導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇對中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)識，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、中學(xué)生與中國美術(shù)史和人文素養(yǎng)的關(guān)系

中學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，他們所處階段主要是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程與素質(zhì)積累的過程。學(xué)習(xí)中國美術(shù)史可以讓中學(xué)生更深入的領(lǐng)略傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和認(rèn)識傳統(tǒng)文化的多樣性、豐富性。

二、中國美術(shù)史中蘊(yùn)含的人文素質(zhì)作用

中國美術(shù)史中蘊(yùn)含了豐富的人文素質(zhì)，它告訴我們必須清醒地認(rèn)識到中國固有的文化傳統(tǒng)和人格的多樣性，怎樣對之進(jìn)行批判地繼承，并做出一種清醒的文化抉擇，這要求我們認(rèn)識到美術(shù)史中蘊(yùn)含的人文素質(zhì)和中國現(xiàn)代的社會對人才的需求形式，并為之在美術(shù)教育中對中學(xué)生提出人文素質(zhì)培養(yǎng)的要求。

1.中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)

培養(yǎng)符合社會需求的人才。人才需具備的知識架構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以知識規(guī)律為基礎(chǔ)的，這個(gè)知識規(guī)律包括顯性的知識和隱性的知識。顯形的知識就是具體的技巧、技能、知識點(diǎn)和方法;隱性的知識是背后的規(guī)律，背后的思想方法，是一種做人的基本的素養(yǎng)，一種良好的品德。

2.對中學(xué)生的人文素質(zhì)要求

中國美術(shù)史對中學(xué)生的認(rèn)知、抒情、審美與創(chuàng)新能力的都有所陳述，它要求中學(xué)生發(fā)展獨(dú)立人格與不斷完善自身的自律能力。對此，一個(gè)有效的途徑是要注意培養(yǎng)學(xué)生在自己的行為實(shí)踐中努力遵循中華民族的“十大傳統(tǒng)美德”：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報(bào)，精忠報(bào)國，克己奉公，修己慎獨(dú)，見利思義，勤儉廉政，篤實(shí)寬厚，勇毅力行。真正建立起具有中國特色、全面發(fā)展的培養(yǎng)人文素質(zhì)的模式，讓學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過程中積淀良好的意志品質(zhì)。

三、中國美術(shù)史對中學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

1.中國美術(shù)史在人文素質(zhì)培養(yǎng)中的體現(xiàn)

美術(shù)史在教育中的價(jià)值作用表現(xiàn)在：人文性和工具性上，其核心層是情感化的，同時(shí)它在實(shí)施“素質(zhì)教育”的過程中具有不可替代的特殊作用，為中學(xué)生的情感價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供另外的一種精神寄托的方式。而美術(shù)史的價(jià)值和作用，使美術(shù)史的教育不是從一個(gè)課程的角度去實(shí)施的，而是以其特有的人文關(guān)懷去貼近中學(xué)生的人生、提高素質(zhì)，促進(jìn)其人生過程的和諧美好。把中國美術(shù)史教育與人文素質(zhì)并列起來，是因?yàn)樗鼘θ说膫€(gè)性，創(chuàng)造性思維和能力培養(yǎng)的有效性，對人全面發(fā)展的綜合心智、情態(tài)、涵養(yǎng)等方面的關(guān)照，這種關(guān)照首先來自于我們充滿生命活力的情景之中。它展現(xiàn)的是一種意識形態(tài)觀念，即作品的風(fēng)格、流派、類型，以其線條、色彩、動作、形態(tài)等，傳遞著節(jié)奏、韻律、比例、和諧，并由此塑造著一種語言，滋潤著人的心靈世界。體會中國美術(shù)史的魅力，發(fā)揮美術(shù)史的人文教育功能，必能提高中學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)人格豐富、平衡的發(fā)展。這就使得中國美術(shù)史與中學(xué)人文教育有機(jī)的結(jié)合起來了，并在中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中得到充分的體現(xiàn)。

2.中國美術(shù)史對中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

中國美術(shù)史中有許多的優(yōu)秀作品他們蘊(yùn)含著豐富的人文精神，作為人類文化成果的一部分，代表著人類藝術(shù)實(shí)踐的杰出成就，其間容納了豐富的人文教育資源。在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)充分利用這塊瑰寶，把人文素質(zhì)教育體現(xiàn)在欣賞教學(xué)中。教師可指導(dǎo)學(xué)生從解讀作品的歷史，文化意涵，學(xué)習(xí)分析、批評，從所見所聞歸納出合理的結(jié)果，亦即反省他們的感受、經(jīng)驗(yàn)所代表的意義。使原有的世界跟學(xué)生看法融合起來產(chǎn)生一種新的世界，讓學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)其他領(lǐng)域的問題，形成一種善于統(tǒng)觀全局、掌握核心的思想方式;結(jié)合美術(shù)史中作品的欣賞教學(xué)還可以介紹相關(guān)的歷史文化知識、美術(shù)知識，以提高學(xué)生的文化素質(zhì)。這樣能促進(jìn)學(xué)生逐步形成正確的審美觀、對美與丑有較高的鑒賞力與識別選擇能力，從而造成較完美的人格和高尚的情操，最終幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀。

3.中國美術(shù)史對中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義

美術(shù)史在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有獨(dú)特的教育作用。美術(shù)史具有人文性質(zhì)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)美育的一個(gè)重要的內(nèi)容，發(fā)揮中國美術(shù)史的人文教育功能，以人為本注重學(xué)生的全面發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，對培養(yǎng)中學(xué)生的人文素質(zhì)有重要的意義。

四、結(jié)論

雖然中國美術(shù)史只是作為中學(xué)生課程學(xué)習(xí)的一個(gè)微小的學(xué)科組成部分，但它對中學(xué)生的教育作用是不可忽視的，中國美術(shù)史在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有獨(dú)特的作用。中國美術(shù)史宣傳的人文性質(zhì)雖然與現(xiàn)今人文性有著不同的時(shí)代文化背景和歷史意義，但其“擇美而從，擇善而從”弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的思想是一致的。它對當(dāng)今中學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和特有的人文關(guān)懷、情感交流、創(chuàng)造性與主體性有著重要的幫助，使學(xué)生形成良好的價(jià)值取向。總之，只要美術(shù)教師堅(jiān)持不懈地在美術(shù)教學(xué)中注重通過中國美術(shù)史對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)，對提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，必定會產(chǎn)生不可估量的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）16-213-02

中師作為旨在培育未來教師的教育形式，良好的師德修養(yǎng)是日常教學(xué)必須滲透的內(nèi)容元素。能否承擔(dān)責(zé)任，能否擔(dān)負(fù)起教書育人的使命是師德培養(yǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)。思想政治具有豐富的責(zé)任教育元素、科學(xué)的責(zé)任教育內(nèi)容，完善的責(zé)任教育體系。因此，結(jié)合學(xué)生思想政治道德水平，充分發(fā)揮思想政治課的這個(gè)責(zé)任教育平臺，科學(xué)而適時(shí)的滲透責(zé)任意識教育，對于強(qiáng)化中師生的責(zé)任意識具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、緊跟國家社會熱點(diǎn)，滲透責(zé)任意識教育內(nèi)容

思想政治是“活”的社會生活。對于各種社會熱點(diǎn)的積極反應(yīng)，并據(jù)此提出符合主流價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的問題解讀與路徑建設(shè)是思想政治最根本的學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)。因此，思想政治教學(xué)中的責(zé)任意識教育不是單純地追求責(zé)任教育內(nèi)容的本位堆積，而是注重與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)整合。思想政治責(zé)任教育的內(nèi)容繁復(fù)多樣，存在一定操作方法的差異性，并且參與教學(xué)的中師生的身心特點(diǎn)與思想道德狀況，教學(xué)開展和所需的歷史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境殊異性，決定了教師在進(jìn)行思想政治責(zé)任教育內(nèi)容選取時(shí)必須根據(jù)具體情況具體分析。如針對出身城市與農(nóng)村，不同學(xué)科專業(yè)背景等的學(xué)生責(zé)任意識教育等方面有著不同的要求。所以在開展思想政治責(zé)任意識教育的過程中，對于不同學(xué)生所需要達(dá)成的責(zé)任意識水平也不能“一刀切”，而必須進(jìn)行差異化的設(shè)計(jì)與要求，制定科學(xué)、人本的教學(xué)內(nèi)容。

二、注重合作探究教學(xué)，強(qiáng)化責(zé)任意識活動體驗(yàn)

