導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇人生若只如初見(jiàn)散文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

今天，又一次重讀了80后女作家安意如的《人生若只如初見(jiàn)：古典詩(shī)詞的美麗與哀愁》，全書(shū)以詩(shī)詞為鑒賞的由頭，以散文化的筆觸，抒寫(xiě)了古典詩(shī)詞中的愛(ài)情故事與浪漫情懷。而我，也許因?yàn)樵诓≈?，不僅僅身體虛弱，精神更是脆弱得無(wú)以復(fù)加，難以抵御這來(lái)得太過(guò)于緊密的情感的沖擊，竟數(shù)次失語(yǔ)流淚……

可嘆納蘭容若，能寫(xiě)下如此深刻而黯然的詞句。他當(dāng)時(shí)恐不僅僅是在感慨班婕妤的不幸，更是發(fā)自肺腑地喟嘆“人生若只如初見(jiàn)”吧！可嘆安意如，以女作家特有的細(xì)膩與敏感，從納蘭容若的詩(shī)詞中，如此細(xì)微地體察他的一片肺腑之心，他們?nèi)羰窍嘧R(shí)，定能成為知己吧？

納蘭說(shuō)得多好，“人生若只如初見(jiàn)，何事深秋悲畫(huà)扇”。如果我們只是如初見(jiàn)面時(shí)一樣，并不曾繼續(xù)深入地交往，你永遠(yuǎn)是我心中的佳人“在水一方”，我也永遠(yuǎn)只是從你窗前走過(guò)的友好過(guò)客，一切將會(huì)多么美好。只因“達(dá)達(dá)”的馬蹄聲犯的那個(gè)錯(cuò)誤，我驚了你的，你搖動(dòng)了我的心扉，從此，一發(fā)而不可收……

柳永在作別那些愛(ài)著他的歌妓時(shí)，是否也會(huì)想著，與她們?nèi)糁蝗绯跻?jiàn)，就不會(huì)傷感離別？東坡在傷懷亡妻時(shí)，是否也會(huì)想著與她若只如初見(jiàn)，就不用“相顧無(wú)言，唯有淚千行”了？漢唐，兩宋，中國(guó)從來(lái)不缺少才子佳人，可總是罕見(jiàn)真正的相知相守，不計(jì)較得失，不拘泥禮法，不懾于權(quán)勢(shì)！才子佳人的故事往往都是以悲劇收?qǐng)觯翰抛右驗(yàn)椴?，可以只顧風(fēng)流，來(lái)贏得“青樓薄幸名”；佳人年老色衰，色衰則愛(ài)弛，終究只能孤獨(dú)老去，讓后人或喟嘆或傷感。喜歡安意如對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)：“他能夠從于自己的感覺(jué)?！备杏X(jué)，比之于感情，更加鮮活。無(wú)論何時(shí)，跟著感覺(jué)走，感覺(jué)是感情中最感性、最真實(shí)，也是最有力量的部分。有了感覺(jué)，他不再是那個(gè)高高在上的詞壇宗主，而是有血有肉的詞客，用詞句來(lái)抒寫(xiě)自己的感覺(jué)。

篇2

新課程標(biāo)準(zhǔn)高中語(yǔ)文教科書(shū)選編了大量現(xiàn)代詩(shī)歌篇目浩察，足見(jiàn)其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中地位重要。

我們看看課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的要求：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》力求使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文的總體面貌、表現(xiàn)方式、文體知識(shí)和文學(xué)史知識(shí)，陶冶審美情趣，提高閱讀、鑒賞與寫(xiě)作能力。在引導(dǎo)閱讀時(shí)，著眼于啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)掘、理解和品味作品的文體特點(diǎn)和審美特性，在接受人文熏陶的同時(shí)，培養(yǎng)純正的審美感受和靈敏的語(yǔ)感。

《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》精選外國(guó)詩(shī)歌散文作品，突出經(jīng)典性和可讀性，培養(yǎng)鑒賞外國(guó)詩(shī)歌散文作品的興趣和能力，豐富情感世界，探索作品的豐富意蘊(yùn)，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。

如此高標(biāo)準(zhǔn)的要求，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)怎能懈??？

在“課改”形勢(shì)下，如何適應(yīng)新教材的變革，遵循語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從事現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)呢？

一、教師要用激情創(chuàng)設(shè)情境

教育家烏申斯基說(shuō)：“一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代教育進(jìn)程，他會(huì)感到自己是克服人類無(wú)知和惡習(xí)的機(jī)構(gòu)的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，他感到自己是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)環(huán)節(jié)?！弊鳛槠鹬鲗?dǎo)作用的教師，一堂課若不能喚起學(xué)生的情感，不能使學(xué)生透過(guò)文字符號(hào)理解其中的深意，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，那么教師的主導(dǎo)作用何在？特別是詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)該是這樣的場(chǎng)景：教師激情洋溢，學(xué)生進(jìn)入情境，課堂為濃郁的藝術(shù)氛圍所籠罩，結(jié)束時(shí)有余音繞梁不絕于耳的效果。而這就需要教師的教學(xué)富于激情，需要教師燃燒學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)情境。正如拜倫所言“激情”是詩(shī)的糧食，詩(shī)的薪火。師生與詩(shī)人心靈互動(dòng)的場(chǎng)面不是虛假造作所能體現(xiàn)的，那需要師生沉浸于詩(shī)，如癡如醉物我兩忘。

二、走進(jìn)詩(shī)歌

1.走進(jìn)詩(shī)歌，必須先走進(jìn)一個(gè)個(gè)詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)人的心靈深處

例：學(xué)習(xí)聞一多的《死水》，我們要求學(xué)生了解的不僅僅是程式化的聞一多的生平簡(jiǎn)介及代表作品。更多地是讓學(xué)生去觸摸詩(shī)人豐厚的生活，走進(jìn)詩(shī)人那豐腴感人的生命中，去感受詩(shī)人卓爾不群的風(fēng)采，諦聽(tīng)詩(shī)人情感的赤誠(chéng)，從而凈化我們的心靈。所以我搜集了很多和聞一多有關(guān)的文章。如《血色聞一多》、《紀(jì)念聞一多先生遇難十六周年》，印發(fā)給學(xué)生看，學(xué)生了解到的聞一多不僅僅是一個(gè)詩(shī)人，更是一個(gè)潛心學(xué)習(xí)，為國(guó)為民吶喊終生的不屈不撓的真正的民主斗士，甚至在了解到聞一多在昆明被殺害的一幕時(shí)，我們的孩子居然也有人拍案而起。此后，每讀到聞一多的文章，孩子們或哀傷或憤怒或流淚，這難道不是走進(jìn)詩(shī)人心靈的深處的明證？

2.美讀

古語(yǔ)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。有研究證明，人在朗讀的時(shí)候，從視覺(jué)擴(kuò)大到聽(tīng)覺(jué)，從而增加了大腦皮層的刺激渠道，促使讀者深入領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)的含義和精神實(shí)質(zhì)。

美讀是學(xué)生從正確的語(yǔ)言、聲調(diào)、節(jié)奏方面對(duì)作品的內(nèi)容直接受到感染。引起學(xué)生情感共鳴的一種手段。美讀能使學(xué)生入情、入境、會(huì)心。在這方面，我學(xué)習(xí)于漪老前輩的作法，其一，比照感悟；其二，指導(dǎo)技法；其三，強(qiáng)調(diào)心會(huì)（心中領(lǐng)會(huì)）。

3.揣摩探究深味其旨

如果說(shuō)詩(shī)人是一座花園，那么他的每一首詩(shī)，就是花園里一朵朵艷麗的花。美讀是我們一朵朵的欣賞，而要想諦聽(tīng)花語(yǔ)，領(lǐng)略花園的魅力，離不開(kāi)揣摩探究，具體地說(shuō)首先是品味，要咀嚼詩(shī)的字句，品評(píng)詩(shī)的外在形象特點(diǎn)，探究詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。品的過(guò)程更是妙趣橫生，精彩不斷。如在教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》時(shí)：

師：有人說(shuō)隔壁的詩(shī)人是瘋子，遠(yuǎn)方的詩(shī)人是風(fēng)景。剛才我們解讀的游子思婦說(shuō)，只是一種普通的解讀，我們對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容，還可以作哪些多元的解讀？

