導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇古典園林景觀設(shè)計(jì)案例，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當(dāng)前我國(guó)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)都比較注重住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的水平，不僅直接關(guān)系到居民的居住感受，同時(shí)也在一定程度上代表了開(kāi)發(fā)企業(yè)的品牌形象。所以，優(yōu)化現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于居住者和開(kāi)發(fā)商而言都具有重要意義。

1 現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)優(yōu)化策略分析

1.1 完善園林景觀的功能性設(shè)計(jì)

現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)往往存在誤區(qū)，即過(guò)于追求小區(qū)環(huán)境表面形式上的光鮮亮麗，而忽略了園林景觀設(shè)計(jì)核心：小區(qū)景觀的實(shí)用性和功能性。當(dāng)前，現(xiàn)代住宅小區(qū)的開(kāi)發(fā)通常會(huì)將園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行單獨(dú)立項(xiàng)，設(shè)計(jì)人員需在項(xiàng)目成立之初，介入園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。有利于設(shè)計(jì)人員根據(jù)小區(qū)地貌、地形以及各種植被資源，合理規(guī)劃設(shè)置小區(qū)園林景觀的綠化功能、人車分流功能、休閑娛樂(lè)功能等方面。在小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員須始終將景觀的功能性與實(shí)用性放在第一位，將優(yōu)化居民的生活出行作為設(shè)計(jì)的最終目的。

1.2 堅(jiān)持“以人為本”

現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀需堅(jiān)持“以人為本“的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分考慮居民與小區(qū)環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系，尊重居民的生活習(xí)慣與行為模式，讓居民在實(shí)際居住過(guò)程中充滿愉悅感和歸屬感。例如，現(xiàn)代生活工作節(jié)奏不斷加快，高節(jié)奏的工作使人感到緊張和壓力，希望有個(gè)能放松心情、恢復(fù)體力、舒適健康的環(huán)境，有一種“回歸自然”，“還璞歸真”的內(nèi)在需要。因而設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)小區(qū)園林景觀時(shí)，可將小區(qū)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)得更貼近大自然，并適當(dāng)增加小區(qū)環(huán)境色調(diào)的明亮性與多樣性，注重小區(qū)內(nèi)軟景與硬景搭配的協(xié)調(diào)性，若條件允許可盡量選擇種植帶有清新香氣的樹(shù)木花卉。以此帶給居民更加舒適、愉悅地居住體驗(yàn)。

1.3 歷史文化和風(fēng)土人情的融入

在現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與歷史文化，盡可能地營(yíng)造具有地方特色的居住環(huán)境。例如，蘇州地區(qū)住宅小區(qū)的園林景觀的設(shè)計(jì)，可依托于歷史悠久江南建筑文化。蘇杭自古就有“江南水鄉(xiāng)”之稱，蘇州在中國(guó)文化歷史中更是占據(jù)著重要地位。因而蘇州住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)，多利用小橋流水，亭臺(tái)樓榭營(yíng)造中國(guó)式的且具有蘇州特色的古典韻味。同時(shí)，設(shè)計(jì)中可將與蘇州地區(qū)相關(guān)文化名人或詩(shī)文歌賦，雕刻或鑲嵌于小區(qū)內(nèi)的石橋、假山、匾額、庭院等各處，以此凸顯蘇州地區(qū)悠久的文化歷史氛圍。

1.4 遵循生態(tài)設(shè)計(jì)的原則

人和自然生態(tài)的和諧相處，是現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計(jì)需遵循的基本原則之一。在園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需貫徹綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理念，營(yíng)造和諧家園。設(shè)計(jì)人員在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，可通過(guò)對(duì)原材料的回收再利用或是節(jié)約使用，盡可能地減少對(duì)環(huán)境的污染。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員可根據(jù)小區(qū)園林景觀的建設(shè)的實(shí)際情況，在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)理念。例如，垃圾的回收、雨水的回收、環(huán)保材料的使用、噪音的控制、節(jié)能的使用等等。同時(shí)，植物的栽種除了注重美觀性以外，還要注意適樹(shù)適地的方法，考慮其和小區(qū)風(fēng)格是否吻合，再充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐募竟?jié)性和多樣性進(jìn)行設(shè)置。不僅提升了住宅小區(qū)園林景觀的設(shè)計(jì)水平，同時(shí)提升了資源的利用率，在一定程度上降低了居民的生活成本與開(kāi)發(fā)企業(yè)的設(shè)計(jì)成本。

2 現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)案例分析

某市規(guī)劃建設(shè)一個(gè)高檔住宅小區(qū)項(xiàng)目，小區(qū)規(guī)劃定位為英式花園住宅小區(qū)。其小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)要求個(gè)性鮮明，中西融合，即在凸顯英式花園定位的同時(shí)巧妙地融入東方風(fēng)格。

針對(duì)項(xiàng)目的規(guī)劃定位，該英式花園住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案，可將具有古典英倫文化氛圍和英式花園形態(tài)的景觀元素融入整區(qū)景觀的營(yíng)造，通過(guò)設(shè)計(jì)中對(duì)雕塑、噴泉、廊道、燈光、構(gòu)筑物和其它小品運(yùn)用而體現(xiàn)。不同組團(tuán)以英國(guó)著名的文人及思想家名字命名，同時(shí)這些空間與周圍的建筑有著相同的設(shè)計(jì)元素。本土元素與東方文化的融合，可借用亭、廊、花架、平臺(tái)、假山等建筑小品，融入中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格。本設(shè)計(jì)力求營(yíng)造出一個(gè)真正適宜居住，并且具有深刻文化內(nèi)涵及藝術(shù)美感的高品質(zhì)生活環(huán)境。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化，需尊重現(xiàn)代住宅小區(qū)住戶的生活習(xí)慣，營(yíng)造和諧安逸的居住環(huán)境，融入歷史文化和風(fēng)土人情，遵循環(huán)保節(jié)約的原則，合理配置小區(qū)的綠化。同時(shí)我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)還需與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)展的潮流，不斷更新并主動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方法。

參考文獻(xiàn)

篇2

一、園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展

一般認(rèn)為，園林的發(fā)端來(lái)源于19世紀(jì)末的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮，隨著現(xiàn)代建筑、繪畫(huà)等藝術(shù)的發(fā)展，在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等推動(dòng)下，傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)逐漸向園林景觀方向發(fā)展。

19世紀(jì)中葉，隨著美國(guó)城市人口、環(huán)境壓力的劇增，美國(guó)政府開(kāi)始大量修建城市公園，進(jìn)行了一場(chǎng)城市公園運(yùn)動(dòng)。其中，奧姆斯特德在1854設(shè)計(jì)建造的紐約中央公園開(kāi)啟了城市公園的先河，作為最早期的現(xiàn)代風(fēng)景園林最早誕生在了北美大陸，而即使在一百多年后的今天，也不失為風(fēng)景園林中的經(jīng)典作品。同時(shí)期的歐洲則出現(xiàn)了新古典主義的組合、混合式風(fēng)格，新藝術(shù)花園和印象派花園等，在隨后的20世紀(jì)初期，1925年在法國(guó)巴黎舉辦的“國(guó)際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”，在其中出現(xiàn)了大量的園林作品，例如裝飾藝術(shù)和立體派花園等，并獲得了很大的成功，由此打開(kāi)了園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的新篇章。20世紀(jì)的70年代，風(fēng)景園林藝術(shù)開(kāi)始流行，并成為園林景觀領(lǐng)域的主要流派

一直到今天，良好的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)條件為園林景觀學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了條件，園林景觀設(shè)計(jì)的理論仍然在不斷的更新，并融合了各個(gè)地域文化的特點(diǎn)，從而發(fā)展出各具特色的園林設(shè)計(jì)理念和作品。

二、園林景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)內(nèi)涵及特征

與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)相比，低碳景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)碳排放、能耗等環(huán)境指標(biāo)，提高了能源利用率，將人與環(huán)境的和諧關(guān)系提高到一種深的層次。從目前國(guó)內(nèi)外眾多的園林景觀設(shè)計(jì)案例來(lái)看，生態(tài)理念下的園林景觀設(shè)計(jì)已呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)，相關(guān)的設(shè)計(jì)理念及內(nèi)涵也得到了很大發(fā)展。目前而言，生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵及特征主要反映在三個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵和特征；二是設(shè)計(jì)原則及內(nèi)涵；三是園林景觀低碳文化的內(nèi)涵及特征。作為整個(gè)生態(tài)理念內(nèi)容的一部分，內(nèi)容分述如下。

（一）設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵和特征

1.基于生態(tài)主義的設(shè)計(jì)理念

從19世紀(jì)后期開(kāi)始流行，從人類社會(huì)與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)的關(guān)系出發(fā)，并以其動(dòng)態(tài)平衡為設(shè)計(jì)目標(biāo)的生態(tài)主義設(shè)計(jì)理念是低碳園林景觀設(shè)計(jì)中的重要方面。作為最早反映人與自然關(guān)系發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，其融合了植物學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理及氣象等多門學(xué)科，在生態(tài)理念設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用基于生態(tài)主義的思想生態(tài)理念中的生態(tài)主義理念同時(shí)還體現(xiàn)在尊重自然、將生態(tài)自然與藝術(shù)相結(jié)合方面，以達(dá)到一種環(huán)境友好、自然和諧的效果。

2.基于資源節(jié)約的設(shè)計(jì)理念

資源節(jié)約理念最早也來(lái)源于生態(tài)主義的可持續(xù)思想，目前主要在建筑、園林景觀領(lǐng)域，并出現(xiàn)了綠色住宅和節(jié)約型園林等理念，得到了廣泛的推廣。資源節(jié)約是實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，其理念的核心內(nèi)容包括高效和循環(huán)，重點(diǎn)體現(xiàn)在能源的高效使用和物質(zhì)資源的循環(huán)使用。

