、2.8元都轉(zhuǎn)化成角就是48角和28角，48角加28角是76角，化成元就是7.6元……這些解釋本身就是很好的推理過程。在這些解釋的基礎上，可以進一步引導學生自主總結(jié)經(jīng)驗，探究一位小數(shù)加法的豎式運算，并說明其中小數(shù)點對齊的道理。顯然，算理的探求過程是很重要的推理活動過程。

綜上所述，在小學數(shù)學教學中，務必緊緊以問題為載體，讓學生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題的全過程，并在交流與反思等活動中更好地外顯學生的思維過程，從而更好地培養(yǎng)學生的抽象能力、推理能力、應用意識和應用能力。

篇2

隨著現(xiàn)代化設備和網(wǎng)絡的普及，信息素養(yǎng)已經(jīng)開始影響國民的基本生存能力和生存質(zhì)量，并成為了衡量人們綜合素質(zhì)的重要指標之一，而中學階段是一個人成長和發(fā)展的重要時期，培養(yǎng)和提高中學生的信息素養(yǎng)已經(jīng)成為中學階段素質(zhì)教育的主要目標之一。作為信息技術教師，如何利用信息技術教學來培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)已經(jīng)成為教育教學的重要目標。

一、信息素養(yǎng)涵義的分析

早在1974年，美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席Paul Zurkowski指出：信息素養(yǎng)是指“個體（人）對信息活動的態(tài)度以及對信息的獲取、分析、加工、評價、創(chuàng)新、傳播等方面的能力。它是一種對目前任務需要什么樣的信息，在何處獲取信息、如何獲取信息、如何加工信息、如何傳播信息的意識和能力”。中小學信息技術課程的主要任務是：“培養(yǎng)學生對信息技術的興趣和意識，讓學生了解和掌握信息技術基本知識和技能，了解信息技術的發(fā)展及其應用對人類日常生活和科學技術的深刻影響。”[1]從信息素養(yǎng)的內(nèi)涵上分析，信息素養(yǎng)應該包涵信息意識、信息知識、信息能力和信息道德四個方面。[2] 通俗的來說，信息素養(yǎng)是培養(yǎng)學生運用信息技術解決在實際生活中碰到的問題，通過對信息的獲取、分析、加工、處理從而培養(yǎng)和提高學生解決問題的能力，同時規(guī)范學生的道德行為。

二、培養(yǎng)中學生信息素養(yǎng)的重要性和意義

1.信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學生綜合素質(zhì)的重要組成部分

中學階段是人生成長的重要階段，中學教育亦是人生最基本和重要的教育，在這一階段不僅要為更高學府培養(yǎng)科技人才，更要培養(yǎng)出具有高綜合素質(zhì)的能適應社會快速發(fā)展的新型實用人才。隨著計算機的日益普及，如何利用互聯(lián)網(wǎng)和計算機技術分析和解決問題，成為中學生素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。

2.信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學階段素質(zhì)教育的主要目標之一

中學信息技術教育的對象主要是13-18歲的青少年，他們正是對信息技術充滿好奇的時期，部分學生存在著對信息技術的錯誤認識，認為信息技術就是“玩電腦”、“上網(wǎng)”，針對這樣的學生，要引導他們正確的認識信息技術，激發(fā)他們積極主動地學習信息技術知識，運用信息技術解決實際問題，規(guī)范道德行為，防止他們在“信息技術”=“娛樂”的誤區(qū)上走下去。同樣還存在著一些只看重考試課而忽視信息技術課程的學生，為了避免“高分低能”，要引導他們體驗信息技術對學習和生活的影響，體驗信息技術給我們的日常學習和生活帶來的便捷和高效，引導他們利用信息技術解決實際學習和生活問題，培養(yǎng)他們的信息素養(yǎng)。

3.信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學生適應信息社會的需要

在當前信息時代，隨著網(wǎng)絡設備的迅速發(fā)展，人們的生活和學習方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，社會對信息技術能力的要求越來越高，是否擁有一定的信息技術能力已經(jīng)成為能否適應社會變化發(fā)展的最基本要素。

三、中學信息技術教學中培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)的策略

1.正確引導學生學習信息技術的目的和意義

目前，在中學信息素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，一直存在著一些錯誤的認識：認為信息技術課就是計算機課，教學生使用word、flash、Photoshop等常用軟件，看重了“技術”忽略了“信息”，這些觀念完全背離了信息技術課程的本意，而且影響了中學信息技術課程的系統(tǒng)全面和有效開展。我們要明確信息技術課是要培養(yǎng)信息社會所需要的具有信息素養(yǎng)的人才，是將計算機作為信息技術工具之一去獲取、分析、加工、處理信息。因此，培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)首要問題是引導學校、學生和社會正確認識信息技術課程的開設目的和內(nèi)容，認識到培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)的重要性。引導學生正確合理的使用信息技術積極主動的去解決實際生活中的問題，讓學習和生活變的更便捷和高效。

2.課堂教學中要有效的培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)

課堂教學是培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)的主要陣地，現(xiàn)在普遍采用的 “以學生為中心，以能力為本位”的教學方法圍繞教師布置的任務，通過自主探究和合作學習，完成實踐活動，在此過程中，不僅能激發(fā)學生的學生興趣，還培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力和合作精神。

在任務的設計環(huán)節(jié)中，（1）教師要以學生日常生活和學習中常見的情境為依據(jù)，任務要真實且符合學生的認知水平，喚起學生完成任務的潛意識和積極性;（2）在任務的設計時要注意任務的明確性，讓學生清楚的知道自己要做什么;（3）任務的設計要有層次性，要設計中可以將任務分為基本任務、提高任務和拓展任務，設計遵循由淺入深、循序漸進的原則[3]。

3.加強其他學科和信息技術的整合

加強課程整合是培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)的一個重要途徑。在教育過程中實施信息技術與其他學科整合，就是將信息技術整合到各學科課程教學中去，使培養(yǎng)信息技術能力和學科教學過程緊密結(jié)合起來[4]。但對于信息技術課程而言，我們則是要將其他學科整合到信息技術學科中來，將其他學科為信息技術課所用。

目前課程整合主要運用在借助信息技術的特點，將各學科中比較抽象的知識轉(zhuǎn)變成動態(tài)的過程，或者借助多媒體模擬在現(xiàn)實中難以完成的演示實驗，或借助信息技術構(gòu)建各種場景，使教學感觀更豐富，將枯燥的教學內(nèi)容變生動有趣，提高學生的學習興趣。上述應用是借助信息技術提高了其他學科的學習效率，那信息技術課如何借助其他學科提高自身的學習效率，培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)呢？這就需要信息技術教師也要開始走進其他學科，了解其他學科在哪些方面可以為信息技術課所用。

通過和其他學科的整合，讓學生體會信息技術不只是解決信息技術課本上的問題，也能與學生的學習有效結(jié)合，解決學習中的問題，提高學習效率，讓學生學會并有意識的使用信息技術手段解決學習中的問題，提高學生的信息素養(yǎng)。

四、總結(jié)

信息技術課不單純是網(wǎng)絡和軟件的教學，它是在素質(zhì)教育的環(huán)境下，培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)以適應變化的信息時代的社會需求。正確引導學生學習信息技術的目的和意識，課堂教學中要有效的培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)，加強其他學科和信息技術的整合，讓學生在學習過程中體會信息技術課不只是一門課程，是解決實際問題的一種能力和素養(yǎng)。培養(yǎng)中學生的信息素養(yǎng)不是一朝一夕的事情，不可能通過一節(jié)課、一個教學任務就能達成，它是一個長期的工程，需要教師在整個教學過程中一直貫徹，并且積極探索適合的教學方法，在教學過程中對學生進行潛移默化的影響。

參考文獻：

[1] 《關于印發(fā)<中小學信息技術課程指導綱要（試行）>的通知》.教育部文件，教基[2000]35號， 2000年12月。

篇3

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，主要目的是突破傳統(tǒng)思維的禁錮，是實現(xiàn)創(chuàng)造性思維和發(fā)展想象能力的基礎。小學生的心理不夠成熟，正處于思維發(fā)展與意識形成的重要階段，各科教師均肩負著培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識的重任。為此，小學數(shù)學教師應不斷挖掘?qū)W生的潛力，引導他們發(fā)揮個人想象能力和創(chuàng)新意識，不僅可提升數(shù)學教學質(zhì)量，還有利于提升整體教學效果。

