導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇小學(xué)音樂(lè)教育敘事，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2提高中小學(xué)音樂(lè)教師繼續(xù)教育的必要性

中小學(xué)音樂(lè)教師參加繼續(xù)教育是提升教學(xué)水平，保證教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。當(dāng)前，提高中小學(xué)音樂(lè)教師繼續(xù)教育整體水平，能夠持久培育專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍，不斷豐富創(chuàng)新教學(xué)技巧，實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)能力與教育發(fā)展需求相適應(yīng)。一方面，這是繼續(xù)教育自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。分析中小學(xué)音樂(lè)繼續(xù)教育現(xiàn)狀很容易發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)教育旨在提升教育質(zhì)量和教師教學(xué)水平，傳統(tǒng)繼續(xù)教育在發(fā)展的過(guò)程中存在著許多問(wèn)題，只有解決其中的問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)繼續(xù)教育的目的，當(dāng)務(wù)之急唯有采取有效的策略提高繼續(xù)教育水平。很多接受繼續(xù)教育的教師，在中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中雖然能夠借鑒有用的經(jīng)驗(yàn)提升自己的實(shí)踐教學(xué)，但是沒(méi)有任何的創(chuàng)新之處，只是簡(jiǎn)單的“模范”有益的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有和學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。比如，教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)階段主要是“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段，這五個(gè)階段是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要階段，不同的階段要求繼續(xù)教育的重點(diǎn)也不同，傳統(tǒng)繼續(xù)教育“大堂課”教育模式忽略了教師所處的不同階段，導(dǎo)致教育成效缺失，這也是中小學(xué)音樂(lè)教師繼續(xù)教育需要改革的重要原因。另一方面，這也是社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的迫切要求。中小學(xué)音樂(lè)教師需要克服學(xué)生多樣性發(fā)展需求與自身能力不足的難題。這樣的困難存在于教學(xué)活動(dòng)之中，具有復(fù)雜性和艱巨性的特征。例如，學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)能力和水平參次不齊，大多數(shù)學(xué)生從小進(jìn)行音樂(lè)興趣和能力的培養(yǎng)，但也有個(gè)別學(xué)生沒(méi)有接受早期音樂(lè)訓(xùn)練，音樂(lè)教師在授課過(guò)程中就必須選擇合適程度的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)，這無(wú)疑是一種兩難選擇。再如，從教育現(xiàn)狀可以看出，由于繼續(xù)教育缺乏靈活性，所以教師的教學(xué)能力提高不明顯，教師選擇專(zhuān)業(yè)教學(xué)策略，往往沒(méi)有合適的研究方法和策略可以借鑒。伴隨新課程改革，音樂(lè)課程的地位和作用日漸重要，中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)能力的要求也日益嚴(yán)格。中小學(xué)音樂(lè)教師只有通過(guò)繼續(xù)教育，不斷提升自身教學(xué)水平，才能實(shí)現(xiàn)新課改提出的基本要求，提升學(xué)生的音樂(lè)領(lǐng)悟能力和樂(lè)理知識(shí)理解能力，從而有效實(shí)現(xiàn)教育目的和教學(xué)目標(biāo)。繼續(xù)教育只有從中小學(xué)音樂(lè)教師發(fā)展實(shí)際出發(fā)，策應(yīng)專(zhuān)業(yè)和技能要求，提升音樂(lè)教學(xué)的整體水平，才能培育和造就好音樂(lè)教師隊(duì)伍，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育發(fā)展。

篇2

1 聲樂(lè)教學(xué)模式的概念

聲樂(lè)教學(xué)模式是在聲樂(lè)藝術(shù)理論和教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的比較穩(wěn)定的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)框架，是從宏觀(guān)上把握聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的整體及各要素之間內(nèi)部聯(lián)系的功能活動(dòng)程序。聲樂(lè)藝術(shù)作為一門(mén)與人類(lèi)文明共同起步的古老藝術(shù)形式，從古到今在世界各地各民族中形成了浩繁的風(fēng)格流派，與之相適應(yīng)形成了形形的聲樂(lè)教學(xué)模式與方法，如果我們按形成的時(shí)間順序排序，會(huì)對(duì)我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)模式的認(rèn)知方面有很大的啟示。

2 對(duì)聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展的歷史回顧

（1）口傳心授型的聲樂(lè)教學(xué)模式在世界各民族文明誕生的曙光中，詩(shī)與歌的誕生與繁榮成了各民族在文字產(chǎn)生前和文字產(chǎn)生初期的一種共同的文化特征，詩(shī)與歌的主要傳承方式是口傳心授。彈著豎琴吟唱著《伊利亞特》的荷馬，是最早期聲樂(lè)文化的一個(gè)縮影?？趥餍氖诘膫鹘y(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式直到近代以前在全世界都是主要的聲樂(lè)教學(xué)模式。直到今天這種教學(xué)模式仍在運(yùn)用，而且還有著重要的影響。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式綿延數(shù)千年，它反映了人類(lèi)在游牧和農(nóng)耕時(shí)代緩慢進(jìn)步的時(shí)代特征。

口傳心授模式是教師向?qū)W生傳授聲樂(lè)技巧、演唱風(fēng)格和方法，學(xué)生模仿教師學(xué)唱聲樂(lè)作品；教師對(duì)學(xué)生糾錯(cuò)解惑，經(jīng)反復(fù)練習(xí)形成固定的表演風(fēng)格和技巧方式，并承襲聲樂(lè)表演的傳統(tǒng)內(nèi)容。從古到今還有一個(gè)更為流行的聲樂(lè)教學(xué)模式――模仿。模仿比較易會(huì)，從來(lái)都是聲樂(lè)愛(ài)好者學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主要途徑，特別是在大眾傳媒發(fā)達(dá)的今天，這種非教育模式在聲樂(lè)文化的傳播上所起的作用日益顯著。

（2）行為控制型聲樂(lè)教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，到了中世紀(jì)晚期，人類(lèi)的知識(shí)有了巨大的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步極大地增加了社會(huì)財(cái)富，這就使得人的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了根本性的改變，由信奉宗教改為崇尚科學(xué)，試圖用科學(xué)解決一切問(wèn)題。在這種社會(huì)氛圍中，西歐的學(xué)者摸清了發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步揭示了氣息、發(fā)聲部位、共鳴等因素是如何影響音高、音量、音色的，為現(xiàn)在流行全球的美聲唱法奠定了聲樂(lè)理論基礎(chǔ)。但是行為控制型聲樂(lè)教學(xué)模式像那個(gè)時(shí)代許多科學(xué)的特征一樣，過(guò)多的注重機(jī)械性的擴(kuò)展和技巧性學(xué)習(xí)，而對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的人類(lèi)意識(shí)和情感屬性注重得不夠。歐洲十九世紀(jì)的四大聲樂(lè)流派：以蘭佩爾蒂為代表的傳統(tǒng)教學(xué)法，以加爾西亞為代表的“聲門(mén)沖擊學(xué)說(shuō)”，以杜普雷為代表的“掩蓋唱法”，以雷其克為代表的“面罩唱法”，都重重地印上了偏重聲樂(lè)技巧的痕跡。

（3）情感體驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)模式。從19世紀(jì)開(kāi)始，科學(xué)的進(jìn)步促使人類(lèi)更關(guān)注自身的思維和情感，心理學(xué)和人類(lèi)情感的探究從那個(gè)時(shí)代到今天一直是熱門(mén)。在這期間，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也經(jīng)過(guò)了類(lèi)似于繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)所走過(guò)的道路。文藝復(fù)興及以后的大師們似乎已把唯美和寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)發(fā)展到了極致，這使得后輩藝術(shù)家們?cè)诖髱熥哌^(guò)的藝術(shù)道路面前望而卻步，希望能開(kāi)辟出新的藝術(shù)道路，于是印象主義、立體主義等諸多現(xiàn)代美術(shù)流派誕生了。類(lèi)似的，在聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，人們對(duì)單純追求技巧的聲樂(lè)藝術(shù)提出了疑議，開(kāi)始著意人類(lèi)情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表達(dá)、舞蹈等姐妹藝術(shù)與聲樂(lè)的淵源等方面的探索，于是誕生了達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、柯達(dá)伊等諸多音樂(lè)教育體系。

模式原則情感體驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)模式是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的基本模式，情感環(huán)境、動(dòng)機(jī)性、審美情趣是其模式的主要原則。情感環(huán)境原則就是利用一切可能的教學(xué)因素，創(chuàng)造一種與所教授聲樂(lè)課程格調(diào)一致的極為動(dòng)人的教學(xué)環(huán)境。動(dòng)機(jī)性聲樂(lè)教學(xué)原則是指在教學(xué)中通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品及其時(shí)代背景的介紹，對(duì)歌曲詞曲含義及藝術(shù)形象的生動(dòng)闡述，激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)作品的熱愛(ài)。審美情趣聲樂(lè)教學(xué)原則是指聲樂(lè)教學(xué)的目的不是僅為學(xué)習(xí)復(fù)雜的聲樂(lè)技巧，而是注重豐富學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美創(chuàng)造力。

在聲樂(lè)教學(xué)中，教師通過(guò)精心構(gòu)建的教學(xué)環(huán)境，生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言，真摯坦誠(chéng)的情感交流，喚起學(xué)生的情感意識(shí)。在聲樂(lè)作品美妙旋律中，教師與學(xué)生一起鑒賞，一起交流，一起為情所動(dòng)，一起為美所陶醉，使學(xué)生的情感深處與聲樂(lè)作品產(chǎn)生共鳴，達(dá)到用聲樂(lè)作品使學(xué)生體驗(yàn)到美感，豐富了情感，提高了創(chuàng)造力的教學(xué)目的。