電、熱及亮化等能耗是景觀使用過(guò)程中的重要碳消耗源，因此節(jié)能高效是低碳景觀設(shè)計(jì)的必要目標(biāo)，一般而言，景觀的節(jié)能高效主要通過(guò)四個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)：一是設(shè)計(jì)低耗能的景觀系統(tǒng)。通過(guò)方位、結(jié)構(gòu)形式、綠化配置、自然通風(fēng)等設(shè)計(jì)方法，改變或調(diào)整景觀、建筑的能耗，例如通過(guò)建筑方位、結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)建筑物的“冬暖夏涼”，通過(guò)植被、綠化的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)氣流、污染擴(kuò)散、噪音和光線的控制。二是新能源的使用。在照明、取暖、燈光以及景觀動(dòng)力等方面廣泛采用太陽(yáng)能、風(fēng)能、地源熱和生物質(zhì)能等新能源，降低對(duì)煤炭、天熱氣及電網(wǎng)等傳統(tǒng)能源的消耗，同時(shí)提高了能源利用率，可大量的減少傳統(tǒng)能源導(dǎo)致的碳排放。三是材料的使用和廢棄物循環(huán)。生態(tài)理念盡量采用合理、環(huán)保的材料，從材料的生產(chǎn)、建造及廢棄處理全過(guò)程的降低碳排放，目前比較常用的方法包括：盡量采用本地、原有材料，盡量減少?gòu)U料乃至于實(shí)現(xiàn)零廢料，材料及廢棄物的循環(huán)使用。四是水資源的循環(huán)處理。水處理和景觀是園林景觀中的常見(jiàn)部分，以往的水景設(shè)計(jì)往往注重其藝術(shù)、美學(xué)方面的特征表達(dá)，而水處理則依賴于公共處理系統(tǒng)或直接缺失，由此而形成水資源的能耗、損耗均偏高。生態(tài)理念下的水資源處理和水景設(shè)計(jì)則偏向于開(kāi)源節(jié)流、自然循環(huán)的設(shè)計(jì)，在雨水收集、灌溉、中水處理等方面充分利用自然力和生物特性，實(shí)現(xiàn)自然水系的自凈化功能。

3.后工業(yè)化設(shè)計(jì)理念

自上個(gè)世紀(jì)60，70年代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，許多工業(yè)產(chǎn)業(yè)逐漸縮減或轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生了大量的工業(yè)廢棄用地，很多廢棄的工廠、礦山、鐵路、倉(cāng)庫(kù)和碼頭用地需要改造成園林景觀等公共空間，因此景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始在工業(yè)廢棄地環(huán)境下進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)探索，在環(huán)保、生態(tài)理念的影響下，逐漸形成了自然生態(tài)恢復(fù)、治理的低碳設(shè)計(jì)理念，并成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要部分。

4.注重科技與科技創(chuàng)新的理念

景觀設(shè)計(jì)作為人類對(duì)于生存自然環(huán)境的主觀改造與意識(shí)表達(dá)，其本身即是藝術(shù)與科學(xué)的集合，是一門多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科。隨著現(xiàn)代社會(huì)科技因素的不斷增加，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)要求和內(nèi)涵的不斷加深，科技因素在景觀設(shè)計(jì)中的比重也隨之變大，著名設(shè)計(jì)師密斯曾說(shuō)：“當(dāng)技術(shù)的使命完成之際，其將升華為藝術(shù)”。生態(tài)理念設(shè)計(jì)作為最新的景觀設(shè)計(jì)前沿學(xué)說(shuō)，其更重視科技創(chuàng)新的影響，并忠實(shí)履行著科學(xué)升華為藝術(shù)的職責(zé)?？萍技捌鋭?chuàng)新理念包含兩個(gè)方面，一是設(shè)計(jì)方法的科學(xué)理性化；二是采用最新科技創(chuàng)新的成果。

（二）設(shè)計(jì)原則及內(nèi)涵

1.自然為主的原則

自然為主的原則包含了兩個(gè)方面：一是通過(guò)自然力做功，例如水力、重力、風(fēng)力、太陽(yáng)能及生物能等，實(shí)現(xiàn)景觀的自我凈化、維護(hù)與成長(zhǎng)，減少由于外界非自然力引起的碳排放。二是在藝術(shù)創(chuàng)造上的自然為主原則，突破人工雕琢與修飾的美學(xué)范疇，重新審視自然之美，進(jìn)入自然美學(xué)的新層次。

2.最小干預(yù)原則

最小干預(yù)原則與上述的自然為主的原則有共同的部分，最小干預(yù)原則即意味著在保持原始自然生態(tài)基礎(chǔ)上，盡量減少人工建造干預(yù)自然生態(tài)，采用最高效、最合理的方式對(duì)初始景觀、生態(tài)進(jìn)行建造，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上具有結(jié)構(gòu)主義和極簡(jiǎn)主義的理念，給予原生態(tài)以最大的理解與尊重，從而減少了人工干預(yù)所需要的能耗，降低了碳排放。

3.循環(huán)集約原則

循環(huán)集約原則是生態(tài)理念的直接體現(xiàn)，循環(huán)集約原則既包括資源、能源，還包括了設(shè)計(jì)建造的過(guò)程，例如：對(duì)景觀空間的高效利用，對(duì)建造材料的集約使用，對(duì)于能源和材料的節(jié)約與回收利用。其也反映前述資源節(jié)約理念的實(shí)踐本質(zhì)。

三、園林景觀的低碳文化內(nèi)涵及特征

優(yōu)秀的園林景觀設(shè)計(jì)是自然景觀設(shè)計(jì)與內(nèi)在精神文化的統(tǒng)一，相對(duì)于傳統(tǒng)的“天人合一”的思想，低碳園林景觀設(shè)計(jì)則顯示了另一種層次的人與自然和諧統(tǒng)一。

園林景觀的低碳文化引導(dǎo)社會(huì)理念的進(jìn)步，它倡導(dǎo)一種合理、適度消費(fèi)的觀念，提倡以自然為主，充分利用自然和科學(xué)的力量達(dá)到降低碳排放的效果，人們通過(guò)設(shè)計(jì)、建造和使用低碳景觀園林的過(guò)程中體會(huì)、傳承這種順應(yīng)自然的和諧文化，在這種實(shí)踐過(guò)程中改造自然的同時(shí)也改造了人類自身。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

一般認(rèn)為，園林的發(fā)端來(lái)源于19世紀(jì)末的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮，隨著現(xiàn)代建筑、繪畫(huà)等藝術(shù)的發(fā)展，在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等推動(dòng)下，傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)逐漸向園林景觀方向發(fā)展。

19世紀(jì)中葉，隨著美國(guó)城市人口、環(huán)境壓力的劇增，美國(guó)政府開(kāi)始大量修建城市公園，進(jìn)行了一場(chǎng)城市公園運(yùn)動(dòng)。其中，奧姆斯特德在1854設(shè)計(jì)建造的紐約中央公園開(kāi)啟了城市公園的先河，作為最早期的現(xiàn)代風(fēng)景園林最早誕生在了北美大陸，而即使在一百多年后的今天，也不失為風(fēng)景園林中的經(jīng)典作品。同時(shí)期的歐洲則出現(xiàn)了新古典主義的組合、混合式風(fēng)格，新藝術(shù)花園和印象派花園等，在隨后的20世紀(jì)初期，1925年在法國(guó)巴黎舉辦的“國(guó)際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”，在其中出現(xiàn)了大量的園林作品，例如裝飾藝術(shù)和立體派花園等，并獲得了很大的成功，由此打開(kāi)了園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的新篇章。20世紀(jì)的70年代，風(fēng)景園林藝術(shù)開(kāi)始流行，并成為園林景觀領(lǐng)域的主要流派

一直到今天，良好的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)條件為園林景觀學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了條件，園林景觀設(shè)計(jì)的理論仍然在不斷的更新，并融合了各個(gè)地域文化的特點(diǎn)，從而發(fā)展出各具特色的園林設(shè)計(jì)理念和作品。

二、園林景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)內(nèi)涵及特征

與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)相比，低碳景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)碳排放、能耗等環(huán)境指標(biāo)，提高了能源利用率，將人與環(huán)境的和諧關(guān)系提高到一種深的層次。從目前國(guó)內(nèi)外眾多的園林景觀設(shè)計(jì)案例來(lái)看，生態(tài)理念下的園林景觀設(shè)計(jì)已呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)，相關(guān)的設(shè)計(jì)理念及內(nèi)涵也得到了很大發(fā)展。目前而言，生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵及特征主要反映在三個(gè)方面:一是設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵和特征;二是設(shè)計(jì)原則及內(nèi)涵;三是園林景觀低碳文化的內(nèi)涵及特征。作為整個(gè)生態(tài)理念內(nèi)容的一部分，內(nèi)容分述如下。

（一）設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵和特征

1、基于生態(tài)主義的設(shè)計(jì)理念

從19世紀(jì)后期開(kāi)始流行，從人類社會(huì)與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)的關(guān)系出發(fā)，并以其動(dòng)態(tài)平衡為設(shè)計(jì)目標(biāo)的生態(tài)主義設(shè)計(jì)理念是低碳園林景觀設(shè)計(jì)中的重要方面。作為最早反映人與自然關(guān)系發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，其融合了植物學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理及氣象等多門學(xué)科，在生態(tài)理念設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用基于生態(tài)主義的思想生態(tài)理念中的生態(tài)主義理念同時(shí)還體現(xiàn)在尊重自然、將生態(tài)自然與藝術(shù)相結(jié)合方面，以達(dá)到一種環(huán)境友好、自然和諧的效果。

2、基于資源節(jié)約的設(shè)計(jì)理念

資源節(jié)約理念最早也來(lái)源于生態(tài)主義的可持續(xù)思想，目前主要在建筑、園林景觀領(lǐng)域，并出現(xiàn)了綠色住宅和節(jié)約型園林等理念，得到了廣泛的推廣。資源節(jié)約是實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，其理念的核心內(nèi)容包括高效和循環(huán)，重點(diǎn)體現(xiàn)在能源的高效使用和物質(zhì)資源的循環(huán)使用。

