導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇古代文學(xué)的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（一）“氣韻生動(dòng)”與“骨法用筆”思想的形成

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)早期，繪畫與文字往往呈現(xiàn)出一種混沌的融合狀態(tài)。在沒(méi)有文字的情況下，以具象表現(xiàn)為主的繪畫不可避免地成了文字的替代品，發(fā)揮著事件記錄與信息傳達(dá)的功能。象形文字這種延伸自繪畫的文字形式，以似畫非畫、似字非字的方式經(jīng)歷了三千多年的演變，才成為筆畫簡(jiǎn)單的漢字。而長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作仍然沒(méi)有脫離具象的創(chuàng)作技法或者表現(xiàn)方式，比如從我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期的一些壁畫作品中可以看出其這一特征。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以文字為主的文學(xué)創(chuàng)作和繪畫開(kāi)始逐漸發(fā)展成為兩種相互獨(dú)立而又關(guān)系緊密的藝術(shù)門類。到了魏晉南北朝時(shí)期，一方面，隨著社會(huì)的急劇動(dòng)蕩，尤其是連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)的文人雅士開(kāi)始不斷地思考人生價(jià)值，在文學(xué)、繪畫中尋求身心與思想上的解脫，其中當(dāng)時(shí)的歸隱思想、佛教盛行與玄學(xué)的極大發(fā)展便是當(dāng)時(shí)文人階層思想觀念最鮮明的寫照；另一方面，隨著域外文化的大規(guī)模流入以及與本土文化進(jìn)行的碰撞與融合，從而將文學(xué)作品和繪畫創(chuàng)作兩種藝術(shù)形式推向了巔峰時(shí)期。其中，當(dāng)時(shí)謝赫創(chuàng)作了我國(guó)藝術(shù)史上最早的以繪畫為主的文學(xué)評(píng)論作品“六法”，對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作風(fēng)格特征的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該作品在吸取當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作思想觀念、風(fēng)格特征、核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，提出繪畫創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“氣韻生動(dòng)”與“骨法用筆”的風(fēng)格樣式和創(chuàng)作理念。這與當(dāng)時(shí)其他諸多文論對(duì)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作追求是相通的，并且鮮明地透露出我國(guó)傳統(tǒng)文藝的一個(gè)重要特征，即輕再現(xiàn)而重表現(xiàn)。在此種思想的影響下，當(dāng)時(shí)諸多知名畫家的作品都體現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)”與“骨法用筆”的風(fēng)格特征。

（二）“烘云托月，避實(shí)就虛”風(fēng)格的形成

眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人們具有含蓄、間接的性格特征，因此，反映到傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中，也就是歷來(lái)重視抽象化、意象化甚至是間接的文學(xué)創(chuàng)作與描寫方式，也即是通過(guò)“言此而意彼”的方法來(lái)拓展文學(xué)作品的想象空間，一方面提升整個(gè)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，另一方面也能極大地彰顯作家的文學(xué)水平。我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的這一思維方式與風(fēng)格特征不僅出現(xiàn)在諸多文論作品中，而且部分文論作品也由此提出了繪畫創(chuàng)作的“烘云托月，避實(shí)就虛”的風(fēng)格追求和表現(xiàn)方式，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫創(chuàng)作也帶來(lái)了直接的影響。比如清代著名文藝?yán)碚摷医鹗@在《西廂記》評(píng)論中明確地提出：“‘烘云托月，避實(shí)就虛’是我國(guó)歷代文學(xué)創(chuàng)作潛意識(shí)中追求的共同表現(xiàn)方式，同時(shí)也是所有文學(xué)作品共同的風(fēng)格特征，反映了歷代文人雅士的思維方式與審美追求，因此，在繪畫創(chuàng)作過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)充分貫徹之一思想，即欲畫月也，月不可畫，因而畫云；畫云者，意不在云也，意固在月也。”此外，明代大思想家王夫之與劉熙載也曾對(duì)文學(xué)創(chuàng)作“烘云托月，避實(shí)就虛”的風(fēng)格特征經(jīng)過(guò)分析和論述，并引申至繪畫創(chuàng)作過(guò)程中去，由此對(duì)后世的繪畫表現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響與指導(dǎo)意義。事實(shí)上，也正是這種“烘云托月，避實(shí)就虛”的創(chuàng)作方式與風(fēng)格特征，使我國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)畫一直堅(jiān)守并張揚(yáng)著自身獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性：以筆墨為主，略施淡彩，落墨草草，便能顯示出一種天趣和灑脫的視覺(jué)效果和藝術(shù)品位。正如沈雄先生在《古今詞話•詞品》中所說(shuō)的：“情以景幽，單情則露；景以情妍，獨(dú)景則滯。”比如著名畫家徐悲鴻先生在畫馬的過(guò)程中，融西洋畫的造型與我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的寫意為一體，綜合應(yīng)用染、烘、積、潑等諸多墨法，使整個(gè)畫面中的物象產(chǎn)生細(xì)膩的色質(zhì)變化，由此產(chǎn)生特殊的情感韻味和情景氛圍。

（三）“移物言志”創(chuàng)作思想的產(chǎn)生

《尚書(shū)•舜典》中記載：“詩(shī)言志，歌永言。”另外，南朝著名詩(shī)人謝靈運(yùn)在《山居賦》中曾這樣寫道：“詩(shī)以言志，賦以敷陳，箴銘誄頌，咸各有倫。”簡(jiǎn)而言之，文學(xué)作品是要用來(lái)表達(dá)作者的志向和決心的。然而，正如上文所說(shuō)，我國(guó)古代社會(huì)中的諸多文學(xué)家習(xí)慣于含蓄、間接的創(chuàng)作方式，尤其傾向于采用“移物言志”的方式進(jìn)行詩(shī)歌等文學(xué)作品的創(chuàng)作。當(dāng)主體的思想情感難以進(jìn)行準(zhǔn)確而直接的描述時(shí)，“意”的表達(dá)就需要借助于自然萬(wàn)物，即“移情于物”，通過(guò)物性來(lái)觀照或者是反映人的思想情感和藝術(shù)追求等，由此進(jìn)行準(zhǔn)確而流暢的思想表達(dá)。這種“移情于物”的思想是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要特征之一。

篇2

 

中國(guó)古代文學(xué)史是依據(jù)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)需要而設(shè)置的課程。一般在留學(xué)生本科四年級(jí)講授?！肮糯膶W(xué)史”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，留學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國(guó)文化的精髓，本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué)，如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。 

一、明確中國(guó)古代文學(xué)史與外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)體系 

我國(guó)現(xiàn)行的外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求學(xué)生掌握漢語(yǔ)言技能課程、漢語(yǔ)言理論課程、中國(guó)人文知識(shí)課程、經(jīng)濟(jì)管理課程。漢語(yǔ)言技能課程包括綜合漢語(yǔ)、漢語(yǔ)口語(yǔ)、漢語(yǔ)閱讀、漢語(yǔ)聽(tīng)力、漢語(yǔ)寫作、漢語(yǔ)翻譯、商務(wù)漢語(yǔ)等；漢語(yǔ)言理論課程包括語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、漢字與文化、漢語(yǔ)語(yǔ)法精講、現(xiàn)代修辭學(xué)引論等；中國(guó)人文知識(shí)課程包括中國(guó)概況、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)文化概論、中國(guó)簡(jiǎn)史、跨文化交流導(dǎo)論等；經(jīng)濟(jì)管理課程包括進(jìn)出口貿(mào)易實(shí)務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、國(guó)際貿(mào)易等。通過(guò)講授這些課程力求優(yōu)化留學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。其中，中國(guó)古代文學(xué)課主要講授中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)，要求學(xué)生大致了解中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展概況，熟悉中國(guó)古代文學(xué)的重要樣式、源流變化，以及有代表性的重要作家。要求學(xué)生了解、熟悉一定數(shù)量的中國(guó)古代文學(xué)作品，并對(duì)古代作品的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。在內(nèi)容安排上以時(shí)代先后為序，將中國(guó)古代文學(xué)分為詩(shī)歌（詞曲）、散文和小說(shuō)三大類，突出重要作家作品的介紹，力求突出重點(diǎn)，讓學(xué)生形象而具體地掌握中國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)。這門課程能使外國(guó)留學(xué)生較多地了解中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，提高對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的閱讀能力，屬于提高留學(xué)生整體漢語(yǔ)水平的課程，為留學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他文化課程奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)言是文化的載體，在進(jìn)行漢語(yǔ)教授的同時(shí)，傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，潛移默化地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，切實(shí)提高學(xué)生素質(zhì)，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目的。 

二、在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué) 

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中教授中國(guó)古代文學(xué)非常具有特殊性——外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)知之甚少，或者根本就是一竅不通，想要把精深而悠久的中國(guó)古典文化向他們展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，得到共鳴，非常困難。所以，當(dāng)代對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)借助現(xiàn)代教育技術(shù)的理念，使用多媒體技術(shù)向外國(guó)學(xué)生教授中國(guó)古代文學(xué)，是切實(shí)的選擇。 

多媒體技術(shù)能拓展課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣和熱情。因此，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡可能地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)注意搜集和整理有關(guān)素材，向?qū)W生傳播。比如周杰倫的《發(fā)如雪》、《臺(tái)》，林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優(yōu)美的佳作、香港藝人黃霑創(chuàng)作的許多古韻詞曲運(yùn)用得爐火純青的影視歌曲，教師還可以自己動(dòng)手創(chuàng)作一些中國(guó)古代文學(xué)課件。 

但是，推行教學(xué)手段的改革，充分利用多媒體技術(shù)表現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)應(yīng)注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴(kuò)大的“黑板”，不能將古代文學(xué)課變成影視賞析課。多媒體技術(shù)手段只是教學(xué)的手段之一，不是教學(xué)的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中，要注意改編的問(wèn)題，教師要以文本為主體，處理好原著和改編的關(guān)系，切忌以改編代替原著，混淆視聽(tīng)。 

三、在古代文學(xué)的教學(xué)中突出現(xiàn)代思想，體現(xiàn)當(dāng)代意義 

國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界對(duì)古代文學(xué)課的定位多是服務(wù)于語(yǔ)言的研究，認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)留學(xué)生的言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能，古代文學(xué)課是為學(xué)習(xí)語(yǔ)言而設(shè)置的課型，將古代文學(xué)課邊緣化、弱勢(shì)化和冷漠化。其實(shí)，留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)非常感興趣。國(guó)外中文系的課程設(shè)置中，中國(guó)古代文學(xué)占有非常重要的地位。以漢城大學(xué)為例，29個(gè)課目中與古文相關(guān)的課目就有11個(gè)。 

古代文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力，進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎(chǔ)課，它是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國(guó)文化，在傳授文化知識(shí)之外，通過(guò)文學(xué)作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，通過(guò)作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨(dú)特價(jià)值的課程。對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)正是出于這個(gè)目的。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，更重要的任務(wù)是如何突出現(xiàn)代思想，體現(xiàn)當(dāng)代意義，將古代文學(xué)課程的講授真正應(yīng)用于當(dāng)代留學(xué)生的生活。如何用當(dāng)代意識(shí)去激活古代文學(xué)，將“死”的文本還原為活生生的生活，是古代文學(xué)教學(xué)所面臨的問(wèn)題，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的首要問(wèn)題。 

四、切實(shí)處理好文學(xué)史與作品選的比重問(wèn)題 

古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容由文學(xué)發(fā)展史與作品選兩大部分組成。如何在教學(xué)過(guò)程中很好地銜接文學(xué)史與作品選的內(nèi)容，如何具體分配它們?cè)谡n堂教學(xué)中的時(shí)間比例，怎樣更合理地采用與各自的內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法是教學(xué)的重中之重。不能只講作品，不講文學(xué)史，也不能只側(cè)重文學(xué)史。目前此方面教材很少，筆者建議選擇中國(guó)人民大學(xué)對(duì)外語(yǔ)言文化學(xué)院主持編寫的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)· 中國(guó)文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學(xué)作品二百多篇，涉及到散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋，以便于留學(xué)生理解。書(shū)中還對(duì)每個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行了概述。該書(shū)適合中級(jí)以上漢語(yǔ)水平的外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)或自讀，也是普通高校大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)的重要參考資料。 

總之，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)非常復(fù)雜、具有很大難度的工作，它要求教師不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和靈活的現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)還必須具備高度的責(zé)任感與使命感，必須熟練地掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，只有這樣，才能將對(duì)外古代文學(xué)課傳授好。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]涂文暉.論對(duì)外漢語(yǔ)高級(jí)階段古代文學(xué)教學(xué)的特殊性[j].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002,（4）. 