合作意味著分享，探究意味著堅(jiān)持，這實(shí)際上都是責(zé)任的具體而微的體現(xiàn)。因此，在中師教學(xué)中，結(jié)合思想政治教育實(shí)際，開展基于特定學(xué)習(xí)任務(wù)的合作探究活動，能夠幫助學(xué)生在潛移默化之間增強(qiáng)對于責(zé)任的內(nèi)心體認(rèn)。在教師與中師生互動、學(xué)生與學(xué)生的互動中，充分利用課堂時(shí)間沉入責(zé)任意識教育，激發(fā)中師生學(xué)習(xí)知識的動力，同時(shí)，每個(gè)中師生都有各自的性格特點(diǎn)，其自身的思想政治基礎(chǔ)素質(zhì)也不盡相同，所以教師設(shè)計(jì)責(zé)任意識教育活動時(shí)應(yīng)該考慮到這一點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況，并將活動層次和難易度區(qū)分開來，增強(qiáng)其針對性，通過面的擴(kuò)張使中師生們都能夠接受這一教學(xué)活動。教學(xué)責(zé)任意識教育應(yīng)該分三個(gè)層次進(jìn)行設(shè)計(jì)：責(zé)任知識、責(zé)任能力、責(zé)任文化。

責(zé)任知識。對大部分中師生來講，這部分知識是相當(dāng)重要的，是其進(jìn)行責(zé)任意識教育的基礎(chǔ)。也就是說，只有具備的良好的思想政治知識，并且經(jīng)過科學(xué)訓(xùn)練，形成相應(yīng)的思維認(rèn)知定式，才能真正提升責(zé)任意識教育的有效性。因此，在教學(xué)中，教師可以通過分步講解、學(xué)生互學(xué)等手段，提升學(xué)生的責(zé)任知識。責(zé)任能力指的是，在中師生掌握了相應(yīng)的要求知識后，教師可以通過組織相應(yīng)活動來引導(dǎo)學(xué)生展開探究體驗(yàn)，以培養(yǎng)其在特定互動中的責(zé)任能力。責(zé)任文化，這點(diǎn)對大部分中師生都比較有挑戰(zhàn)性，所以中師生應(yīng)該按照自身的特點(diǎn)去完成該階段的學(xué)習(xí)，讓中師生能夠感受到自己能夠成功，并內(nèi)化為內(nèi)心的需要。比如，很多學(xué)生聽到“中國夢”的時(shí)候，會有一些感性認(rèn)識，但是具體何指，卻是語焉不詳。教師可以組織個(gè)“中國夢，大家談、大家思、大家做”的活動。在這個(gè)活動中，學(xué)生以小組為單位，自己查找資料，尋找素材，收集關(guān)于中國夢的相應(yīng)內(nèi)容然后彼此分享，暢談提出的中國夢的深刻內(nèi)涵與意義。并且結(jié)合“中國夢”知識的學(xué)習(xí)，構(gòu)建自己的“教育夢”，著眼自身學(xué)科專業(yè)實(shí)際，制定成為一名優(yōu)秀教師的職業(yè)成長計(jì)劃，督促自己去執(zhí)行計(jì)劃，以早日承擔(dān)起成為一名優(yōu)秀教師的責(zé)任。通過以上的環(huán)節(jié)，將責(zé)任意識教育轉(zhuǎn)為為學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為教學(xué)，將教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?。同時(shí)教師可以通過教學(xué)責(zé)任意識教育的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出層次不同的責(zé)任意識教育教學(xué)梯度，讓各層次的中師生都能夠體驗(yàn)到成功的快樂，將興趣帶入到整個(gè)學(xué)習(xí)活動中來。

三、立足學(xué)科政教特色，創(chuàng)新責(zé)任意識培養(yǎng)方法

思想政治教育的教育價(jià)值在于通過多種教育手段，向受教育者提供思想政治宣教，以培養(yǎng)其樹立與主流價(jià)值相吻合的道德觀點(diǎn)與素質(zhì)。然而，當(dāng)前很多思想政治教學(xué)還是以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，這樣的教學(xué)模式有一定的局限性，只是讓中師生對于課內(nèi)知識的認(rèn)知學(xué)習(xí)，而對于由責(zé)任意識教育中的內(nèi)心體認(rèn)難以實(shí)現(xiàn)突破，獲得新認(rèn)知。為了改變這種傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師從中師生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，積極采取一些開放有趣的責(zé)任意識教育形式，強(qiáng)化中師生的責(zé)任意識培養(yǎng)。雖然在開放性活動中會出現(xiàn)不可預(yù)見的新知識，但是這些新知識使師生融入自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等內(nèi)容獲得生成。因此，為了讓中師生的責(zé)任意識認(rèn)知更加深入，教師在設(shè)計(jì)責(zé)任意識教育內(nèi)容時(shí)，要圍繞思想政治對于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的特定要求，通過正面宣教與側(cè)面引導(dǎo)、直接灌輸與間接濡染、團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)與個(gè)人研習(xí)、理論認(rèn)知與活動滲透等多種手段，逐步將責(zé)任教育的針對性和多樣性融入其中，將人文關(guān)懷融入當(dāng)中，讓一切的思想政治課中的責(zé)任意識教育更加貼近生活，貼近實(shí)際。

四、開展思政主題教學(xué)，積累責(zé)任意識實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

篇3

隨著近幾年高校擴(kuò)招、普高升溫，處在金字塔底層的職業(yè)學(xué)校， 辦學(xué)尤為艱難。而生源質(zhì)量在急劇降低，家長和社會對孩子的期望值越來越高，與學(xué)生本身的素質(zhì)相比，存在巨大的矛盾；同普高生相比，職校生問題較多，學(xué)習(xí)積極性不高，上學(xué)經(jīng)常遲到，上課打瞌睡、吃泡泡糖、搗亂紀(jì)律，課間在校園的角落里吸煙，在廁所的墻壁上和課桌里亂涂亂寫亂畫等等。這給中等職業(yè)教育的發(fā)展、定位提出了嚴(yán)峻的課題。

通過近幾年來的學(xué)生就業(yè)，特別是今年暑假工， 職業(yè)高中生的職業(yè)意識強(qiáng)烈地顯示了自我實(shí)現(xiàn)意識，追求工作的輕松、有趣，這種勞動觀和職業(yè)觀給社會提出了一個(gè)新的問題?，F(xiàn)今職業(yè)高中不被社會重視，被人們看作不受青睞的“底邊學(xué)?！?，職業(yè)高中生只能處在學(xué)歷金字塔的最底層。職高生來源中，后進(jìn)生的比例越來越大。

要把他們培養(yǎng)成為有社會主義覺悟的、愛國的，具有良好社會公德和職業(yè)道德及文明習(xí)慣、遵紀(jì)守法和熱愛自己職業(yè)的好公民，就必須抓好政治思想教育， 就必須重視學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)。

（1）改變觀念，不以分?jǐn)?shù)論學(xué)生，減輕學(xué)生對分?jǐn)?shù)的負(fù)荷和心理壓力，適當(dāng)降低教材的難度，或根據(jù)專業(yè)自編教材。

（2）對來自各?！昂筮M(jìn)生”，生源基礎(chǔ)差，我們每一個(gè)教職工，每人都選擇幾個(gè)作為幫護(hù)對象，進(jìn)行首問制、問責(zé)制。特別是班主任和科任教師應(yīng)教育學(xué)生克服環(huán)境和他人的消極暗示作用，適應(yīng)環(huán)境，建立可實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（3）善待“后進(jìn)生”， 建立一種積極的、支持性的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)平等教育，幫助每位學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，與學(xué)生家長一起，幫助學(xué)生建立合理的、符合實(shí)際的期望值。

（4）幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，和過有規(guī)律的生活，找出學(xué)生“失敗”或“挫折”的原因，鼓勵學(xué)生振作精神，樹立信心，繼續(xù)努力。

（5）保護(hù)學(xué)生自尊心，提高他們學(xué)習(xí)積極性。班主任較以前更需真誠地?zé)釔圩约旱膶W(xué)生，充分尊重和信任學(xué)生，注重師生關(guān)系，向正常、健康的方向發(fā)展，注重學(xué)生人格的全面發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感和控制自己學(xué)習(xí)或行為的能力，培養(yǎng)學(xué)生之間的合作意識，在專業(yè)技能培養(yǎng)過程中，強(qiáng)化學(xué)生自我有效感和成功意識。

（6）幫助學(xué)生合理注意情緒焦慮的“度”。在專業(yè)實(shí)習(xí)等社會實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識和自我管理能力，增強(qiáng)生活能力，幫助學(xué)生克服抑郁情緒，注意不良情緒的發(fā)泄，培養(yǎng)健康的情緒生活。發(fā)現(xiàn)善交異性朋友的學(xué)生優(yōu)勢，巧用“異性效應(yīng)”。

（7）通過專業(yè)社會實(shí)踐和各種課外活動，進(jìn)行成功教育和集體主義教育，在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知能力，加強(qiáng)職業(yè)意識教育。