3 兼容并蓄的聲樂(lè)教學(xué)模式

從聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展史中獲得的啟示從前文中我們對(duì)聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展的歷史回顧中我們可以體會(huì)到下面的事實(shí)：一是口傳心授的傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式雖然陳舊，但迄今因其有效性還廣泛應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)中。雖然此種模式不利于個(gè)性發(fā)展和聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新，但在繼承傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)方面卻是不可丟棄的法寶，所以這種模式本身就有我們必須繼承的精華因素。二是注重聲樂(lè)技巧的行為控制聲樂(lè)教學(xué)模式，由于依據(jù)人體生理機(jī)能、聲學(xué)物理學(xué)等科學(xué)知識(shí)指示指導(dǎo)聲樂(lè)演唱，科學(xué)地揭示了氣息、姿勢(shì)、發(fā)聲部位與音樂(lè)、音量的關(guān)系，使聲樂(lè)學(xué)科向科學(xué)的方向邁進(jìn)了一大步。雖然這種模式存在著對(duì)聲樂(lè)的人類(lèi)情感表達(dá)重視不夠，過(guò)多的重視聲樂(lè)技巧的傾向，但這種教學(xué)模式中還包含著今天聲樂(lè)教學(xué)中不可或缺的科學(xué)理性因素。三是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的各種模式注重音樂(lè)要素，注重音樂(lè)要素的人類(lèi)心理情感表達(dá)，充分體現(xiàn)了由于社會(huì)的進(jìn)步使人類(lèi)更多的把精力投入與自身的精神發(fā)展上，而不像過(guò)去僅偏重于自身的物質(zhì)環(huán)境，所以現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的各種模式的成果也從它特定的視角為聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的推動(dòng)力。

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的各種聲樂(lè)教學(xué)模式都包含著科學(xué)成分，然而也都存在著種種不足。如果我們對(duì)各種聲樂(lè)教學(xué)模式的合理部分進(jìn)行采納，就會(huì)形成既有口傳心授模式的優(yōu)點(diǎn)，又有聲學(xué)物理支撐的聲樂(lè)技巧，又注重聲樂(lè)的情感因素的兼容并蓄的新聲樂(lè)教學(xué)模式，這種聲樂(lè)教學(xué)模式的教學(xué)效果將優(yōu)于以往的任何一種聲樂(lè)教學(xué)模式。我們?nèi)绻诮虒W(xué)實(shí)踐中根據(jù)教學(xué)對(duì)象的具體情況因地制宜采用這種綜合的聲樂(lè)教學(xué)模式，從認(rèn)識(shí)論的角度看，是它們現(xiàn)有知識(shí)水平所能達(dá)到的最佳水平。

篇3

1 高校音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（1）高校音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)不健全。高校音樂(lè)要想獲得更好的發(fā)展空間，就要有完善的教學(xué)管理機(jī)構(gòu)為其服務(wù)，這樣才能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。然而在實(shí)際的教學(xué)中，許多高校的音樂(lè)教學(xué)管理機(jī)構(gòu)不健全，在管理過(guò)程中存在較多的漏洞，使得教學(xué)達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，不利于高校音樂(lè)教學(xué)水平的提升。例如，在管理上出現(xiàn)管理人才緊缺、校內(nèi)部教學(xué)資源配置不合理等現(xiàn)象，從而降低了高校的音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

（2）教學(xué)過(guò)于重視理論講解。音樂(lè)源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)它作為一門(mén)藝術(shù)又高于生活，在教學(xué)的過(guò)程中，教師需要將音樂(lè)理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。但是在高校音樂(lè)實(shí)際教學(xué)中，許多教師過(guò)于重視理論知識(shí)的講解，忽視了音樂(lè)實(shí)踐的重要性，學(xué)生長(zhǎng)期在這樣的課堂上學(xué)習(xí)，會(huì)逐漸降低對(duì)音樂(lè)的興趣，不利于他們今后音樂(lè)水平的提升。除此之外，還有一些教師在進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)，只是單純讓學(xué)生死記硬背，學(xué)生無(wú)法將理論與實(shí)踐相結(jié)合，也就無(wú)法更好地進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新。

（3）音樂(lè)教師隊(duì)伍創(chuàng)新力不足。高校音樂(lè)教育與小學(xué)、中學(xué)的音樂(lè)教育存在一定的差別，教師需要具備更加專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)，從而滿(mǎn)足高校學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)需求。然而在實(shí)際的教學(xué)中，許多音樂(lè)教師自身的素質(zhì)較低，導(dǎo)致高校音樂(lè)創(chuàng)新力度不足，學(xué)生在學(xué)習(xí)上無(wú)法掌握音樂(lè)精髓，從而影響到高校音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前我國(guó)高校音樂(lè)教師隊(duì)伍逐漸年輕化，許多教師剛剛畢業(yè)，他們教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，講解過(guò)程中不能夠滿(mǎn)足高校學(xué)生的實(shí)際需求，從而降低學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。

2 施教需求下的高校音樂(lè)教學(xué)模式改革策略

（1）營(yíng)造良好課堂氛圍。首先，高校音樂(lè)教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該要營(yíng)造良好的課堂氛圍，這樣才可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生以后的音樂(lè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，教師首先需要加強(qiáng)與學(xué)生的交流，了解當(dāng)代大學(xué)生的思想，以及他們的音樂(lè)知識(shí)需求，結(jié)合他們的要求制定出科學(xué)的教學(xué)方案，提升高校學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。其次，教師要轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)理念，減少對(duì)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)過(guò)深的講解，而是要在實(shí)踐學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上給予學(xué)生更多的探索空間，讓他們自己去尋找學(xué)習(xí)音樂(lè)的方法，感受到音樂(lè)藝術(shù)的魅力。第三，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，幫助他們正確處理聲樂(lè)理論知識(shí)和技能訓(xùn)練技巧之間的關(guān)系，掌握藝術(shù)表演和聲樂(lè)演唱技巧，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生的全面發(fā)展。第四，教師要為學(xué)生營(yíng)造更加貼近實(shí)際生活的課堂學(xué)習(xí)氛圍。例如，教師在講解民族音樂(lè)知識(shí)時(shí)，就可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，提高他們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)意識(shí)，為今后民族音樂(lè)的發(fā)展提供更多人才保障。第五，高校教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)除了創(chuàng)建良好的課堂氛圍外，還要努力為學(xué)生營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氣氛，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)生活形式的多樣化。例如，可以開(kāi)展小型音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)等，充實(shí)學(xué)生的音樂(lè)生活，讓他們更愿意進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高音樂(lè)學(xué)習(xí)效率。

（2）轉(zhuǎn)變音樂(lè)教學(xué)理念。大學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)他們已經(jīng)形成自身的音樂(lè)認(rèn)識(shí)。因此，教師在教學(xué)時(shí)需要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，給予他們更多的音樂(lè)學(xué)習(xí)空間，這樣才可以更好地滿(mǎn)足學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)需求。教師通過(guò)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，能夠幫助學(xué)生拓寬他們的音樂(lè)視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在課堂上，教師可以結(jié)合學(xué)生的自身特點(diǎn)，制定出比較科學(xué)的教學(xué)方案，從而降低學(xué)生音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)的難度，加深他們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和理解，在腦海中逐漸對(duì)音樂(lè)形成完整體系，為他們以后音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)提供幫助。對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的音樂(lè)思想，教師要多加鼓勵(lì)，讓學(xué)生敢于發(fā)散自己的思維，創(chuàng)作出更好的音樂(lè)作品，增強(qiáng)他們的音樂(lè)感悟能力。

（3）提高教師教學(xué)水平。高校音樂(lè)教師自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)水平將會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，在今后的發(fā)展中，高校應(yīng)該要做好音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)工作，滿(mǎn)足不同學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)需求。提高教師的素質(zhì)，第一，要增強(qiáng)教師的職業(yè)道德水平。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該要將學(xué)生放在主體地位，尊重他們的音樂(lè)學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)提供更好的環(huán)境。教師還要做好為人師表的模范作用，本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度參與到音樂(lè)教學(xué)中，給予學(xué)生更多的自由發(fā)展空間，提升學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作水平。第二，教師要積極學(xué)習(xí)系統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)方法，在培訓(xùn)中找到自身教學(xué)的不足，及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式，讓大學(xué)生掌握更多的音樂(lè)學(xué)習(xí)技巧，增強(qiáng)他們對(duì)音樂(lè)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。除此之外，學(xué)校也要積極引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育人才，引導(dǎo)學(xué)生掌握更多的音樂(lè)學(xué)習(xí)技巧。高校管理部門(mén)也做好教師的管理工作，提高他們的工資待遇，增強(qiáng)音樂(lè)教師的工作積極性，從而為高校音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提升提供人才保障。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的背景下，高校音樂(lè)教師也要有較高的數(shù)字音樂(lè)技術(shù)應(yīng)用能力，利用多媒體向?qū)W生展現(xiàn)音樂(lè)魅力，拓展學(xué)生的音樂(lè)視野，讓他們學(xué)習(xí)到更多的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

3 總結(jié)

高校教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，結(jié)合他們的實(shí)際音樂(lè)學(xué)習(xí)需求，制定出更加科學(xué)完善的教學(xué)方案，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)教師也要不斷提高自身的教學(xué)水平，學(xué)習(xí)更好的音樂(lè)教學(xué)技巧，為學(xué)生創(chuàng)建良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍。教師在教學(xué)時(shí)也要尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生音樂(lè)特長(zhǎng)，幫助他們提升音樂(lè)創(chuàng)造力，為學(xué)生以后音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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池涵.多媒體技術(shù)在高校音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用探討.音樂(lè)時(shí)空，2014（12）：175.