篇3

中國(guó)古代文學(xué)史是依據(jù)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)需要而設(shè)置的課程。一般在留學(xué)生本科四年級(jí)講授?！肮糯膶W(xué)史”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,留學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國(guó)文化的精髓,本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué),如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。

一、明確中國(guó)古代文學(xué)史與外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)體系

我國(guó)現(xiàn)行的外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求學(xué)生掌握漢語(yǔ)言技能課程、漢語(yǔ)言理論課程、中國(guó)人文知識(shí)課程、經(jīng)濟(jì)管理課程。漢語(yǔ)言技能課程包括綜合漢語(yǔ)、漢語(yǔ)口語(yǔ)、漢語(yǔ)閱讀、漢語(yǔ)聽(tīng)力、漢語(yǔ)寫作、漢語(yǔ)翻譯、商務(wù)漢語(yǔ)等;漢語(yǔ)言理論課程包括語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、漢字與文化、漢語(yǔ)語(yǔ)法精講、現(xiàn)代修辭學(xué)引論等;中國(guó)人文知識(shí)課程包括中國(guó)概況、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)文化概論、中國(guó)簡(jiǎn)史、跨文化交流導(dǎo)論等;經(jīng)濟(jì)管理課程包括進(jìn)出口貿(mào)易實(shí)務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、國(guó)際貿(mào)易等。通過(guò)講授這些課程力求優(yōu)化留學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。其中,中國(guó)古代文學(xué)課主要講授中國(guó)古代文學(xué)知識(shí),要求學(xué)生大致了解中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展概況,熟悉中國(guó)古代文學(xué)的重要樣式、源流變化,以及有代表性的重要作家。要求學(xué)生了解、熟悉一定數(shù)量的中國(guó)古代文學(xué)作品,并對(duì)古代作品的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。在內(nèi)容安排上以時(shí)代先后為序,將中國(guó)古代文學(xué)分為詩(shī)歌(詞曲)、散文和小說(shuō)三大類,突出重要作家作品的介紹,力求突出重點(diǎn),讓學(xué)生形象而具體地掌握中國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)。這門課程能使外國(guó)留學(xué)生較多地了解中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),提高對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的閱讀能力,屬于提高留學(xué)生整體漢語(yǔ)水平的課程,為留學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他文化課程奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)言是文化的載體,在進(jìn)行漢語(yǔ)教授的同時(shí),傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí),潛移默化地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念,切實(shí)提高學(xué)生素質(zhì),是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目的。

二、在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中教授中國(guó)古代文學(xué)非常具有特殊性——外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)知之甚少,或者根本就是一竅不通,想要把精深而悠久的中國(guó)古典文化向他們展現(xiàn)開(kāi)來(lái),得到共鳴,非常困難。所以,當(dāng)代對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)借助現(xiàn)代教育技術(shù)的理念,使用多媒體技術(shù)向外國(guó)學(xué)生教授中國(guó)古代文學(xué),是切實(shí)的選擇。

多媒體技術(shù)能拓展課堂,豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣和熱情。因此,在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)盡可能地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)注意搜集和整理有關(guān)素材,向?qū)W生傳播。比如周杰倫的《發(fā)如雪》、《臺(tái)》,林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優(yōu)美的佳作、香港藝人黃沾創(chuàng)作的許多古韻詞曲運(yùn)用得爐火純青的影視歌曲,教師還可以自己動(dòng)手創(chuàng)作一些中國(guó)古代文學(xué)課件。

但是,推行教學(xué)手段的改革,充分利用多媒體技術(shù)表現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)應(yīng)注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴(kuò)大的“黑板”,不能將古代文學(xué)課變成影視賞析課。多媒體技術(shù)手段只是教學(xué)的手段之一,不是教學(xué)的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中,要注意改編的問(wèn)題,教師要以文本為主體,處理好原著和改編的關(guān)系,切忌以改編代替原著,混淆視聽(tīng)。

三、在古代文學(xué)的教學(xué)中突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義

國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界對(duì)古代文學(xué)課的定位多是服務(wù)于語(yǔ)言的研究,認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)留學(xué)生的言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能,古代文學(xué)課是為學(xué)習(xí)語(yǔ)言而設(shè)置的課型,將古代文學(xué)課邊緣化、弱勢(shì)化和冷漠化。其實(shí),留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)非常感興趣。國(guó)外中文系的課程設(shè)置中,中國(guó)古代文學(xué)占有非常重要的地位。以漢城大學(xué)為例,29個(gè)課目中與古文相關(guān)的課目就有11個(gè)。

古代文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力,進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎(chǔ)課,它是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國(guó)文化,在傳授文化知識(shí)之外,通過(guò)文學(xué)作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核,通過(guò)作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身,具有獨(dú)特價(jià)值的課程。對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)正是出于這個(gè)目的。對(duì)教師來(lái)說(shuō),更重要的任務(wù)是如何突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義,將古代文學(xué)課程的講授真正應(yīng)用于當(dāng)代留學(xué)生的生活。如何用當(dāng)代意識(shí)去激活古代文學(xué),將“死”的文本還原為活生生的生活,是古代文學(xué)教學(xué)所面臨的問(wèn)題,也是 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的首要問(wèn)題。

四、切實(shí)處理好文學(xué)史與作品選的比重問(wèn)題

古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容由文學(xué)發(fā)展史與作品選兩大部分組成。如何在教學(xué)過(guò)程中很好地銜接文學(xué)史與作品選的內(nèi)容,如何具體分配它們?cè)谡n堂教學(xué)中的時(shí)間比例,怎樣更合理地采用與各自的內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法是教學(xué)的重中之重。不能只講作品,不講文學(xué)史,也不能只側(cè)重文學(xué)史。目前此方面教材很少,筆者建議選擇中國(guó)人民大學(xué)對(duì)外語(yǔ)言文化學(xué)院主持編寫的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)· 中國(guó)文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學(xué)作品二百多篇,涉及到散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋,以便于留學(xué)生理解。書(shū)中還對(duì)每個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行了概述。該書(shū)適合中級(jí)以上漢語(yǔ)水平的外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)或自讀,也是普通高校大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)的重要參考資料。

總之,中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)非常復(fù)雜、具有很大難度的工作,它要求教師不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和靈活的現(xiàn)代意識(shí),同時(shí)還必須具備高度的責(zé)任感與使命感,必須熟練地掌握現(xiàn)代教育技術(shù),只有這樣,才能將對(duì)外古代文學(xué)課傳授好。

參考文獻(xiàn):

[1]涂文暉.論對(duì)外漢語(yǔ)高級(jí)階段古代文學(xué)教學(xué)的特殊性[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002,(4).

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中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀（或名“選讀”，下文統(tǒng)稱為“閱讀”）課程，是在尊重文本固有的內(nèi)容——作者及作品的情感基礎(chǔ)上，以關(guān)注學(xué)生閱讀個(gè)性的養(yǎng)成為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)構(gòu)建廣闊的閱讀空間和組織多樣的閱讀活動(dòng)，最終培養(yǎng)大學(xué)生的古典文學(xué)修養(yǎng)和相應(yīng)的人文素質(zhì)。通常來(lái)說(shuō)，“中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀”和“中國(guó)文學(xué)史”兩部分內(nèi)容共同構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)的課程教學(xué)。后者是中文系甚至其他相關(guān)院系傳統(tǒng)的必修課，其地位的重要性自不必言。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，后者的獨(dú)立性甚至課程存在的必要性卻沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。特別是對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生而言，課程的吸引力不大。本文圍繞如何提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀課程當(dāng)前面臨的困難和挑戰(zhàn)及其產(chǎn)生的原因與相應(yīng)的對(duì)策三方面，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)閱讀課程研究要點(diǎn)舉隅如下。

一、面臨的挑戰(zhàn)

1.社會(huì)大環(huán)境：文學(xué)邊緣化

從外部的社會(huì)大環(huán)境來(lái)看，文學(xué)日益邊緣化。當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁，熙熙攘攘，多為利往。在這重功利與實(shí)用心態(tài)的影響下，由于文學(xué)不能帶來(lái)直接的物質(zhì)利益，故其重要性日益為人所忽視。目前是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)行不但影響了我們的生活方式，也悄然改變了大學(xué)生的人生價(jià)值觀及其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。高額的薪酬、豐厚的福利、穩(wěn)定的工作成為絕大多數(shù)人的追求目標(biāo)。即使是身處象牙塔中的大學(xué)生，也在考慮學(xué)以致用的問(wèn)題?？剂克鶎W(xué)知識(shí)對(duì)將來(lái)畢業(yè)找工作有沒(méi)有用處、有多大用處，并以此來(lái)權(quán)衡和規(guī)劃自己花費(fèi)時(shí)間和精力的多少。結(jié)果很多文科學(xué)生，甚至低年級(jí)的大一、大二學(xué)生，就已經(jīng)把精力更多地投入考研、考證、培訓(xùn)班甚至駕照的學(xué)習(xí)中去。只是由于學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的安排，為了完成學(xué)分順利畢業(yè)，學(xué)生才來(lái)到教室，心不在焉地聽(tīng)課，甚至有的同學(xué)通堂在玩手機(jī)、打游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天。這一點(diǎn)背后的尷尬和無(wú)奈，在中國(guó)古代文學(xué)閱讀課程的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中顯得尤為突出。

2.學(xué)校小環(huán)境：課程被壓縮

在市場(chǎng)化和功利化專業(yè)設(shè)置的影響下，學(xué)校的許多基礎(chǔ)課程，特別是中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀這樣相對(duì)似乎更為冷僻的課程，在大多數(shù)大學(xué)里更加變得似乎可有可無(wú)。中國(guó)古代文學(xué)閱讀課程教學(xué)的重要性普遍受到嚴(yán)重消解，以至不得不讓出部分教學(xué)時(shí)間，甚至被直接砍掉，以保證那些市場(chǎng)反應(yīng)靈敏、應(yīng)用性強(qiáng)的時(shí)興課程。如前幾年的高級(jí)文秘、現(xiàn)在的播音主持等熱門課程的開(kāi)設(shè)。