后進(jìn)生時(shí)刻困繞著職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)，從本人多年來的教育教學(xué)體會感受到， 學(xué)校要迅速發(fā)展、做大、做強(qiáng)，成為職業(yè)教育的一面旗幟，那么后進(jìn)生轉(zhuǎn)化、特別是后進(jìn)學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)是一項(xiàng)刻不容緩的工作，它需要全體教職工付出一定的心血，乃至長期、艱巨的愛心努力工作。

首先必須盡快改變在課堂教學(xué)出現(xiàn)這種師生“和睦相處”的情景，師生都把教育、教學(xué)中易于發(fā)生的矛盾，盡量縮小到最低限度，教師為維護(hù)課堂教學(xué)秩序，首先是設(shè)法讓學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地坐在課堂里上課，常采用兩種方法：一是給學(xué)生精神獎賞；二是變通或回避。上課時(shí)有些學(xué)生睡覺，但只要不影響紀(jì)律，教師也就不去管，學(xué)生盡量不影響教師上課，坐在課桌前或是看漫畫，或是干脆睡覺。

篇4

摘 要 目的：觀察在家庭醫(yī)生服務(wù)制中對社區(qū)高血壓患者實(shí)施中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)與人文關(guān)懷干預(yù)的效果。方法：100例在家庭醫(yī)生服務(wù)制簽約中的高血壓患者隨機(jī)分為對照組和干預(yù)組（各50例），兩組采取系統(tǒng)管理和常規(guī)用藥管理，干預(yù)組在其基礎(chǔ)治療上再進(jìn)行中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷干預(yù)。12個(gè)月后觀察兩組管理前后情況。結(jié)果：干預(yù)組高血壓患者對血壓控制、中醫(yī)養(yǎng)生和高血壓相關(guān)知識知曉情況，與對照組差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05），治療滿意度兩組比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

關(guān)鍵詞 高血壓 中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo) 人文關(guān)懷 家庭醫(yī)生服務(wù)制

Effect evaluation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention for patients with hypertension in the family doctor service system

Wu Ping，Ge Lingyu，Jiang Qing，Li Jianwei

Shanghai Jiading District Nanxiang Community Health Service Center，201802

Foundation item Shanghai City Health Bureau of Jiading District project.Project Name： Effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system （KYXM）.Project number：NO：2011-12-14.

Abstract Objective：To explore the effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system.Methods：We selected 100 cases of patients with hypertension in the family doctor service system，these patients were randomly divided into control group and intervention group（50 each）.Two groups adopted the system management and routine medication management.Intervention group added traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention.After 12 months，the two groups before and after administration were compared.Results：In the intervention group，control of blood pressure，Chinese medicine health and hypertension related health knowledge was better than that of the control group.There were statistically significant differences between the two groups（P0.05）.In treatment satisfaction，there were significant difference between two groups（P

Key words Hypertension；Traditional Chinese medicine health guidance；Humanistic care；The family doctor service system

隨著我國人口老齡化，老年人的健康和生活質(zhì)量越來越受到社會關(guān)注，但不良生活方式會嚴(yán)重影響他們的生存，特別是高血壓病是危害人類生命健康最常見、最嚴(yán)重的疾病之一[1]。2011年11月-2013年10月在家庭醫(yī)生服務(wù)制中對高血壓患者采用中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷干預(yù)取得了良好療效，現(xiàn)將結(jié)果報(bào)告如下。

資料與方法

100例高血壓患者均由二級及以上醫(yī)院住院治療后轉(zhuǎn)到我社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心。家庭醫(yī)生服務(wù)制簽約5個(gè)居委會建立的家庭病床。將其按建床時(shí)間順序編號，隨機(jī)將高血壓患者分為干預(yù)組和對照組各50名。干預(yù)組，男26例，女24例，年齡（75.5±4.7）歲，病程（16.5±7.5）年，血壓（160.16±7.40）/（90.20±8.8）mmHg；對照組，男24例，女26例，年齡（74.8±5.3）歲，病程（15.8±6.5）年，血壓（158.12±8.80）/（88.50±8.62）mmHg。兩組高血壓患者的性別、年齡、病程、血壓差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

入選標(biāo)準(zhǔn)：所有高血壓患者均符合西醫(yī)高血壓診斷標(biāo)準(zhǔn)，參照中國高血壓防治指南修訂委員會《2010年中國高血壓防治指南》[2]，基本生活自理，無認(rèn)知障礙，可以有家屬照料者。在受訪前已連續(xù)服降壓藥>2年，同意參加本項(xiàng)臨床研究者。

排除標(biāo)準(zhǔn)：①繼發(fā)性高血壓病、免疫風(fēng)濕系統(tǒng)疾病、惡性腫瘤高血壓患者；②有心肌梗死史、創(chuàng)傷或各種手術(shù)史；③伴有嚴(yán)重精神疾病、癡呆者；④伴有嚴(yán)重的心、肺、肝、腎功能障礙者；⑤因各種因素不再繼續(xù)建立家庭病床者；⑥中風(fēng)偏癱的肌力0～Ⅲ級者。

治療方法：兩組患者均給予的管理與治療措施：a.系統(tǒng)管理：基線調(diào)查結(jié)果派專人進(jìn)行電子檔案的錄入、全程監(jiān)察、專人管理；b.常規(guī)用藥干預(yù)：血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑（ACEI）貝那普利片10mg或血管緊張素受體Ⅱ阻滯劑（ARB）纈沙坦片40mg，1次/日，口服；c.定期隨訪等。

干預(yù)組再給予：中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷干預(yù)。1次/周，每次60分鐘。12個(gè)月后評定療效。①中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)：制定中醫(yī)養(yǎng)生宣教方案、開設(shè)中醫(yī)養(yǎng)生方面專題講座（包括膳食指導(dǎo)、四季養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、情志養(yǎng)生）。a.膳食指導(dǎo)：對高血壓患者建立合理的膳食模式和飲食規(guī)律，介紹常見的食物性味（四氣五味）、功效以及藥膳使用方法，講解日常飲食宜忌、常用中醫(yī)食療方法、注意原則等，指導(dǎo)對藥膳的認(rèn)識，應(yīng)視具體人與病情而選定合適之法等。b.四季養(yǎng)生：指導(dǎo)高血壓患者應(yīng)順應(yīng)四時(shí)陰陽之氣及寒、熱、溫、涼的變化來養(yǎng)生，通過飲食、睡眠、運(yùn)動、藥物等手段來達(dá)到保養(yǎng)精氣、強(qiáng)身健體、延年益壽的目的和對四季變化的適應(yīng)能力[3]。c.運(yùn)動養(yǎng)生：指導(dǎo)運(yùn)動養(yǎng)生貴在“適度”。根據(jù)老年高血壓患者的特點(diǎn)，推廣和輔導(dǎo)八段錦，提出鍛煉注意事項(xiàng)和方法等，堅(jiān)持持之以恒的體育鍛煉有益健康，使血壓穩(wěn)定[4，5]。d.情志養(yǎng)生：詳細(xì)講解高血壓患者情志調(diào)攝的重要性，如果情志不調(diào)極易促使血壓升高，有時(shí)吃藥也難以奏效。要保持心情愉快，體內(nèi)氣機(jī)才能升降運(yùn)行和順暢達(dá)，陰陽和諧平衡，血壓也就相對自然而然地降至正常的原理。②人文關(guān)懷干預(yù)：a.開設(shè)高血壓、心理咨詢熱線專線、每周1次專病門診、發(fā)放健康教育和中醫(yī)養(yǎng)生資料（包括為能夠自測血壓的家庭發(fā)放血壓計(jì)、健康宣教記錄簿、測量血壓記錄本及《高血壓自我管理指南》教材）[6]，依據(jù)患者需求定期上門作具體指導(dǎo)、根據(jù)患者不同的家庭環(huán)境制定對應(yīng)的個(gè)體化服務(wù)。b.加強(qiáng)與患者交流與溝通，給予關(guān)懷，耐心引導(dǎo)并進(jìn)行心理健康教育，提高患者對心身疾病的認(rèn)識，消除其恐懼心理及焦慮等不良情緒，指導(dǎo)高血壓患者保持良好的心態(tài)。c.建立醫(yī)護(hù)人員-家庭-社會支持系統(tǒng)模式，對高血壓患者及家屬介紹高血壓的病因、預(yù)防和干預(yù)，使他們了解高血壓病特點(diǎn)、常見并發(fā)癥及其危害性及長期干預(yù)的必要性和注意要點(diǎn)，必要時(shí)進(jìn)行個(gè)體化的反復(fù)多次宣教，按時(shí)正確監(jiān)測血壓，掌握復(fù)查和自查項(xiàng)目，通過對高血壓患者認(rèn)知、態(tài)度、理解力的改變促使其行為發(fā)生變化，提高患者自身健康意識，樹立患者健康的生活理念與生活方式，良好的社會支持有利于健康。