電、熱及亮化等能耗是景觀使用過(guò)程中的重要碳消耗源，因此節(jié)能高效是低碳景觀設(shè)計(jì)的必要目標(biāo)，一般而言，景觀的節(jié)能高效主要通過(guò)四個(gè)途徑實(shí)現(xiàn):一是設(shè)計(jì)低耗能的景觀系統(tǒng)。通過(guò)方位、結(jié)構(gòu)形式、綠化配置、自然通風(fēng)等設(shè)計(jì)方法，改變或調(diào)整景觀、建筑的能耗，例如通過(guò)建筑方位、結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)建筑物的“冬暖夏涼”，通過(guò)植被、綠化的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)氣流、污染擴(kuò)散、噪音和光線的控制。二是新能源的使用。在照明、取暖、燈光以及景觀動(dòng)力等方面廣泛采用太陽(yáng)能、風(fēng)能、地源熱和生物質(zhì)能等新能源，降低對(duì)煤炭、天熱氣及電網(wǎng)等傳統(tǒng)能源的消耗，同時(shí)提高了能源利用率，可大量的減少傳統(tǒng)能源導(dǎo)致的碳排放。三是材料的使用和廢棄物循環(huán)。生態(tài)理念盡量采用合理、環(huán)保的材料，從材料的生產(chǎn)、建造及廢棄處理全過(guò)程的降低碳排放，目前比較常用的方法包括:盡量采用本地、原有材料，盡量減少?gòu)U料乃至于實(shí)現(xiàn)零廢料，材料及廢棄物的循環(huán)使用。四是水資源的循環(huán)處理。水處理和景觀是園林景觀中的常見(jiàn)部分，以往的水景設(shè)計(jì)往往注重其藝術(shù)、美學(xué)方面的特征表達(dá)，而水處理則依賴于公共處理系統(tǒng)或直接缺失，由此而形成水資源的能耗、損耗均偏高。生態(tài)理念下的水資源處理和水景設(shè)計(jì)則偏向于開(kāi)源節(jié)流、自然循環(huán)的設(shè)計(jì)，在雨水收集、灌溉、中水處理等方面充分利用自然力和生物特性，實(shí)現(xiàn)自然水系的自凈化功能。

3、后工業(yè)化設(shè)計(jì)理念

自上個(gè)世紀(jì)60, 70年代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，許多工業(yè)產(chǎn)業(yè)逐漸縮減或轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生了大量的工業(yè)廢棄用地，很多廢棄的工廠、礦山、鐵路、倉(cāng)庫(kù)和碼頭用地需要改造成園林景觀等公共空間，因此景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始在工業(yè)廢棄地環(huán)境下進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)探索，在環(huán)保、生態(tài)理念的影響下，逐漸形成了自然生態(tài)恢復(fù)、治理的低碳設(shè)計(jì)理念，并成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要部分。

4、注重科技與科技創(chuàng)新的理念

景觀設(shè)計(jì)作為人類對(duì)于生存自然環(huán)境的主觀改造與意識(shí)表達(dá)，其本身即是藝術(shù)與科學(xué)的集合，是一門多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科。隨著現(xiàn)代社會(huì)科技因素的不斷增加，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)要求和內(nèi)涵的不斷加深，科技因素在景觀設(shè)計(jì)中的比重也隨之變大，著名設(shè)計(jì)師密斯曾說(shuō):“當(dāng)技術(shù)的使命完成之際，其將升華為藝術(shù)”。生態(tài)理念設(shè)計(jì)作為最新的景觀設(shè)計(jì)前沿學(xué)說(shuō)，其更重視科技創(chuàng)新的影響，并忠實(shí)履行著科學(xué)升華為藝術(shù)的職責(zé)?？萍技捌鋭?chuàng)新理念包含兩個(gè)方面，一是設(shè)計(jì)方法的科學(xué)理性化;二是采用最新科技創(chuàng)新的成果。

（二）設(shè)計(jì)原則及內(nèi)涵

1、自然為主的原則

自然為主的原則包含了兩個(gè)方面:一是通過(guò)自然力做功，例如水力、重力、風(fēng)力、太陽(yáng)能及生物能等，實(shí)現(xiàn)景觀的自我凈化、維護(hù)與成長(zhǎng)，減少由于外界非自然力引起的碳排放。二是在藝術(shù)創(chuàng)造上的自然為主原則，突破人工雕琢與修飾的美學(xué)范疇，重新審視自然之美，進(jìn)入自然美學(xué)的新層次。

2、最小干預(yù)原則

最小干預(yù)原則與上述的自然為主的原則有共同的部分，最小干預(yù)原則即意味著在保持原始自然生態(tài)基礎(chǔ)上，盡量減少人工建造干預(yù)自然生態(tài)，采用最高效、最合理的方式對(duì)初始景觀、生態(tài)進(jìn)行建造，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上具有結(jié)構(gòu)主義和極簡(jiǎn)主義的理念，給予原生態(tài)以最大的理解與尊重，從而減少了人工干預(yù)所需要的能耗，降低了碳排放。

3、循環(huán)集約原則

循環(huán)集約原則是生態(tài)理念的直接體現(xiàn)，循環(huán)集約原則既包括資源、能源，還包括了設(shè)計(jì)建造的過(guò)程，例如:對(duì)景觀空間的高效利用，對(duì)建造材料的集約使用，對(duì)于能源和材料的節(jié)約與回收利用。其也反映前述資源節(jié)約理念的實(shí)踐本質(zhì)。

（三）園林景觀的低碳文化內(nèi)涵及特征

篇4

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0263-01

一、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入民族元素的原因

城市園林景觀作為一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和傳統(tǒng)文化的縮影，應(yīng)是一個(gè)城市對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、人文、自然等諸多元素的藝術(shù)語(yǔ)言上的表達(dá)，以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的追求。所以說(shuō)，在現(xiàn)代城市的園林景觀中融入民族傳統(tǒng)元素，是對(duì)城市歷史發(fā)展的尊重。這種融入不單單是文化元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，并將現(xiàn)代時(shí)尚元素和傳統(tǒng)元素巧妙的結(jié)合在一起，既滿足現(xiàn)代人的審美需求，又具有傳統(tǒng)的韻味。所以，園林設(shè)計(jì)師們?cè)诟咝П磉_(dá)設(shè)計(jì)信息的同時(shí)也要注重民族的文化特征。

二、我國(guó)古典園林景觀

1.古典園林景觀的發(fā)展史。中華民族的歷史文化是世界優(yōu)秀文化的重要的組成部分，是人類的共有財(cái)產(chǎn)。我國(guó)的古典園林景觀是世界上最具代表性的四大園林流派之一，它是幾千年炎黃子孫智慧的結(jié)晶，是各名族獨(dú)特風(fēng)俗和歷史文化相互融合的寫(xiě)照。隨著幾千年的發(fā)展形成了具有中國(guó)特色園林：皇家園林、私家園林、自然園林和宗教祭祀園林。四大園林各具特色：（1）皇家園林，又稱為御苑?；始覉@林不僅表現(xiàn)了大氣磅礴的氣勢(shì)，在精致的藝術(shù)程度上也取得了輝煌的成就，出現(xiàn)了像頤和園。圓明園等這樣一些具有劃時(shí)代意義的作品；（2）私家園林，私家園林園主多為貴族官僚文人，建造多以修身養(yǎng)性，閑適自?shī)蕿橹?，其風(fēng)格清新淡雅；（3）自然園林，是以自然園林景觀為主的園林設(shè)計(jì)；（4）宗教祭祀園林，宗教祭祀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，它屬于宗教寺廟，道觀的附屬部分。

2.古典園林景觀的文化內(nèi)涵傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征綜觀我國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展過(guò)程，其園林創(chuàng)作所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值，可以分為以下幾點(diǎn)：（1）中國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)原則是“道法自然”，在于主張人與自然和諧，奉行樸素的生態(tài)觀，把文化藝術(shù)氛圍當(dāng)作園林綠化的靈魂來(lái)對(duì)待。它以含蓄，內(nèi)秀，恬靜為主，著重于情感和精神的感悟，始終與自然之間保持著和諧的相互依存的社會(huì)關(guān)系；（2）中國(guó)古典園林景觀內(nèi)涵――“意境”，“意境”是中國(guó)古典園林的核心。

三、弘揚(yáng)民族審美意識(shí)和思維方式，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)中處處保留民族風(fēng)格

傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)際上具有相同的創(chuàng)作過(guò)程，我國(guó)不少城市的園林景觀創(chuàng)作實(shí)踐證明，但凡能弘揚(yáng)民族審美意識(shí)，在園林景觀創(chuàng)作中，盡可能的保持原有的生態(tài)景觀，利用自然地形與環(huán)境的特點(diǎn)互相融合，在有限的空間內(nèi)，通過(guò)獨(dú)具匠心的布局而創(chuàng)造出近似無(wú)限的的景觀，達(dá)到人工和天然景觀的和諧統(tǒng)一。

四、民族傳統(tǒng)元素在園林景觀創(chuàng)作中的應(yīng)用

中國(guó)園林藝術(shù)是自然環(huán)境，建筑，色彩，植物等方面的綜合表現(xiàn)，既是民俗文化的流入又是情誼的表達(dá)。下面僅談?wù)剤@林景觀中的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。

1.傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)的客觀存在的文化遺產(chǎn)。在我們所說(shuō)的園林設(shè)計(jì)中有許多的東西都來(lái)至對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)元素發(fā)展的積淀，任何的傳統(tǒng)發(fā)展都是離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的。

2.傳統(tǒng)色彩。中國(guó)的色彩理念融和了自然、哲學(xué)等觀念帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)韻味的文化象征。色彩可以指事物表面所呈現(xiàn)的顏色，也可以指一種思想傾向和某種情調(diào)，同時(shí)色彩表達(dá)著人們的信念、期望和對(duì)未來(lái)生活的預(yù)測(cè)。

五、繼承傳統(tǒng)，并用現(xiàn)代手法表現(xiàn)以追求新意，使其更具表現(xiàn)力

我國(guó)的古典園林承載著中華民族的文化精神，包含了十分深厚的文化藝術(shù)涵養(yǎng)，具有極高的藝術(shù)欣賞水平，這是現(xiàn)代人所無(wú)法割舍的。在承接傳統(tǒng)的文化要素的同時(shí)，充分應(yīng)用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)生活的審美意境與現(xiàn)代化的生活方式有機(jī)的在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)具有象征意義和實(shí)用功能的細(xì)節(jié)進(jìn)行了靈活的演變與傳承，使中式園林顯現(xiàn)出現(xiàn)代的舒適與意境，使其既保留了傳統(tǒng)文化特色，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。正確的運(yùn)用現(xiàn)代化手法和條件，運(yùn)用新的觀念與新的思維方式將會(huì)使我們?cè)谖諅鹘y(tǒng)的藝術(shù)元素上有了更多的更新的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]王冬梅，鄔烈炎.園林景觀設(shè)計(jì)[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2010.