篇4

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂(lè)教育作為實(shí)施美育的主要途徑之一，尤其在新課程理念的指導(dǎo)下，音樂(lè)教學(xué)也得到迅速發(fā)展。但從音樂(lè)教育的發(fā)展水平來(lái)看，廣大農(nóng)村的音樂(lè)教育現(xiàn)狀仍令人擔(dān)憂(yōu)，音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展仍任重而道遠(yuǎn)。本人在農(nóng)村中學(xué)擔(dān)任音樂(lè)教學(xué)多年，深知農(nóng)村音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，這些問(wèn)題又是提高農(nóng)村音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量而需要亟待解決的問(wèn)題。下面幾點(diǎn)是本人在音樂(lè)教學(xué)中的所見(jiàn)所感：

一、導(dǎo)致城鄉(xiāng)音樂(lè)教育發(fā)展的不平衡的原因：

1.教學(xué)思想觀(guān)念落后

目前，我國(guó)正在大力推行的素質(zhì)教育并沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村中小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀(guān)念。不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且很多農(nóng)村基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)知之甚少，認(rèn)為音樂(lè)課只是一門(mén)輔修課，與升學(xué)無(wú)直接聯(lián)系，在學(xué)校教育中可有可無(wú)。所以，忽視音樂(lè)教學(xué)，用數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等“主科”搶占音樂(lè)課的現(xiàn)象在農(nóng)村大有市場(chǎng)。另外，一些學(xué)校對(duì)教師的考核與學(xué)生升學(xué)考試成績(jī)掛鉤，音樂(lè)課不統(tǒng)考，音樂(lè)老師也就沒(méi)有成績(jī)，就成了教師中的落后分子和下崗的對(duì)象，甚至有的音樂(lè)教師干脆改行。這不僅破壞了音樂(lè)課的整體教學(xué)，打擊了音樂(lè)教師的授課積極性，還造成了音樂(lè)教師流失，遏制音樂(lè)教學(xué)水平發(fā)展。

2.社會(huì)和家庭的因素

在農(nóng)村，人們的藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)也不高。許多家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子送到學(xué)校里來(lái)是為了考上高中、考上大學(xué)，他們關(guān)心的是統(tǒng)考科目的分?jǐn)?shù)，音樂(lè)課考不及格沒(méi)關(guān)系。正是這些認(rèn)為音樂(lè)課“不長(zhǎng)知識(shí)”的認(rèn)識(shí)上的偏差，給課堂教學(xué)帶來(lái)了相當(dāng)大的負(fù)面效應(yīng)。

3.教學(xué)設(shè)施落后，音樂(lè)教師缺乏

許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?yàn)閷?duì)音樂(lè)教育的漠視，不可能投資音樂(lè)教學(xué)以改善音樂(lè)設(shè)施。有的學(xué)校連一架風(fēng)琴也沒(méi)有，至于說(shuō)專(zhuān)用音樂(lè)教室、鋼琴、功放音箱等多媒體設(shè)施，只能是農(nóng)村音樂(lè)教師的夢(mèng)想?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，即使專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師使盡渾身解數(shù)，也難以收到預(yù)想的教學(xué)效果。盡管近年來(lái)在音樂(lè)師資方面有了較大的發(fā)展，但目前師資隊(duì)伍仍存在著許多問(wèn)題，在廣大農(nóng)村地區(qū)，音樂(lè)師資匱缺總是在近期內(nèi)較難解決。為了解決音樂(lè)師資缺乏的問(wèn)題，所用音樂(lè)教師很多都是“半路出家”的，理論水平低，綜合技能差。

二、提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的辦法

1.更新教育觀(guān)念，全面實(shí)施素質(zhì)教育

要改變當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育狀況，首先黨政教育主管部門(mén)和音樂(lè)教育工作者要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，把農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育放在提高我國(guó)全民素質(zhì)的高度，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光，將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革，大力倡導(dǎo)音樂(lè)教育的新理念；建立正確的教師評(píng)估機(jī)制，徹底消除“正課”與“副課”的偏見(jiàn)，把音樂(lè)擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來(lái)，讓農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，讓音樂(lè)課成為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)不可替代的重要組成部分。

2.加強(qiáng)教育管理工作，適時(shí)開(kāi)展課外活動(dòng)

當(dāng)前學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展和課程改革的推進(jìn)，使學(xué)校管理的作用愈加突出，而管理離不開(kāi)制度，要保證學(xué)校工作的順利進(jìn)行必須加強(qiáng)學(xué)校制度管理。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)特別是教育行政主管部門(mén)和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要高度重視藝術(shù)教育的作用，要自覺(jué)從應(yīng)試教育的誤區(qū)中解放出來(lái)。課外音樂(lè)活動(dòng)是學(xué)校音樂(lè)教育的重要組成部分，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，豐富學(xué)生的精神生活。能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)興趣、能培養(yǎng)集體主義精神和組織活動(dòng)與實(shí)踐的能力，使那些音樂(lè)尖子學(xué)生充公發(fā)揮其音樂(lè)天賦和才干，同時(shí)也可組織他們?yōu)閭€(gè)別差生補(bǔ)缺補(bǔ)弱，使之迎頭趕上，以使兩類(lèi)學(xué)生都有所進(jìn)步。

3.加快師資培訓(xùn)工作，提高教師整體素質(zhì)

現(xiàn)在的農(nóng)村的師資雖說(shuō)不像前幾年那么缺，基本上學(xué)校都有專(zhuān)職或兼職的教師。但是因?yàn)檗r(nóng)村與城市的差別就必定決定了農(nóng)村教師接受繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)就少許多，通訊、信息的閉塞讓農(nóng)村教師與城市教師距離越拉越大。因此作為教育部門(mén)應(yīng)盡量給農(nóng)村音樂(lè)教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)，學(xué)校也應(yīng)鼓勵(lì)教師參加學(xué)習(xí)。而作為音樂(lè)教育者自身更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)。教育部門(mén)也應(yīng)積極采取各種措施，多種渠道來(lái)培訓(xùn)音樂(lè)師資，組織音樂(lè)教師基本功比賽，音樂(lè)課教學(xué)評(píng)比活動(dòng)。因此，教育部門(mén)應(yīng)視農(nóng)村師資引進(jìn)和培訓(xùn)為緊迫任務(wù)，國(guó)家必須在政策上給予支持。

4.因地制宜，改革音樂(lè)教材

教師對(duì)教材的運(yùn)用要從傳統(tǒng)型向研究型轉(zhuǎn)變，在教學(xué)方法上要充分發(fā)揮教師特長(zhǎng)，尊重學(xué)生愛(ài)好，因勢(shì)利導(dǎo)；教學(xué)內(nèi)容也要從單純的唱歌教學(xué)轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位培養(yǎng)，同時(shí)制定因地制宜的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況，選用一些擁有生活氣息的優(yōu)秀民間音樂(lè)藝術(shù)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣；如黔南地區(qū)，以布依族為主。布依族的文化藝術(shù)豐富多彩，民歌尤具特色，種類(lèi)有古歌、敘事歌、情歌、酒歌和勞動(dòng)歌等；形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱和重唱；曲調(diào)有“大調(diào)”、“小調(diào)”之分。布依族人民喜歡唱歌，各地民歌曲調(diào)不盡相同，同一地區(qū)的民歌，也因歌詞內(nèi)容、演唱場(chǎng)合和歌唱方式的不同而有不同的曲調(diào)，呈現(xiàn)出百花齊放，各具特色的特點(diǎn)。如將民歌的獨(dú)特融入音樂(lè)教學(xué)中可轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)學(xué)生審美能力和鄉(xiāng)土意識(shí)的有用之材。另外還應(yīng)適當(dāng)舍棄教材中超出農(nóng)村學(xué)生接受能力的內(nèi)容。

總之，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，農(nóng)村音樂(lè)教育要義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的重任，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要。教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)為此提高對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的特殊功能，積極探索在音樂(lè)教育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的方法，為培養(yǎng)21世紀(jì)的人才做出不懈的努力。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱名燕，彭志修.音樂(lè)教學(xué)實(shí)施指南[M].華中師范大學(xué)出版社，2003.

[2] 郭聲健.藝術(shù)教育[M].北京教育科學(xué)出版社，2001.

篇5

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》展示的是一種新穎的教育理念，體現(xiàn)出全新的設(shè)計(jì)思路，著重關(guān)注學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。托爾斯泰說(shuō)：“音樂(lè)的魔力，足以使一個(gè)人對(duì)未能感覺(jué)的事有所感覺(jué)，使理解不了的事有所理解，使不可能的為可能?！币魳?lè)是能啟發(fā)人想象力的特殊藝術(shù)。在當(dāng)前大力提倡的素質(zhì)教育中，音樂(lè)教育占有重要的地位。而初中學(xué)生隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)音樂(lè)教育的需求也越來(lái)越迫切。音樂(lè)教育是引導(dǎo)學(xué)生審美發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，是培養(yǎng)道德情操的重要手段，是推進(jìn)中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，主要從培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣出發(fā)，以達(dá)到自己動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的自創(chuàng)自?shī)实拈_(kāi)拓境界，從而有效提高初中學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、音樂(lè)教學(xué)對(duì)發(fā)展初中學(xué)生素質(zhì)的意義

素質(zhì)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育思想和陳舊教育觀(guān)念的深刻變革，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律，音樂(lè)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容。在我們農(nóng)村貧困地區(qū)，中小學(xué)生數(shù)額較大，是城市及發(fā)達(dá)地區(qū)的若干倍，應(yīng)為音樂(lè)素質(zhì)教育的重點(diǎn)。音樂(lè)教育是提高農(nóng)村初中孩子道德情操的重要手段。古人把音樂(lè)中的“五音”與人的性情教育聯(lián)系在一起，可見(jiàn)古人尚知道音樂(lè)、藝術(shù)對(duì)陶冶人們思想情操的特殊作用，我們就更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)學(xué)生提高素質(zhì)，培養(yǎng)人，塑造心理的重要意義了。所以，重視音樂(lè)教育，尤其是農(nóng)村初中學(xué)生的音樂(lè)教育，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的重要途徑。

二、初中音樂(lè)教學(xué)中發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的具體措施

1.培養(yǎng)學(xué)生“音樂(lè)的耳朵”，在視聽(tīng)中使學(xué)生充分興奮起來(lái)