觀察指標(biāo)：實(shí)施管理前后干預(yù)組與對照組比較，①血壓控制情況；②高血壓相關(guān)知識知曉情況；③中醫(yī)養(yǎng)生知曉情況；④干預(yù)組人文關(guān)懷干預(yù)滿意度問卷調(diào)查（問卷調(diào)查表由本中心制定，患者本人填寫或家屬后收回，有效回收率100%）。

統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：采用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)量資料以（x±s）表示，計(jì)數(shù)資料以率表示，組間比較分別采用u檢驗(yàn)和χ2檢驗(yàn)。以P

結(jié) 果

對干預(yù)前后兩組血壓控制情況比較：干預(yù)前，兩組組間收縮壓、舒張壓差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，提示血壓基線情況相同；經(jīng)干預(yù)，兩組血壓均有所下降，其中兩組收縮壓、干預(yù)組舒張壓均較干預(yù)前明顯下降，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05）；兩組在收縮壓、舒張壓血壓下降程度上比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，干預(yù)組血壓下降較對照組明顯（P

對干預(yù)前后兩組中醫(yī)養(yǎng)生知識知曉情況比較：干預(yù)前兩組中醫(yī)養(yǎng)生知識知曉掌握情況問卷比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），干預(yù)后干預(yù)組對中醫(yī)養(yǎng)生知識知曉掌握明顯增高（P0.05），干預(yù)后干預(yù)組明顯提高（P

人文關(guān)懷干預(yù)滿意度問卷調(diào)查情況比較：①服務(wù)達(dá)標(biāo)率：干預(yù)組達(dá)標(biāo)率96%，對照組達(dá)標(biāo)率92%，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，兩組服務(wù)達(dá)標(biāo)率比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），見表3。②服務(wù)及時(shí)率：干預(yù)組達(dá)標(biāo)率92%，對照組達(dá)標(biāo)率90%，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，兩組服務(wù)達(dá)標(biāo)率比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），見表4。③治療滿意度：干預(yù)組整體滿意率98%，對照組整體滿意率86%，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，兩組治療滿意度比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

討 論

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)特點(diǎn)是在社區(qū)的預(yù)防服務(wù)上應(yīng)用生命全程保健的方法開展慢性病的預(yù)防。它強(qiáng)調(diào)自然社會環(huán)境和行為因素對人的不同作用及對人健康的影響，在針對不同階段的靶人群，有的放矢地提供連續(xù)性預(yù)防服務(wù)[7]。服務(wù)對象是慢性病和常見病患者，而高血壓是最常見的心血管疾病，且多見于老年人，在城鄉(xiāng)結(jié)合部的老年患者大多數(shù)文化水平不高，生活環(huán)境不好，行動不方便，經(jīng)濟(jì)條件較拮據(jù)，接受健康教育的知識面比較薄弱，特別是對中醫(yī)養(yǎng)生普遍具有盲目性。中醫(yī)養(yǎng)生，是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力，主要有體質(zhì)養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食養(yǎng)生、順時(shí)養(yǎng)生及藥物養(yǎng)生等[8]。中醫(yī)學(xué)歷來重視疾病的預(yù)防，如早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。生動地指出了“治未病”的重要意義，也充分體現(xiàn)了現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的理念[9]。社區(qū)衛(wèi)生推行的家庭醫(yī)生服務(wù)制中家庭病床的開設(shè)，其優(yōu)點(diǎn)是居民就醫(yī)方便（醫(yī)療可及性強(qiáng)）、醫(yī)療費(fèi)用低、價(jià)格易于接受（可用性強(qiáng)）等，能夠直接進(jìn)入百姓家庭，醫(yī)務(wù)人員有更多的機(jī)會去了解每位患者、每個(gè)家庭的實(shí)際情況，對他們進(jìn)行針對性的個(gè)體化健康指導(dǎo)，使中醫(yī)“治未病”的養(yǎng)生方法與保健理念直接進(jìn)入百姓家庭，更好地為百姓服務(wù)。隨著醫(yī)療改革體系的深入，人文關(guān)懷也將成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律之一，將與醫(yī)療、護(hù)理、治療置于同等重要的地位。人文關(guān)懷是一種主動關(guān)懷患者的意愿、意識或責(zé)任，并在具體行動中體現(xiàn)出來的價(jià)值觀和態(tài)度，醫(yī)務(wù)人員只有擁有了人文關(guān)懷，才真正擁有守護(hù)生命的能力[10]。體現(xiàn)了尊重患者的生命價(jià)值，協(xié)調(diào)患者的人際關(guān)系，滿足患者的個(gè)性需要，表達(dá)對患者的關(guān)愛情感等。

本研究在社區(qū)層面以家庭病床高血壓患者為研究對象，探索在中西醫(yī)結(jié)合藥物治療的同時(shí)，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)式服務(wù)，采用在常規(guī)干預(yù)下以中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)和人文關(guān)懷的模式，深受患者及其家屬的歡迎。因此，以開展家庭醫(yī)生服務(wù)制中的家庭病床為突破點(diǎn)，研究并提供家庭病床可持續(xù)服務(wù)的模式是很有必要的。實(shí)踐證明，建立家庭醫(yī)生服務(wù)制是醫(yī)院人性化關(guān)懷的延伸，是醫(yī)院社會功能化的具體體現(xiàn)。

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篇5

傳統(tǒng)中醫(yī)教育多采用被動接受式的教學(xué)模式，大大限制了學(xué)生的意識性及創(chuàng)造能力的發(fā)展。采取啟發(fā)―互動式教學(xué)方法對培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析解決問題的能力，自主學(xué)習(xí)能力，工作能力都非常有好處，并能真正調(diào)動師生雙方的主動性和能動性，取得較好教學(xué)效果，這是一種積極的雙向教學(xué)方法，其實(shí)質(zhì)是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用。[1]

2課堂教學(xué)以啟發(fā)式為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用

在課堂教學(xué)中，盡量采取啟發(fā)式教學(xué)，結(jié)合多媒體，案例，對比，提問等多種方式進(jìn)行，重點(diǎn)是要激起學(xué)生的好奇心，使他們有興趣將這門課程學(xué)習(xí)下去[2]。根據(jù)《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》課程內(nèi)容，主要包括體質(zhì)養(yǎng)生，五臟養(yǎng)生，兩大塊核心內(nèi)容，在傳授體質(zhì)養(yǎng)生內(nèi)容時(shí)，筆者先針對同學(xué)所關(guān)注的皮膚問題提出了鮮明的觀點(diǎn)：為啥有的人皮膚非常好，膚如凝脂，不用花很多錢去買化妝品，一年四季皮膚都非常有光澤，有的人皮膚干燥，尤其到了秋冬季節(jié)，天天離不開油膩，滋潤的護(hù)膚品，而有些人是油性皮膚，終年毛孔粗大，油光滿面，時(shí)不時(shí)臉上長斑，痘痘，令人煩惱不堪。此問題一出，大家紛紛議論，好奇心被充分調(diào)動，迫不及待想知道原因，這樣更加有利于他們投入到學(xué)習(xí)課程內(nèi)容中。通過啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生思考問題和解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)了學(xué)以致用的目的。中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)容博大精深，老師在授課過程中以富有激情、生動有趣的口頭語言，通俗易懂的板面語言和恰如其分的肢體語言傳授知識，會起到事半功倍的效果。在這種環(huán)境中，學(xué)生思想更容易融入課堂思維，更容易受到老師的啟發(fā)。同時(shí)設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯l(fā)式問題，啟發(fā)學(xué)生思維，幫助學(xué)生學(xué)會思考，進(jìn)一步解決實(shí)際工作過程中遇到的問題。如在解答“體質(zhì)養(yǎng)生要點(diǎn)”的問題時(shí)，要求同學(xué)們學(xué)會如何進(jìn)行體質(zhì)的分類，每種體質(zhì)的臨床表現(xiàn)，結(jié)合人群體質(zhì)特點(diǎn)在日常生活，飲食，四季變化，時(shí)辰等方面進(jìn)行養(yǎng)生，同時(shí)強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的思維方法，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合五臟養(yǎng)生的特點(diǎn)，從情志，運(yùn)動，著裝等多方面進(jìn)行總結(jié)思考，啟發(fā)式問題是引導(dǎo)學(xué)生利用自己掌握的知識去探討知識的過程。