生：我可以把女子理解成歸人的母親。

生：過(guò)客是歸人，可歸人還想流浪，不想回家。

……

其次是引領(lǐng)回歸，揣摩往往會(huì)偏離主體，肢解文本，迷失方向的做文字游戲，此環(huán)節(jié)教師好比如來(lái)佛，不僅對(duì)文本要宏觀把握還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行微觀洞察。教師要抓住學(xué)生有價(jià)值的品點(diǎn)，深化升華，回歸本真。

三、課外拓展，舉一反三

例如在結(jié)束的《沁園春·長(zhǎng)沙》后，我還給學(xué)生精選了不同時(shí)代的詩(shī)歌，如《七絕屈原》《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹贰端{(diào)歌頭·游泳》《菩薩蠻·大柏地》等，對(duì)寫(xiě)作背景和重點(diǎn)語(yǔ)句加以注解，讓學(xué)生利用晨讀去吟誦體會(huì)，進(jìn)一步去領(lǐng)略一個(gè)融詩(shī)人與政治家為一體的的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的探求、思考和質(zhì)疑。

四、摹寫(xiě)創(chuàng)作

先來(lái)讀兩首小詩(shī)：

音 樂(lè)

音樂(lè)/你是心地清明的友人/月白色的光/柔和浮躁的塵世

音樂(lè)/你是忠貞的母親/純潔的身體/積蓄無(wú)際的熱情

音樂(lè)/你是撫平傷痕的良藥/慰藉痛苦的靈魂

音樂(lè)/你是開(kāi)啟心門的鑰匙/打開(kāi)塵封的夢(mèng)想

是你/音樂(lè)/為我驅(qū)逐黑暗/迎來(lái)了黎明/跳動(dòng)的音符/婉轉(zhuǎn)的旋律/內(nèi)心的共鳴

譜成一首屬于你的歌/愛(ài)你，音樂(lè)

人生若只如初見(jiàn)

初見(jiàn)猶如早春的雨/平凡中/散發(fā)著淡淡的清香

初見(jiàn)猶如初夏的風(fēng)/吹拂中/略帶著微微的暖意

初見(jiàn)猶如深秋的碩果/收獲中/明白了此刻的珍貴

初見(jiàn)猶如冬天的萬(wàn)物/褪去了秋的憂傷/期待了春的愉悅

人生若只如初見(jiàn)/或許/看不見(jiàn)人世的污穢/聽(tīng)不見(jiàn)罪惡的喧囂

這些詩(shī)作雖稚嫩但卻是一筆寶貴的財(cái)富。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，我要求人人都要摹寫(xiě)，然后我把這些摹寫(xiě)作品輯錄成集，配上精美的封面、插圖，既充實(shí)了班級(jí)圖書(shū)角，又為每位學(xué)生儲(chǔ)存了一筆無(wú)價(jià)之寶。

五、舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)

在詩(shī)歌單元教學(xué)接近尾聲時(shí)，就要籌備這個(gè)事情，朗誦的規(guī)模可以以每個(gè)學(xué)習(xí)小組為單位，也可以是一個(gè)年級(jí)的或全校性的；朗誦的形式可以是集體朗誦，也可以是個(gè)人朗誦；朗誦內(nèi)容可以是名家名篇、也可以是學(xué)生的稚嫩之作。不拘一格。

六、余音繞梁，醉舞詩(shī)歌長(zhǎng)空

篇3

一、《人生若只如初見(jiàn)》：書(shū)名之美

書(shū)名來(lái)自清代納蘭容若《木蘭花令.擬古決絕》：“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。 等閑變卻故人心，卻道故心人易變。 驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。”這里天然帶有種清新雋永的氣息。這是一種淡淡的哀怨，淡淡的期許，淡淡的苦，淡淡的甜，一直淡到心里，令人回味。何況它的作者也有一個(gè)清淡卻典雅的名字――安意如。

女性寫(xiě)詩(shī)詞、文卷和小說(shuō)不乏其人，但似乎都淹沒(méi)在男人味極濃的歷史長(zhǎng)卷中，只有幾顆閃亮的星星劃過(guò)。直到現(xiàn)代才有“女性作家群”。女性作家表達(dá)出來(lái)的故事，轟轟烈烈也好，普普通通也好，千姿百態(tài)的人生，都讓文學(xué)回歸到生活，它們承載了人與文學(xué)走向開(kāi)放的心靈軌跡。

相比男性作家作品，女性作家作品更多的是委婉和細(xì)膩，女性作家是在蕓蕓眾生中真誠(chéng)而善意地表達(dá)這個(gè)充滿創(chuàng)傷世界的最有人情味的功臣之一。《人生若只如初見(jiàn)》，這個(gè)優(yōu)雅的書(shū)名和一個(gè)雅致的女性作家的名字有天然的親近，在某些閱讀者的感受中，一連串的“最”又刺激人們的閱讀期待，期待她帶來(lái)一個(gè)新奇的古典詩(shī)詞的世界。

二、談詩(shī)談詞談女子：情濃之美

古典詩(shī)詞的花園是如此大且美，“執(zhí)子之手，與子偕老”、“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”、“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”、“當(dāng)時(shí)只道是尋常”、“斷腸人在天涯”人的愛(ài)和情，各種各樣的心結(jié)，都濃縮在古人的詩(shī)和詞中，這些作家多是男性作家，他們表達(dá)的情感由當(dāng)代的女性去解讀，又是“別有一番滋味在心頭”。

本書(shū)起篇就以“人生若只如初見(jiàn)”為題，說(shuō)納蘭容若的這句“人生若只如初見(jiàn)”看似平淡，但像張僧繇的畫(huà)龍之點(diǎn)，像西門吹雪的劍，準(zhǔn)確優(yōu)雅，概括了人生情之真昧。接著，以”“怨歌行”為分題，以史書(shū)上著名的幽雅賢德的漢成帝妃班婕妤的《怨歌行》、王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞五首》，還有劉禹錫的《竹枝詞》“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”和納蘭的“等閑變卻故人心，卻道故人心易改”，為閱讀主體，以痛惜的心態(tài)解析了班婕妤終被冷落，凄涼終老的悲情結(jié)局。

當(dāng)代女性作家的感情感受敏感而深沉，更可貴的是在感知、感受和感嘆之后的思索。一針見(jiàn)血，有悲天憫人的情懷，也有冷峻的目光和透徹的領(lǐng)悟。女性如何立身立足，如何平靜而幸福地生活，是千百年來(lái)常常困擾女性的人生主題。安意如通過(guò)描述典型歷史人物的故事和描繪其內(nèi)心世界的掙扎，去挖掘人物性格內(nèi)涵，并揭示個(gè)人的分析和結(jié)論：女性需要獨(dú)立的境界和個(gè)性魅力。這比起古代女性詩(shī)人純粹的悲傷和哀怨要深刻和清醒。時(shí)代進(jìn)步和思想發(fā)展在女性作家人生思考中的投影得以鮮活展示。

觀照王安憶“三戀”系列（《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》和《崗上的世紀(jì)》），這位女性作家早就坦白而大膽地描寫(xiě)男人與女人的故事，直率地從性別角度來(lái)思考兩性之間的聯(lián)系，同樣具有強(qiáng)烈的個(gè)人情感和思想體驗(yàn)。王安憶為此曾受到質(zhì)疑，但隨著時(shí)間的推移，更多的人意識(shí)到這是在追尋理想生活中現(xiàn)代人必須經(jīng)歷和感受的。正視女性的獨(dú)立意識(shí)和生理本能及心理渴望，并通過(guò)合理的方式展現(xiàn)出來(lái)，得到應(yīng)有的尊重和欣賞，此為這些女性作家代表社會(huì)女性做出的答案。

安意如沒(méi)有通過(guò)創(chuàng)造故事來(lái)透露這種思想和情操。她談詩(shī)談詞，回顧古人的情懷，說(shuō)出個(gè)人的思考和判斷。她的語(yǔ)言滿懷同情，滿懷愛(ài)憐，淡雅而清澈，引人深思，啟迪人心智。