音樂(lè)欣賞是學(xué)生聆聽(tīng)、感知音樂(lè)、理解音樂(lè)的最好途徑，這對(duì)提高學(xué)生的感受美、鑒賞美、創(chuàng)作美的能力能走到事半功倍的作用。因而利用好課前的5-10分鐘時(shí)間，讓學(xué)生細(xì)細(xì)地品味老師精心備下的各種經(jīng)典名曲是十分必要的，盡管在一學(xué)期不足20節(jié)音樂(lè)課的限制下，不可能欣賞到全部名曲。尤其象初中音樂(lè)教材上有許多要記憶的。如作者、代表作、樂(lè)曲自體裁及音樂(lè)專(zhuān)有名詞等直接關(guān)系刨一個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)的形成，光靠課本上提提是不夠的，必須聆聽(tīng)其作品，在欣賞感受其美妙意境中能夠借助感性掌握得實(shí)在，這比死記硬背要強(qiáng)多了。雖然中學(xué)生生理、心理發(fā)育相對(duì)不成熟。但他們思想活躍、精力充沛，有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲望。

2.在音樂(lè)教學(xué)中寓品德素質(zhì)于音樂(lè)藝術(shù)美之中

初中音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)明確指出：“音樂(lè)是實(shí)施美育的重要途徑?！魳?lè)教育應(yīng)寓思想教育于音樂(lè)藝術(shù)之中。要注意音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、音樂(lè)能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！弊鳛槊烙侄沃坏囊魳?lè)教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀(guān)起到獨(dú)特的作用。在教學(xué)中，我們教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂(lè)）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。例如，在教學(xué)《國(guó)歌》時(shí)，我除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。再如，《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛(ài)之情的歌曲。在教學(xué)時(shí)，我注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔?，教師再見(jiàn)了……”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿(mǎn)了對(duì)教師滿(mǎn)腔的愛(ài)。一首好的歌（樂(lè)）曲，常使人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮，尤其是對(duì)青少年更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至作用于他的一生。一首《義勇軍進(jìn)行曲》曾鼓舞了多少愛(ài)國(guó)志士拋頭顱、灑熱血，走上抗日最前線(xiàn)。今天，一曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》又促使多少人慷慨解囊支援災(zāi)區(qū)，幫助素不相識(shí)的失學(xué)兒童……所以在音樂(lè)教學(xué)中，教師要采用各種教學(xué)手段使學(xué)生深刻地理解歌曲的思想感情，提高他們對(duì)生活中真與假、美與丑、善與惡的識(shí)別能力，能受到更深刻的思想教育。這樣，寓思想教育于音樂(lè)教學(xué)之中，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)形象、音樂(lè)的內(nèi)在感情來(lái)感染學(xué)生，使心靈美的花朵在他們心中悄然開(kāi)放。音樂(lè)深人了學(xué)生的生活，深入了學(xué)生的心靈，它極大地提高了學(xué)生的審美能力、鑒賞能力與道德認(rèn)識(shí)能力，提升了學(xué)生的素質(zhì)，發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性。

3.發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在參與教學(xué)中發(fā)展素質(zhì)

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”學(xué)生是課堂的主人，音樂(lè)課也應(yīng)當(dāng)注意凋動(dòng)一切可能讓學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究。每教一首新歌或聆聽(tīng)一段樂(lè)曲之后安排一定時(shí)間讓學(xué)生在欣賞之余提提對(duì)這個(gè)作品的看法與意見(jiàn)，我認(rèn)為這既是對(duì)學(xué)生的尊重又是讓學(xué)生充分地在發(fā)揮自己的音樂(lè)才智，真正地做到了“讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)上有提高，就必須有讓學(xué)生表露自己觀(guān)點(diǎn)的場(chǎng)所”，這樣，教師起到了組織者、指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、對(duì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。事實(shí)證明長(zhǎng)此以往，課上學(xué)生會(huì)自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中去，表現(xiàn)為主動(dòng)回答問(wèn)題，勤思考、愛(ài)提問(wèn)、樂(lè)于配合等。因此我們教者要善于因勢(shì)利導(dǎo)，盡可能制造更多的饑會(huì)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，在多記、多試、多唱的“三多”實(shí)踐中，學(xué)生的主體作用得到充分體現(xiàn)，在濃濃的興趣中提升學(xué)生素養(yǎng)。

總之，在音樂(lè)教材改革不斷深入的今天，如何提高初中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)應(yīng)是所有音樂(lè)老師著力追求的，藝術(shù)是門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，教師就必須充分面向全體學(xué)生，通過(guò)多種藝術(shù)實(shí)踐積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力，真正提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和美學(xué)修養(yǎng)。

篇6

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 教學(xué)大綱 中小學(xué) 異同 比較

一、內(nèi)地與香港音樂(lè)教育的理念比較

內(nèi)地和香港音樂(lè)教育均強(qiáng)調(diào)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的教育和基本技能的訓(xùn)練。注重培養(yǎng)審美能力與對(duì)音樂(lè)的鑒賞力，通過(guò)音樂(lè)陶冶生活情趣和激發(fā)愛(ài)國(guó)情操方面，內(nèi)地的教育理念比較明確。我們著重通過(guò)音樂(lè)教育，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，以及陶冶情操，使學(xué)生身心健康。香港則希望學(xué)生通過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)表達(dá)自我和增進(jìn)演奏技巧、讀、寫(xiě)能力。 從兩地音樂(lè)教育理念異同點(diǎn)看出，香港是緊扣音樂(lè)科目宗旨，要求也高于內(nèi)地。

因?yàn)橐魳?lè)是情感的形式，只有通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐才能表達(dá)自我情感體驗(yàn)。樂(lè)器演奏技巧在今天成為音樂(lè)活動(dòng)的密不可分的內(nèi)容，在義務(wù)教育階段應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)器演奏能力。因?yàn)檫@種能力能夠幫助學(xué)生正確欣賞音樂(lè)及進(jìn)行一切音樂(lè)活動(dòng)如比賽、演出等?？紤]到條件所限，內(nèi)地的音樂(lè)教育中只好根據(jù)各地不同的情況提出不同要求。

香港，內(nèi)地均重視歌唱技巧訓(xùn)練與情操熏陶。對(duì)基本樂(lè)理授課以各自的實(shí)際情況提出了不同的設(shè)置。對(duì)欣賞共識(shí)是增加學(xué)生音樂(lè)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生的音樂(lè)領(lǐng)域， 發(fā)展想象力和思維能力。對(duì)歌曲的欣賞，內(nèi)地和香港都比較重視中外優(yōu)秀音樂(lè)作品的份量以及通過(guò)音樂(lè)欣賞發(fā)揚(yáng)民族精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)思想，增強(qiáng)民族自豪感。

二、內(nèi)地、香港中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)大綱的比較

從總體上看，內(nèi)地試用大綱的教學(xué)內(nèi)容不夠具體，梯度不明。大綱的基本結(jié)構(gòu)只是由歌唱、欣賞、音樂(lè)基礎(chǔ)三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成，而且要求較低、范圍較窄。對(duì)創(chuàng)作一項(xiàng)還沒(méi)有列入教學(xué)大綱，對(duì)五線(xiàn)譜教學(xué)未提到必要位置上去。對(duì)器樂(lè)沒(méi)有任何規(guī)定性要求，只提及要因地制宜，合理安排。由于對(duì)器樂(lè)教學(xué)無(wú)具體要求，學(xué)生不能運(yùn)用樂(lè)器教學(xué)來(lái)參與整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)，不能體驗(yàn)音樂(lè)活動(dòng)的全過(guò)程，小組合奏、歌唱伴奏效果相對(duì)減弱。對(duì)歌唱一項(xiàng)要求較全面，有齊唱、輪唱、二部合唱，有條件的學(xué)?？蓪W(xué)習(xí)多聲部合唱。

香港綱要?jiǎng)t是與小學(xué)階段的大綱緊密銜接的。因此系統(tǒng)性嚴(yán)密，起點(diǎn)高，具體、實(shí)用。從歌唱起到音樂(lè)專(zhuān)題研習(xí)，內(nèi)涵豐富，梯度明確。開(kāi)始的歌唱一項(xiàng)，首先讓學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)世界，使學(xué)生認(rèn)識(shí)世界各國(guó)不同的歌唱傳統(tǒng)。香港課程的六大項(xiàng)目，把智力因素的培養(yǎng)與非智力因素的培養(yǎng)高度融為一體，把感性的認(rèn)識(shí)與理性的認(rèn)識(shí)貫穿在教學(xué)活動(dòng)的細(xì)節(jié)上。比如要求聆聽(tīng)的歌曲要增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)活力，然后把節(jié)奏、旋律和聲融于學(xué)生日常歌詞譜寫(xiě)與樂(lè)器演奏之中，這是理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。音樂(lè)創(chuàng)作一項(xiàng)為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性， 提倡用已獲得的知識(shí)與技巧來(lái)敘事而不用對(duì)白。他們?cè)囉貌煌剑ㄈ误w或回旋曲等）去創(chuàng)作樂(lè)曲。這種實(shí)施方法不僅使學(xué)生獲得很大的樂(lè)趣，而且大大加強(qiáng)音樂(lè)感受。在創(chuàng)作中，香港的特色還配合實(shí)踐創(chuàng)作。比如使用錄音設(shè)備協(xié)助創(chuàng)作，為歌曲配上特殊的音響效果，創(chuàng)作樂(lè)曲配合圖畫(huà)、照片需要的氣氛，創(chuàng)作電子音樂(lè)等。在音樂(lè)專(zhuān)題研習(xí)一項(xiàng)中，大綱所選的題目能把學(xué)生引向世界，引向科學(xué)，也能讓學(xué)生回顧歷史。這是音樂(lè)領(lǐng)域 較深層的問(wèn)題。可以而且應(yīng)該在義務(wù)教育階段中打下一定的基礎(chǔ)。選題中從爵士音樂(lè)、電影音樂(lè)、音樂(lè)中的幽默，某些國(guó)家的民族音樂(lè)到繪畫(huà)與音樂(lè)、科學(xué)與音樂(lè)、音樂(lè)與音樂(lè)科技、電子訊號(hào)合作器到中國(guó)古今音樂(lè)風(fēng)格 的變化與發(fā)展，這些研習(xí)無(wú)疑以生動(dòng)、形象的效果達(dá)到音樂(lè)科目的目的。