3課堂教學(xué)增加互動，實(shí)現(xiàn)師生雙向交流

由于現(xiàn)在許多中職生在中小學(xué)是班里的“問題生”，當(dāng)這些分散的“問題生”聚集到中職學(xué)校后，就成了一個(gè)不小的群體，而這些小群體普遍存在厭學(xué)心理。他們在義務(wù)教育階段沒有打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)積極性，主動性較差，學(xué)習(xí)方式不當(dāng)?shù)鹊取＿M(jìn)入中職校后，面對全新的知識，剛開始感覺新鮮，但稍長時(shí)間或?qū)W習(xí)中遇到困難時(shí)，則缺乏學(xué)習(xí)的毅力和信心，逐漸放棄學(xué)習(xí)。針對中職生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在課堂中增加互動，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活潑課堂氣氛，使知識學(xué)得更鞏固。如在學(xué)到體質(zhì)養(yǎng)生師，筆者讓同學(xué)進(jìn)行了角色扮演，一個(gè)扮演醫(yī)生，老師扮演患者，進(jìn)行問診，之后再由全班同學(xué)討論辨別“患者”體質(zhì)及養(yǎng)生方案。在整個(gè)過程中，大家積極參與，各抒己見，最后再由老師進(jìn)行分析總結(jié)?？偨Y(jié)是認(rèn)識升華的保證，好的總結(jié)能幫助學(xué)生歸納，梳理對討論問題的認(rèn)識，促進(jìn)問題與能力的內(nèi)化。這樣有效實(shí)現(xiàn)師生的雙向交流，保證學(xué)生在輕松氛圍中對知識有了更加形象和深刻的認(rèn)識，極大提高學(xué)生思考能力。同時(shí)有利于教師教學(xué)水平的提高，但這種教學(xué)方法對教師提出更高的要求，要求教師不僅要熟練掌握本專業(yè)的知識，對本學(xué)科的發(fā)展方向與前沿動態(tài)有正確認(rèn)識，還要對于課堂時(shí)間的安排有整體的把握，并具有很強(qiáng)的分析歸納和應(yīng)變能力，只有這樣才能游刃有余地主導(dǎo)課堂，當(dāng)好“導(dǎo)演”組織“演員”參與表演，保證課堂互動順利進(jìn)行。實(shí)踐證明，啟發(fā)―互動式教學(xué)的有機(jī)結(jié)合可提高教學(xué)質(zhì)量，收到良好的效果。

篇6

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.36.189

1 中醫(yī)的概念

若想對中醫(yī)的概念做較為透徹的了解，首先要避免對中醫(yī)概念不合理或片面的理解誤區(qū)。很多人可能認(rèn)為中醫(yī)就是用中國傳統(tǒng)手法醫(yī)病救人，只屬于醫(yī)術(shù)的范疇。其實(shí)，醫(yī)病僅僅是中醫(yī)領(lǐng)域中一個(gè)非常微小的部分，中醫(yī)的理念遠(yuǎn)超過治病養(yǎng)生的范疇，囊括了為人、修身、成功等哲學(xué)文化范疇。

中醫(yī)即中和之道，行事為人符合規(guī)律。其本質(zhì)是順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，春生、夏長、秋收、冬藏。[1]中醫(yī)是唯一將理論與實(shí)踐聯(lián)系得如此完美的中華文化，其余如哲學(xué)、文學(xué)、音樂、繪畫等，對人的生存皆無實(shí)用價(jià)值，即使是里面真有實(shí)用價(jià)值的部分也被中醫(yī)所吸納。中華文化的精髓即是包容，中醫(yī)則是包容體現(xiàn)之大成者。

說到中醫(yī)，就必須要提及“中醫(yī)人”這個(gè)概念。中醫(yī)人是將中醫(yī)的理論與實(shí)踐展示給人們的群體，是中醫(yī)之踐行者，是中醫(yī)之守護(hù)人。中醫(yī)作為自然調(diào)控的手段，中醫(yī)人已不再是單獨(dú)的治病救人，其承擔(dān)的更多的是天地對生命的宏觀調(diào)控職責(zé)。中醫(yī)治病講究“平治于權(quán)衡”，而圣人治世講究“平天下”，二者極其相似，都是體現(xiàn)天地間宏觀調(diào)控的能力，故古人有“不為良相，便為良醫(yī)”之說。[2]

中醫(yī)人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態(tài)，解病人之危，；中醫(yī)人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋著對中醫(yī)理解。真正的中醫(yī)人其社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值可以達(dá)到人的最高體現(xiàn)，而且其精神生活與物質(zhì)生活可以高度的完美協(xié)調(diào)。當(dāng)代大學(xué)生若掌握一定的中醫(yī)知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

2 中醫(yī)理念對大學(xué)生的重要性

中醫(yī)的重要性可以概括為三點(diǎn)：中醫(yī)是為人之道、中醫(yī)是成功之道、中醫(yī)是健康之道。身體和心靈都健康才是真正的健康。身體和心靈二者的關(guān)系是互為影響，互相效力，通過一種合宜方式，二者將會共同促使一個(gè)人的身心達(dá)到一種平衡健康的狀態(tài)。中醫(yī)就是這個(gè)促進(jìn)身心達(dá)到平衡健康的合宜方式。掌握了中醫(yī)之道并真正活出來，融匯在每日的生活中，將會從本質(zhì)上扭轉(zhuǎn)一個(gè)人原本可能混亂迷茫的生活狀態(tài)，朝向積極正能量的方向去奔跑。

2.1 中醫(yī)是健康之道

對身體中醫(yī)養(yǎng)生是指通過未病先治的理念，通過一些保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命，增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，以達(dá)到延年益壽、盡終其天年的目的。中醫(yī)養(yǎng)生其實(shí)很簡單，它不是要你特意去做一件與日常生活無關(guān)的事，養(yǎng)生恰恰就是日常生活，就是一種健康的生活方式。它主要包括以下幾個(gè)方面。

第一要探討的是飲食方面。因?yàn)槲覀兂Ｕf民以食為天。飲食的原則：早上要吃好，中午要吃飽，下午要吃少。三是用食物之偏糾人體之偏。中醫(yī)治病是用藥性之偏來糾正人體之偏，所以中醫(yī)養(yǎng)生主張用食物之偏來糾正人體之偏。

第二要順應(yīng)四時(shí)。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，順?biāo)臅r(shí)，就是按照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律來調(diào)整自己的生活。[3]

第三要調(diào)暢情志。任何事物的變化都有其兩面性，既能利于人，又能害與人，同樣人的情緒變化有利有弊。情志養(yǎng)生即指通過有目的地激發(fā)某種情志變化，可選擇性地矯正太過情志所造成的氣機(jī)紊亂，使即將破壞的身體機(jī)能恢復(fù)正常，以防患于未然。比方說怒傷肝，喜傷心，恐傷腎，思傷脾，要是像林黛玉一樣的個(gè)性，就是過悲，悲傷肺，以至于她也是死于肺癆的。

第四要起居有常。這是養(yǎng)生的基本要求，也告訴我們要依照正確的生活方式來生活才能延年益壽。

向?qū)W生普及中醫(yī)學(xué)與健康養(yǎng)生有關(guān)的知識，有利于促進(jìn)學(xué)生在當(dāng)下時(shí)代各種不良環(huán)境、生活習(xí)慣及社會潮流的影響下，樹立中醫(yī)養(yǎng)生觀念，落實(shí)到自身的點(diǎn)滴生活中，從而提高學(xué)生的身體素質(zhì)，帶動學(xué)生從身體到心靈的健康素養(yǎng)的提升。

2.2 中醫(yī)是為人之道

何謂“養(yǎng)心”？中醫(yī)中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“恬淡虛無”，即保持平淡寧靜、樂觀豁達(dá)、凝神自娛的心境?！梆B(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法，也是健康長壽之道。[4]

德者養(yǎng)心“積善成德”，德的核心是做善事。中醫(yī)認(rèn)為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽?？梢姡赖滦摒B(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且也是養(yǎng)生的手段。[5]

仁者養(yǎng)心仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個(gè)人如果能達(dá)到如此之境界，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計(jì)與被算計(jì)之中，氣機(jī)逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。[6]

老子認(rèn)為“上善若水”，最高的境界像水那樣，保持高貴的天性，卻甘愿將姿態(tài)放低，滋潤萬物卻不與萬物爭。哲理養(yǎng)心哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實(shí)踐中反復(fù)磨煉才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗(yàn)閱歷的集中表現(xiàn)。大學(xué)生掌握一定的中醫(yī)理念，能夠促使他們正確地待人待己，熱愛學(xué)習(xí)，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生防病的前提。