三、談悲談喜談愛(ài)情：思深之美

如花美眷，似水流年，緊接著的，以“長(zhǎng)恨歌”為分題的內(nèi)容，從班婕妤談到了楊貴妃。女性的角色和地位以及幾千年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化約束，使女性對(duì)于愛(ài)情和婚姻問(wèn)題更為敏感。事實(shí)上，愛(ài)情婚姻問(wèn)題也是當(dāng)代女性作家的主要表達(dá)內(nèi)容，多抒發(fā)對(duì)愛(ài)情的理解及對(duì)婚姻實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在追求真善美的情感同時(shí)，又多了一份冷靜的思考和理性的透視，她們結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，真正從刻骨的生命體驗(yàn)入手，用力開(kāi)掘。

安意如在《人生若只如初見(jiàn)》中專門寫(xiě)了李冶（李季蘭）的人和詩(shī)歌。她最先提到《八至》，并用“至高至明日月，至親至疏夫妻”作為這個(gè)章節(jié)的題目。她評(píng)價(jià)這首詩(shī)歌是“語(yǔ)言淡致，平中見(jiàn)奇絕”，“至親至疏夫妻”“可算是情愛(ài)中的至理名言”。安意如對(duì)李冶的風(fēng)流放浪給予客觀的評(píng)價(jià)和默許，這種態(tài)度和結(jié)論也是和歷史公論不太一致的。當(dāng)代女性作家對(duì)愛(ài)情和婚姻的看法也許就是這樣，借用池莉一部小說(shuō)的名字――“不談愛(ài)情”。她們想傾訴的是愛(ài)情走入現(xiàn)實(shí)生活后，女性的真實(shí)情感和生命體驗(yàn)。所以，安意如理解了楊玉環(huán)，歌頌了李隆基，鄙視了白居易，認(rèn)可了李冶。

如果一個(gè)作家講的故事在讀者細(xì)想之后，給讀者這樣的一種感覺(jué)：她在說(shuō)我的故事，拉著我一道行走，一起思考，作品中的一句話，一句詩(shī)，是我想說(shuō)的。那么讀者被感動(dòng)了，她就成功了。最終成功的作家，就是能打動(dòng)一代又一代的人，每一代人都能在她的書(shū)中找到自己的影子。在看似丑也好，美也好；窮也好，富也好的人群中，掩藏在內(nèi)心深處的生命渴望，再也不需要美麗的外衣和窗簾，它在作家細(xì)致的描述和真誠(chéng)的書(shū)寫(xiě)中已展露無(wú)遺。也許外表看不出，但讀者的眼睛，眼睛里的濕潤(rùn)泄露了讀者的心。

四、談文談思談人生：表達(dá)之美

作家創(chuàng)作是有緣起的，換句話說(shuō)，是有一些感悟和體驗(yàn)促使他或她拿起筆書(shū)寫(xiě)。表達(dá)什么，怎樣表達(dá)，也許對(duì)于作家來(lái)說(shuō)并不是具有明確目的性的行為取向，但是肯定有心理背景和文化背景做支撐。當(dāng)代社會(huì)文化多元，社會(huì)中各種意識(shí)及行為的對(duì)立和矛盾突出，和諧成為社會(huì)文化進(jìn)步的必然追求和選擇。和諧的一個(gè)重要途徑和表現(xiàn)方式或許就是“愛(ài)”。在社會(huì)架構(gòu)中，最小的，最原始的單元無(wú)疑是男性和女性。男女性別人群的愛(ài)與分離，可能是社會(huì)穩(wěn)定與否的最直接的誘因。早在“五四”時(shí)期，周作人就從理論上探討了“文學(xué)即人學(xué)”，主張研究文學(xué)對(duì)人生的各種問(wèn)題。其實(shí)，作為一種不用言說(shuō)的動(dòng)機(jī)，任何文學(xué)作品都直接或者間接地表達(dá)了作者的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。安意如是一位年輕的女性作家，她人生開(kāi)始的時(shí)候不可避免地遭遇到了男女之情愛(ài)。在這個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，某種價(jià)值觀認(rèn)為任何東西都可以用來(lái)交換和有償使用，包括感情。怎樣看待和守衛(wèi)個(gè)人一生中最重要的情感經(jīng)歷，成為剛開(kāi)始個(gè)人生活的80后代表者――安意如要表達(dá)的思考內(nèi)容。安意如沒(méi)有去構(gòu)思一個(gè)完整的故事，在自己創(chuàng)造的故事中尋求男女權(quán)利結(jié)構(gòu)和權(quán)利關(guān)系，在新故事中用書(shū)寫(xiě)的文學(xué)話語(yǔ)實(shí)踐展示了自己的思想觸角和審美體驗(yàn)。她閱讀了古典詩(shī)詞。中國(guó)漫長(zhǎng)的古典詩(shī)詞的歷史，積聚了人類豐富的感情故事和平衡男女兩性的相處規(guī)則。這是個(gè)挖掘不盡的資源寶庫(kù)，用于承載現(xiàn)代女性主體意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)于男權(quán)主體社會(huì)法則的反叛。安意如從“?？智锕?jié)至”的班婕妤談起，談到“惆悵廟前多少柳”的薛濤，說(shuō)到女子的妖嬈和淡定；談到“從此無(wú)心愛(ài)良夜”的李益愛(ài)霍小玉，說(shuō)到男子的負(fù)心與女子的決絕；談到“從別后，憶相逢，幾回相逢是夢(mèng)中”的晏幾道，說(shuō)到男子的深情和執(zhí)著；談到“別有根芽，不是人間富貴花”的納蘭容若“一片傷心畫(huà)不成”對(duì)于門第的認(rèn)知和愛(ài)情的得失感懷。一系列的詩(shī)詞展現(xiàn)在讀者眼前，一個(gè)個(gè)故事回蕩讀者心里，愛(ài)與恨，悲與喜，生與死，情感的波瀾和思索的沉重，起伏跌宕糾結(jié)著讀者的意志和情懷。優(yōu)雅的語(yǔ)言與敘述，緩急交錯(cuò)的情感宣泄，古雅的線條和古樸的色彩繪制的圖畫(huà)，立體交織出“美麗與哀愁”和“溫暖與細(xì)膩”，讓人恍惚間改變了身份證明，成為了曾經(jīng)的文學(xué)標(biāo)本。

20世紀(jì)90年代興起了“身體敘事”小說(shuō)，在當(dāng)代女作家群體中代表有林白、陳染和海男等。她們?cè)?jīng)用最激進(jìn)的表達(dá)方式呈現(xiàn)現(xiàn)代女性的天然本能和生理欲求。從身體欲望坦然表達(dá)的角度傳達(dá)了女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。與女性軀體相聯(lián)系的“身體敘事”小說(shuō)體現(xiàn)了當(dāng)代女作家新的文學(xué)價(jià)值取向和表達(dá)形式的拓展選擇。與她們相比較，安意如們似乎又回歸了寧?kù)o和祥和，似乎是女性作家代表現(xiàn)代女性們?cè)诩ち业目範(fàn)庍^(guò)后，重新對(duì)自身和兩性群體去考量，用更加理性卻充滿感情的方式去反思兩性相處之道，這種表達(dá)方式因此具有了更加和諧之美。

五、結(jié)語(yǔ)

本書(shū)末章以納蘭的《浣溪沙》中的“當(dāng)時(shí)只道是尋?！睘轭}，字里行間掩飾不住對(duì)納蘭為人和詩(shī)詞的喜愛(ài)。從中透露出的對(duì)中國(guó)詩(shī)詞閱讀的見(jiàn)解，對(duì)人生的看法，都能使讀者產(chǎn)生心有靈犀的感動(dòng)。

在當(dāng)代女性作家作品中，不乏鏗鏘有力的，對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行哲學(xué)性思考，對(duì)民族文化傳統(tǒng)及人性進(jìn)行思索的作品；也有大量在遺世獨(dú)立中審視女性原欲覺(jué)醒之美及從認(rèn)識(shí)自身開(kāi)始對(duì)世界探索的獨(dú)有體驗(yàn)的作品；也有散文作品，以清秀的文筆，深刻的認(rèn)知和淡雅的意境感動(dòng)讀者?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)代女性作家對(duì)情感世界的書(shū)寫(xiě)更有獨(dú)特的細(xì)致與生動(dòng)，并逐漸在傳承中發(fā)展出對(duì)個(gè)人情感和思想體驗(yàn)的高超表達(dá)技巧以及對(duì)社會(huì)和人生的深刻感悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]安意如.人生若只如初見(jiàn)[M].天津：天津教育出版社，2006（8）.