篇7

音樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它不僅能啟迪人心靈，還能給人以美的感受。如何體會(huì)音樂(lè)中的美，不僅需要教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)更需要學(xué)生自身的音樂(lè)體會(huì)和感悟。

但當(dāng)今小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀中，機(jī)械的唱跳不僅消磨了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也滿(mǎn)足不了音樂(lè)教學(xué)促進(jìn)情感發(fā)展的需要?！缎W(xué)新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“音樂(lè)要以審美體驗(yàn)為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多彩，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐，以提高學(xué)生的審美能力?！睘榱松罨@一基本理念，將動(dòng)畫(huà)音樂(lè)引入小學(xué)音樂(lè)欣賞課堂并將其作為創(chuàng)造性課程資源進(jìn)行輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身積極主動(dòng)的音樂(lè)審美體驗(yàn)，體會(huì)音樂(lè)表達(dá)的情感和藝術(shù)形象。

一、什么是動(dòng)畫(huà)音樂(lè)

動(dòng)畫(huà)音樂(lè)不是純音樂(lè)，而是為動(dòng)畫(huà)作品而存在的音樂(lè)，和影視音樂(lè)類(lèi)似，貫穿于動(dòng)畫(huà)作品當(dāng)中起著不容忽視的作用。動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的構(gòu)成主要包括：主題音樂(lè)、背景音樂(lè)、敘事性音樂(lè)、情緒音樂(lè)、節(jié)奏氣氛音樂(lè)以及時(shí)空過(guò)渡的連續(xù)音樂(lè)等①。動(dòng)畫(huà)作品中的音樂(lè)可劃分成為有聲源型和無(wú)聲源型兩類(lèi)。有聲源型音樂(lè)參與故事情節(jié)，在畫(huà)面中可以找到發(fā)聲體，或與故事的敘述內(nèi)容相吻合；無(wú)聲源型音樂(lè)和故事情節(jié)的關(guān)聯(lián)性較弱，主要起渲染情緒、突出主題、刻畫(huà)人物的作用?，F(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)更多的是講這兩種類(lèi)型的音樂(lè)融合在一起放入動(dòng)畫(huà)作品當(dāng)中。

二、動(dòng)畫(huà)音樂(lè)進(jìn)入小學(xué)生音樂(lè)課的可行性

（一）符合小學(xué)生的思維和理解能力

小學(xué)生的一般年齡為6至12歲，這一期間的兒童對(duì)音樂(lè)的理解較弱，思維特點(diǎn)仍是以具體形象思維為主。動(dòng)畫(huà)音樂(lè)具有典型的象征性，音樂(lè)與畫(huà)面的結(jié)合更加直觀(guān)并形象地表達(dá)人物性格和情感。由于動(dòng)畫(huà)音樂(lè)具有能把觀(guān)眾直接帶入人物情感世界的特點(diǎn)，從而使得學(xué)生有了更多的情感體驗(yàn)，和更加形象地了解音樂(lè)內(nèi)容的機(jī)會(huì)。不僅擺脫以往單一的教學(xué)模式，豐富音樂(lè)欣賞課內(nèi)容，而且還讓學(xué)生更加生動(dòng)形象地理解所學(xué)內(nèi)容，感受到音樂(lè)的美。

（二）符合以音樂(lè)審美為核心的基本理念

動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的目的是為了表現(xiàn)藝術(shù)張力。動(dòng)畫(huà)音樂(lè)不僅是音樂(lè)與美術(shù)的融合亦是聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的結(jié)合，②它所帶來(lái)的審美感受會(huì)引起聽(tīng)眾的生理反應(yīng)和感官興奮。把動(dòng)畫(huà)音樂(lè)引入課堂能給學(xué)生展現(xiàn)出一個(gè)具體形象的人或事物，使學(xué)生對(duì)所表達(dá)的音樂(lè)形象有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。之后，通過(guò)教師地講解與師生互動(dòng)傳達(dá)所需的音樂(lè)信息，逐步讓學(xué)生把之前的模糊認(rèn)識(shí)上升為一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)這樣長(zhǎng)期的反復(fù)進(jìn)行，學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)會(huì)主動(dòng)的去感受音樂(lè)形象，體驗(yàn)音樂(lè)魅力，從而提高學(xué)生的音樂(lè)審美。

（三）動(dòng)畫(huà)音樂(lè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

音樂(lè)家卡巴列夫斯基說(shuō)過(guò)：“激發(fā)孩子對(duì)音樂(lè)的興趣，是把音樂(lè)美的魅力傳遞給他們的先決條件”。喜愛(ài)動(dòng)畫(huà)幾乎是每個(gè)孩子的天性，教師在音樂(lè)教學(xué)中便可以利用學(xué)生這一心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。收集學(xué)生喜愛(ài)的的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)并進(jìn)行整理，編輯后作為課程資源帶入課堂進(jìn)行輔助教學(xué)，讓學(xué)生在一個(gè)輕松愉悅的課堂氣氛中學(xué)習(xí)，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和參與實(shí)踐性。

（四）豐富的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)教學(xué)資源

隨著我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上活躍著各種豐富的動(dòng)畫(huà)資源。每部作品都具有獨(dú)特的中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，其中的音樂(lè)也流露著濃厚的中國(guó)氣息。不僅如此，國(guó)內(nèi)還引進(jìn)了許多優(yōu)秀的國(guó)外動(dòng)畫(huà)資源，使得可利用的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)教學(xué)資源更加豐富多元化。利用這些豐厚的資源引入課堂進(jìn)行教學(xué)，不僅能讓學(xué)生了解本國(guó)的藝術(shù)文化，還能讓學(xué)生了解世界音樂(lè)的多元化，從而樹(shù)立平等多元的文化價(jià)值觀(guān)。

三、如何將動(dòng)畫(huà)音樂(lè)運(yùn)用于小學(xué)音樂(lè)欣賞課

（一）動(dòng)畫(huà)音樂(lè)曲目的選擇

在課堂教學(xué)中，選擇合適的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)至關(guān)重要，它直接影響到學(xué)生接受音樂(lè)的效果。選擇的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)首先應(yīng)要注意，教學(xué)的音樂(lè)內(nèi)容和主題要符合學(xué)生的心理、年齡和認(rèn)知水平，要有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展，選擇的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)應(yīng)該豐富多樣化。其次，應(yīng)選擇旋律優(yōu)美或具有趣味性，節(jié)奏輕快的音樂(lè)。這樣順應(yīng)了小學(xué)生愛(ài)玩、好動(dòng)的天性。選擇貼近兒童生活的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)便于學(xué)生理解，邊看邊聽(tīng)讓學(xué)生容易掌握，同時(shí)也有助于師生互動(dòng)，以便更好的開(kāi)展課堂教學(xué)。

（二）動(dòng)畫(huà)音樂(lè)欣賞課的教學(xué)

在教學(xué)中， 應(yīng)由淺到深、層層深入進(jìn)行教學(xué)。首先，向?qū)W生講述動(dòng)畫(huà)的基本故事情節(jié)，然后觀(guān)看動(dòng)畫(huà)片段讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有個(gè)大致的印象。接著，只聽(tīng)音樂(lè)不看畫(huà)面并讓學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中注意音樂(lè)表現(xiàn)要素，主要包括節(jié)奏、力度、旋律等，聽(tīng)完之后對(duì)音樂(lè)中的表現(xiàn)要素進(jìn)行描述。最后，完整的再將動(dòng)畫(huà)片段欣賞一遍，看完之后讓學(xué)生把聽(tīng)、看還有想象結(jié)合再一起，談?wù)勛陨淼母惺芎腕w會(huì)。在這樣的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，學(xué)生既被精彩的動(dòng)畫(huà)吸引住，又被優(yōu)美的音樂(lè)打動(dòng)。教師應(yīng)看動(dòng)畫(huà)和聽(tīng)音樂(lè)緊密聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生的把注意力放到欣賞音樂(lè)中去。通過(guò)欣賞動(dòng)畫(huà)音樂(lè)從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)欣賞能力，從而達(dá)到啟迪智慧、陶冶情操目的。

音樂(lè)教育的根本方式是：以情感人，以美育人③。將動(dòng)畫(huà)音樂(lè)運(yùn)用于小學(xué)音樂(lè)欣賞課教學(xué)中只是音樂(lè)教學(xué)的一種手段。若能恰到好處的將其運(yùn)用并使之成為學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)以及欣賞音樂(lè)的橋梁，便能有效提高學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力。

注釋?zhuān)?/p>

篇8

匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)過(guò)“各種類(lèi)型的民族民間音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，涉及到人民生活的各個(gè)方面。它不僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，也反映了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀(guān)點(diǎn)等狀況?！笨逻_(dá)伊“民族音樂(lè)教育”的觀(guān)點(diǎn)提出了民族音樂(lè)是具有獨(dú)特魅力的。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。民族音樂(lè)文化是國(guó)家文化發(fā)展中不可缺少且非常寶貴的資源。民族音樂(lè)具有自身的特色，許多地區(qū)的民族民間音樂(lè)都是經(jīng)過(guò)千錘百煉雕琢而成的，正如廣西壯族少數(shù)民族的音樂(lè)文化，雖然并非盡善盡美，并非華麗婉轉(zhuǎn)，但是音樂(lè)中卻是凝聚了人民的才智，并且在傳承的過(guò)程中得以不斷地完善和修正，因而具有永恒的藝術(shù)魅力和感染力。而這些音樂(lè)文化如何通過(guò)本土音樂(lè)教育得到傳承和發(fā)展便是一個(gè)值得探究的話(huà)題。