一、營造實踐教學情境，調(diào)動創(chuàng)新意識

學習數(shù)學知識離不開實踐，在小學數(shù)學教學中，教師應緊密結(jié)合生活實踐提升知識的系統(tǒng)性和完整性，不僅能夠幫助學生認識數(shù)學知識規(guī)律，還可為他們發(fā)揮創(chuàng)新思維和想象能力提供契機。因此，小學數(shù)學教師需結(jié)合教材內(nèi)容主動營造部分特殊的教學情境，讓學生積極思考實際生活與數(shù)學知識之間的關聯(lián)，化抽象為具體，進而達到培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的目的。如此，小學生就能夠善于發(fā)現(xiàn)、探究和解決問題，培養(yǎng)和提升他們的創(chuàng)新意識。

比如，在教授“元、角、分”時，教師可利用學生已有的生活經(jīng)驗組織教學，運用多媒體設備展示一張超市圖片，提問：同學們，你們?nèi)ミ^超市買東西嗎？買東西時要用到什么？接著在課堂上分別出示1元、1角的紙幣和硬幣，幫助他們認識元和角。之后，在實踐環(huán)節(jié)，教師可聯(lián)系購買文具的情境，設計問題：一本練習本1元錢，但是你的口袋里只有一些1角的紙幣，該怎么辦呢？學生通過相互討論得出答案：付10張1角的紙幣。采用這樣的方法，不僅可活躍課堂氛圍，激發(fā)學生的學習興趣，還可有效培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，使其初步理解簡單購物問題中的數(shù)量關系，體會人民幣與日常生活的緊密聯(lián)系。

二、激發(fā)探究興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

興趣作為培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的內(nèi)在驅(qū)動力，在小學數(shù)學教學過程中，只有不斷調(diào)動學生的探究興趣，才能夠提升創(chuàng)新意識的培養(yǎng)效果。在傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學中，不少教師運用灌輸式的教學模式，這樣會使學生缺乏自主學習時間和思考空間，思維容易受到限制，學習態(tài)度極為被動，不僅學習興趣不高，甚至會產(chǎn)生厭學情緒。所以，小學數(shù)學教師應提升教學的趣味性，讓學生對數(shù)學知識的學習始終保持濃厚興趣，進而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

例如，在進行“三角形、平行四邊形和梯形”教學時，針對“三角形”知識的學習，教師可組織學生一起畫三角形，或者使用剪刀剪出各種形狀的三角形卡片，讓他們區(qū)分不同類型的三角形，并做歸類整理。接著要求學生搜集生活中常見的三角形，諸如船帆、晾衣架、路標、彩旗和信號塔等，了解三角形的基本特征。在探討三角形三邊的關系時，教師可準備一些長度不一的小木棒，引導學生通過操作和計算觀察，探索、發(fā)現(xiàn)三角形任意兩邊長度和大于第三邊，通過親自動手操作吸引他們的注意力。如此，教師能夠調(diào)動學生的探究興趣，引導他們在操作中提出問題，并積極思考和探究，創(chuàng)新解決問題的思路。

三、解決疑難數(shù)學問題，鍛煉創(chuàng)新思維

數(shù)學學科知識面廣泛，在小數(shù)數(shù)學教學實踐中，對于部分基礎性的簡單內(nèi)容，學生學習起來容易理解和掌握，但是很難達到培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識的目的。為此，小學數(shù)學教師可選擇一些難度相對較大、層次較深的內(nèi)容，引導學生積極分析與研究，通過解決疑難問題培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。同時，教師應熟悉教材內(nèi)容，精心設計每一個教學環(huán)節(jié)，不斷豐富教學思路，正確引導學生解決疑難數(shù)學問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，尋求解決問題的新方法。

以“兩位數(shù)乘兩位數(shù)”教學為例，教師可列出計算式：18×32、21×45，結(jié)合計算式要求學生積極提出問題。由于他們已經(jīng)學習過兩位數(shù)乘一位數(shù)的相關知識，可通過對舊知識的回憶，嘗試運用豎式來計算兩位乘兩位數(shù)。教師應鼓勵學生自主猜測和計算，他們能夠根據(jù)自己已掌握的知識去大膽地思考解決問題的方法，從而鍛煉其創(chuàng)新思維，不被教師的觀點和教材中的法則所限制。接著教師可運用生活中的購物情形設計問題：王老師在商場購買23副乒乓球拍，每副38元，一共需要多少元？讓學生繼續(xù)探究如何計算兩位數(shù)乘兩位數(shù)，并提出個人想法c見解，尋找運算規(guī)律，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。

四、總結(jié)

在小學數(shù)學教學活動中，針對核心素養(yǎng)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，教師須給予格外關注，及時轉(zhuǎn)變教學理念和思路，從營造實踐情境、調(diào)動學生探究興趣和解決疑難問題等多個方面切入，全面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，進而提高他們的綜合素質(zhì)。

【參考文獻】

篇4

我們現(xiàn)在提倡培養(yǎng)學生的數(shù)學核心素養(yǎng)[1]，即要求學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的數(shù)學思維品質(zhì)與關鍵能力.要達到這樣的水平，學生對函數(shù)概念的學習就不能停留在只是為了做題的考試層面上.筆者結(jié)合多年的教W經(jīng)驗試圖從高中生學習函數(shù)概念的角度來闡述如何培養(yǎng)學生數(shù)學核心素養(yǎng).

一、了解函數(shù)的出現(xiàn)是時展的要求

早期的數(shù)學不是研究事物的運動變化的，運動變化是物理學研究的對象.到了16世紀由于實踐的需要[2]，各種變化和變化的量之間的關系成為數(shù)學家注意的對象，函數(shù)思想便隨著數(shù)學開始研究事物的運動變化而出現(xiàn).伽利略是最早開展這方面研究的科學家之一，在他的著作中多處使用比例的語言表達量與量之間的關系，例如，從靜止狀態(tài)自由下落的物體所經(jīng)過的距離與所用的時間的平方成正比等等，這正是函數(shù)概念所表達的思想意義.16世紀法國數(shù)學家笛卡爾在研究曲線問題時，注意到量的變化及之間的依賴關系，在數(shù)學中引進了變量思想成為數(shù)學發(fā)展的里程碑，也為函數(shù)的產(chǎn)生準備了思想基礎.

通過以上函數(shù)產(chǎn)生的歷史背景的闡述讓學生了解到函數(shù)其實不是什么很抽象很縹緲的東西，而是來源于生活實踐，而且就在我們身邊.

二、函數(shù)的概念的演變歷程

函數(shù)產(chǎn)生后其實還不是一下子就有了很完善的定義，而是經(jīng)過不少數(shù)學家的努力，才不斷完善.

（一）“函數(shù)”這個詞首先見于萊布尼茨1673年的手稿中[3]，不過當時給出的概念相當模糊，這期間他在同約翰.伯努利的通信中多次談函數(shù)的概念及表示符號（萊布尼茨稱之為文字）.

（二）真正現(xiàn)在意義下的函數(shù)的語匯及內(nèi)容應該說是由約翰.伯努利在1718年正式發(fā)表的.他的定義是：“一個變量的函數(shù)這里定義為由這個變量和一些常量以任何方式構(gòu)成的量.”這個三位一體的東西直到17世紀末18世紀初才最終確定下來，無疑它的表示也給許多人帶來困惑.

（三）后來函數(shù)的概念形成又經(jīng)過了笛卡爾、費爾馬、牛頓、歐拉等科學家的不斷努力，其中歐拉的函數(shù)概念對后世有著極大的影響，他把函數(shù)分為兩類，一類是連續(xù)函數(shù)，另一類是不連續(xù)函數(shù).

（四）歐拉以后又有非常多的數(shù)學家對函數(shù)進行了研究，并不斷推動函數(shù)的發(fā)展.直到1939年數(shù)學家布爾巴基出版的《集合論》中給出：“設E及F為集合，它們可以相同也可以不同，E中一個變元x和F中一個變元y之間的一個關系稱為一個函數(shù)關系，如果對于每個x∈E，在所考慮的與x有關系之下，都存在唯一y∈F.在這關系之下，對每一x∈E對應y∈F的操作稱為函數(shù).”這是現(xiàn)在抽象數(shù)學中，大家所接受的函數(shù)定義.

（五）到這里，我們來看一下高中教材里的函數(shù)的概念描述，一般地，我們有：設A，B是非空的數(shù)集，如果按照某種確定的對應關系f，使對于集合A中的任意一個數(shù)x，在集合B中都有唯一確定的數(shù)f（x）和它對應，那么就稱f：AB為從集合A到集合B的一個函數(shù)，記作y=f（x），x∈A.其中，x叫作自變量，x的取值范圍叫作函數(shù)的定義域；與x的值對應的y值叫作函數(shù)值，函數(shù)值的集合{f（x）|x∈A}叫作函數(shù)的值域，顯然，值域是集合B的子集.