[2]洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010（1）.

[3]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999（7）.

篇4

想來(lái)我不過(guò)是一個(gè)寂寞的寫(xiě)者。在涼薄的月色里，在暗淡的星辰下，在萬(wàn)家燈火的頹靡中。聽(tīng)一曲悲歌，念一段紅塵舊事，筆尖深深淺淺縈繞揮不去的，寂寞相思。

似水經(jīng)年，花期如夢(mèng)醉紅顏。塵緣倦客，風(fēng)月天涯譜離歌。幾許新愁？只嘆此生恨難休。點(diǎn)滴方寸，憔悴新月消伊魂。

當(dāng)青春和美麗，靜靜地成為一聲聲嘆息。當(dāng)熱烈愛(ài)過(guò)的你，漸漸地不敢觸及。當(dāng)過(guò)去的溫馨甜蜜，想來(lái)讓我心痛不已?；蛟S愛(ài)真如生命般莫測(cè)吧。總覺(jué)得，這一生的緣分傾盡于此了。那些夾雜著明媚和憂傷的愛(ài)戀，像曠野的風(fēng)，自由的穿梭在我的心間。

若有來(lái)世，愿心不再飄零。想起你說(shuō)，來(lái)生要幻化成一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿勢(shì)。一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)。一半散落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找?；蛟S我不能和你同時(shí)并立在天地間。但愿來(lái)世，我幻化成一只飛累了的小鳥(niǎo)。在你的枝椏間停歇，筑巢。( 散文網(wǎng)： )

是否，真的要經(jīng)歷過(guò)了那么一個(gè)人，才學(xué)的會(huì)如何愛(ài)才不傷自己。心渴望重逢，愛(ài)卻咫尺天涯。紅塵漫漫，要如何把你相忘于江湖。要有多堅(jiān)強(qiáng)，才敢對(duì)這段情念念不忘。都說(shuō)，向來(lái)緣淺，奈何情深？其實(shí)在最初相見(jiàn)的眸光里，我便知道了。自己就如那戲子入畫(huà)，一生天涯。

曾聽(tīng)人說(shuō)，回憶是一座橋，卻是通向寂寞的牢。當(dāng)愛(ài)情逝去，繁華過(guò)后。回憶的沙漏，又怎能濾凈這時(shí)光里，深深淺淺密密麻麻交織錯(cuò)落的憂傷。一起走過(guò)陽(yáng)光燦爛的日子，齊步踏過(guò)午夜槐樹(shù)下斑駁的光影，撐傘穿越清麗的雨簾。往事一幕幕，心傷一重重。

沒(méi)來(lái)由的微笑，也許這和此刻的心情無(wú)關(guān)。星兒，為何我在你的眸子里，竟看到了一半明媚，一半憂傷？我低頭，嘆息。抬頭，微笑。塵世滄桑，藏在心底的，愛(ài)而不得的憾，誰(shuí)又能懂得透徹。

篇5

夢(mèng)游在故鄉(xiāng)灑滿芬芳的泥土上，那盈盈碧草間，一陣輕微的嘆息幽幽傳來(lái)，那條筆直的林間小徑，一行行來(lái)去或匆匆或悠閑的腳印依次疊現(xiàn)，散漫槐花清香的蔥蘢的槐樹(shù)林，銀鈴?qiáng)A雜著爽朗的笑聲久久回旋，清澈的河水，映照著我們純真而又稚氣的面龐。

怎能忘？沐浴在薄暮輕紗間的一次次相送，肩披一身斜陽(yáng)，韻滿一束金光，將單薄的身姿掠成剪影，定額成永恒的那份眷戀。怎能忘？奔跑在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的那刻矯健，于瑯瑯書(shū)聲中滋生的遐想，在清歌吟唱時(shí)演繹的夢(mèng)思，于田間勞作時(shí)締結(jié)的友情，在揮手告別時(shí)不舍的留戀。

時(shí)光，如白駒過(guò)隙，更像沙漏般悄悄流逝，可那早已融入血脈的無(wú)痕的印跡，時(shí)刻攥在手中，留在心里。

你走了，帶走了所有的美好，也帶走了那揮之不去的思念。當(dāng)云中的鴻雁折斷了羽翅，清澈的淚無(wú)言地流在疲倦的臉上，是那樣的無(wú)助而又凄迷。經(jīng)年，將一顆蓬勃的心漸漸沉淀成一潭死水，再不能微瀾風(fēng)聲，哀怨地吟唱著水中月鏡中花的無(wú)奈情殤。

有人說(shuō)：關(guān)閉一扇門，打開(kāi)另一扇窗，外面的風(fēng)景依舊。

倘佯在紅塵的阡陌中，結(jié)緣在瀚海墨香里，沉寂的心為之雀躍。在婉約的詩(shī)行里，將一簾心思傾訴，在繾綣的散文里，窺見(jiàn)昨日的燦爛純真，追尋到那份期盼已久的唯美相識(shí)。

篇6

【中圖分類號(hào)】 G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）08（b）-0039-01

高中古詩(shī)詞教學(xué)不同于小學(xué)和初中的古詩(shī)詞教學(xué)，因小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)重點(diǎn)在于吟詠，初中古詩(shī)詞教學(xué)重點(diǎn)是吟詠和初步理解，而高中古詩(shī)詞教學(xué)就要在吟詠的基礎(chǔ)上，更深入地理解詩(shī)歌表達(dá)的思想內(nèi)涵和運(yùn)用的表達(dá)手法。這就要求高中古詩(shī)詞教學(xué)有一個(gè)更加有效的課堂教學(xué)模式，來(lái)適應(yīng)高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)高中古詩(shī)詞鑒賞的要求“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”，“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)和基本方法，初步把握中外詩(shī)歌的不同藝術(shù)特性，注意從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”。

1 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)一：一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)

一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)即課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)。但此環(huán)節(jié)不僅關(guān)注課堂的導(dǎo)入，更加關(guān)注的是問(wèn)題的引領(lǐng)，此問(wèn)題正是本節(jié)課的重點(diǎn)，也是本節(jié)課最終要進(jìn)行規(guī)律總結(jié)的問(wèn)題。下面以筆者教學(xué)納蘭性德的《長(zhǎng)相思》和《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》為例來(lái)說(shuō)明。

《長(zhǎng)相思》“一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)：我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都喜歡這本書(shū)——安意如的《人生若只如初見(jiàn)》（老師展示這本書(shū)）那么這句“人生若只如初見(jiàn)”出自誰(shuí)的作品呢？有人會(huì)背整首詞嗎？（生回答）

和納蘭性德同時(shí)代的曹寅曾說(shuō)“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。今天，就讓我們走近納蘭性德，走進(jìn)他的《長(zhǎng)相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。

《采薇》“一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)：

大家學(xué)習(xí)過(guò)哪些描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句？同學(xué)們說(shuō)的以上詩(shī)句表現(xiàn)了處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們的復(fù)雜情感，那么，我們今天要學(xué)習(xí)的《采薇》表達(dá)了什么情感呢？

對(duì)“一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)的總結(jié)：“走進(jìn)他的《長(zhǎng)相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情?！薄拔覀兘裉煲獙W(xué)習(xí)的《采薇》表達(dá)了什么情感呢？”這兩節(jié)課設(shè)計(jì)的一個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)，不僅關(guān)注了課堂的導(dǎo)入，更是這兩節(jié)課的重點(diǎn)，也是這兩節(jié)課最終要進(jìn)行規(guī)律總結(jié)的問(wèn)題。

2 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)二：一個(gè)思考的空間

一個(gè)思考的空間即熟讀成誦，整體感知，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)既保留了傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)法的吟誦、整體感知環(huán)節(jié)，更增加了一個(gè)自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。自主學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)一道題目，制造無(wú)干擾環(huán)境，給學(xué)生充分的獨(dú)立思考空間。