3 將中醫(yī)學(xué)理念納入高校教育教學(xué)中的可行性

高校可以從專業(yè)設(shè)置和教師培養(yǎng)方面將中醫(yī)學(xué)納入高校教育教學(xué)中。在專業(yè)設(shè)置方面，可先將有關(guān)中醫(yī)的精華及基礎(chǔ)知識有關(guān)的書籍作為選修課程納入高校教學(xué)專業(yè)設(shè)置當(dāng)中。給予中醫(yī)知識一定的學(xué)時(shí)要求，可按考查或考試的方式檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。對學(xué)生和老師進(jìn)行培訓(xùn)和教育，使其充分認(rèn)識到中醫(yī)這門學(xué)科不是一門可有可無的選修課程，而是一門和必修課幾乎等同的重要課程。在教師培養(yǎng)方面，教師擔(dān)負(fù)著傳道授業(yè)解惑的職責(zé)。因此，如果想讓學(xué)生通過中醫(yī)知識上獲得學(xué)術(shù)、身心甚至生命層的改變，首先應(yīng)從教師入手，對教師隊(duì)伍進(jìn)行中醫(yī)學(xué)術(shù)知識的培訓(xùn)。這個(gè)培訓(xùn)不應(yīng)是短期的形象工程，乃是與教學(xué)相結(jié)合，貫穿于每一個(gè)教師的整個(gè)教學(xué)生涯中。這樣一方面有利于使教師對中醫(yī)知識有一個(gè)不斷積累和融會貫通的過程，從而為教學(xué)質(zhì)量提供保障；另一方面，學(xué)習(xí)中醫(yī)，對教師本身的身心靈也帶來了福音，使教師能夠?qū)⑺鶎W(xué)的做人之道行出來，起到良好的榜樣作用。此外，由于中醫(yī)作為一門課程，對于教師和學(xué)生來說都同樣新穎。這大大打破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師都懂、學(xué)生都不懂而只能跟著老師走的節(jié)奏，拉近了學(xué)生和老師之間的距離。不斷學(xué)習(xí)的過程也是培養(yǎng)教師謙卑受教、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的心態(tài)，在學(xué)生面前真正做到學(xué)以致用，隨時(shí)和學(xué)生交流學(xué)習(xí)的心得。

4 結(jié) 論

中醫(yī)人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態(tài)，解病人之危，；中醫(yī)人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋對中醫(yī)理解。真正的中醫(yī)人其社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值可以達(dá)到人的最高體現(xiàn)，而且其精神生活與物質(zhì)生活可以高度的完美協(xié)調(diào)。當(dāng)代大學(xué)生若掌握一定的中醫(yī)知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)期，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的科學(xué)理論體系已經(jīng)建立。如《素問?上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”這里講的“道”，就是養(yǎng)生必須遵循的自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)從二千多年前發(fā)展至今，隨著歷代各學(xué)派精華之積累，形成了完整的養(yǎng)生理論和原則。這些養(yǎng)生理論和原則非常廣泛，經(jīng)綜合整理大致有如下幾個(gè)方面：

(1)養(yǎng)生要從養(yǎng)心開始，中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生十分注重精神的調(diào)攝，并從三個(gè)方面加以調(diào)養(yǎng)：涵養(yǎng)精神安神益志、心情愉快坦蕩無憂、修身養(yǎng)性神形兼養(yǎng)。從醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)而言，良好的情緒，適宜的身心調(diào)養(yǎng)，方能身心健康。

(2)養(yǎng)生從飲食著手。歷代養(yǎng)生家都非常重視飲食養(yǎng)生，飲食為健康之本。平日飲食，合理攝取飲食物中的營養(yǎng)，以增進(jìn)健康，強(qiáng)壯身體，預(yù)防疾病，達(dá)到延年益壽的目的。

(3)環(huán)境養(yǎng)生，是盡力適應(yīng)各種內(nèi)外環(huán)境，并爭取創(chuàng)造有利的生活、工作環(huán)境，趨利避害，使人體身心健康。

(4)運(yùn)動養(yǎng)生，是指運(yùn)用傳統(tǒng)的體育運(yùn)動方式進(jìn)行鍛煉。歷代養(yǎng)生家很早就認(rèn)識到平時(shí)要有微量運(yùn)動，保持機(jī)體代謝正常，使各器官充滿活力，因而健康延年益壽。

(5)休閑養(yǎng)生，是將養(yǎng)生與休閑娛樂結(jié)合，以身心兼養(yǎng)，寓養(yǎng)于樂的養(yǎng)生方法。通過各種內(nèi)容健康豐富、情趣高雅、輕松活潑的體閑娛樂活動，在美好愉悅的氣氛中，使情志暢達(dá)，氣血調(diào)和，而達(dá)到養(yǎng)神益智、健體防病、延年增壽的最大目的。

2 中國醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化

2.1 儒家

古有俗語云：“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，又云：“不為良相，即為良醫(yī)”。甚至認(rèn)為人子完全不諳醫(yī)道，是為不孝。歷史上儒醫(yī)之多，不堪枚舉。而儒家本身的理論體系中，就有“以心為本”的養(yǎng)生體系存在。儒家養(yǎng)生是通過鍛煉、活動筋骨、培養(yǎng)道德等，以達(dá)到心靈的升華。它的最終目的，不僅僅是為了“健”， 而且還為了“壽”和“道”。儒家著重強(qiáng)調(diào)的是心性的道德主體作用，把人視為形、氣與心一體的三相有機(jī)之體。由于史籍累累，儒家養(yǎng)生術(shù)所觸及的范圍，從飲食男女、和調(diào)四時(shí)到情志調(diào)節(jié)，以至于不同年齡階層的各自調(diào)攝，都曾有所述及。不過，由于千百年來釋、道思想對于儒家學(xué)者的種種影響，所以在儒家養(yǎng)生術(shù)中，有選擇地吸收了釋、道有關(guān)養(yǎng)生的大量方法。

2.2 道家

自古以來，醫(yī)道兩家密不可分，故有“醫(yī)道同源”、“醫(yī)道通仙道”之說。中華道家認(rèn)為：“未學(xué)道，先學(xué)醫(yī)”，意思是說，想要學(xué)習(xí)修道，首先必須以醫(yī)學(xué)作為基礎(chǔ)。因?yàn)閺氖碌しㄐ逕?，?yīng)當(dāng)明白人體內(nèi)部的經(jīng)脈穴竅、氣血運(yùn)行、臟腑生理、陰陽生克等等，才不致于盲修瞎煉。中華道家歷史上出現(xiàn)的不少高真，都是大名醫(yī)。如東晉時(shí)期的抱樸子葛洪、南北朝的陶弘景、唐代的孫思邀、南宋的馬丹陽、明代的張景岳、明末清初的傅青主等等。由于中華道家歷來對于中醫(yī)學(xué)的重視，《道藏》里面搜集了一些古代中醫(yī)典籍，彌足珍貴。中華道家修煉，源遠(yuǎn)流長。據(jù)《莊子》載傳自“軒轅黃帝問道于廣成子”，經(jīng)過了五千年的發(fā)展歷程。從中華道家到道教，雖其形式有所變異，其修道內(nèi)涵卻沿襲相傳，經(jīng)過歷代修煉人士的實(shí)修實(shí)證，不斷完善其學(xué)說，終于形成博大精深的中華道家修煉學(xué)。

2.3 釋家

篇8

中圖分類號：R22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）10（c）-0186-02

Abstract：To learn about the public awareness of traditional Chinese medicine and improve it in HeChuan to provide the reference for the development of Chinese Medicine.We used methods，like randomsampling，questionnaire，collectingstatisticsby investigating.The citizens have a certain understanding of the application of traditional Chinese medicine in daily life but not sufficient on the concept，they may have the confidence on the future development while it is too poor.The paradoxical realization for the advantages and disadvantages of traditional Chinese medicine still exists with the highly interest though limited access to acquire the knowledge related，and the understanding of Chinese Medicine is influenced by the regional factors， especially teenagers know little about the common sense of Chinese medicine.We can see from the conclusion that Chinese medicine has a huge space for development and it can not be taken apart from the government's strong support and social recognition.