以上通過追溯函數(shù)概念的歷史演變過程，一方面，是給學生還原了函數(shù)概念的歷史發(fā)展過程，另一方面，可以讓學生看到，我們在教材中簡單的一個數(shù)學概念，原來是經(jīng)過了非常多人的努力，是多么的來之不易，這里面還有很豐富的故事，從而熏陶了學生的數(shù)學情操，很自然地就培養(yǎng)了學生的數(shù)學核心素養(yǎng).

三、函數(shù)有什么應用呢？

講到這里，我們就可以回歸到高中教材里在講函數(shù)概念前所舉的例子[4]，來讓學生了解函數(shù)在生活中的應用是很普遍的.

四、對于函數(shù)概念的考題一般又考什么呢？

我們可以結(jié)合教材的例題進行講解.總結(jié)下來，主要考以下幾方面題型：

五、結(jié)語

筆者認為教師在教學過程中，不但讓學生知道知識是什么，還要讓學生知道知識的產(chǎn)生來源，了解知識在生活中的應用與如何應用，只有做到這些，知識才能真正內(nèi)化為學生自己的知識，才能真正形成適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的數(shù)學思維品質(zhì)與關鍵能力，也就是我們所謂的數(shù)學核心素養(yǎng).

【參考文獻】

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目前，鋼琴藝術教育的發(fā)展雖然十分迅速，但是一些內(nèi)涵還不夠完善。在教育的過程中，只注重技巧的培養(yǎng)，而忽視了對學生樂感、情感以及心靈凈化的培養(yǎng)和幫助，忽視了這些內(nèi)涵，使得鋼琴藝術教育，沒有達到一定的高度。

一、鋼琴藝術教育特點分析

藝術教育是提升個人修養(yǎng)與藝術品鑒能力的重要途徑，鋼琴藝術作為外來藝術教育科目，其教育特點主要包括以下兩個方面。

（一）鋼琴藝術教育注重培養(yǎng)想象力和表現(xiàn)力在鋼琴教學的過程中，我們發(fā)現(xiàn)如果缺乏了想象力和表現(xiàn)力，只注重簡單的技巧練習，雖然能夠很熟練的將曲目彈出來，卻缺少感情和靈動性，讓人們很難提升到一種很高的境界。想象力是指對音樂具有一定的感悟，以及通過音樂曲目來想象出他所表達的情感和方式。例如，鋼琴曲《湖》，不僅要通過樂曲感受到音符的跳動，而且還要通過音樂來體會到湖面的波動以及湖面上所發(fā)生的故事，這需要很強的音樂想象力，才能夠體會到音樂所表達的內(nèi)涵和內(nèi)容。另一方面，需要表現(xiàn)力。能夠體會和感悟到音樂所表達的內(nèi)容以及情景。如果沒有很好的表現(xiàn)力，就不能夠?qū)⒏形虻降氖挛?、精神以及?nèi)涵，通過音樂的方式表現(xiàn)出來。如果音樂缺乏了表現(xiàn)力，那么將失去對別人的感染，也就不能夠提升。

（二）鋼琴藝術教育對于個人素養(yǎng)的提升首先，幫助學生陶冶情操。鋼琴藝術教育能夠陶冶學生的情操，這是一個不爭的事實。一些學習鋼琴的孩子，通過一段時間的學習，他們的情緒和情感，明顯的變得更加的純潔和高尚。個人的氣質(zhì)也會變得非常的出眾。另一方面提高藝術修養(yǎng)，通過鋼琴的學習，學生通過感悟樂曲的魅力以及樂曲的旋律和節(jié)奏，逐步提高了對美的感知以及對美的感悟，從而提高了自己的藝術修養(yǎng)，達到了一種藝術水平。其次，有助于青少年兒童的智力發(fā)育，通過鋼琴的教育學生動用了自己的眼、腦、手，通過這些器官和五官的協(xié)調(diào)運作，發(fā)展了自己的智力。學生在學習鋼琴的過程中，能夠有助提高注意力。在樂譜樂章的學習的過程中，就提高了自己的注意力。鋼琴彈奏的過程中，要求脫譜演奏，如果沒有強大的記憶力，就不能夠記住一些樂曲的旋律和音樂的律動。這樣就必須要求學生逐步提高記憶力。最后，想象力和創(chuàng)造力。在接受鋼琴技術教育的過程中，學生不斷的感受到音樂律動和思維的跳動，也逐步提升了自己的想象力和創(chuàng)造力以及靈活的思維反應能力。

二、心理素質(zhì)的特點以及培養(yǎng)意義分析

心理素質(zhì)是人類全部素質(zhì)的一個重要組成部分，心理素質(zhì)主要是由人類先天的素質(zhì)和后天的環(huán)境以及教育實踐活動結(jié)合，而形成的一種綜合性的素質(zhì)。這些心理素質(zhì)對于人的生活發(fā)展都有十分重要的影響，在人的日常生活當中有很強大的作用，心理素質(zhì)包括以下幾方面能力，主要是認識能力、心理適應能力、情感表現(xiàn)力、意志力等等。這些心理表現(xiàn)都是心理素質(zhì)在人身上的綜合表現(xiàn)，能夠通過這些感受到人心理素質(zhì)的強大與否。

（一）心理適應能力的強弱心理適應能力則是在一個人所處的環(huán)境發(fā)生變化的時候，人的心理是否能夠跟得上環(huán)境的變化而產(chǎn)生積極的適應作用。例如，一個人處在一個寒冷、壓力壓迫的環(huán)境之中，能不能適時的調(diào)整自己的心理狀態(tài)，使自己不至于崩潰，甚至保持更加積極良好樂觀的態(tài)度。例如，在一些特殊的時期，德國對猶太人造成了巨大的心理迫害和傷害，但是有一些猶太囚犯就能夠在艱苦的生活以及壓迫中保持良好積極的心態(tài)，直至戰(zhàn)爭勝利他們也能夠積極樂觀的生活。在進行鋼琴藝術教育中，我們也能夠通過教育提升學生在心理方面的能力。

（二）心理素質(zhì)的良好表現(xiàn)通過我們對心理素質(zhì)衡量標準的認識，我們來探討一下心理素質(zhì)良好的表現(xiàn)有哪些，從而能夠認識到學生心理狀態(tài)和心理素質(zhì)水平的高低。首先是良好的個性。良好的個性包含很多方面，例如學生的自信、自強、自律、樂觀、開朗、善良、熱情、敬業(yè)、勤奮等等都屬于良好個性的方面。這些良好的個性能夠幫助學生更積極樂觀的生活，能夠在遇到困難時選擇怎么樣解決問題，而不是一味的去逃避問題，消極的進行生活。這種樂觀的生活態(tài)度不僅對于學生的學習有所幫助，在日后的生活工作當中也會有很積極的作用和意義。一個學生在學習鋼琴的過程中，或者是在鋼琴演奏的過程中，如果沒有自信心，很難完成演奏。在鋼琴藝術教學過程中，要幫助學生逐漸的培養(yǎng)自信心，教師要有針對性的幫助學生提升自強意識。

三、鋼琴藝術教育與心理素質(zhì)培養(yǎng)策略

心理素質(zhì)是以先天為基礎，但是后天的教育和培養(yǎng)，能夠幫助增強心理素質(zhì)。那么，鋼琴藝術教育正是提升心理素質(zhì)的一個重要教育手段之一。另一方面，要想做好鋼琴藝術教育，提高學生的心理素質(zhì)就是必不可少的步驟，因此這兩者是相互作用、相輔相成的關系。那么接下來我們就來分析一下鋼琴藝術教育和心理素質(zhì)教育之間的相互作用。

（一）心理素質(zhì)的提高方法首先，我們通過提高自我認識和了解內(nèi)心的方式來進行心理素質(zhì)的提高。自我認識是提高心理素質(zhì)的第一要點。例如，通過認識自己，了解自己的內(nèi)心，可以幫助學生提高自己的自信心，提升自強力和自律能力，能夠有針對性的認識到自己的缺點和不足以及心理素質(zhì)方面存在的弱點，從而有針對性的進行改正。在進行鋼琴藝術教育的同時，我們通過讓學生學習鋼琴以及音樂曲目，讓學生能夠增強感受力和感悟力。同時能夠更清晰自己的需求，在這種教育的過程中，學生逐漸提升對自己的認知，了解了自己的內(nèi)心需求。這樣就更加完善的認識到了自己。在自我認識的基礎上，能夠逐漸提升自己的自信心、自律能力以及自強心態(tài)。其次，把握自己的情緒。情緒是心理素質(zhì)的重要反應之一。把握自己的情緒非常重要，我們要認識到思維決定情緒，那么在把握情緒的過程中，我們首先要了解自己的思維。能夠有效的通過鋼琴藝術教育，感受到自己的情緒和思維。同時認識到鋼琴教育也是一種情緒和思維的教育，那么通過學習鋼琴，能夠有效的控制自己的情緒和調(diào)節(jié)自己的情緒。這對于提升心理素質(zhì)有一定的幫助，另一方面，通過調(diào)節(jié)情緒也能夠更好的學習鋼琴。