《長(zhǎng)相思》“一個(gè)思考的空間”環(huán)節(jié)：

（1）充分閱讀文本和吟唱。

（2）自主學(xué)習(xí)問(wèn)題——?jiǎng)澇鲈~中直接表達(dá)作者情感的句子。

《采薇》“一個(gè)思考的空間”環(huán)節(jié)：

（1）學(xué)生朗讀。檢查梳理本課重點(diǎn)語(yǔ)言知識(shí)。播放幻燈片配樂(lè)朗讀

（2）自主學(xué)習(xí)問(wèn)題——這首詩(shī)都有哪些意象？

對(duì)“一個(gè)思考的空間”的總結(jié)：此環(huán)節(jié)重在學(xué)生通過(guò)誦讀吟詠對(duì)詩(shī)歌有總體的感知，并通過(guò)一道有針對(duì)性的自主學(xué)習(xí)題切入對(duì)文本的理解和學(xué)習(xí)。給學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間。

3 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)三：一個(gè)交流的平臺(tái)

“一個(gè)交流的平臺(tái)”環(huán)節(jié)即合作探究環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)提供給學(xué)生的題目很關(guān)鍵，要能夠體現(xiàn)出本節(jié)課的重點(diǎn)和此詩(shī)的鑒賞重點(diǎn)。雖然是一個(gè)交流的平臺(tái)，也要先給出學(xué)生充分的時(shí)間獨(dú)立思考和作答，然后再給學(xué)生小組合作探究的時(shí)間。不僅重視學(xué)生的自我思考，更重視學(xué)生獨(dú)立思考后的探討交流，這樣就是一個(gè)更高層次的思維碰撞交流。

《長(zhǎng)相思》“一個(gè)交流的平臺(tái)”環(huán)節(jié)：

詞中的“一程”、“一更”用得很妙，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。學(xué)生合作探究，小組交流。

《采薇》“一個(gè)交流的平臺(tái)”環(huán)節(jié)：

《采薇》都表達(dá)了什么情感？找出語(yǔ)句依據(jù)。學(xué)生合作探究，小組交流。

對(duì)“一個(gè)交流的平臺(tái)”的總結(jié)：此環(huán)節(jié)不僅真正提高了學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力，更符合《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》的要求“學(xué)習(xí)需要獨(dú)立，也需要合作。今天強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，是為了提高群體學(xué)習(xí)效率，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。在教學(xué)中應(yīng)該注意幫助學(xué)生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動(dòng)，學(xué)習(xí)正確自如地表達(dá)，敞開(kāi)自己的心扉，同時(shí)也學(xué)習(xí)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，吸納他人的意見(jiàn)，深入到別人的內(nèi)心世界，在追求共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享，學(xué)會(huì)寬容和溝通?！?/p>

4 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)四：一個(gè)檢測(cè)的契機(jī)

“一個(gè)檢測(cè)的契機(jī)”環(huán)節(jié)即當(dāng)堂檢測(cè)環(huán)節(jié)。對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容的延伸拓展和深化認(rèn)識(shí)。

“一個(gè)檢測(cè)的契機(jī)”環(huán)節(jié)的總結(jié)：非常符合本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和規(guī)律的總結(jié)?！堕L(zhǎng)相思》作為邊塞詩(shī)，其中的思鄉(xiāng)情感和對(duì)軍旅的厭倦情感是邊塞詩(shī)中很普遍的情感，高考詩(shī)歌鑒賞題就考過(guò)這方面的題。所以附上一道高考真題來(lái)檢測(cè)?！恫赊薄繁缓笫婪顬檫吶?shī)的鼻祖，幾乎囊括了后世邊塞詩(shī)表達(dá)的所有情感。所以課堂上重點(diǎn)分析了本詩(shī)的情感后，附上一道以檢查邊塞詩(shī)情感為目的的當(dāng)堂檢測(cè)題是恰當(dāng)和有效的。

5 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)五：一個(gè)規(guī)律的總結(jié)

一個(gè)規(guī)律的總結(jié)即課堂小結(jié)環(huán)節(jié)。通過(guò)此環(huán)節(jié)，把本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)再一次強(qiáng)化，讓一首詩(shī)變成一個(gè)規(guī)律。

《長(zhǎng)相思》“一個(gè)規(guī)律的總結(jié)”環(huán)節(jié)：邊塞詩(shī)所表達(dá)的一種情感。（答案：描寫(xiě)邊塞山川景物、生活艱苦；描寫(xiě)征人念遠(yuǎn)思?xì)w、想念親人）

《采薇》“一個(gè)規(guī)律的總結(jié)”環(huán)節(jié)：總結(jié)邊塞詩(shī)的情感。（答案：1思鄉(xiāng)念親之愁

2從軍報(bào)國(guó)、建功立業(yè)

3從軍生活的艱苦

4對(duì)敵人的仇恨

篇7

對(duì)木棉，臺(tái)灣著名散文家張曉風(fēng)這樣描述：所有開(kāi)花的樹(shù)看來(lái)都該是女性的，只有木棉花是男性的。開(kāi)的時(shí)候連一片葉子的襯托都不要……火烈烈地，有一種不講理的架勢(shì)，卻很美。

2011年2月19日，兔年春節(jié)后的第一次戶外徒步，隨葵花戶外來(lái)到昌江七叉看木棉花，同行的有滿滿兩車的驢友。

看木棉花，一日徒的行程是比較辛苦的。頭驢寒木向陽(yáng)說(shuō)，可能他是第一個(gè)帶隊(duì)一日徒從?？诘讲茨久藁ǖ?，早上出發(fā)，到晚上過(guò)了11點(diǎn)半才回到家。然而，看木棉花，其實(shí)也是從另一個(gè)角度看自己，只因今年不看，又等明年，只是明年復(fù)明年，明年何其多呢？所以，辛苦一些，也是值得的。

看過(guò)才知，原來(lái)所謂的“古艷花開(kāi)紅木棉”也不是完全正確的，因?yàn)檫€有黃色的木棉花?？茨久藁ǖ倪^(guò)程，大多時(shí)候是走在類似于鄉(xiāng)下的小路上的。其間，布衣興致頗高地唱起了《鄉(xiāng)間的小路》，唱一遍還不夠，又按著對(duì)講機(jī)在對(duì)講機(jī)里唱了一遍；泰康很是認(rèn)真地在車上給我們講著一些黎族的規(guī)矩知識(shí)，以及一些玄玄幻幻的故事，讓人聽(tīng)了又是好奇又是刺激；在車上與狼坐在了一起，向狼請(qǐng)教關(guān)于攝影的一些基本知識(shí)，狼很耐心地回答著。我問(wèn)狼：“怎樣拍木棉花？”狼笑：“要看個(gè)人想要表達(dá)的心境?！毕雭?lái)攝影要想學(xué)好也是要很用心地去拍攝的，皆因攝手的心境都在圖片之中……

有一名句“人生若只如初見(jiàn)”，出自清代著名詞人納蘭性德的《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》，數(shù)百年來(lái)引發(fā)許多的解釋和聯(lián)想。然而梁上君以為歸結(jié)起來(lái)無(wú)非“感情”二字，喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、年青老去、忠誠(chéng)背叛……其實(shí)木棉花開(kāi)花落，只是一種自然現(xiàn)象，然而加上了人類的感情，木棉花又被稱為了“英雄花”――據(jù)說(shuō)木棉花墜落時(shí)分外的豪氣，從樹(shù)上落下在空中仍保持原狀，一路旋轉(zhuǎn)而下，然后“啪”一聲落到地上，挺直著身軀很英雄地道別塵世。只是梁上君看著那些木棉樹(shù)下躺著的木棉花絮，生發(fā)的卻是另外一種感慨――所謂英雄其實(shí)都很短暫，更多的時(shí)候英雄都是落寞……難怪木棉花的花語(yǔ)會(huì)被定為：“珍惜身邊的人，珍惜眼前的幸?！薄?/p>