Key Words：He chuan；People；Chinese medicine；Recognition

中醫(yī)學(xué)是從實(shí)踐中產(chǎn)生的， 是中華民族長期同疾病作斗爭過程中積累和沉淀下來的成功經(jīng)驗(yàn)，并在歷代醫(yī)家的研究和臨床應(yīng)用中使之升華。我國是中醫(yī)文化的發(fā)源地，幾千年來，中醫(yī)學(xué)在中華民族的祛疾治病、養(yǎng)生保健方面發(fā)揮著重要作用，是炎黃子孫的智慧結(jié)晶。而中醫(yī)學(xué)在科技高度發(fā)達(dá)的今天面臨著新的挑戰(zhàn)，它的傳承與發(fā)揚(yáng)問題關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與健康事業(yè)的發(fā)展。一千多年以來，中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)臨床學(xué)、中藥學(xué)等中醫(yī)學(xué)科都隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展而不斷成長，有著及其鮮活與旺盛的生命力。該調(diào)查旨在了解合川區(qū)市民對中醫(yī)藥認(rèn)知情況，希望可以為提高市民中醫(yī)藥認(rèn)知度、促進(jìn)中醫(yī)藥的發(fā)展提供參考依據(jù)，為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。

1 調(diào)查對象與方法

1.1 地方

合川區(qū)各個(gè)醫(yī)院，包括合川中醫(yī)院、合川人民醫(yī)院、合川保健醫(yī)院、合川城關(guān)鎮(zhèn)醫(yī)院，主要地點(diǎn)為合川中醫(yī)院。

1.2 對象

各隨機(jī)抽取5所醫(yī)院的市民100名作為調(diào)查對象，共發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收450份，有效425份，回收率90%，有效率85%。

1.3 調(diào)查內(nèi)容

自行設(shè)置合川區(qū)市民對中醫(yī)藥認(rèn)知度的調(diào)查問卷，內(nèi)容包括調(diào)查合川區(qū)市民對中醫(yī)藥基本認(rèn)識和興趣、對中醫(yī)藥的態(tài)度及對中醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀的建議。

1.4 調(diào)查方式

以5個(gè)醫(yī)院的患者為單位，各隨機(jī)抽取若干的100名市民，如實(shí)向被調(diào)查者說明調(diào)查目的、意義和填寫注意事項(xiàng)，問卷當(dāng)天收回。

1.5 分析工具

用Excel錄入所有數(shù)據(jù)，采用SPSS20.0 statistics 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2 調(diào)查結(jié)果

2.1 對中醫(yī)基本知識的了解情況

92.31%的市民認(rèn)為中醫(yī)是一種治病方法，7.69%的市民認(rèn)為中醫(yī)輔助西醫(yī)治療，全部都認(rèn)為中醫(yī)可以起到治療疾病的作用。

2.2 對中醫(yī)藥優(yōu)缺點(diǎn)的認(rèn)識

在對中醫(yī)藥優(yōu)點(diǎn)的看法上（此題為多選），市民認(rèn)為中醫(yī)藥的優(yōu)點(diǎn)在于“副作用小”的比例最高，達(dá)到88.46%，其次是認(rèn)為中醫(yī)藥“能根除”人數(shù)比例占73.08%，認(rèn)為“價(jià)格比西藥低”的人數(shù)比例占50.00%，認(rèn)為“療效好”的人數(shù)比例占34.62%。而在對中醫(yī)藥缺點(diǎn)的看法上（此題為多選），84.62%的被訪者以“味道不好”為中醫(yī)藥的缺點(diǎn)之一，其次有73.08%的被訪者認(rèn)為其“煎服不方便”，另外有73.08%的被訪者認(rèn)為中醫(yī)藥“服用時(shí)間長”，65.38%的被訪者認(rèn)為中醫(yī)藥“不能治療急診”。

2.3 中西醫(yī)對比下對中醫(yī)的重視度

當(dāng)自己或親人生病時(shí)，73.08%的人選擇中西醫(yī)結(jié)合，15.38%的人選擇西醫(yī)，11.54%的人選擇中醫(yī)。對于中醫(yī)和西醫(yī)的發(fā)展前景，被訪者中過半人（57.2%）認(rèn)為未來中西醫(yī)發(fā)展趨勢是中西醫(yī)結(jié)合。綜上所述，大家最為看好的是“中西醫(yī)結(jié)合占主導(dǎo)”這種醫(yī)療方式。

2.4 獲取中醫(yī)藥知識的途徑（此題為多選）

65.54%源自課本報(bào)紙，61.54%的人源自醫(yī)生介紹，61.54%源自親友介紹，42.31%源自電視廣播，34.62%源自其他途徑。

3 分析

（1）合川區(qū)市民對中醫(yī)藥的日常應(yīng)用有一定了解，但對中醫(yī)藥理念認(rèn)識不足。由于我國小學(xué)、中學(xué)、高中的基礎(chǔ)教育主要是以西方現(xiàn)代知識體系為基準(zhǔn)，有關(guān)中國傳統(tǒng)文化教育比例不足，特別是中醫(yī)文化在基礎(chǔ)教育中更為鮮見。市民對中醫(yī)缺乏了解，同時(shí)在青少年衛(wèi)生保健知識教育方面多側(cè)重現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，這在一定程度上造成了青少年與祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的隔膜。

（2）合川區(qū)市民對中醫(yī)藥的信任度不夠，但對中醫(yī)藥未來的發(fā)展有信心。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被訪者中選擇生病時(shí)先看西醫(yī)人數(shù)是先看中醫(yī)的1.33倍，說明合川區(qū)市民對西醫(yī)的信任度高過中醫(yī)。然而在對中西醫(yī)未來的發(fā)展前景的看法上，57.2%的被訪者認(rèn)為“中西醫(yī)結(jié)合占主導(dǎo)”，說明大家對中醫(yī)未來的發(fā)展有美好的憧憬與充足的信心。造成這種思維的可能原因有：①目前社會醫(yī)療環(huán)境大都以西醫(yī)為主，客觀上造成了中醫(yī)的弱勢狀況。②近幾年中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展態(tài)勢良好，政府開始加強(qiáng)關(guān)注中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展問題，有助于提升人們對中醫(yī)藥發(fā)展前景的期望。

（3）合川區(qū)市民對中醫(yī)藥的興趣較高， 但他們獲取中醫(yī)藥知識的最主要途徑依然是課本報(bào)紙、家人或朋友。造成這種現(xiàn)象可能因?yàn)椋孩僦嗅t(yī)在養(yǎng)生調(diào)理方面有較大的優(yōu)勢，且較容易被人們接受。②市民接觸到中醫(yī)藥知識的方式較少，多為醫(yī)生、家人或朋友。③中醫(yī)古籍晦澀難懂，文言文功底淺顯者不易明白其中道理，對中醫(yī)藥文化的傳播與發(fā)展造成了一定的阻礙。

4 討論與建議

（1）對市民認(rèn)為的中醫(yī)藥缺點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，不僅要在中醫(yī)藥治療急性病的應(yīng)用和推廣上加大力度，還應(yīng)改進(jìn)中藥口味和整頓中醫(yī)藥市場，更多地投入到對中成藥的開發(fā)中，更好地發(fā)揮中藥簡便廉驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)，加大中藥市場的管理力度，加強(qiáng)藥品價(jià)格的監(jiān)察力度，保證中醫(yī)藥健康發(fā)展，以此來提升人們選擇中醫(yī)藥的心理趨向。

（2）增加中醫(yī)藥知識的基礎(chǔ)教育和加大中醫(yī)藥知識的宣傳，政府應(yīng)對充分認(rèn)識當(dāng)代教育不可忽視古代文化的重要性，提高普通市民的語言文字功底，尤其是文言文水平。在教科書的編寫上引入正確的中醫(yī)觀念，在語文課本中適當(dāng)添加一些中醫(yī)故事，如“神農(nóng)嘗百草、錢乙一味黃土救太子、扁鵲見齊桓公洞察入微的中醫(yī)望診”等，它具有故事性與文學(xué)性，使學(xué)生在課堂上通過趣味的方式來了解我國燦爛的傳統(tǒng)中醫(yī)文化，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國文化的興趣。也可通過接受度較好的電視廣播進(jìn)行與中醫(yī)藥有關(guān)的電視節(jié)目（如：拍攝紀(jì)錄片、電視劇、綜藝節(jié)目“養(yǎng)生堂”）等形式的宣傳。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳中醫(yī)藥也是一個(gè)很有前景的方式之一，比如開設(shè)相關(guān)的官方微博，宣傳一些中醫(yī)藥知識，向大眾普及簡單易懂的中醫(yī)基礎(chǔ)知識。

（3）醫(yī)生在患者就醫(yī)時(shí)應(yīng)多向患者宣傳中醫(yī)，向患者普及一些中醫(yī)知識，諸如：養(yǎng)生、保健之類的；多組織義診活動，面向所有市民，利用外用宣傳櫥窗等載體深入社區(qū)及周邊地區(qū)，讓更多的人了解中醫(yī)。政府應(yīng)倡導(dǎo)出版社嚴(yán)格審核，發(fā)行最接近原文意義的醫(yī)古文翻譯本（即白話文版本），使其不失其義。同時(shí)引入正確的中醫(yī)觀念，揭開中醫(yī)的神秘面紗，使中醫(yī)藥文化平民化、大眾化，糾正大家對中醫(yī)的偏見、更快更好地將中醫(yī)藥推向合川區(qū)市民。

5 結(jié)語

從該次調(diào)查來看，中醫(yī)藥的發(fā)展前景是很可觀的。但其需要政府加大對中醫(yī)的投入和重視，大力倡導(dǎo)，建立強(qiáng)有力的政策和方針，讓中醫(yī)得到足夠的經(jīng)濟(jì)支持，增設(shè)中醫(yī)研究機(jī)構(gòu)。同時(shí)也需要對市民加大宣傳力度，將中醫(yī)藥文化投入到青少年的教育中，使中醫(yī)藥的發(fā)展后繼有人。

參考文獻(xiàn)

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篇9

然而，在中醫(yī)藥養(yǎng)生保健科普書籍一派繁榮的景象中，也存在著不少令人十分擔(dān)憂的問題，需要我們中醫(yī)藥學(xué)界以及出版界的專家、學(xué)者加以反思和引導(dǎo)。

篇10

【中圖分類號】R212 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1672-8602（2015）04-0514-02

一?調(diào)研情況綜述

調(diào)研人數(shù)：共發(fā)放問卷966份，收回有效問卷923份，無效問卷43份，有效率為95.55%?其中男性占41.98%，女性占58.02%?年齡在25歲以下的占29.01%，26―40歲的占34.57%，41―60歲的占25.93%，61歲以上的占10.49%?受訪者的職業(yè)，農(nóng)民占13.04%，工人占12.42%，企事業(yè)單位者占32.92%，個(gè)體經(jīng)營者占12.42%，退休人員占9.32%，學(xué)生占19.88%?年薪收入，1萬元以下者為24.54%，1萬元到3萬元者為26.38%，3萬元到10萬元者為25.15%，10萬元以上者為3.07%，無收入者為20.86%?