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中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-10-0053-01

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，人文素質(zhì)是人對生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)。因此，突出美術課程的人文性質(zhì)是當今國際美術教育的發(fā)展趨勢，也是如今我國學校美術教育所強調(diào)的價值取向，我們應該時刻掌握美術教育與人文教育密不可分基本要求，在美術課程中更好培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。美術鑒賞作為普通高中階段美術科目中的一個學習領域，它對于培養(yǎng)學生健康的審美情趣，發(fā)展學生的審美能力和創(chuàng)新精神，提高學生的人文素質(zhì)具有重要作用。

一、美術欣賞課的人文特性及人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

1.美術欣賞課的人文特性

美術課程的人文性是基礎教育課程改革以來一直的追求，美術教育不是單純的技術教育，它孕育于豐富的人文背景之中。美術能對現(xiàn)實生活和自然界事物進行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象。美術鑒賞教學是高中美術教學中的重要組成部分，是要讓學生在面對古今中外優(yōu)秀的美術作品時，在教師的指導下，去分析理解作者的創(chuàng)作思想和體悟美術作品中內(nèi)在的精神涵義，是在義務教育階段美術課程中“欣賞、評述”學習領域的基礎上更高層次的拓展和延伸。任何美術作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，美術家們在創(chuàng)作藝術作品的同時也在受到所處環(huán)境、文化的影響。高中美術欣賞課應該讓學生在廣泛的文化情境中認識美術，在美術鑒賞教學時，不能單講技法，要把美術作品放在一定的人文環(huán)境中去學習，滲透培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。

2.美術欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)教育就是要教會學生“如何做人”，以提高人的整體素質(zhì)。人文教育以人的全面發(fā)展為終極目標。因此，新課標下中學美術教學應加強人文教育，培養(yǎng)學生人文素質(zhì)，實現(xiàn)人文追求，相對于知識的學習，學生的人文教育對他們一生的影響更為重要。學校教育就應該以德為治，在教學中應做到以德為先，美術課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術品的欣賞中挖掘德育素材，將德育等人文教學貫穿到整個教學活動中去，幫助學生樹立健康的道德價值觀。高中美術課中，欣賞課占有重要地位，而欣賞是對學生進行審美教育的一個重要手段，通過欣賞可以陶冶學生高尚的道德情感，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強學生愛國主義熱情和民族自尊心、自信心，促進學生各方面和諧發(fā)展，提高學生的整體素質(zhì)。美術欣賞課的教學，主要以完美的形象，卓越的藝術技巧來撥動人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強烈的教育效果。所以，在美術欣賞課教學中，更應該注重學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這也是現(xiàn)今教學、教育的現(xiàn)實要求。

二、高中美術欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的若干建議

首先，在以往美術欣賞課的教學中，教師的講說多是以美術知識為側(cè)重點，人文知識、素養(yǎng)為輔，所以，教師應該要轉(zhuǎn)變觀念，適應新課程改革理解新課程、接受新課程理念，在實踐中逐步提高自身素質(zhì)，要以發(fā)展的全面觀點來看待每一個學生，關注每一個學生，要讓學生學會探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗成功的喜悅。

其次，人文文化素養(yǎng)包含在廣泛的現(xiàn)實環(huán)境及其文化中，美術欣賞也不能孤立，不能單講技法，要把美術作品放在一定的文化環(huán)境中去學習。例如，運用各種手段進行綜合教學。把音樂引進美術鑒賞課的教學，創(chuàng)造豐富的學習環(huán)境，促使學生有良好的心境，體驗藝術的真諦，如在鑒賞中國古代山水畫時，可以放一段中國古箏名曲《高山流水》。也可以應用信息技術，教師通過制作課件，將知識的表達多媒體化，這樣可以創(chuàng)造美術鑒賞課文化情境，以圖文并茂、圖聲并茂的形式吸引學生的注意力，在鑒賞美術作品的同時，既自覺的接受了思想教育，也接受了新觀念。

再有，通過欣賞的作品的背景文化故事講解，向?qū)W生滲透作品中所表達的積極思想，以美知丑。如，解讀大師梵高的作品《向日葵》時，講述有關于梵高坎坷一生的故事，讓學生走進梵高的所在情境，以體會到俯仰張弛掙扎的向日葵，充溢著張力的新生命在凋殘痛苦的舊生命中誕生，這樣學生在鑒賞時，很自然想象到梵高沉默、欲喊又喊不出來的壓抑人生，以及了解更為重要的梵高的愛心和渴望生活的精神，并記下這樣一種積極向上的精神。

最后，通過美術鑒賞教學，使學生了解到中國的文化是以“人”為中心的文化。無論是中國水墨畫的融詩入畫，使畫的意境、布局、筆墨、色彩完全詩化而成為“無聲的詩”的抒情詩學，寫意畫學；還是表達了生活勇氣和生活熱情的民間藝術品，都將學生的思想升華到對民族藝術以及民族文化的贊美和熱愛上，從而更加熱愛自己的民族，達到人文素質(zhì)教育的目的。

每一件藝術作品都是作者內(nèi)心世界的流露，是情感的宣泄。在美術欣賞教學中，有目的、有重點地發(fā)掘人文因素，使學生能具備一個特別的眼，一顆多感的心，一份豐富的情，在藝術欣賞過程中更好地凈化心靈，感悟人生，才是真正的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，真正的素質(zhì)教育。

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歌唱藝術是由生理學、心理學、聲樂技巧學及物理學等多種學科交叉組成的藝術學科。心理學提到人的各種行為，從簡單到個別動作到較復雜的行為，都是腦的反射活動，即都是人體對外界的身體內(nèi)部各部刺激產(chǎn)生的反應，通常我們把這種心理反應分為：常態(tài)反應、偏離常態(tài)反應是、變態(tài)反應三種，偏離常態(tài)反應、變態(tài)反應呈現(xiàn)的心理狀態(tài)為不良心理狀態(tài)?，F(xiàn)代心理學表明：不良的心理因素在一定條件下?？梢詫е律硇募膊〉陌l(fā)生，以至影響嗓音，甚至失音，在我國醫(yī)學中，所講的“七情致病”、“暴怒失音”、“怯泣失音”，就是心理因素致病而言，歌唱心理不正常會導致整個發(fā)聲器官功能不同程序的紊亂。因此，在歌唱藝術中，良好的心理對獲得最佳歌唱狀態(tài)起關鍵作用。

一、歌唱與歌唱心理的關系

歌唱與心理是緊密相連的整體，歌唱總是在一定的心理作用下進行，心理作用又總是對歌唱產(chǎn)生積極或消極的影響，歌唱在整個過程離不開心理的調(diào)控，心理活動始終伴隨著聲樂演唱，并不斷倡導或影響著生理機能，一方面，歌唱的生理受心理支配，歌唱的一切行為和活動，都是歌唱者意識的外化：另一方面。歌唱者正是運用了心理活動與生理機能。對歌唱實踐起指導作用，充分理解歌唱的心理活動與生理機能相輔相成，互動發(fā)展的辯證關系，從而不斷運用心理控制的有效手段，最終提高演唱水平，實現(xiàn)歌唱藝術中的藝術美。

(一)歌唱審美心理

人類的審美意識產(chǎn)生是以音樂藝術客觀存在為前提，通過各種音樂審美實踐來實現(xiàn)，聲樂藝術是人類長期勞動實踐中。通過聲音傳遞信息，表達喜、怒、哀、樂等感受，哈格里夫斯在《音樂發(fā)展心理學》中指出，音樂反應的個體差異變量研究因年齡、性別、智能、個性及職業(yè)和社會背景不同，會在音樂接受中存在接受類型、聽覺習慣、評價標準和音樂趣味等差異，存在審美理想，判斷能力與效果的區(qū)別，正是這種審美標準的差異導致演唱者在把握演唱形式與感受作品音樂形象過程中，處于不同的審美效應。在歌唱的審美活動中，主體的演唱審美力是一個核心的概念和最基本的問題，演唱審美的生成、體現(xiàn)和再創(chuàng)作活動，完全領先審美能力的實施與實現(xiàn)，歌唱審美功能的生理機制是大腦及感覺神經(jīng)系統(tǒng)，是人的高級精神活動，這個系統(tǒng)能接收、感受、貯存各種感性演唱信息，并把這些信息改造、加工成新的演唱信息，并進行輸出，以供欣賞者的演唱審美享受。因此，歌唱的審美心理活動是以感性為基礎，以理性活動為誘導的多種心理因素的互相交叉滲透，互相促進的思維運動過程。