篇5

縱觀日本的園林文化可以看出，他們?cè)谕晟谱晕业幕A(chǔ)上也相應(yīng)的借鑒了中國(guó)園林方面的藝術(shù)，再經(jīng)過(guò)洗練加上其所追求的禪宗美學(xué)，已經(jīng)達(dá)到了極高的造詣，日本枯山水園林藝術(shù)是園林文化的創(chuàng)新與發(fā)展，具備很強(qiáng)的民族特色，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也非常廣泛。

一、日本枯山水造園藝術(shù)的構(gòu)成元素

枯山水主要是用石塊來(lái)當(dāng)做大山或者島嶼，用白沙當(dāng)做小溪或者海洋，屬于庭院山水景觀的一種，在禪宗寺廟的應(yīng)用相對(duì)比較廣泛。那些設(shè)計(jì)者把禪宗美學(xué)跟現(xiàn)代園林藝術(shù)結(jié)合在一起，運(yùn)用相對(duì)抽象的手法，給園林景觀一種枯寂的美，或者說(shuō)是哀怨的美，帶給人超凡脫俗的感覺(jué)。日本的枯山水造園藝術(shù)的構(gòu)成元素有植物、石燈籠、石塔、鋪地、理水、洗手缽以及須彌山石組幾種，下面我們選擇其中幾個(gè)來(lái)闡述：

1、植物

日本枯山水園林藝術(shù)主要是為了營(yíng)造精密的美感，在中國(guó)“枯藤老樹(shù)昏鴉”自古就有傷春悲秋的感覺(jué)，日本枯山水也是這樣。我們觀察這種園林的植物，可以看出其配置特點(diǎn)，一方面這種園林藝術(shù)的植物配置的種類比較少，但是即便是這么少的植物種類也是有很好的層次感，彼此相得益彰，一般的主景植物就一兩種，點(diǎn)綴植物也不多，但是很精細(xì)。另一個(gè)方面植物的選擇通常是那些常綠植被，基本不會(huì)開(kāi)花，這點(diǎn)能夠突出景觀所強(qiáng)調(diào)的永恒的美感，用色彩跟植物葉片來(lái)對(duì)比，把日本枯山水園林的古樸、美觀、淡雅顯示了出來(lái)。事實(shí)上，有的枯山水景觀也會(huì)選擇那些開(kāi)花的植物，主要目的是把色彩對(duì)比的震撼感凸顯出來(lái)，像杜鵑或者紅楓等；還有一個(gè)方面就是主要景觀是常綠植物，充分利用翠綠、黃綠或者墨綠等同一類色系的區(qū)別來(lái)展示色彩變化。

2、石燈籠

枯山水園林中的燈籠一般都是用石材制作而成，被擱置在庭院中，起到觀賞作用，也可以起到照明作用。這種元素的雛形是中國(guó)佛院中供佛的供燈，這種燈流傳到日本這個(gè)國(guó)家之后，就被改造到庭院園林設(shè)計(jì)中，成為獨(dú)特的景觀元素之一，象征著無(wú)限的光明。

3、鋪地

在日本枯山水園林景觀中，飛石是其特有的創(chuàng)造元素，其中的間距主要是根據(jù)人類的普通步伐來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，飛石的具體形狀一起其圓滑程度都會(huì)對(duì)整個(gè)園林的景觀效果產(chǎn)生影響。我們打個(gè)比方，在宮廷園林景觀設(shè)計(jì)中，飛石就會(huì)很大，具備比較寬的間距，而茶室景觀中的飛石小巧、纖細(xì)，間隔不是特別大。

二、日本枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)日本枯山水園林藝術(shù)提出了新的要求。在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，要從傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中吸取其中的精華，積極融合傳統(tǒng)藝術(shù)讓其設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代化理念：第一個(gè)層面，可以把握日本枯山水園林景觀中的基本布局和傳統(tǒng)原則，用上文所述的白沙與石塊等來(lái)象征海洋與高山，讓園林的創(chuàng)設(shè)更上一個(gè)高度；第二個(gè)層面，在具體細(xì)節(jié)化方面，局部的園林景觀材料運(yùn)用上可以給大家展示出多樣化的感覺(jué)，讓觀者體會(huì)到強(qiáng)烈的時(shí)代感，更加富有趣味性。第三個(gè)層面，結(jié)合本國(guó)具體實(shí)際，把抽象寫(xiě)意的日本枯山水造園手法跟傳統(tǒng)園林景觀結(jié)合，在這基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造獨(dú)居本國(guó)特色的新型景觀設(shè)計(jì)作品。下面我們以幾個(gè)具體實(shí)例來(lái)分析日本枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：

1、屋頂上的枯山水庭園

這個(gè)園林景觀主要呈現(xiàn)在屋頂上，把白沙、石塊以及植被擱置在屋頂之上，這是在傳統(tǒng)園林造詣上的創(chuàng)新發(fā)展，代表作是在美國(guó)芝加哥市一棟大樓上，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類的進(jìn)步，把沉重的景觀元素搬上高樓是完全有可能實(shí)現(xiàn)的。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)考慮到場(chǎng)地的荷載量，選擇那些纖維增強(qiáng)混凝土，通過(guò)相應(yīng)的工藝來(lái)制作，從而保證這個(gè)元素跟其他元素的結(jié)合。此外，由于美國(guó)的西部冬季氣候比較嚴(yán)寒，設(shè)計(jì)師在植物的根部還進(jìn)行了巧妙的設(shè)置，加上了一些加熱的電纜，這些新的技術(shù)讓日本枯山水園林景觀得以應(yīng)用到其他國(guó)家和地區(qū)。

2、播摩科學(xué)技術(shù)中心庭園

這個(gè)園林景觀是著名的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師彼得•沃克，這位大師比較注重極簡(jiǎn)主義的體驗(yàn)，這個(gè)中心庭院帶給參觀者的感受就是神秘的超現(xiàn)實(shí)主義。整個(gè)庭院的地面全部被砂海覆蓋，兩座高山拔地而起，位于庭院中央，分別是石山與苔蘚山。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，山體遵循枯山水的設(shè)計(jì)元素，用的是相對(duì)負(fù)責(zé)的幾何體，在山體的下方用砂石的波紋來(lái)環(huán)繞，這點(diǎn)也是枯山水的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，兩座山是相對(duì)的，中間設(shè)置的有古木和石頭。人們徜徉在其中的時(shí)候會(huì)感受到園林景觀設(shè)計(jì)的精致，體會(huì)到空間藝術(shù)在其中的表現(xiàn)。在園林的另一邊設(shè)置的還有竹林，網(wǎng)格狀的規(guī)格，竹林中有薄薄的霧，所有的設(shè)置都是設(shè)計(jì)師精準(zhǔn)尺度的把握，從中表現(xiàn)出日本枯山水景觀那種靜謐的力量，讓人流連忘返。

3、蘇州博物館新館庭園

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在蘇州博物館新館設(shè)計(jì)的時(shí)候，還是沿襲了傳統(tǒng)元素，在建筑物的色彩選擇上以當(dāng)?shù)孛窬拥幕疑桶咨珵橹饕{(diào)。貝聿銘是新館庭院景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員，把蘇州園林古典裝飾等逐步簡(jiǎn)化，用幾何體為主要形狀，主要是為了表達(dá)那種純凈的感覺(jué)。在新館庭園的假山、砂石等配置的時(shí)候，把中國(guó)傳統(tǒng)的江南園林的疊山藝術(shù)與枯山水藝術(shù)融合。為了表現(xiàn)相對(duì)比較清晰的輪廓，創(chuàng)造出剪影的感覺(jué)，就在庭院北墻下片山橫展于沙礫之上，這點(diǎn)用明朗的表達(dá)方式展示給參觀者的是群山起伏的感覺(jué)，在有限的天地空間中展示枯山水效應(yīng)，但是又比單純的枯山水更加靈動(dòng)。日本的枯山水元素結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀元素把東方園林的藝術(shù)魅力無(wú)限放大，取兩國(guó)園林景觀藝術(shù)的長(zhǎng)處，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出美輪美奐的效果。

三、結(jié)論

綜上所述，枯山水造園藝術(shù)是日本園林景觀的代表，給園林設(shè)計(jì)賦予了恬淡和純凈的氣氛。在新時(shí)期，園林景觀設(shè)計(jì)人員可以吸取日本枯山水園林造景的精華，結(jié)合本地特色，從而創(chuàng)造出更迎合現(xiàn)代社會(huì)需求的園林景觀藝術(shù)。

參考文獻(xiàn):

[1]池田二郎.日本造園設(shè)計(jì)與鑒賞[M].陳吾,譯.北京:中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社,2009:18.

篇6

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、中國(guó)古典園林的現(xiàn)代意義

中國(guó)古典園林是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其中優(yōu)秀的部分對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)仍有重要的指導(dǎo)意義。而中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)水平的提高迫切需要一批勇于創(chuàng)新、融貫中西、博采眾長(zhǎng)的園林設(shè)計(jì)師來(lái)引導(dǎo)。園林行業(yè)的健康發(fā)展，既要認(rèn)真汲取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，又要深入研究中國(guó)古典園林文化和本土資源環(huán)境特征。

中國(guó)古典園林在世界園林藝術(shù)史上有著重要地位，中國(guó)園林對(duì)18世紀(jì)英國(guó)自然風(fēng)景式園林的出現(xiàn)所產(chǎn)生的影響，卻是十分廣泛而深刻的。中國(guó)人崇尚的“師法自然”的園林理念和“詩(shī)情畫(huà)意”的園林理法，在英國(guó)自然風(fēng)景式園林中得到完整的體現(xiàn)，而英國(guó)風(fēng)景園作為西方近代園林的開(kāi)端，對(duì)西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。此后，中國(guó)園林一些慣用的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，如散點(diǎn)布局、環(huán)形游線、動(dòng)態(tài)景觀、巧于因借等，均已完全融入西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法之中。巴黎拉維萊特公園中的影片式散步道處理手法就是典型的案例。