3.文學(xué)教育自身的斷層和割裂

現(xiàn)在的大學(xué)生，雖然從入小學(xué)起就開(kāi)始接觸古代文學(xué)作品，但是在其后直至步入大學(xué)后的十?dāng)?shù)年學(xué)習(xí)過(guò)程中，其主要目的就是為了應(yīng)對(duì)考試，因此在學(xué)習(xí)時(shí)采取的學(xué)習(xí)方式側(cè)重字詞翻譯和作品背誦，而忽視文學(xué)的審美愉悅作用。更為嚴(yán)重的是，長(zhǎng)期的被動(dòng)灌輸，導(dǎo)致不小比例的學(xué)生產(chǎn)生了或多或少的抵觸情緒。當(dāng)步入高校再次面對(duì)古代文學(xué)作品時(shí)，積久成習(xí)的學(xué)習(xí)方式和慣性思維使得學(xué)生往往只是被動(dòng)聽(tīng)講，放棄了能動(dòng)思考，更談不上對(duì)作品所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值、人文精神的學(xué)術(shù)鉆研意識(shí)，因此對(duì)于作品的認(rèn)識(shí)和理解非常膚淺、很少誦讀甚至根本不細(xì)致翻閱古代文學(xué)作品。

二、困境產(chǎn)生的原因

1.教育指導(dǎo)思想的制約：中文系培養(yǎng)的是學(xué)者而非作家

1925年，立志當(dāng)作家的李健吾考取了清華大學(xué)中文系，時(shí)任中文系教授的朱自清先生對(duì)其說(shuō)：“你是要學(xué)創(chuàng)作的，念中文系不相宜，還是轉(zhuǎn)到外文系去吧?！比旰?，在北京大學(xué)中文系迎接1955級(jí)新生入學(xué)大會(huì)上，系主任楊晦教授的迎新辭語(yǔ)驚四座：“北大中文系不培養(yǎng)作家，想當(dāng)作家的不要到這里來(lái)?！眱商幍涔实恼Z(yǔ)出文獻(xiàn)雖不可一一確證。但是，“中文系不培養(yǎng)作家”，這似乎已經(jīng)成了大家今天的共識(shí)。雖然有的大學(xué)有這方面的努力，但或已經(jīng)偃旗息鼓。如前幾年，浙江大學(xué)聘請(qǐng)金庸做博導(dǎo)，后來(lái)無(wú)疾而終。近年來(lái)，上海大學(xué)有“美男作家”之稱的葛紅兵教授開(kāi)設(shè)的“創(chuàng)意寫作課”，其吸引力和能否改變中文系課程教學(xué)多年積習(xí)的具體效果也有待觀察。

2.教育實(shí)踐中的誤區(qū)：顛倒了“治學(xué)”和“教學(xué)”的關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直混淆甚至顛倒了古代文學(xué)的“治學(xué)”與“教學(xué)”的關(guān)系，側(cè)重對(duì)“治學(xué)”的努力，忽略了“教學(xué)”的要件，也很少考慮現(xiàn)在中文系學(xué)生的實(shí)際水平。現(xiàn)在這些大學(xué)生上古代文學(xué)作品閱讀課程之前所讀到的古代文學(xué)作品僅限于中小學(xué)語(yǔ)文教材，大多數(shù)人不能獨(dú)立閱讀古文，不少人甚至即使參看現(xiàn)代注釋也看不懂古代詩(shī)文。今天的古代文學(xué)教學(xué)如果還僅僅停留在以“治學(xué)”為中心，海闊天空地講現(xiàn)實(shí)主義或浪漫主義，或只是泛泛地講什么意境優(yōu)美語(yǔ)言清新，那么學(xué)生即使把文學(xué)史背得滾瓜爛熟，次次考試都得滿分，也無(wú)法感受到中國(guó)古代文學(xué)的真髓和內(nèi)涵。

2.教育實(shí)施者的刻意缺位：為了實(shí)現(xiàn)趨利避害的最大化

如今，教師在課堂上講文學(xué)史可以盡情揮灑，給學(xué)生以知識(shí)淵博、角度新穎、新見(jiàn)迭出、氣場(chǎng)十足的深刻印象；講作品選則受文本限制不得隨意發(fā)揮，沒(méi)有自己獨(dú)到的體驗(yàn)和深厚的功底只能老生常談，令人生厭，甚至捉襟見(jiàn)肘、發(fā)言惟艱。所以講文學(xué)史容易出彩叫座，而講作品閱讀課程很難弄巧藏拙。同樣的兩極分化也體現(xiàn)在課堂下，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究和教材編撰上。從事文學(xué)史研究可以名利雙收，選注或解析作品選則吃力不討好，成了明日黃花。在學(xué)言學(xué)，除去經(jīng)濟(jì)利益的巨大驅(qū)動(dòng)力不談，單純從做學(xué)術(shù)、培養(yǎng)學(xué)術(shù)交往圈來(lái)看，一套教材的編選，凸顯了主編者自己在主流學(xué)界的泰斗地位，大有登高一呼，從者云集的感覺(jué)。被邀編寫者或是主編認(rèn)可其成就，或是被接納，也有蒙受知遇之恩，自感通過(guò)教材的編寫，從而進(jìn)入掌握學(xué)術(shù)話語(yǔ)的階層。而從事中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀的研究者，由于人文學(xué)科凸顯個(gè)性化的自身固有特征和需求，你認(rèn)為好，但很難得到別人的共鳴。更嚴(yán)重的是，文人相輕，自古而然，你越是說(shuō)好，別人越是唱反調(diào)，最后孤芳自賞，斯人憔悴，或主動(dòng)或被動(dòng)地遠(yuǎn)離了主流學(xué)術(shù)圈子。

三、對(duì)策及建議

1.結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，把握學(xué)生的實(shí)際需求以對(duì)癥下藥。

當(dāng)代大學(xué)生最需要的不僅是開(kāi)啟學(xué)術(shù)殿堂的鑰匙，還有照亮人生旅途的燭光。在古代文學(xué)作品閱讀課堂講授實(shí)踐中，只有通過(guò)智慧的啟迪，才能有效地穿透“時(shí)光燧道”，使古代文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中重新點(diǎn)燃生命的火光，也使當(dāng)代讀者同古代賢哲直接發(fā)生心靈的碰撞。筆者認(rèn)為，僅就這一點(diǎn)而言，以五千年文化為積淀、富含豐厚營(yíng)養(yǎng)的中國(guó)古代文學(xué)作品所提供的精神大餐，無(wú)論實(shí)際的益處，還是吸引力，肯定超過(guò)社會(huì)上“心靈雞湯”快餐式的閱讀?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）打破學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的無(wú)用之見(jiàn)，樹(shù)立其有用之貌。當(dāng)學(xué)生對(duì)這門課程有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的期許后，其學(xué)習(xí)興趣就會(huì)被大大激發(fā)。要做到這一點(diǎn)，必須結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，把握學(xué)生的實(shí)際需求，并對(duì)癥下藥。

大學(xué)生多是90后的獨(dú)生子女，一方面他們被認(rèn)為是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的生力軍，身上承載的責(zé)任不可謂不重，然而與重任相對(duì)的則是個(gè)體能力和素質(zhì)的不足，甚至低下。除了專業(yè)知識(shí)以外，具體表現(xiàn)為眼高手低、不能很好地融入團(tuán)體、抗壓能力差、不愿吃苦。有的學(xué)生，畢業(yè)兩年換了數(shù)十份工作，嚴(yán)重影響了個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展和自信心的樹(shù)立。有的一蹶不振，閉門不出。更有甚者，因?yàn)橐粫r(shí)受挫，就想不開(kāi)，尋短見(jiàn)。此類事件，屢見(jiàn)報(bào)端和網(wǎng)絡(luò)，不勝枚舉。

在面對(duì)重大挑戰(zhàn)如何樹(shù)立正確的態(tài)度和找到切實(shí)可行的方法途徑，在古代文學(xué)作品的教學(xué)中，可以針對(duì)這一點(diǎn)有側(cè)重地進(jìn)行教學(xué)。蘇軾《定風(fēng)波》云：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！碧K軾之所以為蘇軾，正是因?yàn)樗軓目嚯y中超脫出來(lái)，更樂(lè)觀從容地面對(duì)生活。從中可以學(xué)習(xí)到得出在面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨時(shí)，與其怨天尤人，不如坦然面對(duì)。

再如，講到大學(xué)生感興趣的愛(ài)情詩(shī)詞時(shí)，如晏殊《鵲踏枝》的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，就可以聯(lián)系到柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。還能夠聯(lián)想到辛棄疾詞作《青玉案·元夕》中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。最后可以引申到近代著名學(xué)者王國(guó)維的“三種境界”，并引導(dǎo)學(xué)生就這三句話結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)劺斫?。通過(guò)交流，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何成功都不會(huì)一蹴而就，它需要人定好目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，絕不輕易放棄，最終希望的曙光會(huì)在前方出現(xiàn)。以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~語(yǔ)句，讓學(xué)生感受到意氣風(fēng)發(fā)的恢弘氣勢(shì)，從而形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

2.注意專業(yè)差異性的客觀存在

在進(jìn)行古代文學(xué)作品閱讀課程的講授時(shí)，要注意他們專業(yè)差異性的客觀存在，有的放矢，進(jìn)行有意識(shí)的教學(xué)調(diào)整。在授課內(nèi)容的選擇上靈活機(jī)動(dòng)，結(jié)合他們未來(lái)工作的需要，激發(fā)其主動(dòng)探索的精神。

比如在給廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生講授《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)歌時(shí)，教師可以有意識(shí)地截取電視中常出現(xiàn)的鉆石廣告，分析其中廣告語(yǔ)諸如“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”中包含的那種至死不渝的愛(ài)情寓意。并進(jìn)一步指出，廣告之所以能深入人心，是因?yàn)樗鼈兇砹诵撵`深處的渴求與呼喚。古人那種“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的感情，其實(shí)正是現(xiàn)代人所不相信但又渴望得到的。好的廣告語(yǔ)的產(chǎn)生，是建立在深厚的人文底蘊(yùn)和厚重的文化積淀以及對(duì)人類共性的準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)之上的，而這離不開(kāi)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的深度閱讀。

再如給旅游管理專業(yè)的學(xué)生上課時(shí)，講授一些古代山水游記的同時(shí)，就可以展示一些電視上的游覽錄像，或者結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷，來(lái)分析景點(diǎn)介紹詞編撰的優(yōu)劣。由于編撰者的能力有限，景點(diǎn)介紹內(nèi)容錯(cuò)別字滿篇、常識(shí)性的錯(cuò)誤屢見(jiàn)不鮮，這極大影響了景區(qū)的吸引力，可謂是“面目可憎”“大煞風(fēng)景”。如果是教育基地，則非常嚴(yán)重地削弱了其教育意義。而相反，古人的山水游記名篇?jiǎng)t言簡(jiǎn)意賅，韻味無(wú)窮，詠之能歌，可品可賞，故能夠流傳千古，成為旅游勝地廣而告之的招牌語(yǔ)言。這些古代文學(xué)作品的重要性對(duì)旅游管理專業(yè)學(xué)生是無(wú)可替代的。

3.對(duì)誦讀本位的回歸與改革

現(xiàn)在的大學(xué)校園，大多時(shí)候只能聽(tīng)到朗朗的閱讀外文書(shū)籍的聲音，而以中國(guó)古代文學(xué)作品為主的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀不經(jīng)意間已經(jīng)成了“絕響”。即使是校園廣播里，除了卿卿我我的情歌，就是英語(yǔ)聽(tīng)力廣播?？梢哉f(shuō)，古代文學(xué)的誦讀氛圍就整體而言，已經(jīng)所剩無(wú)幾，而中國(guó)古代文學(xué)閱讀課程要順利展開(kāi)，誦讀是不可缺少的一環(huán)。

誦讀是積累的捷徑，是把知識(shí)儲(chǔ)存起來(lái)的一種最有效的方法。劉勰《文心雕龍·神思》篇說(shuō)：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭?！弊x得多，積累得自然豐厚。在中國(guó)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中，許多知識(shí)是需要記誦的。學(xué)生如果在閱讀中能記誦大量的古詩(shī)文精品，就可以輕而易舉地做到辭暢意達(dá)、文從字順、精思于胸、下筆成章，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成良性循環(huán)，讓古代文學(xué)作品閱讀課程的教學(xué)走向健康的發(fā)展道路。