(二)歌唱的情緒心理

達爾文從進化論的觀點出發(fā)，認為人的情緒患有概括化的驅(qū)動性質(zhì)，它可以調(diào)動機體內(nèi)的生物化學能量，使機體處于喚醒和激活狀態(tài)，以備各種行動之需。情緒是一種對智力活動有顯著影響的非智力因素，歌唱中情緒心理會影響到歌唱者演唱效果，卓越的聲樂理論和聲樂教學法研究者、巴黎音樂學院教授瑪?加爾西亞在《歌唱藝術論文大全》書中寫道“幾乎所有歌唱者在剛見到聽眾都會感到緊張，為了使自己在舞臺上平靜下來，歌唱者應當在過門臨近最后上小節(jié)時，吸幾口比較深的氣，使心神安定下來”。著名男高音歌唱家卡魯索他在《怎樣歌唱》書中把“藝術家的神經(jīng)緊張”作為專門一節(jié)進行論述，所有藝術家都會有舞臺緊張的情況，這就是說緊張是人的一種情緒，當歌唱者在當眾表演時，嗓音和演唱風格的好壞都決定于“情緒”。一個人的心情不可能總是一樣的，他有時活潑愉快，有時沉悶憂郁，歌唱者要克制住憂郁情緒，努力做到愉快而有精神，不然的話，情緒的變化無常。單調(diào)呆板會使演唱變得沉悶枯燥。引不起觀眾的興趣。

(三)歌唱的想象心理

想象是人的大腦所具有的思維能力，是人在知覺材料基礎上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。歌唱是一門非常復雜和特殊的藝術門類，它以人體為發(fā)聲器，歌唱者本人就是自己“樂器”，而這件“樂器”在操縱過程是看不見摸不著的，它通過積極的想象與聯(lián)想、生動形象地概括出歌唱發(fā)聲特點，建立正確聲音概念。

在歌唱藝術中，歌唱者要有充沛的激情，強烈的創(chuàng)作意識，充分啟動思維，把握領悟歌詞內(nèi)容，才能用歌聲表現(xiàn)出語義的內(nèi)容和思想情感，才能被欣賞者所接受產(chǎn)生審美共鳴，因而歌唱中的想象思維是每一個歌唱者所必須經(jīng)歷和完成的心理過程。在歌唱實踐中，歌唱者想象越豐富，對音樂、發(fā)聲技巧、作品的理解就愈加敏銳，愈加強烈，對抽象的聲音技巧概括重組就愈快。

二、歌唱心理素質(zhì)的培養(yǎng)

八十年代我國聲樂教育家喻宣萱教授認為學生歌唱心理的培養(yǎng)是聲樂教學的基礎訓練，她說：從這幾年的經(jīng)驗中，我們懂得了要進行聲樂訓練前要注意學生的心理狀態(tài)，了解一個人的心理不自然、不平靜，精神不集中、不充沛就不能出很好的聲音，就不會唱好歌曲。PM馬臘費奧迪指出：“學歌唱的學生必須注意，心理學是聲樂藝術的真正靈魂，決不能忽略了教育他們的思想，這思想又是每種藝術需最先表達出來的東西。只要重視對心理素質(zhì)的了解和鍛煉，許多事是完全可以避免的?！睆囊陨喜煌瑫r期的聲樂代表人物論述中，不難看到歌唱心理對歌唱者影響之重要，要把培養(yǎng)良好的心理狀態(tài)與聲樂技術訓練同步進行，心理訓練從廣義來講，就是有意識，有目的地培養(yǎng)和發(fā)展歌唱者所需要的心理品質(zhì)和個性心理特征，為演唱取得優(yōu)異成績作好各種心理準備：從狹義上講，是培養(yǎng)歌唱者善于控制和調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)的能力，以便在演唱時達到最佳歌唱狀態(tài)。

人類的神經(jīng)系統(tǒng)通常分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外因神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分，腦屬于中樞神經(jīng)素質(zhì)，人體中任何一個器官都受中樞神經(jīng)系統(tǒng)的支配，大腦半球皮層是中樞神經(jīng)的最高級部分，是進行高級神經(jīng)活動的器官，在正常情況下，大腦皮層興奮和抵制的過程中是互相平衡的，歌唱者在進行演出時，會遇到許多平時不存在情況，這些情況從內(nèi)部和外部對歌唱者形成刺激引起的心理反應，如果此時歌唱者大腦的興奮和抑制過程是相互平衡，則是常態(tài)反應，如果此時歌唱者興奮和抑制不平衡，則是偏離常態(tài)反應。通常有兩種情況：一是興奮過程占優(yōu)勢，歌唱者表現(xiàn)為情緒高度興奮，呼吸急促，四肢發(fā)抖，喉頭發(fā)干，嗓音發(fā)顫與歌唱時往往速度加快，吐詞不清，向較高的調(diào)性跑調(diào)，二是抑制過程占優(yōu)勢，歌唱者表現(xiàn)為態(tài)度冷漠，反應遲純，四肢發(fā)軟，手腳發(fā)涼，全身處于拘束狀態(tài)，基本喪失演唱信心：歌唱時往往速度變 慢，忘詞、錯音，向較低的調(diào)性跑調(diào)，所以對歌唱進行心理素質(zhì)的訓練是克服不良心理狀態(tài)的產(chǎn)生，獲得良好的心理狀態(tài)。

在歌唱藝術中對歌唱者進行有意識，有目的的心理素質(zhì)培養(yǎng)要注重以下幾個方面：

(一)加強對情緒，情感的自我控制，保持良好歌唱狀態(tài)

從古到今。大多數(shù)科學家和藝術家對自己從事的事業(yè)，有著強烈的愛好和情感，高層次的情感，是人們在認識的基礎上對客觀事物的一種特殊反映形式，這對于一個聲樂學習者是相當重要的，只有愛上這門學科，你才會執(zhí)著地追求其中的真諦。歌唱者的情緒――喜怒哀樂等等方面，直接間接地影響其發(fā)聲演唱，雖然發(fā)聲器官完全正常，但當其心理產(chǎn)生情緒異常時并且與歌曲本身或表達的意境產(chǎn)生沖突時，會嚴重影響到演唱水平，比如。宋代民族英雄岳飛的滿江紅：“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇…-”這是表現(xiàn)岳飛對精忠報國的“壯志激情”和救亡興國的“悲蒼”，如果歌唱者的情緒不能穩(wěn)定融入這一意境中，便產(chǎn)生情緒與意境的沖突，就不能很好表現(xiàn)歌曲的風格和精神。歌唱者應沉著、自制，鍛煉自己適應環(huán)境的能力。去克服情緒的干擾，加強藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)從事藝術事業(yè)的情操。

(二)加強舞臺實踐，保持自信心

許多人演唱時產(chǎn)生不良的心理狀態(tài)，主要原因就是由于缺乏舞臺演出的鍛煉，不能適應舞臺演出的各種刺激，歌唱者要熟悉舞臺，適合觀眾的刺激，強光的刺激和各種聲音的刺激。因此，歌唱者要明白歌唱藝術是必須向聽眾見面的藝術，培養(yǎng)“調(diào)控”心理，應多加強舞臺上的“演習”，特別是在一些帶有娛樂性的場合進行表演，較為輕松的氣氛和快樂松馳的環(huán)境會緩解表演者的緊張情緒。在演出前。歌唱者要穩(wěn)定自己的心情。體會自己練唱時的感覺，心里默唱一下演唱的歌曲，這樣的松馳有利于表演，更有利于發(fā)聲器官的生理機能自由活動，而不因為心理緊張造成僵化，吊滯的狀態(tài)，以致破壞聲音的自然流暢。在舞臺演唱時，要把注意力和興趣放在表演上，不要把聽眾當作檢查者，好像專門挑毛病的。要把情感放在第一位，把聽眾當作朋友，用歌聲傾述情感，傳達一種藝術境界，這樣心情就會放松自如，演唱時始終可處于自控狀態(tài)，要經(jīng)得起意外事故或失敗的考驗，如果舞臺上或伴奏上出現(xiàn)了問題，對于這種情況必須在最快時間做到冷靜的和放松，不能影響情緒，另外臺風要落落大方，面帶微笑，給人一種自信、自然、大方的感覺。