中國(guó)古典園林也有其本身的不足及糟粕：（1）中國(guó)古典園林是在長(zhǎng)期封閉的社會(huì)狀況下，主要在私家領(lǐng)域里沿著山水格局一脈相承、逐漸走向成熟和完善的，而這與現(xiàn)代人的生活方式相距甚遠(yuǎn)。這是中國(guó)古典園林使人們敬而遠(yuǎn)之的主要原因之一；（2）近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于人類活動(dòng)的影響，中國(guó)的自然環(huán)境與景觀資源發(fā)生了巨大變化，北方城市水資源十分貧乏。因此，山水式園林更適合江南的自然環(huán)境和資源條件，而北方大部分地區(qū)并不適宜建造大規(guī)模的山水園林。像頤和園、圓明園這些大型山水園林都是在原有水面或沼澤地的基礎(chǔ)上加以疏浚而成的。然而現(xiàn)在對(duì)一些新建水面的維持消耗了大量珍貴的水資源，其實(shí)是勞民傷財(cái)?shù)姆瓷鷳B(tài)設(shè)計(jì)理念。

（二）西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代景觀的啟示

現(xiàn)代西方園林在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上不乏優(yōu)秀的作品，這些作品將民族的傳統(tǒng)園林特色與現(xiàn)代人們的生活特點(diǎn)緊密結(jié)合，創(chuàng)造出了在傳統(tǒng)園林基礎(chǔ)上升華了的現(xiàn)代作品，這些作品即是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。巴黎的安?雪鐵龍公園(Andre Citroen Park)的設(shè)計(jì)在眾多方面反映了法國(guó)巴洛克園林的特點(diǎn)，例如其規(guī)整的平面布局、筆直的道路、像巴洛克宮殿一樣的大溫室和溫室前的大草坪。但是，在其處理上又與巴洛克園林有所不同：規(guī)整的平面布局被其北面的系列庭院和橫穿其中的直線道路打破，其筆直的道路有高差和空間上的變化而避免了單調(diào)，大溫室的玻璃材質(zhì)也與凡爾賽宮殿有本質(zhì)的不同，規(guī)整的大草坪上散植了樹(shù)木。美國(guó)當(dāng)今著名園林設(shè)計(jì)師彼得?沃克(Peter Walker)的眾多作品都體現(xiàn)了傳統(tǒng)造園元素或手法。

西方園林的生態(tài)理念 ：席卷全球的生態(tài)浪潮讓西方的設(shè)計(jì)師看到了景觀生態(tài)化的必要性和緊迫性，他們不斷探索生態(tài)的設(shè)計(jì)，逐步形成了兩大生態(tài)理念：生態(tài)恢復(fù)與促進(jìn)，生態(tài)補(bǔ)償與適應(yīng)。在后工業(yè)景觀改造中這兩大理念顯得尤為突出。從美國(guó)西雅圖煤氣場(chǎng)公園到德國(guó)魯爾工業(yè)區(qū)的杜伊斯堡北部風(fēng)景園和格爾森基爾欣北星公園等眾多后工業(yè)用地的改造中，無(wú)一不滲透著生態(tài)設(shè)計(jì)理念，應(yīng)用了很多生態(tài)的設(shè)計(jì)手法。例如對(duì)場(chǎng)地原有構(gòu)筑物的保留，對(duì)原有生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，應(yīng)用廢棄材料和可回收材料等。現(xiàn)在，科技的發(fā)展更加促進(jìn)了景觀的生態(tài)化，有些景觀已開(kāi)始應(yīng)用太陽(yáng)能、風(fēng)能等自然資源來(lái)維持自身的運(yùn)行。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念的發(fā)展趨勢(shì)

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計(jì)解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無(wú)止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時(shí)，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過(guò)人們?cè)谛睦砩蠈?duì)這種設(shè)計(jì)形式的接受，以便實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計(jì)園林景觀的社會(huì)認(rèn)同感。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)理念在景觀設(shè)計(jì)中具有十分積極的作用。

（一）從功能出發(fā)，以人為本

景觀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)文本里經(jīng)常出現(xiàn)“從功能出發(fā)，真正以人為本”的設(shè)計(jì)說(shuō)明。但事實(shí)上，大多數(shù)的景觀設(shè)計(jì)師是從形態(tài)好看與否的角度來(lái)做景觀設(shè)計(jì)的，因此導(dǎo)致了對(duì)功能定位的隨意性，使之將來(lái)的使用性較差。

“以人為本”要求設(shè)計(jì)師應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察，觀察自發(fā)的或者似乎是“信手拈來(lái)”的活動(dòng)，以了解人們?cè)谶M(jìn)行“自由活動(dòng)”時(shí)，對(duì)空間典型的利用情況。記下人們?cè)谀切缀鯖](méi)有任何設(shè)施的地方所進(jìn)行的活動(dòng)或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，對(duì)那些在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有考慮到用途的地方談?wù)勀愕挠^察印象?！耙匀藶楸尽钡膱?chǎng)所應(yīng)該盡可能做到體貼、周到乃至近乎完美?！耙匀藶楸尽钡奈磥?lái)也許是“以自然為本” “以人為本”是當(dāng)今世界每一名設(shè)計(jì)師都要考慮的問(wèn)題，因?yàn)樗玛P(guān)我們生存環(huán)境的真正歸屬問(wèn)題。在中國(guó)景觀事業(yè)蓬勃發(fā)展之際，我們不希望“以人為本”僅僅成為一種口號(hào)，我們需要的是真正的以人為本。

（二）因地制宜，生態(tài)化設(shè)計(jì)

例如，在當(dāng)前房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的景觀風(fēng)格一般都是追隨房產(chǎn)建筑的風(fēng)格，比如說(shuō)現(xiàn)代簡(jiǎn)約、歐式風(fēng)格等，這些風(fēng)格在建筑語(yǔ)言上，包括屋頂、山墻、景觀小品、燈具上能體現(xiàn)出來(lái)，但是在軟質(zhì)景觀，即綠化上是很難體現(xiàn)的，一味追求景觀風(fēng)格與產(chǎn)品系列匹配很有可能因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂?、水土等因素而事倍功半，因此因地制宜、適地適樹(shù)，才有可能達(dá)到更好的效果。

（三）景觀設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性與多變性

作為園林規(guī)劃設(shè)計(jì)師，必須把握住那些相對(duì)穩(wěn)定而不變的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)元素，并能接受新的設(shè)計(jì)元素，包括新理念、新材料，緊跟時(shí)代的發(fā)展。以當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕蜌v史背景為前提，園林景觀設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)其作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的前衛(wèi)角色。

（四）意境的持續(xù)創(chuàng)新

景觀設(shè)計(jì)的意境美是指通過(guò)園林景觀的結(jié)構(gòu)、圖案和文字所反映的情意使消費(fèi)者觸景生情、產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。園林景觀的意境產(chǎn)生于園林景觀境域的綜合藝術(shù)效果，給予大眾以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想。

創(chuàng)新對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，大多是在專業(yè)領(lǐng)域?qū)臻g和細(xì)部以及材料的探索。意境是我國(guó)多年來(lái)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核心，也是中國(guó)園林景觀外形設(shè)計(jì)具有世界影響的內(nèi)在魅力。因此，賦予景觀設(shè)計(jì)中的意境是景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的根本所在。

舊的園林形式終將隨著新時(shí)代的出現(xiàn)而逐漸走向衰落，新型園林也必定是在舊形式的廢墟里成長(zhǎng)起來(lái)的。因循守舊、固步自封是園林形式衰落、乃至消亡的根本原因，而急功近利、盲目抄襲只能導(dǎo)致各種園林思潮的加速消亡。因此，繼承與創(chuàng)新是園林藝術(shù)生命賴以生存和發(fā)展的保證，而它又建立在對(duì)古今中外園林藝術(shù)的全面了解，尤其是對(duì)本土文化和景觀資源的深刻理解之上的。唯有繼承傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分、勇于創(chuàng)新、融貫中西、博采眾長(zhǎng)，才能使中國(guó)現(xiàn)代園林真正走向健康發(fā)展之路。

我們不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗(yàn)，繼承古典園林的弘揚(yáng)民族文化精神，學(xué)習(xí)當(dāng)代世界景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展理念，還要參考借鑒當(dāng)代其它藝術(shù)門類的優(yōu)秀作品，如體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代建筑等。未來(lái)的設(shè)計(jì)之路應(yīng)該充分考慮人與自然的和諧 ，只有我們靜下心來(lái)認(rèn)真地去體驗(yàn)場(chǎng)地、去觀察人們的行為、去研究人們的心理和充分尊重自然后，才能設(shè)計(jì)出真正“以人為本”的作品，才能設(shè)計(jì)出人們真正需求的景觀作品！

篇7

2.聲景觀在現(xiàn)代園林中應(yīng)用聲景觀是一個(gè)環(huán)境范疇可對(duì)人的心理產(chǎn)生影響。體會(huì)和理解聲景觀，從本質(zhì)上講是一種心理活動(dòng)過(guò)程，受心理狀態(tài)影響，特定的心理情緒往往左右著對(duì)客觀事物的直觀感受，進(jìn)而使思想意識(shí)帶有特定的主觀色彩。

二、現(xiàn)代園林中聲景觀的設(shè)計(jì)

聲景觀設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的聲音設(shè)計(jì)，也不是簡(jiǎn)單的通過(guò)電聲系統(tǒng)集成來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的播放，聲景觀設(shè)計(jì)是一種高層次、綜合性的設(shè)計(jì)，它是一種人們主觀能動(dòng)地保護(hù)和創(chuàng)造幽美的聲音的生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)，作為一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的從業(yè)者，我們有必要結(jié)合人們的需求，進(jìn)一步探索聲景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)理論研究，使聲景觀在改善生活環(huán)境中發(fā)揮出應(yīng)有的作用和價(jià)值。

1.現(xiàn)代園林聲景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題（1）城市的噪音污染現(xiàn)象普遍存在在現(xiàn)代都市，特別是大城市中，人口密度過(guò)大，導(dǎo)致城市綠地的游人數(shù)量大大超過(guò)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，城市綠地中人滿為患，特別是節(jié)假日，各個(gè)景點(diǎn)更是人山人海，人聲喧嘩。加之，在游覽的過(guò)程中游人的各種活動(dòng)也造成了景點(diǎn)人為噪聲污染嚴(yán)重。（2）人工聲樂(lè)缺乏科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)隨著科技的發(fā)展，電子智能音響聲樂(lè)系統(tǒng)也廣泛的應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)中，目前的人工聲樂(lè)系統(tǒng)大多數(shù)還停留在固定時(shí)間播放音樂(lè)。聲景觀應(yīng)根據(jù)景觀設(shè)計(jì)的主題，收集能夠?qū)χ黝}的表達(dá)起到積極作用的聲音進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，而目前大多數(shù)景觀綠地中，電子智能音響聲樂(lè)系統(tǒng)播放的音樂(lè)風(fēng)格、時(shí)間段的選擇以及音量等級(jí)等沒(méi)有考慮到對(duì)各個(gè)層面人群的需求，僅僅做到了有聲，而未達(dá)到“景觀”的水平。