4.教師要?jiǎng)涌谝惨獎(jiǎng)邮郑瑯?shù)立終身學(xué)習(xí)觀念

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中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.02.051

0 前言

中國(guó)古代文學(xué)是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具魅力的一個(gè)組成部分，以古代文學(xué)發(fā)展的歷史、文學(xué)體裁的演變、歷代作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象等關(guān)系作為學(xué)習(xí)對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的古文功底和對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。近年來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”雖然使中國(guó)古代文學(xué)課程重新煥發(fā)了活力，但是中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)專業(yè)仍然是個(gè)冷門專業(yè)，被打上了“不好就業(yè)”“脫離生活”的標(biāo)簽，使得學(xué)生不太愿意靜下心來(lái)認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)這門課程。同時(shí)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)上也存在著很多的不足，教師往往采取灌輸式教學(xué)法，學(xué)生在課堂上的參與度不夠，學(xué)習(xí)的積極性也不高。為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展，需要認(rèn)真地思考中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)方式，本文就中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法進(jìn)行探討。

1 中國(guó)古代文學(xué)課程的重要性

當(dāng)今高校設(shè)置中國(guó)古代文學(xué)課程，一方面是因?yàn)樵撜n程承擔(dān)了弘揚(yáng)中國(guó)古代文化，將古代文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的使命，另一方面該課程在當(dāng)今為培養(yǎng)學(xué)生的人文理念，關(guān)注由古至今的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了途徑，進(jìn)而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

從歷史發(fā)展軌跡來(lái)看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)的歷史、文化緊密相連，顯示出民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。漢民族文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)課程的主要研究對(duì)象，同時(shí)兼容地研究了其他少數(shù)民族的歷史與文化。從內(nèi)容上來(lái)看，中國(guó)古代的文化作品呈現(xiàn)著創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展、豐富，日臻完善，每種題材都有其特有的演進(jìn)歷程，顯示出以中國(guó)古代文字為載體的中國(guó)古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵。

中國(guó)古代文學(xué)課程沒(méi)有像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣提供了明確的一套理論，也不具備會(huì)計(jì)一樣的記賬準(zhǔn)則，它以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響著每個(gè)人，塑造著每個(gè)人的精神世界，它傳承著我們古代先賢優(yōu)秀的思想，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給每個(gè)人提供一絲久遠(yuǎn)但又格外珍貴的啟發(fā)。而大多進(jìn)入高校的學(xué)生對(duì)此門課程總有“是否有用”的疑問(wèn)，整個(gè)教學(xué)改革應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解該門課程的深遠(yuǎn)意義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。該課程原本就是“無(wú)用之學(xué)”，然而“無(wú)用之學(xué)”有“大用”，通過(guò)對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)歷史上的眾多文學(xué)家、政治家、思想家的優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀，讓學(xué)生自己去感悟其中的人文情懷，進(jìn)而內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì)，指導(dǎo)自己的人生方向。

2 發(fā)揮教師在教學(xué)中的關(guān)鍵作用

雖說(shuō)興趣是最好的教師，但在學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)還了解甚少的時(shí)候，教師仍需發(fā)揮重要的作用。作為學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的引導(dǎo)者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀能力、理解能力是基本要求，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)文學(xué)作品的創(chuàng)作背景的理解程度，以開(kāi)闊的視野從古代文學(xué)這門課程中有所明悟是本課程的最終目的。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要有系統(tǒng)而深入的思考，對(duì)各專業(yè)學(xué)生因材施教，形成以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極參與到課堂中去，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師可以充分利用現(xiàn)代的高科技進(jìn)行教學(xué)，例如利用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，結(jié)合動(dòng)畫、音樂(lè)等方式進(jìn)行教學(xué)，也可以以專題的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生自己組織專題并就專題內(nèi)容查找資料，各式各樣有趣的專題在學(xué)校內(nèi)的宣傳也為中國(guó)古代文學(xué)這門課程增添魅力，既讓課堂中的學(xué)生有成就感，也帶動(dòng)整個(gè)高校學(xué)生對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生熱愛(ài)之情。

3 具體的教學(xué)方法

作為商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院中文系一名多年從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的教師，在認(rèn)真總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，概括出以下幾種教學(xué)方法：

3.1 引導(dǎo)式教學(xué)法

引導(dǎo)式教學(xué)法發(fā)揮了教師的關(guān)鍵作用，教師要在教學(xué)中根據(jù)教育部的教學(xué)任務(wù)和中國(guó)古代文學(xué)課程的特點(diǎn)，還要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。最大限度地引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以多給學(xué)生提問(wèn)的機(jī)會(huì)，或者是給學(xué)生留下針對(duì)所講內(nèi)容或下次課內(nèi)容的課后作業(yè)?？梢圆捎谜n前提問(wèn)的方式進(jìn)行教學(xué)，每次課開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)生都要對(duì)教師即將講授的內(nèi)容提出自己的疑問(wèn)，然后教師就學(xué)生所提的問(wèn)題進(jìn)行講解，這樣可以讓學(xué)生先行自學(xué)課本。引導(dǎo)式教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，可以提高課程教學(xué)效率。

3.2 情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是指教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一個(gè)有人物、事件的場(chǎng)景，可以選擇再現(xiàn)古代文學(xué)中所描述的場(chǎng)景，也可以根據(jù)古代文學(xué)所描述的場(chǎng)景，然后結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)創(chuàng)造新的場(chǎng)景，讓學(xué)生自由選擇場(chǎng)景的人物和事件，這樣可以幫助學(xué)生理解古代文學(xué)課程所講的內(nèi)容，有種身臨其境的感受，提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣。同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的參與度和積極性。情景教學(xué)法可以讓古代文學(xué)課程中的情景再現(xiàn)，提高了這門課程的教學(xué)成效。

3.3 演講辯論法

演講和辯論都可以增加學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的理解度。演講就是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程中的某種觀點(diǎn)或方法發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和口頭表達(dá)能力，也可以幫助學(xué)生掌握演講的技巧并鍛煉學(xué)生人前演講的勇氣。所謂辯論法，即就中國(guó)古代文學(xué)課程中的某個(gè)問(wèn)題分為正反兩種觀點(diǎn)，然后將學(xué)生分為正反兩組，圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行一場(chǎng)辯論賽。這樣學(xué)生需要翻閱大量的資料，認(rèn)真準(zhǔn)備，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深層次的剖析，大家相互討論相互學(xué)習(xí)，例如就可以對(duì)《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”進(jìn)行辯論，分為“人之初，性本善”和“人之初，本無(wú)性”兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。演講辯論法可以很好地拓展學(xué)生的思維，提高教學(xué)效率。

3.4 研究性教學(xué)法

所謂研究性教學(xué)法，即教師將中國(guó)古代文學(xué)課程中的有關(guān)內(nèi)容集合起來(lái)形成專題，以專題的形式進(jìn)行教學(xué)。教師通過(guò)專題可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立查閱相關(guān)知識(shí)，研究現(xiàn)階段其他學(xué)者專家的研究成果，掌握現(xiàn)階段該問(wèn)題的進(jìn)展，同時(shí)也可以集合所有學(xué)生的見(jiàn)解，進(jìn)行專題討論。這種研究性教學(xué)法可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，也可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)。

3.5 分類教學(xué)法

中國(guó)上下五千年，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了很多具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)作品。每個(gè)時(shí)代都有其具有代表性的文學(xué)作品，每個(gè)時(shí)代文學(xué)作品的特點(diǎn)也不盡相同，要深入了解這些不同時(shí)代具有不同特點(diǎn)的文學(xué)作品，需要結(jié)合不同的時(shí)代特征，這就需要教師根據(jù)不同時(shí)代的文學(xué)作品進(jìn)行分類教學(xué)。還有另外一種分類教學(xué)方式，即按照高校學(xué)生的年級(jí)不同而采用不同的教學(xué)方式，因?yàn)槊總€(gè)年級(jí)學(xué)生的文學(xué)功底、知識(shí)面都不同，按分類教學(xué)法來(lái)進(jìn)行教學(xué)可以提高教學(xué)效率。

篇6

0前言

中國(guó)古代文學(xué)是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具魅力的一個(gè)組成部分，以古代文學(xué)發(fā)展的歷史、文學(xué)體裁的演變、歷代作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象等關(guān)系作為學(xué)習(xí)對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的古文功底和對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。近年來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”雖然使中國(guó)古代文學(xué)課程重新煥發(fā)了活力，但是中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)專業(yè)仍然是個(gè)冷門專業(yè)，被打上了“不好就業(yè)”“脫離生活”的標(biāo)簽，使得學(xué)生不太愿意靜下心來(lái)認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)這門課程。同時(shí)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)上也存在著很多的不足，教師往往采取灌輸式教學(xué)法，學(xué)生在課堂上的參與度不夠，學(xué)習(xí)的積極性也不高。為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展，需要認(rèn)真地思考中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)方式，本文就中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法進(jìn)行探討。

1中國(guó)古代文學(xué)課程的重要性

當(dāng)今高校設(shè)置中國(guó)古代文學(xué)課程，一方面是因?yàn)樵撜n程承擔(dān)了弘揚(yáng)中國(guó)古代文化，將古代文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的使命，另一方面該課程在當(dāng)今為培養(yǎng)學(xué)生的人文理念，關(guān)注由古至今的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了途徑，進(jìn)而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。從歷史發(fā)展軌跡來(lái)看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)的歷史、文化緊密相連，顯示出民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。漢民族文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)課程的主要研究對(duì)象，同時(shí)兼容地研究了其他少數(shù)民族的歷史與文化。從內(nèi)容上來(lái)看，中國(guó)古代的文化作品呈現(xiàn)著創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展、豐富，日臻完善，每種題材都有其特有的演進(jìn)歷程，顯示出以中國(guó)古代文字為載體的中國(guó)古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵。中國(guó)古代文學(xué)課程沒(méi)有像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣提供了明確的一套理論，也不具備會(huì)計(jì)一樣的記賬準(zhǔn)則，它以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響著每個(gè)人，塑造著每個(gè)人的精神世界，它傳承著我們古代先賢優(yōu)秀的思想，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給每個(gè)人提供一絲久遠(yuǎn)但又格外珍貴的啟發(fā)。而大多進(jìn)入高校的學(xué)生對(duì)此門課程總有“是否有用”的疑問(wèn)，整個(gè)教學(xué)改革應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解該門課程的深遠(yuǎn)意義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。該課程原本就是“無(wú)用之學(xué)”，然而“無(wú)用之學(xué)”有“大用”，通過(guò)對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)歷史上的眾多文學(xué)家、政治家、思想家的優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀，讓學(xué)生自己去感悟其中的人文情懷，進(jìn)而內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì)，指導(dǎo)自己的人生方向。

2發(fā)揮教師在教學(xué)中的關(guān)鍵作用

雖說(shuō)興趣是最好的教師，但在學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)還了解甚少的時(shí)候，教師仍需發(fā)揮重要的作用。作為學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的引導(dǎo)者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀能力、理解能力是基本要求，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)文學(xué)作品的創(chuàng)作背景的理解程度，以開(kāi)闊的視野從古代文學(xué)這門課程中有所明悟是本課程的最終目的。在教學(xué)過(guò)程中，教師要有系統(tǒng)而深入的思考，對(duì)各專業(yè)學(xué)生因材施教，形成以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極參與到課堂中去，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師可以充分利用現(xiàn)代的高科技進(jìn)行教學(xué)，例如利用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，結(jié)合動(dòng)畫、音樂(lè)等方式進(jìn)行教學(xué)，也可以以專題的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生自己組織專題并就專題內(nèi)容查找資料，各式各樣有趣的專題在學(xué)校內(nèi)的宣傳也為中國(guó)古代文學(xué)這門課程增添魅力，既讓課堂中的學(xué)生有成就感，也帶動(dòng)整個(gè)高校學(xué)生對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生熱愛(ài)之情。