一、廣西本土主要的音樂(lè)文化

廣西壯族自治區(qū)居住著壯、瑤、苗等少數(shù)民族，這些民族與其他兄弟民族都有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在2006、2007年我國(guó)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，其中廣西便有28個(gè)項(xiàng)目列入其中。位于我國(guó)華南西部的廣西是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的地區(qū)，那里有著濃郁的廣西民族風(fēng)情、民族節(jié)日習(xí)俗眾多，其中歌詠習(xí)俗最為眾多。有眾所周知的壯族的“三月三”，有彩帶飛舞的瑤族“盤(pán)王節(jié)”，有樂(lè)鼓喧天的仫佬族“走坡”和載歌載舞的京族“唱哈節(jié)”等大型節(jié)日活動(dòng)。廣西的民歌更是在全國(guó)都有著影響力的，廣西的民歌內(nèi)容豐富，形式多種多樣，內(nèi)容包含了人們的辛勤勞作，與幸福的快樂(lè)生活，題材也十分有趣。在廣西的很多地區(qū)有請(qǐng)客的“敬酒歌”、有結(jié)婚的“哭嫁歌”“上轎歌”、打漁時(shí)有“漁歌”、放牧?xí)r還會(huì)唱起“牧歌”、在牡丹花開(kāi)的時(shí)候人們唱起了“花歌”、荔枝開(kāi)出果實(shí)的時(shí)候還有“甜歌”等等。各種類(lèi)型的民族民間音樂(lè)都表現(xiàn)了人們的生活的各個(gè)方面。

廣西擁有著我國(guó)人口第二大民族壯族，同時(shí)壯族也是中國(guó)人口中最多的少數(shù)民族。在廣西境內(nèi)主要分布在南寧、百色、河池、柳州四個(gè)地區(qū)。廣西的傳統(tǒng)音樂(lè)文化形式主要有民歌、歌舞音樂(lè)、民間樂(lè)器等。廣西傳統(tǒng)音樂(lè)文化是非常豐富多彩的，廣西的民歌是最主要的表達(dá)形式，舞蹈則可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，器樂(lè)更是多種多樣。廣西的音樂(lè)文化滲透到生活的方方面面，各個(gè)地方無(wú)不洋溢著民族文化的智慧，音樂(lè)的流動(dòng)是自古以來(lái)就存在的一種文化現(xiàn)象。

（一）廣西的本土民歌絢麗多彩

廣西一直以來(lái)都是文化與藝術(shù)并存的地區(qū)，壯族則是被稱(chēng)作是“能歌善唱的民族”。壯族的民間音樂(lè)是主要是以反映生活勞作和對(duì)于生活美好向往的情感而作。但是民歌的大體傳承手段是以口口相傳為主要方式，因此許多的作品并沒(méi)有能流傳下來(lái)。

壯族的民歌不僅形式多樣，體裁眾多且韻律非常獨(dú)特。主要有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌等。壯族民歌就形式分，還有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩(shī)歌的自由體，每詩(shī)只詠一事，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)300多行。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)比較著名的有：《布洛陀》《嘹歌》《馬骨胡之歌》，生活歌則有《對(duì)歌》等。《對(duì)歌》的表現(xiàn)形式較為特別。它也是較為流行的一首歌曲，在廣西本土甚至是全國(guó)都有著知名度，特別是在《劉三姐》的電影放映后，《對(duì)歌》逐漸由一首歌發(fā)展成了一種歌唱形式，只要是通過(guò)抒情的男女對(duì)唱，四句一組，相互問(wèn)答的方式來(lái)敘述所要表達(dá)的內(nèi)容。對(duì)歌的節(jié)奏比較自由，音調(diào)比較悠長(zhǎng)。在壯族地區(qū)，最主要的傳統(tǒng)音樂(lè)還有山歌調(diào)，歌詞有賦、比、興，曲調(diào)有歡、西、加、比、論五種。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來(lái)達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。近幾年一首《山歌好比春江水》唱響了各地，雖然并不是傳統(tǒng)山歌的歌唱形式，但是其旋律與歌詞相結(jié)合，卻在聽(tīng)眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

（二）廣西的本土舞蹈歷史悠久

廣西是一個(gè)熱情的地區(qū)，在壯族的歌舞中便能感受到人們濃濃的熱情。人們把對(duì)生活充滿(mǎn)希望的熱情融入到了舞蹈當(dāng)中，即使是舞蹈情節(jié)具有悲傷元素也不會(huì)抹去人們對(duì)于幸福的渴望。廣西的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最初起源于對(duì)狩獵的模仿，它與巫師的祭祀活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。最早記錄是在花山壁畫(huà)中壯族先民對(duì)于蛙神的頌歌。因其動(dòng)作粗狂，兩臂展開(kāi)彎肘上舉且兩腿蹲成弓步而被稱(chēng)為蛙形舞蹈。

廣西歌舞發(fā)展至今以鼓舞和踏歌最為出名。鼓舞有銅鼓舞、蜂鼓舞和扁擔(dān)舞等;踏歌有春牛舞、采茶舞、撈蝦舞等。其中以扁擔(dān)舞、春牛舞和采茶舞流傳最為廣泛。扁擔(dān)舞主要是表現(xiàn)插秧、收割、打谷等勞動(dòng)過(guò)程，同時(shí)在舞蹈中依然保留用竹筒的敲擊聲作伴奏的古樸風(fēng)韻。采茶舞是一種男女群舞，男隊(duì)手執(zhí)霸王鞭，女隊(duì)手執(zhí)花燈花燈或彩扇載歌載舞，內(nèi)容主要描寫(xiě)農(nóng)民的四季生活。春牛舞是壯族人民的風(fēng)俗歌舞，以牛作為送寒迎春、勸人春耕和勤勞豐收的象征。音樂(lè)多以民歌為主，內(nèi)容多為贊美耕牛、祈求豐收。在近年來(lái)廣西舞蹈的不斷發(fā)展下，廣西的舞蹈發(fā)展的較為順利，特別是在廣西藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)為基礎(chǔ)培養(yǎng)之下，廣西出現(xiàn)了很多好的舞蹈作品，有：《孔雀舞》《漓江三月》《拋繡球》《壯族大歌》等。《壯族大歌》形象生動(dòng)地展現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏的壯族人民，在絕望之中，仍堅(jiān)強(qiáng)地追尋太陽(yáng)，展現(xiàn)了堅(jiān)韌的品格和對(duì)生活的熱情。

（三）廣西的本土器樂(lè)各具特色

廣西地區(qū)的樂(lè)器種類(lèi)繁多，且各具特色。廣西許多樂(lè)器都是經(jīng)歷過(guò)歷史磨痕的，發(fā)展了許多年，制作簡(jiǎn)單，攜帶簡(jiǎn)便，且易于演奏。主要分為吹奏樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、彈撥樂(lè)器和打擊樂(lè)器四類(lèi)。吹奏樂(lè)器有葫蘆董等，拉弦樂(lè)器有馬古胡和土胡等，彈撥樂(lè)器有獨(dú)弦琴等，打擊樂(lè)器有銅鼓蜂鼓等。

馬骨胡是壯族樂(lè)器，用馬骨作琴筒，蛇皮作面，蜆木作琴桿，黃角作弦軸，金屬線(xiàn)作弦。馬骨胡音色高昂、清脆，穿透力強(qiáng)。是壯劇的主要伴奏樂(lè)器之一。獨(dú)弦琴是京族樂(lè)器。以劈成兩半的竹筒或3片木片做成方形長(zhǎng)匣作為琴身，長(zhǎng)約80厘米。演奏時(shí)用右手按著小圓木，左手以小竹片彈撥弦線(xiàn)，能奏出4個(gè)音和裝飾音、顫音，音色幽婉動(dòng)聽(tīng)。銅鼓是壯族同時(shí)也是南方一些其他少數(shù)民族常用的打擊樂(lè)器。銅鼓由面、胸、腰、足、耳五部分組成;鼓身銅鑄，成倒立的圓筒形，是擊奏的體鳴樂(lè)器。銅鼓音色粗獷，音量較大;鼓的背面有調(diào)音鏟痕，不同的鼓也有不同的音高。演奏時(shí)，左手執(zhí)掌拍擊球形一端的鼓面，聲音清脆而響亮;右手拍擊喇叭形一端的鼓面，聲音深沉而渾厚。著作《廣東新語(yǔ)》說(shuō)：“粵之俗，凡遇嘉禮，必用鼓以節(jié)樂(lè)”。詩(shī)句中所描寫(xiě)的便是人們?cè)诠?jié)慶時(shí)節(jié)敲擊銅鼓以伴舞、伴歌的習(xí)俗。

二、本土音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的關(guān)系

音樂(lè)教育在現(xiàn)代的學(xué)校教育體系中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，無(wú)論在教育的哪一個(gè)階段，音樂(lè)的教育都是不能缺少的。我國(guó)在西周時(shí)期便形成了最早的音樂(lè)教育制度，禮樂(lè)教育是西周時(shí)期“六藝”教育的核心，樂(lè)便是音樂(lè)。春秋時(shí)期，教育家孔子更是對(duì)音樂(lè)教育大加贊賞，提出“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)，安上之民莫關(guān)于禮”，贊同音樂(lè)具有藝術(shù)性和教育意義。我國(guó)的禮樂(lè)教育用禮訓(xùn)練著人們的行為和規(guī)范，讓人們能理性的在社會(huì)中生存，而用樂(lè)陶冶著人們的情操，讓人們?cè)诟行缘膶用嫔仙钊氲馗惺茏约旱膬?nèi)心。我國(guó)古代的音樂(lè)教育雖然經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，但是在“維新變法”之前，我國(guó)的音樂(lè)多半還是具有娛樂(lè)性和統(tǒng)治性，教育的地位并不明顯。在清朝末年梁?jiǎn)⒊铝τ谝魳?lè)的改變，希望通過(guò)音樂(lè)的力量喚醒人們改革的決心，積極宣傳學(xué)堂樂(lè)歌。隨后，在沈心工、李叔同等人的努力下，學(xué)堂樂(lè)歌得到了發(fā)展。學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)于我國(guó)近代音樂(lè)教育的啟蒙有著承上啟下的作用，另一方面，我國(guó)現(xiàn)代的音樂(lè)教育也正逐漸走向近代化的行程，起到了促進(jìn)作用。