2.聲景觀設(shè)計(jì)原則（1）場(chǎng)地環(huán)境保護(hù)性原則現(xiàn)代園林中的聲景觀設(shè)計(jì)，首先要做的一點(diǎn)是結(jié)合規(guī)劃用地范圍內(nèi)的自然條件和歷史、文化以及傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)場(chǎng)地范圍內(nèi)的聲景觀元素進(jìn)行深入的挖掘整理和保護(hù)繼承。（2）系統(tǒng)規(guī)劃協(xié)調(diào)性原則系統(tǒng)協(xié)調(diào)性原則主要指在聲景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)考慮聲景觀與規(guī)劃場(chǎng)地環(huán)境、視覺(jué)景觀要素之間的協(xié)調(diào)。從而使聲景觀的設(shè)計(jì)能夠更好的促進(jìn)景觀主題的表現(xiàn)，創(chuàng)造更加宜人的景觀環(huán)境。聲景觀是園林景觀表達(dá)中的一種重要組成元素，能夠帶給人們愉悅的感受，聲景觀并非是簡(jiǎn)單的將聲音作為一種造園要素直接應(yīng)用在園林中。在設(shè)計(jì)過(guò)程中聲景觀絕不可以孤立設(shè)置，一定要注意游人與現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境的互動(dòng)以及園林內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系。（3）以人為本核心性原則傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)更注重視覺(jué)景觀的布置，而對(duì)于園林綠地的服務(wù)對(duì)象而言，視力障礙認(rèn)識(shí)已有一定的比例，目前估計(jì)全球視力損傷的人群為1.8億。其中4000萬(wàn)至4500萬(wàn)是盲人?；緵](méi)有考慮他們對(duì)景觀的欣賞，聽(tīng)覺(jué)景觀的營(yíng)建非常薄弱，我們可以通過(guò)聲景觀設(shè)計(jì)來(lái)彌補(bǔ)和完善這一缺陷。作為聲景觀其實(shí)是對(duì)這種理念更近一層次的深化，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩種感官系統(tǒng)，更進(jìn)一步的體現(xiàn)以人文本的設(shè)計(jì)思想，體現(xiàn)最貼切的人文關(guān)懷。

3.聲景觀設(shè)計(jì)程序不同地域的自然條件、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等外界條件千差萬(wàn)別，景觀的表達(dá)形式也多種多樣，但無(wú)論面對(duì)哪一種地域環(huán)境和立地條件，設(shè)計(jì)的方法和流程還是有規(guī)律可循的，本研究通過(guò)大量的文獻(xiàn)參考和對(duì)現(xiàn)代園林中聲景觀設(shè)計(jì)案例的總結(jié)得出，針對(duì)聲景觀的設(shè)計(jì)工作，按照下列流程：規(guī)劃場(chǎng)地調(diào)查研究劃分空間功能區(qū)明確各分區(qū)的景觀主題協(xié)調(diào)聲景與視覺(jué)景觀的相互關(guān)系。

4.聲景觀設(shè)計(jì)方法聲景觀設(shè)計(jì)通過(guò)查閱文獻(xiàn)和實(shí)例分析，本文初步歸納出聲景觀設(shè)計(jì)的6種常用手法。（1）因借得聲“借景”是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中一種常用的手法，借景就是指有意識(shí)的將園外的景觀“借”到園內(nèi)視景范圍內(nèi)來(lái)，對(duì)于聲景觀而言，更確切的講應(yīng)該是“借聲”。聲景觀可以引起人們的視覺(jué)聯(lián)想，因此聲景觀容易讓人們產(chǎn)生更豐富更有層次的美感。在我國(guó)傳統(tǒng)園林中這些優(yōu)美的聲音，都被引借到園林中，成為優(yōu)美景觀的“畫(huà)外音”。例如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”就表明了在古典園林中就有“借聲”的意識(shí)。由于技術(shù)的限制古典園林借聲的范圍基本局限于自然聲音，而且往往受到時(shí)間、氣候等的影響，而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代園林可以依靠各類先進(jìn)的技術(shù)，滿足視覺(jué)景觀對(duì)各類聲響的要求，并且不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，而且種類多樣。（2）增添獲聲添聲主要是指在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，有些傳統(tǒng)的聲音由于歷史的變遷、自然因素的缺乏等原因暫缺或已流失，無(wú)法再現(xiàn)，這時(shí)就可以通過(guò)添聲的方法，是這些聲音重現(xiàn)，使得游人能夠完善感受景觀，并增加景觀的場(chǎng)所感，同時(shí)能夠賦予景觀濃厚的地域色彩。例如：澳大利亞的一個(gè)公園，歷史上是個(gè)造船廠，為了能夠恢復(fù)這里的場(chǎng)地記憶，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，總是播放一些經(jīng)典的，例如水聲、游船聲、汽笛聲。并設(shè)置了錄音系統(tǒng)，循環(huán)播放，這種添聲手法的應(yīng)用那個(gè)有助于再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，體現(xiàn)地方特色。

5.現(xiàn)代園林聲景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注意的環(huán)節(jié)（1）做好規(guī)劃設(shè)計(jì)前期的調(diào)研對(duì)規(guī)劃用地進(jìn)行外業(yè)調(diào)研的過(guò)程中，要協(xié)調(diào)視景與聲景的關(guān)系。首先，對(duì)用地范圍內(nèi)及周邊聲景觀現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研和記錄，包括背景聲、景觀聲等，需有全面的了解和把握。（2）降低和消除負(fù)面聲音來(lái)源對(duì)于噪音的控制預(yù)防辦法可考慮通過(guò)植物種植、設(shè)置消音墻等途徑來(lái)解決。（3）掌握聲景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)尺度結(jié)合景觀主題，選擇合理的聲源位置、確定合理的音量，并巧妙合理的安排聲景觀與游人位置之間的關(guān)系，把握好“度”，不要讓聲景觀成為環(huán)境中的“聲污染”。

篇8

設(shè)計(jì)中運(yùn)用大量的生態(tài)技術(shù)(譬如LID)來(lái)完善方案，并且結(jié)合社區(qū)這個(gè)城市中的最基本單元，努力尋找解決城市洪澇問(wèn)題的方法。小區(qū)入口橋采用實(shí)木鋪設(shè)，體現(xiàn)了古色古香的古典園林韻味。入口橋兩端均設(shè)計(jì)有跌水景觀，正應(yīng)古色古香的“小橋流水人家”;橋的前方設(shè)計(jì)有一面類似古典民居影壁的入口景觀墻，給人既古典，又現(xiàn)代化的感覺(jué)。循小區(qū)主道路依次設(shè)置小陡坡、雨水種植溝、大型雨水花園、公共藝術(shù)品、休憩廣場(chǎng)、涼亭、中央水景、小型雨水花園、魚(yú)水走道，這種將古典園林小品與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的手法，讓古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依舊保持生命力，并且發(fā)揮著獨(dú)特的生態(tài)作用。

小區(qū)的周圍分別設(shè)計(jì)有雨水滲透池、兒童活動(dòng)區(qū)、游樂(lè)區(qū)、木棧道、行人商業(yè)街道、雨水樹(shù)池景觀、商業(yè)街活動(dòng)區(qū)、商業(yè)街旁綠化等，充分考慮到因大量降雨導(dǎo)致的生態(tài)解決方案，又不影響整個(gè)小區(qū)的園林造型與功能，因此實(shí)乃古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的延續(xù)。

2景觀設(shè)計(jì)手法應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

隨著城市的高速發(fā)展，人口劇增，資源稀缺，生態(tài)失衡，環(huán)境問(wèn)題愈來(lái)愈明顯，如果再不采取有效措施，大規(guī)模生態(tài)災(zāi)難將一觸即發(fā)。近年來(lái)，城市暴雨洪澇災(zāi)害尤其明顯，如雨季的廣東潮州、東北三省，以及四川省部分地區(qū)已遭受暴雨所引發(fā)的局部洪澇。在如今“綠色建筑”和“低碳社會(huì)”的大背景下，該設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了生態(tài)在景觀中舉足輕重的地位，必須讓景觀承擔(dān)生態(tài)恢復(fù)能力，才會(huì)有美好生活，最后再談美麗。在人們?cè)跒榍肮I(yè)化帶來(lái)的便捷感到慶幸時(shí)，同時(shí)也給后工業(yè)時(shí)代的未來(lái)發(fā)展留下了禍根。

在人們改造大自然獲得短暫的勝利時(shí)，大自然已經(jīng)進(jìn)行了有力回?fù)?。我?guó)廣東潮州梅州，東北三省的嚴(yán)重洪澇，除了毀壞房屋、莊稼，同時(shí)也奪去鮮活的生命，讓人痛心疾首。四川省局部地區(qū)也發(fā)生了洪澇，造成人員傷亡。當(dāng)初人類改造自然，現(xiàn)在自然予以回?fù)?。在這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，設(shè)計(jì)師們必須反省設(shè)計(jì)的目的，重新審視自己對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)除了解決問(wèn)題，同時(shí)應(yīng)具備極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。城市的美化固然重要，但是城市的生態(tài)恢復(fù)更加重要。這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)也是園林景觀設(shè)計(jì)師需要具備的素質(zhì)。

篇9

1 中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的定義

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在原始社會(huì)，先民就開(kāi)始用圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)感情、傳達(dá)思想。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)就是指世代相傳有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、心志、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等是一個(gè)外延很廣的概念。因此，傳統(tǒng)文化符號(hào)即為能承載這些文化意義的媒介，表達(dá)傳統(tǒng)文化信息和意義的語(yǔ)言或非語(yǔ)言的符號(hào)。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的分類

（1）動(dòng)物篇。中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的題材非常廣泛，其中動(dòng)物紋的應(yīng)用非常常見(jiàn)。比如四禽瑞獸、羊（與“祥”字通用）、龍鳳也是人們常用的題材、魚(yú)與“余”同音，“年年有余”是人們對(duì)美好生活的期盼；蝙蝠、仙鶴等代表長(zhǎng)壽的意思，也常被人們用在設(shè)計(jì)中，另外還有貔貅、玉兔、蟬等也隨處可見(jiàn)，它們都有美好的寓意，通過(guò)這些圖案可以表達(dá)出設(shè)計(jì)者的情感。