3具體的教學(xué)方法

作為商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院中文系一名多年從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的教師，在認(rèn)真總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，概括出以下幾種教學(xué)方法：

3.1引導(dǎo)式教學(xué)法

引導(dǎo)式教學(xué)法發(fā)揮了教師的關(guān)鍵作用，教師要在教學(xué)中根據(jù)教育部的教學(xué)任務(wù)和中國(guó)古代文學(xué)課程的特點(diǎn)，還要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。最大限度地引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以多給學(xué)生提問(wèn)的機(jī)會(huì)，或者是給學(xué)生留下針對(duì)所講內(nèi)容或下次課內(nèi)容的課后作業(yè)。可以采用課前提問(wèn)的方式進(jìn)行教學(xué)，每次課開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)生都要對(duì)教師即將講授的內(nèi)容提出自己的疑問(wèn)，然后教師就學(xué)生所提的問(wèn)題進(jìn)行講解，這樣可以讓學(xué)生先行自學(xué)課本。引導(dǎo)式教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，可以提高課程教學(xué)效率。

3.2情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是指教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一個(gè)有人物、事件的場(chǎng)景，可以選擇再現(xiàn)古代文學(xué)中所描述的場(chǎng)景，也可以根據(jù)古代文學(xué)所描述的場(chǎng)景，然后結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)創(chuàng)造新的場(chǎng)景，讓學(xué)生自由選擇場(chǎng)景的人物和事件，這樣可以幫助學(xué)生理解古代文學(xué)課程所講的內(nèi)容，有種身臨其境的感受，提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣。同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的參與度和積極性。情景教學(xué)法可以讓古代文學(xué)課程中的情景再現(xiàn)，提高了這門課程的教學(xué)成效。

3.3演講辯論法

演講和辯論都可以增加學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的理解度。演講就是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程中的某種觀點(diǎn)或方法發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和口頭表達(dá)能力，也可以幫助學(xué)生掌握演講的技巧并鍛煉學(xué)生人前演講的勇氣。所謂辯論法，即就中國(guó)古代文學(xué)課程中的某個(gè)問(wèn)題分為正反兩種觀點(diǎn)，然后將學(xué)生分為正反兩組，圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行一場(chǎng)辯論賽。這樣學(xué)生需要翻閱大量的資料，認(rèn)真準(zhǔn)備，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深層次的剖析，大家相互討論相互學(xué)習(xí)，例如就可以對(duì)《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”進(jìn)行辯論，分為“人之初，性本善”和“人之初，本無(wú)性”兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。演講辯論法可以很好地拓展學(xué)生的思維，提高教學(xué)效率。

3.4研究性教學(xué)法

所謂研究性教學(xué)法，即教師將中國(guó)古代文學(xué)課程中的有關(guān)內(nèi)容集合起來(lái)形成專題，以專題的形式進(jìn)行教學(xué)。教師通過(guò)專題可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立查閱相關(guān)知識(shí)，研究現(xiàn)階段其他學(xué)者專家的研究成果，掌握現(xiàn)階段該問(wèn)題的進(jìn)展，同時(shí)也可以集合所有學(xué)生的見(jiàn)解，進(jìn)行專題討論。這種研究性教學(xué)法可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，也可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)。

3.5分類教學(xué)法

中國(guó)上下五千年，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了很多具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)作品。每個(gè)時(shí)代都有其具有代表性的文學(xué)作品，每個(gè)時(shí)代文學(xué)作品的特點(diǎn)也不盡相同，要深入了解這些不同時(shí)代具有不同特點(diǎn)的文學(xué)作品，需要結(jié)合不同的時(shí)代特征，這就需要教師根據(jù)不同時(shí)代的文學(xué)作品進(jìn)行分類教學(xué)。還有另外一種分類教學(xué)方式，即按照高校學(xué)生的年級(jí)不同而采用不同的教學(xué)方式，因?yàn)槊總€(gè)年級(jí)學(xué)生的文學(xué)功底、知識(shí)面都不同，按分類教學(xué)法來(lái)進(jìn)行教學(xué)可以提高教學(xué)效率。

篇7

作者簡(jiǎn)介：林瓊（1975-），女，湖南臨澧人，湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院，講師。（湖南 常德 415000）

基金項(xiàng)目：本文系湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院教改基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：FRjg1107）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）31-0117-02

“中國(guó)古代文學(xué)”是我國(guó)各高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課、主干課，也是一門專業(yè)基礎(chǔ)課。該課程的重要性不言而喻，然而根據(jù)調(diào)查結(jié)果來(lái)看，該課程的內(nèi)容安排、教學(xué)方法、教學(xué)效果等還存在諸多問(wèn)題亟待解決。

一、當(dāng)前“中國(guó)古代文學(xué)”課教學(xué)模式不符合教學(xué)實(shí)際的需要

“中國(guó)古代文學(xué)”課程自身具有的特點(diǎn)使其教學(xué)難度較大。首先，中國(guó)古代文學(xué)時(shí)間跨度大，從先秦到近代大約3000年，并涉及史學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)等多種學(xué)科領(lǐng)域，教師要駕馭自如，融會(huì)貫通，有一定的難度。其次，中國(guó)古代文學(xué)作品是古人用文言所寫，從語(yǔ)言表達(dá)到思想內(nèi)容與今天的生活都有一定的差距，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)難度更大。

根據(jù)“中國(guó)古代文學(xué)”對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性，以及覆蓋面廣、文言文理解難度較大的特性，開(kāi)設(shè)該課程的高校普遍安排了四個(gè)學(xué)期、200節(jié)左右的課時(shí)進(jìn)行教學(xué)。即便如此仍不足以將這么豐富的內(nèi)容講透，不足以去介紹賞析大量的名家名作，而讓學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的方式又難以落到實(shí)處，學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)和拓展研究的人數(shù)很少，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不盡人意。

從調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，大多數(shù)高校的“中國(guó)古代文學(xué)”教學(xué)，采取的是以講授中國(guó)文學(xué)史為重點(diǎn)，穿插具體的名家作品鑒賞分析。這樣以史為綱，以作品為輔的教學(xué)，實(shí)為舍本逐末，往往只能應(yīng)付考試，而不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的鑒賞能力，更談不上培養(yǎng)學(xué)生古代詩(shī)詞、散文的寫作能力，但課程內(nèi)容安排不合理和課時(shí)不足又限制了作品選的閱讀和教學(xué)。實(shí)際情況是很多漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生沒(méi)有詳細(xì)讀過(guò)四大名著，更不用說(shuō)通讀《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《儒林外史》這些經(jīng)典原著了，就連所選取的教材之一——《歷代文學(xué)作品選》也未能全部閱讀。為了應(yīng)對(duì)考試，有些學(xué)生把文學(xué)史背得很熟，但是讓他們解讀文學(xué)作品卻一知半解，很多人連古文的斷句閱讀、繁體字的辨認(rèn)等基本功都不具備，可見(jiàn)“中國(guó)古代文學(xué)”的教學(xué)效果實(shí)在令人堪憂。

這其中有幾個(gè)方面的原因，一是受考核內(nèi)容與方式的影響，“中國(guó)古代文學(xué)”課程的考試往往考查的是學(xué)生識(shí)記的能力，而不是理解分析、創(chuàng)作的能力；二是受客觀條件的限制，在相當(dāng)多的學(xué)校里，圖書(shū)館里的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典屈指可數(shù)，比如《金瓶梅》、《牡丹亭》等很多高校圖書(shū)館都沒(méi)有，網(wǎng)上也難以查到原著；三則漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程較多，學(xué)生課余學(xué)習(xí)閱讀的時(shí)間少，興趣低。由上觀之，筆者認(rèn)為“中國(guó)古代文學(xué)”教學(xué)改革勢(shì)在必行。

二、文學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)需要的契合要求改變現(xiàn)有教學(xué)模式

“中國(guó)古代文學(xué)”是一門基礎(chǔ)學(xué)科，不能產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的即時(shí)效益，隨著價(jià)值觀的改變，越來(lái)越多的學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)古文沒(méi)用，學(xué)習(xí)熱情普遍不高，該課程日益受到冷落。進(jìn)行教學(xué)改革的目的不僅是要改革教學(xué)內(nèi)容、改善教學(xué)方法和教學(xué)模式，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀作品的興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析寫作的能力，從而達(dá)到提升學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)。

從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革之后，中學(xué)教學(xué)中古代文學(xué)篇目增多，教學(xué)內(nèi)容較以往變化很大，很多以往未入選的名篇如今已列入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱，而許多以前精讀的優(yōu)秀作品卻已經(jīng)刪去。這就促使高?！爸袊?guó)古代文學(xué)”課程必須做出相應(yīng)的反應(yīng)，尤其是從教多年的教師，不能數(shù)十年就講幾篇重復(fù)的作品，必須在對(duì)文學(xué)作品的選講和詳略處理上作出調(diào)整。

然而，很多老師仍然習(xí)慣教師講學(xué)生聽(tīng)的傳統(tǒng)教學(xué)方法，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教學(xué)理念未能真正得到貫徹實(shí)施。隨著信息技術(shù)的發(fā)展、電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，高校教學(xué)受到的影響也很明顯，網(wǎng)絡(luò)中豐富的教學(xué)資源對(duì)固有的教學(xué)模式帶來(lái)了變革的動(dòng)力。隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)與教學(xué)的結(jié)合，圖像、聲音、視頻等教學(xué)資源被引入課堂，教學(xué)方法有了新的變化，學(xué)生的注意力也更容易被吸引。但是由于落后的教學(xué)思想和教學(xué)觀念依然根深蒂固，古代文學(xué)的教學(xué)方法改革沒(méi)有發(fā)生根本的變革，很多古代文學(xué)多媒體教學(xué)不過(guò)是把原先的黑板板書(shū)變作了ppt課件，有的教師甚至簡(jiǎn)單地用視頻代替課堂教學(xué)，至于如何有效地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的作用，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生積極思維的能力，仍然是有待努力的問(wèn)題。

“中國(guó)古代文學(xué)”課程教學(xué)的現(xiàn)狀已經(jīng)引起了眾多高校的關(guān)注。近年來(lái)，很多高校紛紛嘗試進(jìn)行教學(xué)改革以擺脫困境，很多從事“中國(guó)古代文學(xué)”研究的教師也著手進(jìn)行教學(xué)模式改革的思考和實(shí)踐。縱觀各高校研究的內(nèi)容，筆者宏觀來(lái)看發(fā)現(xiàn)，很多高校開(kāi)始思考“中國(guó)古代文學(xué)”課程與人才培養(yǎng)的目標(biāo)的結(jié)合：古代文學(xué)教學(xué)改革開(kāi)始關(guān)注如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才，如何做到學(xué)生人文素質(zhì)的提升；有的高校還嘗試把區(qū)域民族文化與高校古代文學(xué)教學(xué)聯(lián)系在一起等等。具體的古代文學(xué)課程改革主要著眼于以下幾個(gè)方面：自主性、互動(dòng)式、研究性教學(xué)模式的創(chuàng)建；網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)方法的思考；還有吟誦、背誦式教學(xué)方法的回歸和強(qiáng)化。的確，這些教學(xué)改革有利于“中國(guó)古代文學(xué)”教學(xué)擺脫困境，提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，但是通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地聽(tīng)課觀摩等方式，筆者發(fā)現(xiàn)，這些改革的措施往往停留在理論探索中，尚未有明顯的實(shí)踐效果。