廣西的本土音樂(lè)內(nèi)容非常地寬泛，所涉及的內(nèi)容亦是非常的多，在多年的社會(huì)發(fā)展中，有許多的寶貴音樂(lè)文化已然開(kāi)始流失，在口口相傳的民歌中，在風(fēng)情濃郁的舞蹈里教會(huì)我們的應(yīng)當(dāng)是如何使這些寶貴的文化遺產(chǎn)得到保留，并向下傳承。本土音樂(lè)的發(fā)展需要后人的不斷傳承，因此在音樂(lè)教育的過(guò)程中，對(duì)于本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)便是一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)本土的音樂(lè)文化可以提高學(xué)生對(duì)于自己生長(zhǎng)的地區(qū)更增加一份了解，能夠提升學(xué)生對(duì)于該地區(qū)的認(rèn)同感和自豪感。

廣西的音樂(lè)教育正在快速發(fā)展，在各個(gè)階段的音樂(lè)教育都得到了有序而長(zhǎng)足的發(fā)展。從幼兒的啟蒙學(xué)習(xí)，到中小學(xué)的基礎(chǔ)音樂(lè)學(xué)習(xí)，再到高中的音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)，音樂(lè)教育發(fā)揮著重要作用，培養(yǎng)著學(xué)生們的審美情趣，也使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。但是我區(qū)學(xué)校的大部分學(xué)習(xí)中，專(zhuān)門(mén)有針對(duì)性地針對(duì)本土的音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的課堂內(nèi)容還是占少數(shù)。我區(qū)對(duì)于加強(qiáng)本土的音樂(lè)文化的傳承是近十年間才開(kāi)始開(kāi)展的，因此在學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生受到本土的音樂(lè)的熏陶便是極少的，有些學(xué)生對(duì)于本土的民族音樂(lè)了解不深。長(zhǎng)此以往，本土民族音樂(lè)的根基便比較淺，在教學(xué)中樹(shù)立起學(xué)習(xí)本土民族音樂(lè)文化的觀(guān)念則需要教師的長(zhǎng)久的努力培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于本土音樂(lè)文化的認(rèn)同感，鼓勵(lì)學(xué)生去了解本土音樂(lè)。所以本土的音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的關(guān)系是非常緊密的，所以在教學(xué)過(guò)程中要將本土音樂(lè)與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，引導(dǎo)學(xué)生去尋找音樂(lè)。

三、對(duì)于本土音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的融合

對(duì)于廣西本土的音樂(lè)文化傳承與發(fā)展是近年來(lái)的重要教學(xué)內(nèi)容，我區(qū)的本土音樂(lè)進(jìn)行傳承途徑有許多，這篇論文重點(diǎn)從音樂(lè)教育這方面來(lái)思考和討論。學(xué)校的音樂(lè)教育是推廣民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一個(gè)非常重要的途徑。在高度信息化的時(shí)代，各種各樣的音樂(lè)文化強(qiáng)烈的擠壓著民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展空間。我們必須高度重視我區(qū)本土音樂(lè)教育，要讓學(xué)生們重新回歸民族音樂(lè)文化的熏陶，才能讓我們的民族音樂(lè)文化更好的傳承下去。針對(duì)目前民族音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，我們首先要從高等院校入手，并采取有力措施加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育。如廣西藝術(shù)學(xué)院在20世紀(jì)60年代首先創(chuàng)立了民族藝術(shù)研究所，它既培養(yǎng)了一批又一批少數(shù)民族藝術(shù)人才，又使壯族等廣西少數(shù)民族的音樂(lè)文化得到傳承和發(fā)展，在這方面進(jìn)行了有益的嘗試并取得了不少成果。

（一）在高校教育中開(kāi)設(shè)少數(shù)民族音樂(lè)課程

1.研究型的課程觀(guān)念融入到音樂(lè)教學(xué)中

研究型課程是一項(xiàng)開(kāi)放性、自主性、研究性的課程結(jié)構(gòu)。它可以激發(fā)學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的主體性、探究能力和創(chuàng)造能力。可以多開(kāi)展一些實(shí)踐性，開(kāi)放性的課程，如實(shí)地采風(fēng)，深入到壯族聚居的地方作實(shí)地考察和收集資料。并且經(jīng)過(guò)接觸和學(xué)習(xí)后能慢慢學(xué)會(huì)唱或表演一些壯族的民歌，以自己親身去體驗(yàn)并從中得到學(xué)習(xí)。

2.把現(xiàn)代音樂(lè)教育方式融入到民族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中

廣西本土音樂(lè)的發(fā)展有獨(dú)特的傳授模式，所以壯族的傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承基本以“口傳心教，口口相傳”把其音樂(lè)文化一點(diǎn)一滴傳承下去的。而中國(guó)現(xiàn)代的高等教育屬于全新的學(xué)校教育，無(wú)論是高等教育還是普通學(xué)校教育都引進(jìn)了新的教學(xué)模式。改革開(kāi)放后，專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育開(kāi)始朝多層次、多規(guī)則、多形式、開(kāi)放式的辦學(xué)方向發(fā)展。其實(shí)“口傳心教”是屬于非常開(kāi)放性和具有創(chuàng)造力的一種教學(xué)方式，這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異性也有助于學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方向;并以此融入我區(qū)本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化的元素在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)興趣。

3.加強(qiáng)本土師資的培養(yǎng)和教學(xué)資源的豐富

在廣西少數(shù)民族地區(qū)的高校中具有民族知識(shí)專(zhuān)業(yè)性的教師非常稀缺。近幾年，廣西高校所招收的教師基本以外省教師為主，而本土的教師則少之甚少;原因之一就是本地教師的教學(xué)水平達(dá)不到要求且自身的修養(yǎng)不夠。為了填補(bǔ)這一方面的漏洞建議各高校能加強(qiáng)師資的培訓(xùn)，有條件院校的可以讓教師去更高水平院校去進(jìn)修學(xué)習(xí)，以填補(bǔ)自身的缺失，從而更好地為培養(yǎng)學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)資源方面，學(xué)校應(yīng)具備較豐富的民族音樂(lè)文化方面的資源，如影音資料、圖書(shū)資料等，方便學(xué)生查詢(xún)和學(xué)習(xí)。

（二）將廣西本土音樂(lè)文化融入到中小學(xué)音樂(lè)課堂中

1.讓廣西本土音樂(lè)文化融入中小學(xué)音樂(lè)欣賞課程中

我們可以選擇一些壯族具有代表性的歌曲、歌舞和器樂(lè)作品融入到教學(xué)欣賞課程中。比如：壯族最有代表性的歌曲《山歌好比春江水》《多謝了》等歌曲。教師可以采用開(kāi)放、探索性等綜合性的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中。讓學(xué)生充分感受壯族音樂(lè)文化的魅力。

2.讓廣西本土音樂(lè)文化融入到課外活動(dòng)中

可以在學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一安排情況下舉辦一些與廣西本土的音樂(lè)文化有關(guān)的音樂(lè)活動(dòng)，如：藝術(shù)節(jié)、歌詠比賽等?；顒?dòng)要求學(xué)生所表演的節(jié)目要和我區(qū)的音樂(lè)文化有關(guān)，可以選擇演唱我區(qū)本土民歌和我去的表演歌舞等。通過(guò)這些課外活動(dòng)使民族音樂(lè)文化走入他們的記憶中。讓他們慢慢對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有所了解。

綜上所述，廣西本土音樂(lè)的發(fā)展和傳承更需要高素質(zhì)的人才，而在校學(xué)生是最活躍的一群人。在高校將少數(shù)民族音樂(lè)文化納入教學(xué)計(jì)劃中是非常重要的。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。如今，已經(jīng)有越來(lái)越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到了傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化和音樂(lè)教育的重要性。所以我們必須積極的探索少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育內(nèi)容和方向，從而提高教育的效果并且把我們民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承發(fā)展下去。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育?！卑乩瓐D也指出：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探求，把人教育成美和善的。”隨著社會(huì)的不斷發(fā)展國(guó)際之間的聯(lián)系日益緊密，國(guó)與國(guó)之間的人才競(jìng)爭(zhēng)，不再僅僅從技能上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而是國(guó)民綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，藝術(shù)修養(yǎng)則是不可或缺的一方面。音樂(lè)是可以培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的一門(mén)課程，能對(duì)人們的道德修養(yǎng)，思想內(nèi)涵產(chǎn)生影響，是一個(gè)重要的教育手段。廣西壯族傳統(tǒng)音樂(lè)文化是廣西壯族勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，也是音樂(lè)界的瑰寶。我區(qū)本土的傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在書(shū)面和樂(lè)譜上，各個(gè)地域的風(fēng)格也有所不同，使得音樂(lè)文化多樣性得以豐富。我們還要探索更多地解決途徑才能讓這燦爛的民族文化繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，這也是廣大教育工作者的一份追求與責(zé)任。

注釋?zhuān)?/p>

①陳玉丹：《音樂(lè)教學(xué)論》，北京：高等教育出版社出版，2003年，第8頁(yè)。

②陳玉丹：《音樂(lè)教學(xué)論》，北京：高等教育出版社出版，2003年，第194頁(yè)。

③謝嘉幸：《音樂(lè)教育與教學(xué)法》，北京：高等教育出版社出版，2006年，第36頁(yè)。

④孫濟(jì)南：《中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編》，濟(jì)南：山東教育出版社出版，2005年，第13頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳玉丹.音樂(lè)教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社出版，2003.

[2]陳玉丹.讓民族音樂(lè)文化傳承之樹(shù)長(zhǎng)青[A].全國(guó)第四屆中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文報(bào)告會(huì)優(yōu)秀論文集[C]，2012年.