（2）植物篇。人們最為熟悉的應(yīng)該是四君子圖，梅、蘭、竹、菊四君子千百年來(lái)以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鐘愛(ài)，同時(shí)也成為一種人格品性的文化象征。他們那種自強(qiáng)不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)被世人所推崇。

（3）文字篇。中國(guó)傳統(tǒng)的文字符號(hào)一般都是指基本含義吉祥，或者引申含義吉祥的文字，或者是在人們的生活習(xí)俗中賦予了某種吉祥意蘊(yùn)的字。例如，福是最美好的字，是吉祥意義最豐富、最淳厚、最典型的代表；祿與“路”諧音，表示路路通，各路暢通。中國(guó)的文化博大精深，文字更是最能直接的表達(dá)出人們的心中所想。

2 中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響和作用

2.1 豐富景觀細(xì)節(jié)

景觀細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的水平，一件作品，不管規(guī)模多么恢宏大氣，如果對(duì)細(xì)節(jié)的把握不到位就不能稱之為好的作品。景觀的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)往往起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，會(huì)讓整個(gè)設(shè)計(jì)更加豐富多彩。景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是文化再現(xiàn)，在景觀的細(xì)節(jié)上融入一些中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，可以留給使用者一種精神上的享受，景觀的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。

2.2 增加文化底蘊(yùn)

每個(gè)城市有自己的文化，文化可以說(shuō)是城市的靈魂，傳統(tǒng)的符號(hào)元素是文化的重要組成部分。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該作為文化底蘊(yùn)的載體，充分而恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出該城市的歷史人文特色，體現(xiàn)該城市的文化底蘊(yùn)。因此，在設(shè)計(jì)中選取一些當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化元素符號(hào)，通過(guò)抽象簡(jiǎn)化、化繁為簡(jiǎn)的藝術(shù)手法的處理運(yùn)用在景觀中，才能更好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)。

2.3 突出地域特色

每座城市的氣質(zhì)中都散發(fā)著它特有的歷史、風(fēng)格、民俗等特色文化味道。路易斯?巴拉甘具有強(qiáng)烈的地域文化意識(shí)，他認(rèn)為，缺乏地域差別和民族文化傳統(tǒng)的國(guó)際風(fēng)格會(huì)毀滅文化的個(gè)性和品位。景觀設(shè)計(jì)是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的載體，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重這些傳統(tǒng)，創(chuàng)造出能體現(xiàn)地域特色的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 平面布局

廈門市翔安區(qū)政府廣場(chǎng)位于翔安區(qū)祥福路和新興路的交匯處，市政配套非常成熟，交通也十分便捷，周圍有酒店、居民區(qū)、購(gòu)物廣場(chǎng)等，人流量大。本方案以中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)為切入點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中盡可能體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)。中心廣場(chǎng)是視覺(jué)的焦點(diǎn)也是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，所以在平面設(shè)計(jì)中借鑒了中國(guó)古典園林中漏窗的形式，環(huán)狀的親水區(qū)域擴(kuò)大了水域的面積，周圍輔以中式觀景亭和冰裂紋的鋪裝，用這些元素進(jìn)行中心廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，最大限度地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

3.2 園林鋪裝

鋪裝中采用中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅起著裝飾路面的作用，而且符號(hào)因環(huán)境、場(chǎng)所的不同可以帶給人們不同的心理感受。本方案中，次入口的設(shè)計(jì)采用的是石汀路，中間的鋪裝設(shè)計(jì)成中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案和文字，凸顯廈門市翔安區(qū)的城市特色，讓人們一進(jìn)入公園就會(huì)有歸屬感。這些吉祥圖案表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的美好期盼，同時(shí)也強(qiáng)化了設(shè)計(jì)的主題，使人印象深刻。園林景觀設(shè)計(jì)鋪裝中常用

3.3 洞門設(shè)計(jì)

洞門設(shè)計(jì)在中國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)中最為常用，洞門可以起到分割空間、裝飾建筑立面、供人通行等作用，在設(shè)計(jì)時(shí)一般以圓形為主，寓意圓圓滿滿。因此在本方案的設(shè)計(jì)中也采用了圓形洞門的設(shè)計(jì)形式，底座用兩級(jí)臺(tái)階抬高，圓形的洞門用石材做成，兩邊是白色的墻體穿插仿古木條，營(yíng)造質(zhì)樸的感覺(jué)，兩邊白墻做了圓形的鏤空，和主體的圓形洞門想呼應(yīng)，上面雕刻文字，內(nèi)容為廈門市翔安區(qū)的簡(jiǎn)介和地域特色，宣傳翔安區(qū)的當(dāng)?shù)匚幕?/p>

3.4 景墻設(shè)計(jì)

景墻是園林中常見(jiàn)的小品，其形式不拘一格，功能因需而設(shè)，材料豐富多樣。本方案中，景墻一的靈感來(lái)源于廈門的市花三角梅，把三角梅的元素符號(hào)運(yùn)用在水池的背景墻中，鮮艷的顏色使人印象深刻，突出了地域性；景墻二的設(shè)計(jì)元素是以翔安區(qū)歷史名人為題材，將他們的肖像雕刻在景墻上供人們學(xué)習(xí)了解，加強(qiáng)人們對(duì)歷史的了解。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)符號(hào)的歸納提取，運(yùn)用在景墻的設(shè)計(jì)中，突出了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，

3.5 景觀小品設(shè)計(jì)

廈門作為一個(gè)美麗的島城，漁業(yè)資源非常豐富，翔安區(qū)更是以文昌魚(yú)作為特產(chǎn)聞名于世。文昌魚(yú)的營(yíng)養(yǎng)非常豐富，深受僑胞的喜愛(ài)，素來(lái)有“嘗魚(yú)思鄉(xiāng)”之說(shuō)，由此看來(lái)魚(yú)在人們的心目中占有重要的位置?！昂Ｑ笫澜纭钡脑O(shè)計(jì)元素以魚(yú)的造型為主，既發(fā)揚(yáng)了翔安的民俗文化，又能與本次的設(shè)計(jì)主題相吻合，為整個(gè)空間營(yíng)造了活潑生活的氛圍，滿足人們對(duì)美好環(huán)境的追求，既有觀賞功能又兼具精神功能。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展越來(lái)越成熟，設(shè)計(jì)師把更多的精力都放在了對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘上，都致力于在祖國(guó)悠久的歷史文化寶庫(kù)中尋找靈感，但又不墨守成規(guī)，運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理念對(duì)其進(jìn)行改造和提升，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)，可以加強(qiáng)環(huán)境的歷史連續(xù)感和鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)環(huán)境語(yǔ)言的感染力。

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篇10

中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、引言

談到園林景觀設(shè)計(jì)不得不說(shuō)到空間設(shè)計(jì)，空間環(huán)境是人生存居住的載體，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)最為關(guān)鍵的要素，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)周圍環(huán)境的關(guān)注越來(lái)越大，對(duì)景觀設(shè)計(jì)也提出了更高的要求，然而在景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中，對(duì)環(huán)境空間的營(yíng)造還是停留在對(duì)功能的要求上，很少對(duì)空間形式、人的行為空間格局及未來(lái)發(fā)展的軌跡有很好的把握，一項(xiàng)成功的設(shè)計(jì)一開(kāi)始就應(yīng)該把握好整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程，開(kāi)展一項(xiàng)設(shè)計(jì)任務(wù)要以未來(lái)人的行為為軌跡為出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)人的行為和生活方式進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，把未來(lái)看成現(xiàn)實(shí)的直接結(jié)果，正如萊布尼茨所說(shuō)的：“現(xiàn)在包含著過(guò)去而又充滿著未來(lái)”?；谶@些本文去探討和論述一種新的空間形式既具有彈性的流動(dòng)景觀空間設(shè)計(jì)。

二、彈性空間設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

在20世紀(jì)初工業(yè)化社會(huì)出現(xiàn)的包豪斯，它的設(shè)計(jì)核心就是功能決定形式。所以大多建筑、景觀規(guī)劃是以功能決定形式的理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，形成現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，但這種極端強(qiáng)調(diào)功能的設(shè)計(jì)思維具有明顯的片面性，勒·柯布西耶在1923年出版的《走向新建筑》中，提出“住宅是居住的機(jī)器”過(guò)分強(qiáng)調(diào)功能的作用。于是，人們開(kāi)始尋找另一種空間形式來(lái)打破這這種呆板，沉悶的空間，就慢慢產(chǎn)生了一種新的空間形式——?jiǎng)討B(tài)空間。密斯在1929年巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館作品中最為充分的體現(xiàn)了這個(gè)概念。整個(gè)建筑物立在一個(gè)基座上主廳是由八根十字形斷面的鋼柱來(lái)支撐一片薄薄的平屋頂,隔墻有玻璃和大理石兩種,位置靈活,縱橫交錯(cuò)，由此形成一系列的既分隔又連通的半封閉半開(kāi)敞的空間。這些案例都為后來(lái)的景觀空間規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