三、構(gòu)建“引導(dǎo)、體驗(yàn)、提升”三位一體的教學(xué)和評(píng)價(jià)模式

“中國(guó)古代文學(xué)”的知識(shí)教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生了解古代文學(xué)各個(gè)階段和各種體裁的重點(diǎn)作品，系統(tǒng)掌握中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，了解古代文學(xué)史上的重要作家、文學(xué)思潮、流派、突出的文學(xué)現(xiàn)象等。除了知識(shí)目標(biāo)之外，有的高校還提出了能力目標(biāo)——培養(yǎng)和提高學(xué)生獨(dú)立閱讀古代文學(xué)作品的理解能力，分析評(píng)價(jià)中國(guó)古代文學(xué)、撰寫學(xué)術(shù)論文的科研能力；情感目標(biāo)——如教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代燦爛的文化，增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)情感。然而現(xiàn)行的“中國(guó)古代文學(xué)”課程的教學(xué)模式是難以達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)的，必須對(duì)此進(jìn)行重新審視和大膽改革。經(jīng)過(guò)摸索和實(shí)踐，提出了構(gòu)建“引導(dǎo)、體驗(yàn)、提升”三位一體的“中國(guó)古代文學(xué)”教學(xué)和評(píng)價(jià)模式。

“中國(guó)古代文學(xué)”教學(xué)不像某些學(xué)科一樣，直接傳授某種技巧，教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)，利用古代文學(xué)中的豐富資源，結(jié)合社會(huì)實(shí)際與學(xué)生感興趣的方面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)”產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。這樣的引導(dǎo)需要教師積極思考作品的思想內(nèi)涵，巧妙地融匯古今，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。例如在講解《三國(guó)演義》時(shí)，可以結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)熱門小說(shuō)《水煮三國(guó)》等，與學(xué)生共同探討，如何提升自己的政治、交際甚至軍事等才能。諸如此類的引導(dǎo)應(yīng)該不難做到，尤其是在古代小說(shuō)的教學(xué)中。再如《儒林外史》的科舉制度可以和當(dāng)下萬(wàn)眾追捧的公務(wù)員考試相結(jié)合，從科舉制度對(duì)士林的摧殘，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到不顧專業(yè)、不顧個(gè)性地投身公務(wù)員考試的盲目性。這樣學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)“中國(guó)古代文學(xué)”對(duì)自己素質(zhì)培養(yǎng)、對(duì)了解社會(huì)和人性的重要性，從而提高學(xué)習(xí)的興趣。

將以知識(shí)傳授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰ε囵B(yǎng)為主，讓學(xué)生在優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中培養(yǎng)自己的思維能力、表達(dá)能力。針對(duì)以往教師“一言堂”、學(xué)生滿課抄的狀況，教師精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，恰當(dāng)引導(dǎo)，適當(dāng)鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生積極參與問(wèn)題的討論，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力和表達(dá)能力。例如在明代神魔小說(shuō)《西游記》教學(xué)中，筆者做過(guò)如下嘗試，用“作者想通過(guò)《西游記》表達(dá)什么思想觀點(diǎn)”的問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的思維和表達(dá)能力。問(wèn)題初看容易，分析起來(lái)卻有一定的難度，如不了解心學(xué)對(duì)明朝中期思潮的影響，沒(méi)有閱讀原著，沒(méi)有關(guān)注作品的回目中暗示，則很難把握作者的創(chuàng)作思想。實(shí)際教學(xué)情況是學(xué)生踴躍參與討論，各抒己見(jiàn)，課堂教學(xué)氣氛活躍，最后教師點(diǎn)評(píng)分析，知識(shí)點(diǎn)的理解也落到實(shí)處。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容思考有針對(duì)性的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生思維能力、表達(dá)能力的目標(biāo)始終不能忽略。諸如詩(shī)詞、散文的作品教學(xué)，也不能由教師全盤包攬講授，而是讓學(xué)生先自行分析它的思想、藝術(shù)特色，再由教師點(diǎn)評(píng)、補(bǔ)充、總結(jié)。或者鼓勵(lì)學(xué)生積極制作課件，就某個(gè)作家某部作品中的一個(gè)具體內(nèi)容上臺(tái)闡述自己的見(jiàn)解，教師則因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，真正落實(shí)教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體的教學(xué)理念。

要使“中國(guó)古代文學(xué)”課能提升每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)和能力，筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)不可忽視：

第一，切實(shí)落實(shí)小班多媒體教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。不能為減少教學(xué)成本或節(jié)約師資而簡(jiǎn)單地合班教學(xué)。班額過(guò)大，一些面向全體學(xué)生的活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)就顯得時(shí)間不夠充裕，不利于發(fā)揮全體學(xué)生的積極性，學(xué)生體驗(yàn)則成了個(gè)別優(yōu)秀學(xué)生的表演秀。

第二，增加課時(shí)，講授與學(xué)生自學(xué)、討論結(jié)合，必修與選修結(jié)合。從湖南文理學(xué)院近三年的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，課時(shí)不但沒(méi)有增加，反而從原先的每期54課時(shí)減少到每期45課時(shí)，呈減少趨勢(shì)。這對(duì)于內(nèi)涵豐富的“中國(guó)古代文學(xué)”課程來(lái)看，實(shí)為不可取之舉。課時(shí)的減少勢(shì)必使得諸多優(yōu)秀作品的內(nèi)容無(wú)法被深入了解，更談不上探討其藝術(shù)價(jià)值。為完成教學(xué)任務(wù)，教師往往只得壓縮作品分析的課時(shí)，只做簡(jiǎn)單的文學(xué)史介紹。根據(jù)調(diào)查和實(shí)踐的結(jié)果，“中國(guó)古代文學(xué)”可以借鑒大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)模式，安排一定的課時(shí)用于學(xué)生課堂自學(xué)引導(dǎo)和討論，確保學(xué)生的閱讀量。

此外，可以將“中國(guó)古代文學(xué)”和專業(yè)選修課統(tǒng)籌安排，必要時(shí)以專業(yè)任選課的形式加以深化補(bǔ)充，如北京師范大學(xué)在“中國(guó)古代文學(xué)”課程之外還開(kāi)設(shè)了“中國(guó)古代文學(xué)原著精讀”2學(xué)期，總計(jì)64學(xué)時(shí)。各個(gè)學(xué)?？梢愿鶕?jù)本校的師資等情況開(kāi)設(shè)如唐詩(shī)宋詞選讀、紅樓夢(mèng)研究等專業(yè)選修課，互為補(bǔ)充。

第三，改革評(píng)價(jià)方式，以考核促進(jìn)提高教學(xué)改革效果。比如平時(shí)成績(jī)的考核不僅僅是看學(xué)生的出勤率和作業(yè)完成質(zhì)量，還應(yīng)該把學(xué)生課堂參與討論發(fā)言的表現(xiàn)作為平時(shí)成績(jī)的一個(gè)考查點(diǎn)，以此來(lái)營(yíng)造積極參與的學(xué)術(shù)氛圍。在學(xué)生成績(jī)中，占比重較大的期末考核成績(jī)不僅僅來(lái)自于對(duì)文學(xué)流派、文學(xué)思潮或者某部經(jīng)典名著的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色的分析，還應(yīng)該增加對(duì)學(xué)生創(chuàng)作能力的考查，要求學(xué)生在考試中創(chuàng)作古詩(shī)詞或者小品文，以考試促進(jìn)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。關(guān)于古代文學(xué)教學(xué)，很多高?；蚪處煻冀ㄗh增加詩(shī)詞、古文背誦量，但是背誦的效果不容易檢查，往往流于空想，如果在考試中加入默寫詩(shī)詞古文的內(nèi)容，勢(shì)必能引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)平時(shí)對(duì)作品的記憶。再如仿效研究生入學(xué)考試，增加未精講作品的賞析，考查學(xué)生閱讀文本分析文本的能力，就可以促使學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)自讀能力的培養(yǎng)。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，以電子作業(yè)、學(xué)生互評(píng)、教師答疑的方式，滿足不同層次學(xué)生的需求，形成形式多樣的教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)效果的提升起到了非常大的作用。不論怎樣，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)重視程度和教學(xué)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期建設(shè)才是提高教學(xué)質(zhì)量的根本出路。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

    1.積極引導(dǎo),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程重要性的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)歷史上,許多文學(xué)家往往兼具政治家、思想家的身分,往往具有較高的音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等藝術(shù)修養(yǎng),他們留存至今的作品,也因此具有較高的思想與文化價(jià)值,為后世文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富寶貴的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今文學(xué)作品表現(xiàn)的主題、使用的文學(xué)手段,大多可以在古代文學(xué)中找到源頭。因此,學(xué)好中國(guó)古代文學(xué),讀懂各歷史階段重要的文學(xué)作品,把握中國(guó)古代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、嬗變的歷史,對(duì)傳承中國(guó)古代文學(xué)與文化意義重大。此外,文學(xué)作品所展現(xiàn)的豐富多樣的精神世界、思想內(nèi)蘊(yùn)、感情意象可以使學(xué)生在怡悅精神和情感滿足的藝術(shù)享受中增益自身的心靈美和情操美。如勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求和對(duì)光明幸福的憧憬可以培養(yǎng)他們的崇高理想;仁人志士報(bào)國(guó)濟(jì)時(shí)、視死如歸、持節(jié)不渝的忠誠(chéng)可以激發(fā)他們獻(xiàn)身國(guó)家的浩然正氣;哲人學(xué)者己饑己溺、民胞物與的博襟可以培養(yǎng)他們憂國(guó)憂民的情懷;清流賢達(dá)反勢(shì)利、反庸俗的磊落氣度和冰清玉潔涅而不緇的高尚品質(zhì)可以培養(yǎng)他們良好的道德風(fēng)范;自然風(fēng)光、人文勝跡的謳歌可以培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)山水的自豪與熱愛(ài)之情。而且中華民族文學(xué)獨(dú)有的樣式和特色,可以使青年學(xué)生了解中國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化,了解祖國(guó)優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng),更能夠從中國(guó)思想、文化的發(fā)展過(guò)程中,深刻理解理想信念、歷史使命和社會(huì)責(zé)任,真正做到用人類創(chuàng)造的財(cái)富和知識(shí),豐富武裝自己的頭腦。可以說(shuō),古代文學(xué)是我們祖先創(chuàng)造和留傳下來(lái)的珍貴財(cái)富,而古代文學(xué)教學(xué),是這一珍貴財(cái)富繼承和發(fā)揚(yáng)的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí),學(xué)生可以了解豐富燦爛的中國(guó)古代文化、樹(shù)立民族自尊心和自豪感、培養(yǎng)扎實(shí)過(guò)硬的專業(yè)基礎(chǔ)、提高個(gè)人綜合素質(zhì)。對(duì)課程的這些重要性,教師有必要在課前和課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)講解和引導(dǎo)教育。有了這樣的思想動(dòng)員,學(xué)生可能不會(huì)再存在“有用無(wú)用”的顧慮,而是去想方設(shè)法完成好學(xué)習(xí)任務(wù)。