(三)注意保健，保持良好的身體狀態(tài)

人的身體狀態(tài)是受生理周期的影響，會給自己的自信心帶來影響，一個人身體狀態(tài)良好，其精神狀態(tài)也飽滿，自信心也強，反之如果進行演出時身體出了毛病，其精神狀態(tài)也會受到影響，一些科學實驗表明：人的情緒、智力和體力等因素對人的身心狀態(tài)有很大影響，當人的生物周期處于低潮時，體力、精神也處于低潮，做事成功性較少，尤其處于臨界時，則更容易出現(xiàn)差錯。因此，作為歌唱者不僅要有歌唱的天賦，還應加強身體鍛煉，有良好的體魄。

篇8

一、高校美術與藝術設計生的創(chuàng)新能力和藝術素質(zhì)現(xiàn)狀分析

（一）缺乏生活體驗，缺乏藝術感知力

當前，高校學生大部分都是獨生子女，他們嬌生慣養(yǎng)，對生活缺乏體驗和感知，無法正確定義自己面臨的社會關系和地位，無法較好地體會和實踐藝術教學中的人文主義思想，欠缺社會責任感。而在藝術教學中，美術與藝術設計生假如無法獲得直接的生活經(jīng)驗及藝術感知和體驗，不能細致地觀察生活，照搬書本，不加分析地去接受課本知識，那么他們所掌握的知識將是呆板的，難以加以靈活利用，難以清晰地感知到藝術對自身創(chuàng)作的影響，自身的藝術素質(zhì)也無法提高。

（二）欠缺自主創(chuàng)新意識，思想滯后

在具體的課程實踐中，教師會注重美術與藝術設計生自主創(chuàng)新能力和動手能力的培養(yǎng)，但是應試教育的觀念根深蒂固，學生創(chuàng)新的再創(chuàng)造能力和想象力受到了束縛。一部分人在思想上注重藝術創(chuàng)新，但在實際學習過程中過于懈怠，難以對一事物保持長久的興趣與觀察，因而無法有效處理學習過程中遇到的困難，藝術創(chuàng)新最終淪為空想。同時，一部分學生缺乏自主學習的能力和意識，不善于主動發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，鉆研意識和自主創(chuàng)新能力皆有待于進一步提升。

所謂創(chuàng)新能力，就是指人們創(chuàng)造新事物的能力，也就是人們通過發(fā)揮已有知識或科技的作用，不斷進行想象和再創(chuàng)造，從而催生一種新的事物。美術與藝術設計生在進行藝術設計時，創(chuàng)新能力占據(jù)著重要地位，而教師的課堂講解局限于知識的直接傳授和灌輸，所以學生要實現(xiàn)藝術創(chuàng)新就必須發(fā)揮自身想象，對已有知識進行加工和再創(chuàng)造。但是就目前情況而言，長期以來形成的應試教育思想嚴重限制了他們的想象力，他們總是忽視身邊的事物，難以從更深層次研究和挖掘自身的創(chuàng)新能力，思想上存在著較為嚴重的滯后性。有些學生自身產(chǎn)生過創(chuàng)新意識，但是由于缺乏教師的專業(yè)指導，因而實踐操作困難重重。長此以往，美術與藝術設計生的創(chuàng)新能力得不到充分的發(fā)揮和培養(yǎng)，思想上便愈加不重視。

二、高校美術與設計學生藝術素質(zhì)與創(chuàng)新能力的重要性

（一）藝術素質(zhì)對美術與藝術設計生發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義

藝術素質(zhì)源于人們對美的原始的沖動和追求，它并非抽象的美學概念，而是集整體性、穩(wěn)定性和綜合性于一身，貫穿于藝術活動的始終。美術與藝術設計生能達到什么樣的藝術境界，在很大程度上與他們的藝術素質(zhì)有關。藝術素質(zhì)在每一個人的身上都有其具體的表現(xiàn)形式，它是藝術涵養(yǎng)和藝術能力的統(tǒng)一體。藝術素質(zhì)的形成不是一朝一夕的，它植根于長期的知識積累和實踐，來源于藝術實踐、藝術欣賞和審美認知中。要從整體上提升美術與藝術設計生的能力，就必須注重藝術素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助他們實現(xiàn)生理和心理的健康成長。與其它的素質(zhì)相比，藝術素質(zhì)涵蓋了更高層次的素質(zhì)修養(yǎng)，它不僅是對美和客觀規(guī)律的自發(fā)性的追求，更是實現(xiàn)個體價值和社會人文價值的必經(jīng)階段。

（二）創(chuàng)新能力對美術與藝術設計生發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義

對于一個民族來說，創(chuàng)新是民族進步的不竭動力，是推動經(jīng)濟增長的有效助推器。對于個人而言，創(chuàng)新能力是其不斷進步、不斷超越的推動力。因此，培養(yǎng)美術與藝術設計生的創(chuàng)新能力是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

三、提高高校美術與藝術設計生藝術素質(zhì)和創(chuàng)新能力的有效途徑

（一）實現(xiàn)各類學術資源的優(yōu)化整合，促進美術與藝術設計生綜合素質(zhì)的全面提升

在具體的教學實踐中，教師要充分發(fā)揮美術教育的基礎性作用，加強人文藝術教育與學科之間的聯(lián)系，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和組合，不斷豐富大學藝術教學內(nèi)容，切實增強學科的實用性和內(nèi)涵性。在設置藝術教學內(nèi)容時，要實現(xiàn)心理藝術學、藝術史、設計史、藝術鑒賞以及藝術美學等各學科的綜合利用，強化學術交流和指導，將晦澀的藝術美學轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ椎陌自?，方便他們理解和掌握。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，具有創(chuàng)新能力和開拓精神的復合型人才越來越受到社會的歡迎和重視，現(xiàn)代教育要求切實加強各學科之間的交流和資源的實時共享。由此可見，要讓美術與藝術設計生更好地掌握和領悟知識，高校就要積極采取有效措施，加強各類學術資源的交流，不斷對知識進行整合，從而提升藝術類學生的綜合素質(zhì)，不斷適應社會對人才的需求，順利實現(xiàn)就業(yè)。

（二）定期組織文化藝術沙龍活動，鼓勵藝術生外出采風，開闊視野

學校要定期組織專門的文化藝術沙龍活動，不斷提高美術與藝術設計類學生的藝術修養(yǎng)，積極拓寬他們的知識面，使其豐富自身知識儲備，學習到課本以外的知識。也可以組織高水平的文化講座，因為講座教師對藝術和美學都有著自己獨特的感悟和理解，所以學生在聽講座的過程中可以得到有益的啟發(fā)，從而積極開發(fā)自己的思維，形成自身獨到的藝術見解。同時，學校要為美術與藝術設計生外出采風創(chuàng)造有利條件，不斷拓寬他們的視野和知識面。在采風的過程中，他們會感受到課堂以外的風土和人情，從而轉(zhuǎn)變世界觀、人生觀和價值觀，不斷豐富和提升自己的藝術造詣，激發(fā)創(chuàng)作欲望和熱情，從而實現(xiàn)自身的成長和進步。高校在發(fā)展藝術教育的過程中要注重對美術與藝術設計生創(chuàng)新能力和藝術素質(zhì)的培養(yǎng)，全方位提升他們的素質(zhì)，從而滿足社會對復合型人才的需求，為他們的就業(yè)創(chuàng)造條件。當前，美術與藝術設計教育教學需不斷轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進，注重培養(yǎng)學生的文化藝術素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力。藝術素質(zhì)是藝術生文化內(nèi)涵和自身修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，而創(chuàng)新能力是一個人內(nèi)涵、素質(zhì)情操和綜合能力的集中反映，只有不斷探索、實踐、改革，高校才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的新型人才，方便藝術生就業(yè)，為藝術生的職業(yè)生涯鋪平道路。

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作者簡介：

篇9

所謂數(shù)學核心素養(yǎng)，是在新的數(shù)學教學要求上形成的新的數(shù)學教學理念，旨在對學生的教學培養(yǎng)方面要體現(xiàn)出整體性、基礎性以及前瞻性。在教育部出臺的深化教育改革文件中，對核心素養(yǎng)這一關鍵問題提出了新的要求。尤其是數(shù)學，數(shù)學學科對于學生的全面發(fā)展具有重要的培養(yǎng)意義，要打造數(shù)學教學的核心素養(yǎng)，加強核心素養(yǎng)在數(shù)學教學的各個階段的體現(xiàn)。核心素養(yǎng)是什么，核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)體系如何，核心素養(yǎng)在數(shù)學教學中應當怎樣具體落實，以上便是本文需要解決的三個問題。