隨社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)的居住環(huán)境提出了更高的要求，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，好的居住環(huán)境極大地提高了人的生活品質(zhì)。隨著居住區(qū)綠化、城市公園等綠化景觀的興起一定程度上滿足里人們的需求，但越來(lái)越多的的綠化景觀設(shè)計(jì)趨于同質(zhì)化，特別是空間上的處理沒(méi)有給人耳目一新的感受，雖然有些好的案例在景觀空間處理上做的比較好，但久了人類具有天生的“喜新厭舊”的本性就出來(lái)了，那些一成不變的空間形式引起了人們的厭倦，如果在景觀空間的處理上多些變化，營(yíng)造趣味、流動(dòng)的空間形態(tài)那么就使得整個(gè)景觀效果更加貼近人的心理感受。基于這些引發(fā)去創(chuàng)造一種全新空間形式的可能，如果有一種空間形式隨時(shí)間的推移呈現(xiàn)出不同的空間效果，人在這過(guò)程中又起到很大的作用，而這過(guò)程本身就具有趣味性并可以滿足人們的精神需要。這樣就打破傳統(tǒng)空間形式一經(jīng)確定就不能再變動(dòng)的空間模式，那么就種空間形式就用彈性流動(dòng)空間來(lái)做定義。這種靈活的彈性空間處理方式，更適應(yīng)于我們把握未來(lái)的各種可變的因素。1942年唐納德發(fā)表的《現(xiàn)代住宅的現(xiàn)代園林》，文中提出景觀設(shè)計(jì)師必須理解現(xiàn)代生活和建筑,在園林中要?jiǎng)?chuàng)造三維的流動(dòng)空間,為了創(chuàng)造這種流動(dòng)性,需要打破園林中場(chǎng)地之間的嚴(yán)格劃分,運(yùn)用隔斷和能透過(guò)視線的種植設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到?？死?Dan Kiley)在1955年設(shè)計(jì)的印第安納州哥倫布市米勒花園(Miller Garden)也非常注重空間的連續(xù)性和流動(dòng)性,花園中的樹(shù)干好似建筑中的柱,而綠籬又好似建筑的墻體。不光在現(xiàn)代園林中,其實(shí)在中國(guó)尤其是在江南的古典園林中,古代的造園家和工匠們?cè)缇烷_(kāi)始熟練運(yùn)用流動(dòng)空間來(lái)創(chuàng)造優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品了,盡管當(dāng)時(shí)他們沒(méi)有明確的提出流動(dòng)空間的概念 ?！安揭凭爱悺?、“虛實(shí)互生”,隔而不斷的流動(dòng)空間正好可以達(dá)到這一效果?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”式的園林景觀就可以很好地說(shuō)明這一點(diǎn)，似乎是對(duì)這個(gè)概念很好的詮注。

通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代景觀與中國(guó)古典園林的分析，都強(qiáng)調(diào)了對(duì)空間的營(yíng)造特別是中國(guó)古典園林的當(dāng)中的“意境”，是中國(guó)園林中的精髓。也體現(xiàn)了流動(dòng)空間的某些特點(diǎn)。通過(guò)中西外對(duì)景觀空間上的各種處理延伸到彈性流動(dòng)空間的設(shè)計(jì)，就是在空間的營(yíng)造中把時(shí)間的概念及人的行為要素融合到景觀空間設(shè)計(jì)當(dāng)中。下面通過(guò)幾點(diǎn)具體的設(shè)想來(lái)探討彈性空間設(shè)計(jì)的可能性。

三、彈性設(shè)計(jì)的可行性設(shè)想

1、植物的生長(zhǎng)在其載體的向?qū)滤纬傻膹椥钥臻g

其實(shí)在這方面在園林景觀里運(yùn)用比較廣泛，這些作用特別在空間的轉(zhuǎn)折，過(guò)渡或突出某重點(diǎn)空間的比如一些交通的要塞和關(guān)節(jié)點(diǎn)，有些空間中的起始點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、重要的視覺(jué)中心等常常在這些地方放置植物，顯的特別醒目，而且起到裝飾作用。目前階段人們研究園林空間綠化往往只停留在植物綠化的本身對(duì)空間的輔助作用，沒(méi)有深入把其看成當(dāng)作空間形式來(lái)看待，這里所論述的也算不上研究，因?yàn)橐簿哂衅嫘?，只是在前人的基礎(chǔ)上引發(fā)自己的一些看法罷了，既植物在空間環(huán)境景觀中隨時(shí)間的變遷生長(zhǎng)從容產(chǎn)生一定的空間形式，這個(gè)空間形式的創(chuàng)造主要要把握植物在生長(zhǎng)過(guò)程中所依靠的載體，因?yàn)檫@個(gè)載體對(duì)植物生長(zhǎng)要具有導(dǎo)向性，這個(gè)一性質(zhì)也是這種彈性空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在園林里常有移步換景，應(yīng)景生情的感覺(jué)；隨著季節(jié)的變化，植物在不同季節(jié)呈現(xiàn)不同的效果，如果植物在原先設(shè)計(jì)上就考慮其在生長(zhǎng)的過(guò)程，也就可以考慮植物生長(zhǎng)其載體的設(shè)計(jì)，這樣植物在生長(zhǎng)的過(guò)程中根據(jù)其載體的導(dǎo)向形成另一種空間形式，因?yàn)橹参锏纳L(zhǎng)是一種過(guò)程，這樣它的載體就會(huì)在不同的時(shí)間里呈現(xiàn)不同效果，讓人致身其中，感受其變化的空間。

2、時(shí)間推移形成人的行為軌跡

人的行為隨時(shí)間的變遷在某個(gè)空間的載體上形成行為軌跡，形成行為軌跡的過(guò)程當(dāng)中就產(chǎn)生不同的空間形式，從而形成變化的、趣味的、流動(dòng)的空間形式，這種空間形式的設(shè)計(jì)就好比儲(chǔ)蓄罐存錢的效果；當(dāng)每天存一個(gè)硬幣，今天存的跟過(guò)了十幾天、幾個(gè)月、甚至是幾年存的所產(chǎn)生的效果就完全不一樣，這也很好地說(shuō)明了空間和時(shí)間兩者之間的關(guān)系。儲(chǔ)蓄罐就好比環(huán)境空間的載體，存硬幣的過(guò)程就好比時(shí)間在儲(chǔ)蓄這個(gè)空間載體上留下的痕跡，儲(chǔ)蓄罐這個(gè)空間的載體是不變的，但一天天的硬幣的存入，使之發(fā)生變化產(chǎn)生不同的空間形式，從而形成具有流動(dòng)性的、趣味性的空間形式，極具視覺(jué)沖擊力，不僅如此，人在存硬幣的過(guò)程也是非常開(kāi)心，有意義的事；多方面滿足人的需要。這種空間形式設(shè)計(jì)也是本論文所論述的彈性空間。

3、光線與光影的關(guān)系產(chǎn)生的意境空間形式

照明是空間環(huán)境設(shè)計(jì)必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，在已往人們對(duì)光的研究也非常深入透徹，利用光營(yíng)造環(huán)境空間氣氛的列子到處都有，但利用光照營(yíng)造另一種空間形式的卻很少，大家都知道在繪畫(huà)的時(shí)候，光照所產(chǎn)生的明暗陰影是表現(xiàn)物體的立體，光和影兩者相互作用就形成立體空間效果，從而讓我聯(lián)想到在景觀空間中如果巧妙利用光和影兩者的關(guān)系是否就可以產(chǎn)生另一種空間形式，太陽(yáng)光時(shí)刻是在變化的，物體的影也隨之不斷變化，關(guān)鍵是如何組織物體 使它隨光線的變化其產(chǎn)生變化的陰影與物體本身產(chǎn)生特定的關(guān)系，從而形成流動(dòng)的空間形式，在一家麥當(dāng)勞的門頭設(shè)計(jì)中，就很好利用光影變化所產(chǎn)生的景觀效果，大家都知道麥當(dāng)勞的標(biāo)志是一個(gè)M型，在設(shè)計(jì)時(shí)把M字體平放，這樣就相當(dāng)于M字體正對(duì)著陽(yáng)光，這樣的投影就產(chǎn)生一個(gè)M的標(biāo)志，它隨著光線的變化而在每個(gè)不同階段產(chǎn)生不同形狀的M字體，從而引導(dǎo)人們?cè)诓煌瑫r(shí)間段去消費(fèi)不同的東西，這本身就有很強(qiáng)的趣味性。如果把這樣的形式引入到景觀空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，那么會(huì)給人一種若隱若現(xiàn)、撲朔迷離的全新視覺(jué)享受。

4、室內(nèi)景觀空間家具隔斷的多重設(shè)計(jì)

現(xiàn)代室內(nèi)景觀空間的設(shè)計(jì)必然用到隔斷、隔墻等構(gòu)件。當(dāng)前的室內(nèi)隔斷大多是滿足人的使用功能，從基本上起到解決空間分割的作用，但這種設(shè)計(jì)的做法沒(méi)有深入到把隔斷當(dāng)成一個(gè)單體的空間概念來(lái)看待，而僅僅只把它當(dāng)做使用功能這個(gè)層面來(lái)對(duì)待，如果把隔斷設(shè)計(jì)看成是一個(gè)單體的空間，隨著時(shí)間的變遷，加上人為的參與產(chǎn)生不同的空間形式，假設(shè)做一個(gè)居住空間的隔斷，設(shè)計(jì)一個(gè)比較精致的，可存放東西的立體隔斷，在這個(gè)立體隔斷中設(shè)置許多鏤空，這個(gè)鏤空的設(shè)計(jì)要具有時(shí)間的向?qū)?，比如是個(gè)具象造型，這個(gè)隔斷首先要具有兩個(gè)功能，一是用來(lái)區(qū)分功能，二是用來(lái)存放東西；比如這房子的主人，今天去買了個(gè)罐子放在鏤空里，隨著時(shí)間的變遷原本鏤空格子被慢慢填滿，在不同的時(shí)間段形成不同的空間形式，不僅如此這個(gè)過(guò)程本身就具有趣味性讓人感到新奇。

四、彈性空間設(shè)計(jì)的價(jià)值

園林景觀空間設(shè)計(jì)貫穿整個(gè)項(xiàng)目的始終，空間形式是景觀設(shè)計(jì)的重要部分，本文所論述的流動(dòng)景觀空間是對(duì)傳統(tǒng)空間形式的一種突破。景觀空間的創(chuàng)新首先體現(xiàn)在空間形式上的創(chuàng)新，形式符合人們的審美意識(shí)，運(yùn)用重復(fù)、節(jié)奏、韻律、特異等構(gòu)成原理進(jìn)行綜合組合，形成新的空間形式，當(dāng)然形式的創(chuàng)新是對(duì)空間形式的影響是最直接的，但無(wú)論怎么樣新穎的造型結(jié)構(gòu)，一經(jīng)確定一般就不會(huì)有所改變，久而久之人們對(duì)這樣的空間會(huì)產(chǎn)生厭倦，而本文所論述的彈性空間正好是針對(duì)這種情況來(lái)做設(shè)想的，這種空間形式設(shè)想的理論是空間形式要隨時(shí)間的變化而變化，而人可以根據(jù)自己的興趣，愛(ài)好在時(shí)間變化的過(guò)程種營(yíng)造各種各樣不同的空間形式，而這個(gè)過(guò)程本身對(duì)人具有吸引力，這樣的空間形式打破傳統(tǒng)的空間模式營(yíng)造一種真正的流動(dòng)空間。

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