    2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,適應(yīng)課程改革需要。從時(shí)間跨度上看,古代文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容從先秦到近代,縱貫三千年,涉及的作家作品浩如煙海;從涉及學(xué)科上看,它是文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合,因此,它知識(shí)覆蓋面廣、內(nèi)容難度大。與龐大的教學(xué)內(nèi)容相比,幾乎所有的高校在古代文學(xué)教學(xué)中都存在教學(xué)容量大而教學(xué)時(shí)數(shù)少的矛盾。如何解決這一矛盾,使學(xué)生通過(guò)該課程的學(xué)習(xí),既獲得開(kāi)闊的知識(shí)視野,又能獲得審美直覺(jué)能力與對(duì)經(jīng)典作品的感悟能力,這就需要對(duì)該課程內(nèi)容進(jìn)行大膽改革。一直以來(lái),教師授課都遵循著以文學(xué)史為綱的基本線索,以作品閱讀分析為輔助,以選修課為補(bǔ)充,力求全方位打好學(xué)生古代文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)這樣一種思路,筆者認(rèn)為這是不應(yīng)改變的。教師需要的是對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的深度認(rèn)知及如何科學(xué)地傳授等問(wèn)題的思考,這是改革的關(guān)鍵。文學(xué)史的基本知識(shí)、發(fā)展線索、文學(xué)流派、作家風(fēng)格等,屬于基本知識(shí)積累的層面;文學(xué)發(fā)生原因的深層追尋,文學(xué)發(fā)展嬗變的邏輯歸納,以及對(duì)經(jīng)典作家作品的深層體悟等,屬于思維訓(xùn)練與能力培養(yǎng)層面。兩個(gè)層面怎樣才能進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合,筆者認(rèn)為關(guān)鍵是課程設(shè)置及處理好基礎(chǔ)必修課和選修課之間的關(guān)系?；A(chǔ)課強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的積累,選修課則強(qiáng)調(diào)研究性與前瞻性。兩者相互補(bǔ)充,不僅可以使學(xué)生建立起系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu),而且也有利于思維訓(xùn)練,能力培養(yǎng),并使知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化。

    為了提高教學(xué)效率,節(jié)約教學(xué)時(shí)間,針對(duì)文學(xué)史和作品閱讀與分析的不同特點(diǎn),應(yīng)采取不同方式。文學(xué)史以點(diǎn)帶面,其基本知識(shí)、發(fā)展線索等以教為主,文學(xué)流派、作家風(fēng)格等則以自學(xué)為主。作品閱讀與分析點(diǎn)面結(jié)合,經(jīng)典性作品以教為主,一般性作品可以以討論的方式進(jìn)行。這樣在知識(shí)優(yōu)化的同時(shí),又進(jìn)行了思維訓(xùn)練,培養(yǎng)了審美直覺(jué)能力和作品感悟能力。古代文學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的改革上還應(yīng)做到與相關(guān)學(xué)科的整合。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)與文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)的近緣整合,這對(duì)打牢基礎(chǔ)、充實(shí)底氣、克服浮躁學(xué)風(fēng)都是必須的;還應(yīng)強(qiáng)調(diào)關(guān)于與中國(guó)古代史、文化史、哲學(xué)史等近鄰學(xué)科的整合,目的是為古代文學(xué)教學(xué)提供多維視角和眾多參照系;還要強(qiáng)調(diào)與中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)的整合,這是古典文學(xué)研究和教學(xué)自身的需要,因?yàn)閷?duì)教師來(lái)說(shuō),若不收集完備的資料則根本沒(méi)有發(fā)言權(quán);同時(shí)要強(qiáng)調(diào)與文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科的整合,使教學(xué)在新世紀(jì)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特色,并對(duì)“古典文學(xué)”進(jìn)行真正的“文學(xué)”還原,對(duì)她的藝術(shù)魅力進(jìn)行深入分析探索。教學(xué)中還應(yīng)注重當(dāng)代意識(shí)與古典領(lǐng)域的交融,注重古今貫通,引導(dǎo)學(xué)生從民族精神文化底蘊(yùn),及歷史變化角度理解古代作品。努力發(fā)掘古代文學(xué)史在現(xiàn)代社會(huì)生活中所具的人文價(jià)值,啟發(fā)學(xué)生思辨能力,拓展其人文思維的深度和廣度。

    3.改革教學(xué)方法與手段。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)手段單調(diào),教學(xué)形式單一,以“填鴨式”、“滿堂灌”為主,師生之間溝通不夠,相互啟發(fā)、促進(jìn)不夠。然而,作為教師如果想更好地完成教學(xué)任務(wù)的話,就應(yīng)該從科學(xué)研究的角度看待教育教學(xué)工作,努力改革教學(xué)方法,找到一個(gè)良好渠道與學(xué)生進(jìn)行溝通。改革教學(xué)方法,應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì),提倡在采用傳統(tǒng)講解法的同時(shí),采用討論法教學(xué),推行暢所欲言式教學(xué)方式。這種方法能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)術(shù)熱點(diǎn),特別有利于打開(kāi)學(xué)生的思路,引發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,把專業(yè)知識(shí)的傳授和學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),從而師生形成對(duì)話格局。關(guān)于討論的問(wèn)題,可以布置一些熱點(diǎn)話題,也可以布置課堂講授的一般性問(wèn)題,要求學(xué)生閱讀、收集材料,形成自己的基本觀點(diǎn),然后在課堂上評(píng)述各家觀點(diǎn),有根有據(jù)地表述自己的看法,加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)一步理解。學(xué)生課外查閱資料,動(dòng)手動(dòng)腦,更容易給學(xué)生留下深刻的印象。推行教學(xué)手段的現(xiàn)代化改革,充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)已成為提高教學(xué)效能的新途徑。將現(xiàn)代化多媒體手段引入古代文學(xué)教學(xué),以聲光畫綜合形式感染學(xué)生,使學(xué)生自然親近古代文學(xué),可以提高古代文學(xué)教學(xué)效率和質(zhì)量。文學(xué)作品是作家通過(guò)藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)想象營(yíng)造的“幻象”世界。在古代詩(shī)詞教學(xué)中,有些詩(shī)歌的“幻象”就比較朦朧含蓄,甚至難以言傳,運(yùn)用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式,能化朦朧為清晰,化含蓄為直觀,可以啟發(fā)想象。古代文學(xué)的許多名詩(shī)詞、名小說(shuō)、名戲曲都已經(jīng)譜成歌曲、拍成電影電視,我們?cè)谥v授這些內(nèi)容時(shí)都可以利用,以便寓教于樂(lè),使學(xué)生在形象生動(dòng)的愉悅中受到古代文學(xué)的熏陶和影響。

    在介紹作家、引證材料、相關(guān)比較等方面,都涉及大量的文字板書(shū),運(yùn)用課件形式直接提供給學(xué)生,只須輔之以簡(jiǎn)單敘述,這也能節(jié)約有限的教學(xué)時(shí)間。為了適應(yīng)多媒體教學(xué)手段的需要,教師應(yīng)該大量收集準(zhǔn)備音像資料,制作成多媒體課件。運(yùn)用多媒體教學(xué),要注意發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì),加大信息量、增強(qiáng)講授的直觀性、形象性、引發(fā)學(xué)生興趣,也要注意教師與學(xué)生的雙向交流和啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題、回答問(wèn)題,活躍課堂氣氛。此外,根據(jù)古代文學(xué)課程的內(nèi)容和特點(diǎn),文獻(xiàn)檢索和搜集學(xué)術(shù)信息非常重要,通過(guò)課件,把圖書(shū)館電子檢索手段與傳統(tǒng)的古文學(xué)文獻(xiàn)查閱結(jié)合起來(lái),豐富了教學(xué)內(nèi)容,也激發(fā)了學(xué)生的興趣,使他們獲取了更多學(xué)術(shù)信息,為古代文學(xué)學(xué)習(xí)打下了厚實(shí)基礎(chǔ),也調(diào)動(dòng)了學(xué)生進(jìn)一步深入研究的積極性?？偠灾?雖然在新的歷史環(huán)境中,中國(guó)古代文學(xué)課程已經(jīng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題,但是,只要我們以高度的責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí),發(fā)揚(yáng)扎實(shí)苦干的精神,銳意改革,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程重要性認(rèn)識(shí)方面的引導(dǎo),優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,革新教學(xué)方法和手段,努力提高課堂效率,那么,目前所面臨的困境是容易克服的。

篇9

二、改善教學(xué)方式、豐富教材內(nèi)涵

在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師可以改善教學(xué)方式，化傳統(tǒng)的一言堂為百家講堂。根據(jù)課程的設(shè)置和學(xué)生的普遍要求，采取因材施教、 因課制宜的教育理念。需要讓學(xué)生明確每一節(jié)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容與目的，在課本知識(shí)的基礎(chǔ)上添加一些與時(shí)俱進(jìn)的生活文化。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，還是以學(xué)生為教學(xué)主體，教師作為一名引導(dǎo)者，帶學(xué)生們發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)古代文學(xué)的樂(lè)趣，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，在掌握教材學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上不斷提升自身的人文素養(yǎng)，充分理解學(xué)習(xí)古代文學(xué)的意義。人們可以定期規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù)，由學(xué)生自由組合成小組，通過(guò)小組查閱資料、制作PPT的形式來(lái)講授同學(xué)知識(shí)，教師對(duì)學(xué)生沒(méi)有講到的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)，這樣不僅改善了教學(xué)方式，教師還豐富了教材的內(nèi)涵。

三、理論聯(lián)系實(shí)踐、注重開(kāi)展活動(dòng)

現(xiàn)如今，很多高職院校的學(xué)生對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的熱情不是那么高，對(duì)文學(xué)典籍閱讀的主動(dòng)性和積極性也比較差，一個(gè)比較重要的因素可能是古代文學(xué)教學(xué)的過(guò)程不夠生動(dòng)新穎，沒(méi)有吸引力。所以，教師應(yīng)該注重理論聯(lián)系實(shí)踐，通過(guò)多元化的活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)課堂學(xué)生的積極性。改善教學(xué)方式的課堂或許更能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生們?cè)诙嘣恼n堂實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)到更多的古代文學(xué)知識(shí)，在無(wú)形中受到文學(xué)氛圍的熏陶，培養(yǎng)良好的文學(xué)素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，教師可以根據(jù)課本內(nèi)容有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎聯(lián)系生活實(shí)際，問(wèn)學(xué)生一些關(guān)于朋友、友情之類的話題，通過(guò)學(xué)生的回答，教師能了解學(xué)生，也加深了其他學(xué)生對(duì)朋友、對(duì)友情的認(rèn)識(shí)。這些看似與課堂無(wú)關(guān)的話題，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，使課堂氛圍更加活躍，體現(xiàn)出學(xué)生們多元的思想內(nèi)涵。教師根據(jù)學(xué)生們的回答，稍作補(bǔ)充或訂正，教導(dǎo)學(xué)生們與朋友要友好相處，珍視與朋友間寶貴的情誼。

四、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)鑒讀習(xí)慣

篇10

2.古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)依賴地域文化資源?，F(xiàn)今中國(guó)高校教學(xué)改革出現(xiàn)面向經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，面向地區(qū)發(fā)展服務(wù)的大趨勢(shì)，古代文學(xué)作為提升學(xué)生人文底蘊(yùn)的重要學(xué)科，也需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)使傳統(tǒng)課程教學(xué)煥發(fā)新的活力，從而也使學(xué)生從書(shū)本知識(shí)的單一獲得轉(zhuǎn)向?qū)嵺`考察理解與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。這一實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展就要以地方文化資源為依托，依靠地域文獻(xiàn)資源、地域文化生態(tài)資源、地域戲曲資源等開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。同時(shí)，每一所高校，都會(huì)受到其所在地域的地方文化浸潤(rùn)，校園文化、師生語(yǔ)言、衣食住行等都會(huì)帶上地方特色，這些為利用地域文化資源展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)無(wú)形之中提供便利。