一、體現(xiàn)教育本質(zhì)訴求

小學數(shù)學是義務教學階段重要的發(fā)展性科目，是促進學生全面發(fā)展的基礎性科目和拓展性科目。在素質(zhì)教育日益被重視的當代教育中，將核心素養(yǎng)體現(xiàn)在小學數(shù)學教學中，不僅能夠促進學生解決問題能力、個性發(fā)展以及數(shù)學思維能力，更是體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的本質(zhì)要求。在新課標中明確指出數(shù)學教學應當適應于學生的發(fā)展需要，因材施教。好的數(shù)學教育不僅要傳授給學生數(shù)學基礎知識，比如數(shù)學的相關概念、解題技巧、計算公式等，更要引導學生形成良好的數(shù)學思想，提升學生解決實際問題的能力，全面掌握數(shù)學思想和數(shù)學方法。而數(shù)學核心思想的培養(yǎng)重視正好體現(xiàn)了新課程標準對數(shù)學教學的多層次要求。因此而言，強化學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，是現(xiàn)代數(shù)學教學中的重要教學方式，是促進學生全面發(fā)展的必然途徑。

二、以聯(lián)系的觀點整體把握數(shù)學核心素養(yǎng)

關于核心素養(yǎng)，我國著名的數(shù)學特級教師曹培英對此有明確的解釋。他將此分為兩個方面的層次，即數(shù)學整體視角以及關聯(lián)數(shù)學內(nèi)容，和六個具體的核心，分別是推理能力、抽象觀念、模型構(gòu)建能力、空間觀念、數(shù)據(jù)分析觀念以及基本的運算能力。

（一）立足數(shù)學整體視角

從數(shù)學這門學科的整體角度去把握數(shù)學的核心素養(yǎng)，首先要了解數(shù)學的本質(zhì)和數(shù)學學科在教育人這一塊的意義。能夠滿足數(shù)學本質(zhì)及價值的基本核心素養(yǎng)使數(shù)學當中的推理能力、抽象能力以及模型的構(gòu)建能力。數(shù)學的推理能力是解決數(shù)學問題的思維過程，在兩個命題判斷中進行進階性的轉(zhuǎn)化，推理過程需要應用到數(shù)學知識中的諸多定理、命題以及運算公式，很大程度上促進了數(shù)學的嚴謹性；數(shù)學的抽象能力，主要是與現(xiàn)實世界的對立，在數(shù)學學科中，能夠?qū)?shù)學某些具體聯(lián)系轉(zhuǎn)化為抽象的概念，以概念形式把握數(shù)學方面的知識；數(shù)學模型的構(gòu)建能力，在問題的解決方面主要是針對一些與圖形和數(shù)字有關的問題，通過構(gòu)建基本數(shù)學模型，使問題變得更為清晰和明確，從而更好地解決現(xiàn)實中的真實問題。以上數(shù)學中的三大能力是基本的數(shù)學核心素養(yǎng)，在數(shù)學教學中，能夠體現(xiàn)數(shù)學科學的嚴謹性、抽象性以及應用性。在數(shù)學整體學科視角上，這三個基本核心素養(yǎng)在數(shù)學中又繼續(xù)表現(xiàn)為數(shù)學交流、數(shù)學思維以及問題解決。

（二）關聯(lián)數(shù)學內(nèi)容

這是數(shù)學核心內(nèi)容的第二個層次。在這個層次中，主要體現(xiàn)出來的核心素養(yǎng)比上一層次更為復雜，如空間觀念、幾何直觀以及數(shù)據(jù)分析、運算能力等等。而這些數(shù)學核心素養(yǎng)，其實與數(shù)學是分不開聯(lián)系的。在小學數(shù)學中，以上核心素養(yǎng)明確表現(xiàn)課本內(nèi)容中的認識圖形、概率問題、數(shù)學基本運算問題。小學生階段，需要注重掌握的核心素養(yǎng)是運算能力，這是解決一切問題的基礎，也是培養(yǎng)學生數(shù)學思維能力的基礎。在此基礎上，小學學生能夠逐漸試著將數(shù)和形進行結(jié)合，樹立數(shù)形結(jié)合的數(shù)學核心思想。除此之外，小學數(shù)學學科中所體現(xiàn)出來的核心思想還有創(chuàng)新思想，創(chuàng)新思想也可以說是所有學科皆有的核心思想。所以說，數(shù)學核心思想與數(shù)學教學內(nèi)容是相互聯(lián)系互為表里的關系，掌握數(shù)學核心思想，要對數(shù)學教材進行深刻的研讀。

三、注重教學實踐的具體落實

數(shù)學核心思想在小學階段的培養(yǎng)，還需要教師將此不斷進行實踐應用。要以小學的理解能力為基礎，進行教學實踐的路徑探索。

（一）深入解讀教材，挖掘教材中的核心素養(yǎng)

以解決問題為例，小學數(shù)學核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與教材是離不開的。教材當中的問題和知識是數(shù)學教學的精華部分。數(shù)學教材中的每一個公式、每一個概念、每一道例題，都需要進行具體的分析和把握。于此同時，對于教材的解讀還應該不斷挖掘其中的核心素養(yǎng)，根據(jù)教學內(nèi)容實質(zhì)，明確教材中的核心素養(yǎng)，并在教學過程中得以落實。比如在解決平行四邊形的面積計算問題時。首先要對其面積計算公司有一個熟悉的了解，能夠準確地應用計算公式，并且相應地，能夠?qū)⒃搯栴}當做解決生活中實際問題的模板。在解決這個問題當中，存在諸多的數(shù)學核心素養(yǎng)，如推理、空間觀念以及數(shù)學模型構(gòu)建能力等等。不管怎樣，多參與數(shù)學問題的解決實踐，是一種經(jīng)驗的積累，也是一種數(shù)學思想意識能力的提升。

（二）在知識和技能形成過程中融入數(shù)學核心素養(yǎng)

小學是數(shù)學學習的基本解決，重在形成小學生的數(shù)學知識，促進小學數(shù)學的發(fā)展應用。這個過程中，也要進行數(shù)學核心思想的融入。通過數(shù)學核心思想的各個方面，使學生獲得良好的數(shù)學思想和解決數(shù)學問題的方法，逐漸建立起完整的知識結(jié)構(gòu)，舉一反三。比如在小學數(shù)學教學中，講到乘法這一章，出現(xiàn)許多乘法運算方面的問題，那么課堂上可以不單單限制于引導學生運用公式運算，可以為學生創(chuàng)設一個問題的情境，在情境中，引導學生的抽象問題具體化意識，增強學生的符號化思想，促進學生模型構(gòu)建與現(xiàn)實問題的緊密聯(lián)系感。

（三）在解決問題過程中體現(xiàn)數(shù)學核心素養(yǎng)

在小學數(shù)學學習的整個過程中，都離不開數(shù)學核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，特別是在解決一般數(shù)學問題時，都需要運用數(shù)學核心素養(yǎng)從多方面去分析解決數(shù)學問題。并在解決問題的過程中，具體體現(xiàn)數(shù)學核心思想。比如在學習小數(shù)的乘除時，可以給學生創(chuàng)造一些與實際生活緊密聯(lián)系的題目，如自來水的收費問題等等。

（四）核心素養(yǎng)的培養(yǎng)重在堅持

任何一種素養(yǎng)的培養(yǎng)都要形成習慣才能體現(xiàn)其真正的意義。要想形成習慣，堅持應用是極為必要的。數(shù)學核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，不是一朝一夕就能完成的，這是一個不斷積累歷練的過程。因此，教師可以在每一節(jié)課中，強調(diào)數(shù)學核心思想的應用，并在數(shù)學問題具體解決過程中，融入數(shù)學核心思想。除此之外，在課堂以外，也不能放松數(shù)學核心思想的培養(yǎng)，可以適當引導學生進行數(shù)學的實踐，鼓勵學生參與數(shù)學實踐活動，讓學生將理念和概念應用于現(xiàn)實，積累實踐經(jīng)驗，并意識到自身的不足之處，堅持不懈，落實核心素養(yǎng)的實踐培養(yǎng)。

結(jié)束語：總而言之，數(shù)學核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，首先要掌握數(shù)學核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和價值，在解決問題實際中不斷體現(xiàn)和融入數(shù)學核心思想，并堅持不懈，促進數(shù)學核心素養(yǎng)培養(yǎng)的落實，最終養(yǎng)成良好的數(shù)學核心素養(yǎng)。

參考文獻：

篇10

關鍵詞：景觀設計；專業(yè)素質(zhì)；能力培養(yǎng)