調(diào)研內(nèi)容：包括受訪人的基本信息?對中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)知態(tài)度?生活習(xí)慣?精神調(diào)養(yǎng)?術(shù)養(yǎng)方式等方面?

分析采集到的數(shù)據(jù)后表明，受訪者對中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)知態(tài)度受到性別?年齡?職業(yè)?收入的影響較大，養(yǎng)生保健的行為有較大差異?此次調(diào)研比較直觀地反映出了濟(jì)南長清地區(qū)各類人群對中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)知態(tài)度和行為模式?

二?中醫(yī)不同養(yǎng)生方式在社會各類人群中的運(yùn)用現(xiàn)狀

2.1食療在社會各類人群中的認(rèn)知現(xiàn)狀

食療作為一種簡便易行的方式，受到社會各類養(yǎng)生群體的青睞?超過半數(shù)的人都注重食療養(yǎng)生，并認(rèn)為食養(yǎng)對養(yǎng)生有所幫助，愿意身體力行?收入和學(xué)歷較低的人群如農(nóng)民?工人，一般不太在意食療養(yǎng)生，多滿足于普通的一日三餐?企事業(yè)單位工作者?個(gè)體經(jīng)營者?學(xué)生會受工作環(huán)境?學(xué)習(xí)性質(zhì)的影響，飲食往往不規(guī)律?

2.2行為養(yǎng)生在各類人群中的運(yùn)用現(xiàn)狀

作息作為人體生物節(jié)律的一部分，對人體的生理和心理調(diào)節(jié)有著重要意義?農(nóng)民?工人?退休人員等群體，大都有較規(guī)律的作息時(shí)間，可以按時(shí)睡覺，不熬夜，睡眠質(zhì)量也較好?農(nóng)民?工人的工作性質(zhì)決定了他們大都從事較重的體力活動，休閑娛樂活動也相對較少；退休人員無工作壓力，閑暇時(shí)間較多，且比較注重養(yǎng)生保健?企事業(yè)單位工作者?個(gè)體經(jīng)營者?學(xué)生等群體，有時(shí)會由于工作繁忙或者一些生活問題，導(dǎo)致作息很不規(guī)律，經(jīng)常熬夜甚至通宵?

2.3形養(yǎng)在社會不同群體中的運(yùn)用現(xiàn)狀

運(yùn)動作為養(yǎng)生的輔助手段，對養(yǎng)生有著不可替代的作用?農(nóng)民?工人?個(gè)體經(jīng)營者群體由于工作性質(zhì)，基本沒有時(shí)間來鍛煉身體?企事業(yè)單位工作者?退休人員?學(xué)生群體，只是偶爾通過慢跑?打球等類的普通體育鍛煉來運(yùn)動?極少數(shù)的人群通過太極拳?五禽戲?氣功等中醫(yī)傳統(tǒng)功法方式鍛煉?

2.4神養(yǎng)在社會不同群體中的運(yùn)用現(xiàn)狀

調(diào)養(yǎng)精神對養(yǎng)生起著高層次的作用?超過半數(shù)的養(yǎng)生群體，通過種花種草?旅游?登山等有情趣的生活方式來調(diào)節(jié)心情，放松精神壓力?也有相當(dāng)一部分人群會通過繪畫?音樂?閱讀等藝術(shù)活動來調(diào)節(jié)精神?小部分群體則會通過站樁功?內(nèi)養(yǎng)功?坐禪等中醫(yī)方式進(jìn)行精神調(diào)養(yǎng)?

三?調(diào)研綜述

社會是由各類群體如農(nóng)民?工人?企事業(yè)單位工作者?個(gè)體經(jīng)營者?退休人員?學(xué)生等構(gòu)成的?由于他們的物質(zhì)基礎(chǔ)?文化水平?認(rèn)知能力等方面各有不同，加之工作性質(zhì)和生活環(huán)境等方面的差異性，決定了各類群體對中醫(yī)養(yǎng)生理念的認(rèn)知和不同養(yǎng)生方式的應(yīng)用情況出現(xiàn)了較大的差異?總體來說，農(nóng)民?工人群體運(yùn)用的養(yǎng)生方式較為有限，而且水平較低?而企事業(yè)單位工作者?退休人員?部分個(gè)體經(jīng)營者，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，養(yǎng)生意識相對較強(qiáng)，所以養(yǎng)生方式較為多樣，水平也相對較高?

在食療?作息?日常運(yùn)動?精神調(diào)養(yǎng)等方面，不同人群的運(yùn)用情況都不盡相同的?在術(shù)養(yǎng)的方式選擇上，50.31%的人群沒運(yùn)用過術(shù)養(yǎng)方式?32.38%的人群運(yùn)用過推拿?拔罐?針灸的方式，部分人群運(yùn)用過藥浴?足浴?器物刺激等方式進(jìn)行養(yǎng)生?通過課題組在調(diào)研過程中的宣傳介紹，超過半數(shù)的人群表示，愿意通過食養(yǎng)?行為養(yǎng)?形養(yǎng)?神養(yǎng)等方式進(jìn)行養(yǎng)生?小部分人群愿意通過氣養(yǎng)?藥養(yǎng)?術(shù)養(yǎng)等方式養(yǎng)生?大多數(shù)人認(rèn)識到通過多種方式進(jìn)行養(yǎng)生，可以提高自己的生活質(zhì)量?

四?建議和措施

根據(jù)實(shí)際調(diào)研的結(jié)果，本課題組提出以下建議：一是政府應(yīng)從全面建成小康社會的高度，加強(qiáng)對人民大眾養(yǎng)生保健活動的引導(dǎo)，對有關(guān)部門給予人力?物力和財(cái)力的保障和扶持，制定相關(guān)的政策法規(guī)?二是衛(wèi)生系統(tǒng)及各級醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)，定期組織專家團(tuán)隊(duì)督促?檢查各項(xiàng)養(yǎng)生保健工作的落實(shí)情況，使養(yǎng)生保健機(jī)構(gòu)規(guī)劃化?養(yǎng)生保健系統(tǒng)完善化?醫(yī)院?醫(yī)學(xué)院校等應(yīng)充分自身的優(yōu)勢，組織各類專家走進(jìn)基層，宣講養(yǎng)生保健的意義，教授養(yǎng)生保健的方式方法等?三是社會媒體等應(yīng)設(shè)立養(yǎng)生保健專欄?專題，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向?同時(shí)對各種宣傳嚴(yán)格把關(guān)，規(guī)范化管理，嚴(yán)格防止不良機(jī)構(gòu)和個(gè)人假借養(yǎng)生保健的名義，兜售假冒偽劣產(chǎn)品，坑害人民群眾?

通過以上努力，希望不同養(yǎng)生群體都能加強(qiáng)養(yǎng)生保健的意識，學(xué)習(xí)相關(guān)的養(yǎng)生保健知識，樹立正確的養(yǎng)生觀念?日常生活中，將所學(xué)知識應(yīng)用到養(yǎng)生保健的實(shí)踐中?每日堅(jiān)持應(yīng)用食養(yǎng)?行為養(yǎng)等方式進(jìn)行保健，注重作息規(guī)律，每周有一定的運(yùn)動量，并通過養(yǎng)花種草?讀書看報(bào)等方式加強(qiáng)精神方面的調(diào)養(yǎng)，積極嘗試各種養(yǎng)生保健的方式?只要各級部門積極引導(dǎo)，各類人群積極加強(qiáng)養(yǎng)生保健知識的學(xué)習(xí)并加以實(shí)踐，相信會在全社會引領(lǐng)出一種大眾養(yǎng)生保健的新風(fēng)向和新潮流，讓中國夢照進(jìn)現(xiàn)實(shí)?

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