3.學(xué)生參與地方文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要。培養(yǎng)學(xué)生文化傳承和保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)和提升其人文底蘊(yùn)，這也是古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)之一。而在教學(xué)中最能引起其興趣同時(shí)又切實(shí)可行的途徑是以地方文化資源為對(duì)象，激發(fā)、培養(yǎng)其傳承和保護(hù)意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)參與到文化保護(hù)事業(yè)中來(lái)，成為本地文化保護(hù)的青年主力軍。這將具有多方面的意義：一方面，對(duì)學(xué)生而言，發(fā)動(dòng)學(xué)生在文化保護(hù)的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下自主地通過(guò)社會(huì)調(diào)查、實(shí)地考察、文獻(xiàn)考證等方式從理論與實(shí)踐兩方面對(duì)地方文化做積極、深入的了解，必將提升他們的地方文化底蘊(yùn)。另一方面，對(duì)地方文化保護(hù)來(lái)說(shuō)，高校生源與畢業(yè)生就業(yè)地的選擇都會(huì)帶有當(dāng)?shù)氐胤缴?，從而使得高校學(xué)子在校期間與畢業(yè)后都會(huì)成為地方文化建設(shè)的參與者與見(jiàn)證者，那么在古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)他們對(duì)地方文化的了解，參與地方文化的傳承與保護(hù)，勢(shì)必對(duì)地方文化的建設(shè)發(fā)展、地方文化的宣傳具有不可忽視的促進(jìn)和推廣作用。

二、地域文化滲入古代文學(xué)教學(xué)

地域文化以各種形式留存在今天的生活中，筆者認(rèn)為適合引入教學(xué)的文化載體形式以傳世文獻(xiàn)、文化名勝古跡與地方戲曲三種為主。

1.傳世文獻(xiàn)資源的引入。許多高校都坐落于歷史文化古城，對(duì)古代文人而言或?yàn)榫恿糁?、或?yàn)槁沃⒁只蛸H謫之驛，往往留下了大量吟詠佳作。以湖南衡陽(yáng)為例，許多唐宋文人都曾過(guò)往，如李白、杜甫、劉禹錫、柳宗元、宋之問(wèn)、張說(shuō)、儲(chǔ)光羲、齊己、坡、秦觀、辛棄疾等等，而留下吟詠之作的文人從漢代至清朝一直沒(méi)有中斷過(guò)，這些都是記錄衡陽(yáng)歷史文化的珍貴傳世文獻(xiàn)。在教學(xué)中，將這些有關(guān)衡陽(yáng)的地域文獻(xiàn)資源滲入課堂講解或作業(yè)中，來(lái)自衡陽(yáng)和湖南的同學(xué)會(huì)對(duì)這些地域文獻(xiàn)懷有鄉(xiāng)土情結(jié)，更容易產(chǎn)生認(rèn)同和求知欲。這類地域文獻(xiàn)是我們探尋古代文學(xué)中的地域文化之重要文獻(xiàn)。教學(xué)中，地域文獻(xiàn)資源的引入，可以從多方面探索進(jìn)行：首先，文學(xué)中的地域文化之課堂分析。對(duì)古代文學(xué)作品中出現(xiàn)的代表性地方風(fēng)物，課堂講解分析時(shí)可著重分析，同時(shí)讓學(xué)生由此展開(kāi)材料搜集與尋找，并形成對(duì)此作專門探討的小論文或文章。從而強(qiáng)化學(xué)生地域文化意識(shí)，也使他們由一般性知識(shí)點(diǎn)接受轉(zhuǎn)變?yōu)樽约簞?dòng)手開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，達(dá)到深刻理解和領(lǐng)會(huì)。例如筆者在課堂講授到王勃《滕王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”、范仲淹“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”等涉及“衡陽(yáng)雁”的詩(shī)詞時(shí)，會(huì)引入學(xué)校所在地衡陽(yáng)的雁城文化，激發(fā)他們對(duì)衡陽(yáng)雁文化認(rèn)知和了解的興趣，再布置相關(guān)作業(yè)讓他們通過(guò)文獻(xiàn)查找來(lái)完成。其次，地域文化的專題講授。學(xué)生們因?yàn)閷?duì)本地文化有親切感和認(rèn)同感，可以采取專題講座的方式講授有關(guān)本地文化的形成歷史、傳播與接受情況，如文人的貶謫與流寓帶給地方文化傳播的影響，歷代有哪些文人居住和來(lái)過(guò)，他們的作品對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膫鞑?huì)產(chǎn)生什么作用。這些探討利用得更多的是地方文獻(xiàn)資料，因而在講解的時(shí)候，可以同時(shí)介紹哪些文獻(xiàn)中會(huì)保留有關(guān)本地的文化資料，是以哪些文獻(xiàn)載體為主，并結(jié)合今天傳承和保留下來(lái)的歷史文化進(jìn)行比較分析，拉近時(shí)空距離，讓學(xué)生對(duì)以往僅僅存留于故紙堆的概念性知識(shí)有更深刻的親身感受。例如南岳衡山是許多文人都曾吟詠過(guò)的，那么我們可圍繞唐代文人對(duì)南岳衡山由自然景觀轉(zhuǎn)向人文景觀的文化形成中有何作用的議題來(lái)深入探討。再次，地域文化名人的學(xué)習(xí)社團(tuán)。許多城市都有自己引以為傲的本地歷史文化名人，許多都成為當(dāng)?shù)氐臍v史文化名片，學(xué)生也成立一些社團(tuán)和興趣小組專門學(xué)習(xí)和探討這些名人留下的相關(guān)著作。比如明末清初的偉大思想家王夫之是衡陽(yáng)人，學(xué)生就成立了船山學(xué)社，進(jìn)行學(xué)習(xí)調(diào)研活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)本地文化的了解。

2.文化名勝古跡的探尋。名勝古跡與文學(xué)有著密切的聯(lián)系，往往相映生輝，相得益彰。但凡有名勝古跡處則有文學(xué)產(chǎn)生，而文學(xué)的流傳又有助于名勝古跡之名聲流傳的久遠(yuǎn)與廣博。有鑒于二者之親緣關(guān)系，開(kāi)展古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)少不了對(duì)文化名勝古跡的探尋。

（1）地區(qū)名勝文化采風(fēng)。劉勰在《文心雕龍》中指出“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，闡釋觸景生情對(duì)創(chuàng)作的重要性，文學(xué)學(xué)習(xí)也一樣要講求緣情而入文，披文以入情，讓學(xué)生通過(guò)地區(qū)名勝文化采風(fēng)進(jìn)入情境感受文學(xué)不失為有效途徑。許多城市融名山名水名城為一體，自然也有不少的名勝去處，這就成為所在高校進(jìn)行古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的重要文化生態(tài)資源?，F(xiàn)今許多學(xué)校文藝學(xué)科都組織學(xué)生進(jìn)行文化采風(fēng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，這即是古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的具體組織形式。筆者所在高校，每年都會(huì)組織漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生選擇地區(qū)名勝進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)，對(duì)轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式、提高實(shí)踐能力不失為有效嘗試。在對(duì)名勝古跡的采風(fēng)活動(dòng)中，可先要求學(xué)生熟悉歷代吟詠此名勝的佳作，讓他們?cè)谇榫持懈形蚬湃?，同時(shí)也可讓他們創(chuàng)作相關(guān)擬作，在習(xí)作中感受古人如何描繪勝景。

（2）文化古跡的實(shí)踐考察。文化古跡是一個(gè)城市文明的標(biāo)志和歷史的見(jiàn)證，也是地域文化靈魂的彰顯，同樣也是古代文學(xué)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)不可忽視的。選擇高校當(dāng)?shù)氐臍v史文化古跡，作為古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的課堂，將存留在文本上的文學(xué)作品轉(zhuǎn)變成實(shí)物和古跡等看得見(jiàn)摸得著的載體形式呈現(xiàn)給學(xué)生，無(wú)疑加強(qiáng)了熏陶和感染力，同時(shí)也提升了學(xué)生文化底蘊(yùn)。以衡陽(yáng)市為例，留存的文化古跡就有石鼓書(shū)院、杜甫墓、杜甫祠、禹王碑、南岳碑刻，借助對(duì)這些古跡的考察，同學(xué)們可以在情境中走入古人的生活，從而感悟文學(xué)的魅力，也體會(huì)古人詠物論史的具體情景。

3.地方戲曲資源的滲入。戲曲文學(xué)是元明清文學(xué)的重要組成部分，以表演作為基礎(chǔ)的特點(diǎn)讓戲曲文學(xué)的學(xué)習(xí)不能單獨(dú)停留在平面的劇本文學(xué)，而應(yīng)該觸及和擴(kuò)展到對(duì)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的了解。但古代戲曲藝術(shù)博大精深，因而引入地方戲曲資源成為了解戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的捷徑。地方戲曲資源得天獨(dú)厚的人文環(huán)境親近感、就地取材的便利性以及教師與藝人間的直觀互通性等，為高校教改創(chuàng)造了切實(shí)可行的有利條件，同時(shí)獨(dú)特的地方戲曲品牌資源是鄉(xiāng)情教育的典型材料，也是學(xué)生獨(dú)特審美視角教育的最佳方案。具體的引入方式可依當(dāng)?shù)氐膽蚯Y源情況而定，方式之一，可以請(qǐng)本地優(yōu)秀的戲曲演員來(lái)演繹經(jīng)典戲曲作品選段，演繹的形式可以直接請(qǐng)入課堂演唱文本，也可以針對(duì)課堂講授需要，先錄制好相關(guān)唱段的視頻，在講授過(guò)程中逐步播放。這種演唱往往加入了當(dāng)?shù)貞蚯牡胤教厣?，而且時(shí)間長(zhǎng)短、演唱內(nèi)容等可根據(jù)課堂需要而定，一方面讓學(xué)生在學(xué)習(xí)作品的同時(shí)感受到家鄉(xiāng)氣息，另外也比網(wǎng)絡(luò)戲曲資源更能有針對(duì)性地配合教學(xué)。方式之二，成立興趣小組，搜集整理當(dāng)?shù)氐膽蚯Y源，了解地方戲曲發(fā)展情況。如筆者曾指導(dǎo)學(xué)生以研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目的形式對(duì)祁劇、衡州花鼓戲、衡陽(yáng)湘劇和衡陽(yáng)漁鼓等衡陽(yáng)地方戲曲的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀做調(diào)查研究。

三、古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐參與地方文化保護(hù)

地域文化滲入教學(xué)的同時(shí)，教學(xué)也可參與到地方文化的保護(hù)與傳承中來(lái)。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛(ài)，讓他們成為地方文化保護(hù)的中堅(jiān)力量，可行的方式大致有：

1.開(kāi)設(shè)地域文化課程增強(qiáng)本土意識(shí)。高校青年學(xué)生是當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的生力軍，也自然將成為地方文化的傳承者，那么在校期間培養(yǎng)其地方文化保護(hù)意識(shí)，必然對(duì)今后地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)產(chǎn)生不可忽視的作用。開(kāi)設(shè)地域文化課程，以課程為載體，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)和傳承本土文化的意識(shí)不失為其中重要的途徑。如開(kāi)設(shè)一些地方戲曲欣賞課程、地方民俗文化等選修課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的同時(shí)，也系統(tǒng)了解地方文化，培養(yǎng)文化自豪感和本土意識(shí)，在這一過(guò)程中也進(jìn)行了地方文化的傳承工作。學(xué)生通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，會(huì)在日常生活中關(guān)注本土文化因素，在潛移默化中積極投身地方文化保護(hù)和宣傳，從而為本地文化宣傳增添新力量。