關(guān)于感情，電影《非誠(chéng)勿擾2》是一部將人的生離死別的感情演繹得較好的片子，其中有搞笑的離婚儀式，也有動(dòng)情的人生告別會(huì)，還有兩句比較經(jīng)典的臺(tái)詞――其中一句是“誰(shuí)動(dòng)感情誰(shuí)完蛋”，另一句是“活著是一種修行”?？催^(guò)之后我想，導(dǎo)演馮小剛是不是想要詮釋一種理念：活著就是一種修行，縱使知道誰(shuí)動(dòng)感情誰(shuí)完蛋，只是，不動(dòng)感情，也請(qǐng)非誠(chéng)勿擾？……

是為此文，簡(jiǎn)單記錄兔年春節(jié)后的第一次葵花戶外徒步看木棉花之旅，感謝頭驢寒木向陽(yáng)和隨行的驢友們。在戶外的感情，可以火紅的木棉花為證！

海南木棉花觀賞指南

在四季不分明的海南，木棉花開(kāi)，已經(jīng)成了春天到來(lái)的象征。

一到春節(jié)，行走在海南的鄉(xiāng)間，常常會(huì)有一樹(shù)一樹(shù)火紅的色彩猝不及防地?fù)淙胙劾?，那燦爛、純粹的紅色，肆無(wú)忌憚地撞擊你的心靈，用一種大氣磅礴的美一下一下敲打你――那就是木棉，在海南的春天，田野里、山林中，最常見(jiàn)的一種樹(shù)。

“今日致身歌舞地，木棉花暖鷓鴣飛?！痹诤Ｄ?，木棉花是無(wú)處不在的。從?？诘拇蠼中∠?，到所有市縣的鄉(xiāng)間地頭，處處都有可能邂逅異彩。但由于不同地方、不同海拔的氣候溫差不一，木棉花開(kāi)的時(shí)間也先后不一，從1月至4月都有開(kāi)放。愛(ài)花者可以從1月開(kāi)始，追著木棉花盛開(kāi)的腳步，在海天之間那抹異樣燦爛的紅色里，去品味一個(gè)不一樣的海南島。

篇8

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 “含英咀華，吐納珠玉”，讀出詩(shī)歌的韻律美

我國(guó)古典詩(shī)詞的體式雖然經(jīng)過(guò)多次重大變化，但它的基本特點(diǎn)卻一直被繼承下來(lái)。這些特點(diǎn)是語(yǔ)言精煉，詞句優(yōu)美，韻體和諧，句式整齊，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。因?yàn)樵?shī)與樂(lè)同源，所以中國(guó)詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)會(huì)在詩(shī)歌韻律部分加入自己的特別感受。所以，在我們對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行賞析時(shí)，首先就要把握好詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，誦讀就是最有效的方法?！墩撐呐加洝分杏涊d“設(shè)以此身代古人說(shuō)話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟之后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我口吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處?！比~圣陶也指出：“所謂美讀就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且和作者的心靈相通了?！币斫庖皇坠旁?shī)詞，我們就必須站在詩(shī)人的角度，以詩(shī)人的情感思緒作用在詩(shī)歌本身。由此可見(jiàn)，在講授古詩(shī)詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，讀出詩(shī)歌的意蘊(yùn)美，就顯得尤為重要。如讀李清照的《聲聲慢》，詞人屢用疊字和雙音詞，變舒緩為急促，變哀婉為凄厲，以豪放恣肆之筆寫(xiě)激動(dòng)悲愴之情。開(kāi)頭詩(shī)人用七組疊詞形象的書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人的心情，故讀起來(lái)應(yīng)輕柔婉轉(zhuǎn)，有“大珠小珠落玉盤”的感覺(jué)。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生若能把握詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，體味語(yǔ)言與韻味的變化，切合詩(shī)情的起伏，聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美，就能更好地把握詩(shī)歌的感情起伏。這也是鑒賞的起點(diǎn)。

2 “驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的形象美

詩(shī)歌塑造了許多栩栩如生的形象，或訴諸視覺(jué)，或訴諸聽(tīng)覺(jué)，都給我們一種美感。這種美，能誘發(fā)讀者更自由地去聯(lián)想，想象。形象的魅力在詩(shī)歌中是不可忽視的，所以在鑒賞時(shí)，值得我們細(xì)心去捕捉。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)人構(gòu)建人物形象的方法有三種，一是通過(guò)典型環(huán)境中的典型行為來(lái)表現(xiàn)，如杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”通過(guò)營(yíng)造一個(gè)蕭殺凄清的蕭瑟秋景，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的常年漂泊，老病孤愁。二是通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)，如張籍的《秋思》中“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！鄙鷦?dòng)的塑造了一個(gè)對(duì)家鄉(xiāng)親人懷著無(wú)限思念的游子形象。三是托物言志，以物喻人，如虞世南的《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！痹?shī)人借蟬來(lái)表明對(duì)自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。他認(rèn)為自己的口碑好，聲名遠(yuǎn)播并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒省?/p>

詩(shī)歌中除了人物形象，更多的是景物形象，如田園桑麻，湖光山色，大漠孤城之類。萊辛說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是動(dòng)的畫(huà)，畫(huà)是動(dòng)的詩(shī)。”在教學(xué)過(guò)程中，我們要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人營(yíng)造的意境，和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌形象的理解與構(gòu)建便是最行之有效的方法。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！逼溟g涉及意象有十一個(gè)之多。如果我們展開(kāi)聯(lián)想，面前有這么一些畫(huà)面：枯藤繞在一棵老樹(shù)上，樹(shù)的枝椏上棲息著一只烏鴉——耷拉著腦袋；古道上，一匹骨瘦嶙峋的老馬緩緩地走著，遠(yuǎn)處太陽(yáng)就要下山了，一個(gè)背著行囊的人目光流連，無(wú)聲地嘆息，此時(shí)西風(fēng)陣陣。這樣不難體味景的蕭瑟，情的悲涼。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是面對(duì)古詩(shī)詞中動(dòng)人的畫(huà)面，還是要品鑒詩(shī)詞中刻畫(huà)的呼之欲出的形象，教師都要注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈，把詩(shī)人的情感內(nèi)化為自己的情感，“驀然回首”，發(fā)現(xiàn)最美的詩(shī)歌形象。

3 “人生若只如初見(jiàn)”，體味詩(shī)歌的情感美

我們讀詩(shī)、賞詩(shī)，首先要領(lǐng)悟作者在詩(shī)中的情感，這是與作者產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)，也是讀詩(shī)的根本。就像劉勰所說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！睙o(wú)論是讀詩(shī)還是創(chuàng)造自己的作品，皆應(yīng)有情。如《回鄉(xiāng)偶書(shū)》“少小離家老大回”，首句概括寫(xiě)出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，已暗寓了自傷老大之情。“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，具體寫(xiě)自己“老大”之態(tài)，當(dāng)年離家風(fēng)華正茂，今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之，以不變的鄉(xiāng)音襯托了變化了的鬢毛，為下鋪墊?！皟和嘁?jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”，富于戲劇性的場(chǎng)面描寫(xiě)蘊(yùn)含著難言的深情。數(shù)十年漂泊生涯經(jīng)歷過(guò)怎樣的風(fēng)霜雨雪？如今年邁衰頹回歸故里，而對(duì)這反主為賓的場(chǎng)景別有一番滋味在心頭。這“笑”的背后豈不是一把辛酸淚？全詩(shī)就在這有問(wèn)無(wú)答處悄然作結(jié)，而弦外之音確如空谷傳響哀婉備至，久久不絕。我們也能從中體會(huì)到漂泊的辛酸，人生的不易。而《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登臨京口北固亭，憶往昔，想今日，心潮澎湃，思緒萬(wàn)千地寫(xiě)下了這首千古絕唱。不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)南宋統(tǒng)治者偏安以求自保的卑劣行徑的控訴，也表現(xiàn)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門，功業(yè)未成的無(wú)奈與凄涼。 “憑誰(shuí)問(wèn)， 廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自況，辭約而意豐，意近而旨遠(yuǎn)。不僅學(xué)生體味了詞人的人格魅力，更讓學(xué)生接受了精神上的洗禮。

總之，教學(xué)中，要充分引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的情感美，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)生活中的美，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到美的體驗(yàn)，心靈受到凈化，思想得到升華。