序言

近年來，景觀設計伴隨著中國城市景觀建設的快速推進，及人們對城市景觀藝術形象期望值的不斷提高，短短幾年已發(fā)展成為一門重要的設計門類，然而與“遍地開花”的景觀實踐工程項目及大批量的畢業(yè)生相比，其學科發(fā)展與教育理論的建構(gòu)顯得相對滯后，景觀設計專業(yè)的教與學一直缺乏較為系統(tǒng)的理論體系和完善的培養(yǎng)方法。這種模式使學生處于較為被動的地位，也不符合當今學生數(shù)量劇增的現(xiàn)實。如何培養(yǎng)景觀設計學生的創(chuàng)造能力？創(chuàng)造能力應具備哪些基本素質(zhì)與技能？本課題結(jié)合景觀藝術設計的專業(yè)特點，對該專業(yè)學生的創(chuàng)造能力及應具備的基本素質(zhì)與技能及其方法進行探討。

一、景觀藝術設計學科的專業(yè)特點

景觀藝術設計專業(yè)是塑造人類宜居性環(huán)境的學科，其涉及的知識面較廣，包括了藝術、人文、歷史等多方面的學科，屬于交叉性的新型學科，其特點表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.藝術性與技術性。藝術與技術的結(jié)合，景觀藝術設計，顧名思義，側(cè)重于藝術，是一門關于人類生活環(huán)境藝術化了的學科，它可以在滿足基本功能的前提下給人以美的享受。但另一方面，景觀設計又不同于其他的藝術，其終極目標并非僅僅停留在圖紙上供人們欣賞，而是需要通過大量的物質(zhì)與技術手段將其施工完成才具最終意義。因此，景觀藝術設計又屬于工程技術的范疇，具有技術屬性。

2.學科體系的綜合性。景觀藝術設計是以藝術為主，同時涵蓋工程技術、社會人文、藝術歷史與理論、經(jīng)濟金融和計算機技術等廣泛的知識領域。是將城市、廣場、街道、園林、建筑、壁畫、公共設施等環(huán)境空間看成一個多層次、多元化的有機綜合體，雖然它們有時是以幾組形式出現(xiàn)，有時是以相對單一的個體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎上實現(xiàn)的二次創(chuàng)造及再創(chuàng)造，其學科體系涉及了園林設計、建筑設計、城市設計、環(huán)境藝術設計、平面設計以及生態(tài)學、材料學、心理學、民俗學等學科，并將這些知識納入到景觀藝術生成的總體設計系統(tǒng)之中。

3.廣泛性與系統(tǒng)性。景觀藝術設計呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書在導言中談到現(xiàn)代景觀設計帶來的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作方法上，所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、高技的，為景觀設計師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性?！睆V泛的設計觀念構(gòu)成了景觀設計多元系統(tǒng)設計的學科基礎。這說明景觀藝術設計在學科體系上屬于交叉性較強的一門學科，有較強的系統(tǒng)性。

二、景觀藝術設計學生應具備的基本素質(zhì)和技能

1.人文歷史知識的積淀。人文歷史包括人類的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及創(chuàng)造人類社會的能力和習慣。人文歷史是地球表面區(qū)域與區(qū)域之間最顯著的地域性差異。景觀設計是為人服務供人使用的，除了物質(zhì)層面，即使用功能的要求以外,更多的應體現(xiàn)在精神層面。通過培養(yǎng)學生對人文歷史知識的積淀，可以喚起人們更多對美好生活的回憶, 使設計更具深層意義與哲理性知識，這些方面的知識可以通過課外閱讀以及網(wǎng)絡來獲得。

2.對美的感悟與洞察力。景觀藝術設計是在滿足基本功能的前提下在環(huán)境空間方面給人帶來美的享受的學科。因此，景觀藝術設計的學生應具有對美的敏銳的感悟力與洞察力與學科直接相關的包括圖形、形體、光影等方面，另外還間接地包括生活中一切美的事物。

3.具有一定的市場意識。在直覺把握的基礎上，更加強調(diào)策略性的設計解決，以整合的“系統(tǒng)設計”優(yōu)勢獲得市場的認可，將設計轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。

4.手繪表現(xiàn)技能。手繪表現(xiàn)草圖技能是形成構(gòu)思、表達和記錄構(gòu)思的主要途徑, 也是景觀設計師表達設計構(gòu)思的重要“語言”，徒手草圖其有快速性和模糊性的特點，表達時可以在線條的基礎上適當?shù)募尤肷逝c明暗關系，起到補充說明的作用，而景觀設計的成果絕大多數(shù)都是采用將三維的空間與形體轉(zhuǎn)換成二維，以圖紙的方式表達出來。因此，無淪是識圖還是設計、都離不開空間與形體的想像力。而手繪表現(xiàn)恰恰是輔助于設計師的空間想象能力的“重要法寶”。

三、創(chuàng)新能力及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)方式

針對景觀藝術設計學生的創(chuàng)造能力應具備的基本素質(zhì)與技能，在創(chuàng)造能力的培養(yǎng)方式上，提出以下四點培養(yǎng)方式：

1.夯實基礎 “厚基礎、薄專業(yè)”。所謂“萬丈高樓平地起”說明了基礎的重要性。為此，在教學過程中，應有增加設計基礎課程。首先是與學生繪畫基礎相關的課程，如設計素描，設計色彩學、色彩寫生等，其次是設計基礎課程，比如設計構(gòu)成、設計啟蒙、空間設計、模型制作于設計等課程，設計啟蒙有利于新生了解景觀設計的相關內(nèi)容、學科范圍以及學習方法等，模型設計與制作則在系統(tǒng)的學習空間的構(gòu)成與組合方式的基礎上，開始設計與制作，拋開任何功能的純空間的模型，加深對空間的進一步理解。加上傳統(tǒng)的設計制圖、設計初步、設計表達、模型制作等表達與表現(xiàn)課程，構(gòu)成了完善的專業(yè)基礎。

2.拓寬學生視野。寬闊的視野是優(yōu)秀的景觀設計師必備素質(zhì)。景觀設計師要有豐富的多學科知識。景觀設計是個綜合性很強的邊緣行業(yè)，它包含歷史文化、建筑規(guī)劃、地理氣候、植被綠化、美術繪畫、民俗風情。所以景觀設計學生應具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識；對于景觀藝術設計的學生來說，寬廣的視野可以通過跨專業(yè)的選修課、各類講座、以網(wǎng)絡為主的各種媒體以及教學交流等來獲得，同時利用學院的資源加強與不同專業(yè)方向之間的聯(lián)系與交流與學習以拓寬學生視野。

3.重視徒手繪圖的作用。景觀設計構(gòu)思階段的成果是創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn),也是景觀藝術設計的重中之重。景觀設計的構(gòu)思階段是一個復雜的創(chuàng)造性過程，包括方案的創(chuàng)意部分和施工設計及效果展示部分，構(gòu)思草圖與人的形象思維密切相關。它可以幫助我們邊勾畫邊思考，用形象的線條去輔助、去刺激大腦構(gòu)思的形成。徒手畫進行方案形體的推敲是形成設計構(gòu)思的重要的輔助手段，同時還可以快速完成方案的整體造型透視圖, 縮短構(gòu)思形成的時間周期。

4.加強實踐，增強團隊協(xié)作能力。景觀設計是一門實踐性很強的學科，一個景觀項目常常是一個團隊共同完成的，沒有好的協(xié)作是很難出一個好的景觀工程，景觀是三分設計七分施工，一個優(yōu)秀的景觀設計師必須深入到施工中去才能最終完成好的景觀作品。在景觀設計的教學中，應重視和踐行開放式的教學方法，使學生在考查課的環(huán)節(jié)中鍛煉實踐能力和團隊協(xié)作能力，在校園里進行的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，縮短學生從畢業(yè)走上工作崗位，到具有全面主持項目設計的能力的過渡期。鍛煉學生的具備隨時學習新知識，以新思路解決新矛盾的能力。

結(jié)語

客觀地講，目前中國景觀設計學科正處于探索階段，從學科概念、學科性質(zhì)到學科實踐范圍均缺少系統(tǒng)性、明確性和指向性，在更廣泛的學科體系下， 藝術設計專業(yè)的學生應該具有何種專業(yè)素質(zhì)和知識范疇以及能力？是一個系統(tǒng)的、長期的探索過程。通過文章的探討，希冀在今后的工程型藝術設計專業(yè)人才培養(yǎng)中，起到系統(tǒng)的指導作用，文中所提及的專業(yè)培養(yǎng)模式有待于在今后的教學實踐中進一步檢驗、充實,需要通過更多的設計教育工作者不斷踐行而使之日趨豐富完善。

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