篇9

一、初中音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀分析

雖然我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)取得了較大的進(jìn)步，并形成了一個(gè)完整的教學(xué)體系，但是，在目前的教育背景下，仍有不少亟待改進(jìn)的地方。筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了以下三點(diǎn)問(wèn)題：

1、部分師生對(duì)音樂(lè)教學(xué)的重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。音樂(lè)教育是整個(gè)素質(zhì)教育中不可或缺的部分。音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)豐富人的精神境界、提高人的藝術(shù)修養(yǎng)、開(kāi)發(fā)人的智力有著潛移默化的影響。但就目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，顯然人們還沒(méi)有將音樂(lè)教育的重要性上升到這個(gè)層面上，沒(méi)有在思想層次上完成從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，以致學(xué)生、教師都無(wú)動(dòng)力，積極性調(diào)動(dòng)不起來(lái)，考試也可有可無(wú)。

2、音樂(lè)考試內(nèi)容單一、方法簡(jiǎn)單。長(zhǎng)久以來(lái)，初中音樂(lè)考試基本處于簡(jiǎn)單唱唱歌或者發(fā)一張音樂(lè)理論試卷，進(jìn)行開(kāi)卷考試的狀況。有的學(xué)校還甚至沒(méi)有音樂(lè)考試這樣的要求。這種音樂(lè)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)狀況不可能全面了解學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)、感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)的能力。學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)也得不到切實(shí)提高。

3、音樂(lè)考試要求不嚴(yán)、不規(guī)范，評(píng)價(jià)效果不盡人意。初中音樂(lè)教學(xué)是按照國(guó)家教育部以及教育法規(guī)的要求開(kāi)設(shè)的，屬于九年義務(wù)教育階段的重要組成部分。但事實(shí)上，很多學(xué)校從不將音樂(lè)考試列入到小學(xué)升初中、初中升高中的考試范圍中去，有關(guān)部門(mén)也很少有人去視察、調(diào)研音樂(lè)教學(xué)的情況。這種狀況就造成了學(xué)生對(duì)音樂(lè)課漠不關(guān)心，音樂(lè)能力根本沒(méi)有達(dá)到有關(guān)規(guī)定的要求。

二、巧妙運(yùn)用導(dǎo)課方法，提高教學(xué)有效性

中學(xué)階段，學(xué)生的心理發(fā)育日漸成熟，在音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中積累了一些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)音樂(lè)理論問(wèn)題也有所關(guān)注，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展以及多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的普及，學(xué)生接觸的音樂(lè)范圍也越來(lái)越廣泛，看到的藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來(lái)越新穎，因此，音樂(lè)教學(xué)也要跟上時(shí)代的步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)。巧妙運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)世界的殿堂。

1、利用多媒體音像畫(huà)面導(dǎo)入。在音樂(lè)課堂教學(xué)中采用多媒體技術(shù)，已經(jīng)成為了廣大音樂(lè)教師們常用的教學(xué)手法。的確，多媒體畫(huà)面內(nèi)容豐富有趣，形象逼真，加之多媒體音響效果，能是音樂(lè)的感染性充分釋放，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)感官，使學(xué)生耳目一新，獲得形象生動(dòng)的藝術(shù)形式。

2、以扣人心弦，引人入勝的故事導(dǎo)入。中學(xué)生對(duì)敘事性?xún)?nèi)容的藝術(shù)作品比較感興趣，教師可以充分抓住這一點(diǎn)，在課前準(zhǔn)備一段與課題相關(guān)的視頻或故事作為開(kāi)場(chǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)之前了解藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景，激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。如在鑒賞《梁山伯與祝英臺(tái)》這首小提琴協(xié)奏曲時(shí)，因藝術(shù)內(nèi)容取材與我國(guó)的一個(gè)古老傳說(shuō)，情感變化跌宕起伏，敘事性很強(qiáng)，所以教師在正式引領(lǐng)學(xué)生欣賞前可以先講述故事，了解藝術(shù)背景，這樣有助于學(xué)生體會(huì)作品的內(nèi)在深意。

3、以配樂(lè)朗誦導(dǎo)入。音樂(lè)本身具有模糊性、非語(yǔ)言性的特點(diǎn)，在音樂(lè)鑒賞中容易造成理解上的困難，借助詩(shī)歌的藝術(shù)形式來(lái)導(dǎo)課，即是學(xué)生喜歡的形式，又能突破傳統(tǒng)導(dǎo)課模式的瓶頸，創(chuàng)新導(dǎo)課形式，將不同的藝術(shù)形式聯(lián)系在一起，為培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力推波助瀾。

4、用演唱的形式導(dǎo)入。演唱是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，尤其是教師或?qū)W生的引唱，更是同學(xué)們所關(guān)注的，通過(guò)范唱的形式，能使學(xué)生對(duì)音樂(lè)獲得整體的認(rèn)識(shí)與感知，并留下較為深刻的記憶，有助于下一步的教學(xué)開(kāi)展。用演唱與學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的歌曲導(dǎo)課，不僅顯得貼切自然，而且還豐富了主題內(nèi)容，擴(kuò)增了知識(shí)量，是一種很好的導(dǎo)課方式。

三、重視合作教學(xué)在初中音樂(lè)教學(xué)中的作用

合作教學(xué)作為一種新興的教學(xué)策略與理論，已經(jīng)成為新課

以來(lái)最成功和最重要的教學(xué)改革之一。合作教學(xué)是一種綜合活動(dòng)，它將分組教學(xué)作為教學(xué)的基本形式，將傳統(tǒng)意義上教學(xué)活動(dòng)中的單向交流、雙向交流變成多向交流，使每一位學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，共同完成教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者采用了多種形式的合作教學(xué)，都取得了較好的教學(xué)效果。

篇10

對(duì)于音樂(lè)教育，我是有不少經(jīng)驗(yàn)，可那基本上是針對(duì)聽(tīng)話(huà)的中國(guó)孩子。在中國(guó)，即使再調(diào)皮的孩子，只要被家長(zhǎng)壓在琴凳上，就得乖乖地學(xué)琴。不然回家必是一頓好說(shuō)，甚至還要被打。在美國(guó)可對(duì)孩子動(dòng)粗不得，根據(jù)美國(guó)兒童教育刑法第183條規(guī)定，家長(zhǎng)對(duì)幼兒施暴要被判刑的。正是法律的制約，使美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)待孩子特別“寬容”。但其實(shí)，如果孩子胡鬧，也是家庭最頭疼的事，托尼就是其中之一。

托尼家有一臺(tái)高檔鋼琴，音質(zhì)清亮，低音沉郁，高音清脆。遺憾的是，托尼不但不喜歡這個(gè)“大家伙”，反而第一件事就是告訴我他最厭惡的就是彈琴。上課后，托尼顯然不在狀況，不是借故喝水，就是鬧著上廁所。手一會(huì)兒在背上撓撓，一會(huì)兒在頭上摸摸，就是不往琴上放。1個(gè)小時(shí)的課時(shí)很快被他磨蹭光了，我這個(gè)教授級(jí)別的音樂(lè)家教面對(duì)此景，也顯得頗為無(wú)奈。第2周情況也沒(méi)有什么好轉(zhuǎn)。對(duì)于1個(gè)小時(shí)80美金的課時(shí)費(fèi)，我感到有些汗顏，但是托尼的父母好像并不以為然，還鼓勵(lì)我繼續(xù)嘗試。

第3周，我決定轉(zhuǎn)變策略。想好了對(duì)策后我興致勃勃地來(lái)到了托尼家。我和托尼定了條約，他需要做到的是：不準(zhǔn)中途上廁所，不準(zhǔn)中途吃零食，不準(zhǔn)打求助電話(huà)。我做到的是：彈一條練習(xí)曲獎(jiǎng)勵(lì)一塊糖，每節(jié)課講一個(gè)音樂(lè)故事，課程結(jié)束后帶他去河邊抓魚(yú)。托尼雖然接受了約定，但執(zhí)行起來(lái)卻頗有曲折。由于有彈一條練習(xí)曲給一塊糖之約，他只要斷斷續(xù)續(xù)彈完就伸手要糖?？嘤跊](méi)有事先約定“質(zhì)量”，我也只好就范。講音樂(lè)故事這條就更是糾結(jié)，我的中國(guó)式英語(yǔ)敘事方式常常遭到他的質(zhì)疑，因此故事講述中我經(jīng)常被他打斷，對(duì)于個(gè)別詞匯，我倆還得借助詞典一通亂翻。課程結(jié)束后，我?guī)е心崛ニ腋浇男『舆呩烎~(yú)，玩得很開(kāi)心。我履行了約定中自己要完成的部分，托尼也終于完整地上了一節(jié)鋼琴課。我不敢說(shuō)他學(xué)得有多好，但至少他接受了鋼琴，允許音樂(lè)走進(jìn)了心靈。僅此一點(diǎn)，我感到非常欣慰。

經(jīng)過(guò)近3個(gè)月的交往，我與托尼交上了朋友，他的琴技也有長(zhǎng)進(jìn)，不僅彈完了小湯普森第三冊(cè)，還學(xué)會(huì)了中國(guó)樂(lè)曲《賣(mài)報(bào)歌》等，他自己也從音樂(lè)學(xué)習(xí)中體會(huì)到了不小的成就感。

音樂(lè)教育的比較

學(xué)音樂(lè)的目的

大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)，是為了培養(yǎng)孩子的一技之長(zhǎng)，應(yīng)對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。另外就是為了用音樂(lè)開(kāi)商和智能，所以在教育中往往要求嚴(yán)格，注重訓(xùn)練。

美國(guó)家庭讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)是不以教育為目的的，他們更希望用音樂(lè)改變孩子的內(nèi)心，因此會(huì)任其天性自然發(fā)展，往往能讓孩子在學(xué)習(xí)中慢慢找到快樂(lè)。

誰(shuí)是教育重點(diǎn)

中國(guó)有一部分家長(zhǎng)往往會(huì)將自己學(xué)生時(shí)代難以實(shí)現(xiàn)的美夢(mèng)寄予在孩子身上，因此教育的重心在自己：為孩子選擇自己覺(jué)得好的老師，也常用成人的注意力和耐心要求孩子，總覺(jué)得孩子不夠勤奮，不夠用心練習(xí)，但過(guò)于嚴(yán)格的要求往往損傷了孩子對(duì)音樂(lè)的興趣。而美國(guó)家長(zhǎng)非常清楚教育的對(duì)象、重點(diǎn)是孩子本人，只有孩子從心里接納了音樂(lè)，教育才能跨越障礙。

費(fèi)用導(dǎo)致的功利心