語(yǔ)文不僅是交際工具，也是文化的組成部分，極具人文教育功能。為了體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，正確落實(shí)素質(zhì)教育的理念，我們的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)內(nèi)容必然也要得到進(jìn)一步的豐富。教師應(yīng)運(yùn)用美學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，在獲得知識(shí)過(guò)程中，激發(fā)審美情感，提高審美能力，于雋永中體味詩(shī)歌的美。

篇9

因?yàn)橄嘈牛跃瓦@樣堅(jiān)定地愛(ài)著；因?yàn)橄鄲?ài)，所以明白，千年長(zhǎng)長(zhǎng)的輪回里，人與人之間的遇見(jiàn)，便是前世那一段未了的情，便是今生的注定，逃不掉，躲不開(kāi)……原來(lái)，想念一個(gè)人，可以這么深；原來(lái)，想念是畢生困頓。

我深知，人世間最深的愛(ài)，是不悔。人世間最美的思念，是無(wú)言，是有個(gè)人住在心里，可以任憑自己想念。

親愛(ài)，你看，這一季，夏花依舊開(kāi)得絢爛。夜幕下，那一樹(shù)樹(shù)純白或紫的花，私語(yǔ)了一地的柔美，一陣陣幽雅的香在盛夏的夜風(fēng)里流轉(zhuǎn)。而我看每一朵，都是自己曾經(jīng)鮮美的光影，無(wú)端的又是一陣緋惻的感傷。空氣里那抹水潤(rùn)的氣息，拂在肌膚上，有種微微的涼。

今夜，你可見(jiàn)我倚在窗前，聽(tīng)風(fēng)在心底婉轉(zhuǎn)成曲。一吟三唱，弦音清絕。如一滴淚洇在隔世的舊夢(mèng)里，驚起點(diǎn)點(diǎn)悸動(dòng)，圈圈漣漪。想問(wèn)，這花開(kāi)的聲音與想念亦是息息相關(guān)，大抵仍是一場(chǎng)百轉(zhuǎn)千回的幸福吧？

今夜，空氣里還殘留著你的味道，可一回頭，卻不見(jiàn)你的身影，你在哪里？恍惚中已經(jīng)沒(méi)有了你的擁抱……手指曾被你溫柔的盈握，為何一輪月光下，此時(shí)卻只有涼薄。

我深知，年華至此，深深地愛(ài)過(guò)你也被你深深愛(ài)過(guò)，愛(ài)既是一種圓滿，人生至此變已無(wú)憾。

親愛(ài)，你看，窗外月光依舊溫柔，與我們?cè)?jīng)相擁時(shí)所看到的并無(wú)不同?；秀敝?，依稀見(jiàn)你踏月而來(lái)。風(fēng)，凌亂了發(fā)，宛若你的手指溫柔的從發(fā)絲間穿過(guò)，隨后便輕輕的擁我入懷。頃刻間，我的笑靨在不經(jīng)意間綻成一朵花開(kāi)的嫵媚，和著你眼底的一汪碧潭，染成一禎清逸的畫(huà)。就讓我想你吧，就在這樣的景致里想你，連同你的名字……

多少次午夜夢(mèng)回，在夢(mèng)里與你相執(zhí)不語(yǔ)，竟如時(shí)光凝滯。我舍不得睜開(kāi)眼，生怕夢(mèng)醒了，就再也無(wú)法和你相依相偎?；蛟S，愛(ài)和等待已成為我唯一可以做的事；或許，愛(ài)因寂寞已穿刺了我的靈魂；或許，愛(ài)已滲入骨髓、烙了印痕……終不悔，這番錦繡年華里與你相遇、彼此深愛(ài)。道不出寂寞，卻依舊寂寞。沒(méi)有你，我將與什么相依為命？那些從不曾擱淺的記憶，落進(jìn)眼眶，微微紅了……

我深知，醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重……我知道，年華流逝，時(shí)光是那么短暫，卻又是如此悠長(zhǎng)。人煙浩淼，相愛(ài)那么不易，錯(cuò)過(guò)卻只是轉(zhuǎn)念般的容易，也許就在一轉(zhuǎn)眼，也許就在一剎那。無(wú)論歲月滄桑與否，年輪流轉(zhuǎn)如何，你是我今生永恒的情感，不變的相守以及天長(zhǎng)地久的諾言，也是我千帆過(guò)盡的最后停駐。

記起了一位哲人的話：“人的感情是脆弱的，在萬(wàn)變的物質(zhì)世界追求永恒的感情，原本就是人生的一大悲哀?！笔沁@樣嗎？我未知，也許只有沉默了。可是，那些流過(guò)淚的黃昏，做過(guò)夢(mèng)的雪夜或那些因愛(ài)萌生的美麗憂傷呢？

還記得，那是一個(gè)夏涼的午后，我們從紅塵的兩岸走來(lái)，撿起那一朵偶遇，你用唇語(yǔ)說(shuō)，愛(ài)。彼時(shí)，我便做了風(fēng)里的女子。有了漫舞的輕揚(yáng)，有了水樣的柔婉。

剪一段瘦瘦的時(shí)光，都是你指尖下的輕攏慢捻。菱花鏡里，紅妝初染，幾回魂夢(mèng)與君同？前世，我是你心田滴落的一顆水珠，涉過(guò)山一程，水一程，這一程又一程山水，只為了今生能在你的懷里安枕，綻放在你的眉間心上，貼著你肌理的溫度。醉笑三千，情絲初長(zhǎng)，只說(shuō)一曲愛(ài)的清歌，繾綣著你我的半世華年。想問(wèn)，那些昔時(shí)的戀痕是否還會(huì)折了翅膀？你的心是否依然是一座只為我開(kāi)啟的城堡？

我深知，年華淙淙流淌，你在彼城，我在此城，于我亦然是“夜夜思君不見(jiàn)君”。隔著天涯，遙遙的望，那么多可以入詩(shī)入相思的分分秒秒，就這樣在對(duì)望里開(kāi)成一樹(shù)紅艷艷的木棉。卻是碎碎的心念，鋪展成宿命中的一場(chǎng)癡歡。

但我仍執(zhí)著的相信，只要我們深愛(ài)彼此，距離便無(wú)法成為距離。

也許是我對(duì)這份情期待太高吧，卻忘記了“在愛(ài)里與神相遇”那種境界是多么可遇而不可求的緣分。想來(lái)，人生真是個(gè)奇怪的東西，剛者易折，溺者善泳，紅顏偏薄命，即如愛(ài)情吧，相愛(ài)偏不能聚，好夢(mèng)常不能圓，失之交臂才知珍惜，欲尋覓卻了無(wú)蹤影。要不，此刻的我，怎么寂寞如斯，擁被獨(dú)坐？

而今夜，又是一個(gè)暴風(fēng)雨后的昏暗，我在風(fēng)聲中找尋你，我在大雨中找尋你，一低頭，便覺(jué)有淚輕輕滑過(guò)雙眼。親愛(ài)，沒(méi)有你，我的風(fēng)情萬(wàn)種又能為誰(shuí)舒展呢，沒(méi)有你，我的溫柔細(xì)語(yǔ)又能為誰(shuí)傾訴呢？

-于是，我躲在念你的詩(shī)里，一針又一針，把你給我的濃烈繡成一方妖嬈的紅錦。

“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇......”而你我的相遇，是否也如詞中那樣千回百轉(zhuǎn)？

總在夜深人靜的時(shí)候，讓我的心有著難以抗拒的疼。感情是讓人有了向前的動(dòng)力。答應(yīng)你的事，我都一直在努力的默默的實(shí)現(xiàn)，即便是有一天，你已不在我的身邊，不再象以前那樣說(shuō)你愛(ài)我。那么，日子也將會(huì)在默默的祝福中一睜一合中度過(guò)了……

我深知，你也和我一般渴望著，渴望彼此共撐一把雨傘，共同體會(huì)那雨滴砸在傘頁(yè)上的叮咚之聲，渴望彼此眼底的那一份執(zhí)著，渴望朝夕相伴做世間最平凡的眷侶，渴望著綿延于心中的靜靜的淡淡的愛(ài)，渴望著一起體會(huì)這份愛(ài)的不易和珍貴……

我深知，你也在盼望著，如同我那份深深的盼望，盼望與你日日夜夜如影隨形。

是的，我知道，當(dāng)愛(ài)你，成為一種習(xí)慣，那便是一生的無(wú)怨無(wú)悔的給予和交付。

我深知，你也在希望著，如同我也在希望著，若干年后回首，心靈的安然亦在，與你攜手看盡記憶里那蕭蕭的飛落，不曾毀約，不忍分離，相守著，依戀著，那一刻，我便可知，原來(lái)愛(ài)你，便是紅塵里最深許的情，那一刻，我便可以真切地感覺(jué)到什么是生命中的雍容與華貴……

篇10

高中階段對(duì)于學(xué)生來(lái)講，應(yīng)該是個(gè)“七分熟”狀態(tài)，無(wú)論是在生理、心理亦或是學(xué)習(xí)能力、交際能力，孩子人格雛形已經(jīng)初顯端倪。但是，在和他們共同學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)文本的理解能力還是需要有待加強(qiáng)，這個(gè)問(wèn)題一直困擾著多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生，他們自己也意識(shí)到自己在這個(gè)方面的欠缺，要么是現(xiàn)代文閱讀得分不高，要么是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)閱讀障礙，還有的甚至在課堂上與老師的交流有明顯的難度。針對(duì)這些問(wèn)題，我提出幾個(gè)切實(shí)可行的建議：

一、多次閱讀

宋代坡先生說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。朱熹也曾有“讀的熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也”之說(shuō)，他們都強(qiáng)調(diào)了多次閱讀的重要性，無(wú)論是戲劇、散文、詩(shī)歌等，他們都需要我們?nèi)プ屑?xì)地品讀，有的甚至要去記憶。

比如說(shuō)，我們?cè)诒匦奕龑W(xué)到的《品質(zhì)》，我們?cè)诹私饬吮尘?、劇情之后讓學(xué)生去精讀文本，細(xì)細(xì)品味人物語(yǔ)言和分析人物形象。

如，在文中這樣描述格斯拉，“他本人有點(diǎn)像皮革制成的人；臉龐黃皺皺，頭發(fā)是微紅和蜷曲的，雙頰和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋，話音很單調(diào)，喉音很重”，仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人一看就是個(gè)手藝人，嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，他的靈魂簡(jiǎn)直和那些皮革要融為一體了。

“我”在很小的時(shí)候和格斯拉有一場(chǎng)對(duì)話，“我”問(wèn)道：“格斯拉先生，做靴子是不是很難的事呢？”他回答說(shuō)：“這是一種手藝。”他在這里用了一個(gè)詞“手藝”。我們可看到他對(duì)這個(gè)職業(yè)是出于一種發(fā)自內(nèi)心的喜歡，他把做鞋當(dāng)成一門藝術(shù)，做鞋其實(shí)就是在創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)品，不帶有任何的功利性。

二、厚積薄發(fā)

我提倡，學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該作為一種終生事業(yè)去奮斗，因?yàn)槲覀兊纳钐幪庪x不開(kāi)語(yǔ)文。作為學(xué)生更應(yīng)該具有這種發(fā)展的眼光，注意平時(shí)的積累，為建構(gòu)上層閱讀能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)?，?xiě)作離不開(kāi)閱讀，閱讀離不開(kāi)積累。

納蘭容若《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》，很多人都喜歡他的首聯(lián)這句“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”，上句意思是說(shuō)：與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識(shí)的時(shí)候，那樣的甜蜜，那樣的溫馨，那樣的深情和快樂(lè)。

而下句“何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”，用的是漢班婕妤被棄的典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，作了《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩(shī)又點(diǎn)明“妾身似秋扇”，后遂以“秋扇見(jiàn)捐”喻女子被棄。這里是說(shuō)本應(yīng)當(dāng)相親相愛(ài)，但卻成了今日的相離相棄。如果學(xué)生不知道“秋扇見(jiàn)捐”的典故，那就很難理解納蘭容若的美好心愿：如果人與人之間永遠(yuǎn)都像初次相見(jiàn)那樣該多好，那么就不會(huì)有后來(lái)那么多女子的離愁別怨了。學(xué)生很容易被這首詞感動(dòng)，卻往往不知其中的深意。

如果我們總是局限在自己有限的知識(shí)范疇中，我們就很難知道外面的天地有多寬廣、有多美妙，甚至?xí)撵`錯(cuò)過(guò)領(lǐng)略美麗的情懷，眼睛錯(cuò)失很多美景。

三、學(xué)會(huì)評(píng)點(diǎn)

在高一階段，《想北平》就給我們作出了評(píng)點(diǎn)的范例，編者在對(duì)話欄中對(duì)作品做出了評(píng)點(diǎn)。我們同樣可以養(yǎng)成這樣的閱讀習(xí)慣，在閱讀時(shí)隨時(shí)寫(xiě)下新的，包括對(duì)編者的不同見(jiàn)解，與作品和編者展開(kāi)對(duì)話。這種對(duì)話并不是無(wú)聲的，通過(guò)激揚(yáng)文字而產(chǎn)生思考的效果，同樣也可以提高學(xué)生的閱讀水平與文本解讀能力。

魯迅先生也說(shuō)過(guò)，讀書(shū)要“眼到、口到、心到、手到、腦到”。多動(dòng)筆頭能夠幫助記憶，掌握書(shū)中的難點(diǎn)、要點(diǎn)；有利于儲(chǔ)存資料，積累寫(xiě)作素材，也有利于擴(kuò)大知識(shí)面，提高分析綜合能力。

四、要處理好博覽和精讀的關(guān)系

高中階段的學(xué)習(xí)時(shí)間是非常緊張的，學(xué)生往往沒(méi)有足夠的時(shí)間去用于大量的、廣泛的閱讀，因此，要處理好博覽和精讀的關(guān)系。如何理解博覽呢？博覽就是廣泛地看書(shū)，對(duì)書(shū)的內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，能夠便于去吸收精華部分和自己需要的知識(shí)，必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。

博覽就是觀大略，在短時(shí)間內(nèi)閱讀大量書(shū)籍，為精讀創(chuàng)造條件。觀大略的方法是：看目錄，從目錄中發(fā)現(xiàn)有用的內(nèi)容，再翻閱有關(guān)部分，到書(shū)店選書(shū)就是用這種辦法；看內(nèi)容提示，看書(shū)的開(kāi)頭幾段和結(jié)尾幾段，以掌握書(shū)的大概內(nèi)容；也可以用快速閱讀法，就是用較快速度讀一遍，了解大致的內(nèi)容。

在博覽的基礎(chǔ)上，從中找出同類題材最好的書(shū)來(lái)讀。精讀之后，再閱讀同類的其他書(shū)籍。精讀時(shí)，一定要做到，要“細(xì)嚼慢咽”，要多動(dòng)腦筋，要反反復(fù)復(fù)地讀，同時(shí)要認(rèn)真地做筆記、寫(xiě)批注。

少年時(shí)的魯迅，酷愛(ài)讀書(shū)，常常廢寢忘食。有一次，朋友來(lái)他家借書(shū)讀，借回去之后，發(fā)現(xiàn)不大的書(shū)頁(yè)上，密密麻麻記著他的閱讀心得，而且書(shū)葉角都被擰成了黑色，朋友說(shuō)：“你的書(shū)簡(jiǎn)直不能再讀了?！?/p>

精讀過(guò)的書(shū)，一定要做到如下幾點(diǎn)：一懂，能夠理解書(shū)的基本內(nèi)容；二記，就是一定要記住理解的內(nèi)容；三會(huì)，記住的知識(shí)一定要會(huì)靈活地運(yùn)用；四熟，熟能生巧，能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題。

中學(xué)教育，是基礎(chǔ)教育，我們應(yīng)該將更多精力閱讀我們的教材和讀本。高中現(xiàn)階段選修教材主要包括：《史記》《唐詩(shī)宋詞》《中國(guó)古代小說(shuō)》《語(yǔ)言的運(yùn)用》等。“閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的文本理解能力，就應(yīng)該帶著這些方法從這些經(jīng)典開(kāi)始。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱子家訓(xùn).中州古籍出版社，1995-05.