導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇建筑美學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2通過“圖底”關(guān)系研究，找出解決方式

研究一所校園的圖底關(guān)系可以清晰地看出校園發(fā)展的足跡。校園總平中不同的“底”會造成不同“圖”的形式。而這種底的形式來源對象應(yīng)該是校園的最終使用者———學(xué)生與老師，只有適用對象共同參與，才能創(chuàng)造出真正實用的、富有精神價值和人文內(nèi)涵的底，而不是為了“宏大敘事”、構(gòu)圖漂亮，營造出只有在空中俯瞰才能展現(xiàn)的美，這違背了建筑的美學(xué)原則———建筑的美基于使用對象的心靈感悟。有一則實例:一名建筑規(guī)劃師在完成校園整體規(guī)劃后，走道的流線設(shè)計成為他最頭痛的部分，因為好多方案校方都不滿意，最終建筑師在校園種了大面積的草坪而沒有設(shè)計走道，后來在這所學(xué)校的校園內(nèi)通過教師與學(xué)生自我選擇路徑和走道方向，自然的形成了最合理的道路布局。“底”的形式雖然是不經(jīng)意中形成的，但卻也是最合理、最美的。從當(dāng)今許多大學(xué)校園的道路規(guī)劃可以看出，雖然主次干道清晰分明，但有時候其利用效果剛好顛倒。你會發(fā)現(xiàn)主要干道和景觀主軸平時基本沒大量的人流，而次要道路卻因為固定時間出現(xiàn)的人流高峰造成一定的擁堵。這是不是給我們一種提示:校園的規(guī)劃是不是更應(yīng)該從一個使用者的角度去感受、因為校園里學(xué)生與老師的活動行為也是校園美的重要體現(xiàn)。“圖”和“底”的關(guān)系是辯證的，是相互影響和制約的?！皥D”的形式對“底”有著很大的影響。校園中功能分區(qū)非常重要，他影響著參與者的活動路徑，什么時候的路徑應(yīng)該清晰，什么時候的路徑應(yīng)該模糊，從而營造出變化，什么時候路徑應(yīng)該隱藏在功能分區(qū)中．什么時候路徑應(yīng)該暴露在分區(qū)外，這便是“圖”“底”關(guān)系的制約性?！皥D”和“底”相互聯(lián)系處理非常重要。最好的實現(xiàn)手段是通過校園文化和校園生活的體驗。如果學(xué)校規(guī)劃時的景觀主軸并沒有帶動和豐富校園文化活動，也沒有起到學(xué)校行政機(jī)構(gòu)所希望的作為校園地標(biāo)宣傳校園的作用。那么就切斷了“圖”和“底”的相互聯(lián)系。其實有時候可以考慮把學(xué)生的生活區(qū)靠近學(xué)校景觀主軸布置。因為大學(xué)生多姿多彩的生活才是校園文化的精髓，才是各所大學(xué)特色的東西。如果考慮到建筑物的各種類型，我們可以說，其中一些是為(生活的)必需而設(shè)計的，另外一些是為(生活的)便利而設(shè)計的，還有一些是為(生活的)愉悅而設(shè)計的?；蛟S，這樣的定義并沒有什么不妥。但是，當(dāng)我們觀察一下與我們有關(guān)的無以數(shù)計的、豐富多彩的建筑物時，我們很容易就可以感覺到，這些建筑物不僅僅是因為上述理由而建造的，或者說，也不是因為其中的某個理由恰好占到了更大的比重而建造的;建筑的這種式樣紛繁，變化萬千，主要是由人類心靈的復(fù)雜多變造成的。所以，建筑作為承載和表現(xiàn)校園文化的場所，形成以校園文化為景觀主軸的空間才能真正的體現(xiàn)出校園的建筑美學(xué)。而不僅僅是校園規(guī)模的宏大，構(gòu)圖的美觀和校園里建筑的標(biāo)新立異所體現(xiàn)出的校園的“第一”。細(xì)心和認(rèn)真的探討細(xì)節(jié)，才是我們現(xiàn)在所要做的，而不是只一味的強(qiáng)調(diào)規(guī)模宏大和建設(shè)速度。湯布利曾定義了有機(jī)建筑的概念:假如一座建筑是有機(jī)的，它所有的部分都將是和諧的，是一種連貫的表達(dá)，包括與環(huán)境之間的統(tǒng)一;它的居住者、建筑材料、結(jié)構(gòu)方法、建造地段、建造用途、文化背景，以及它所賴以生成的理念，每一個要素都是另外要素產(chǎn)生的結(jié)果。一種有機(jī)的結(jié)構(gòu)定義和預(yù)言了的生活，與使用者一起成長，呈現(xiàn)出它自身的“基本現(xiàn)實”或“內(nèi)在本質(zhì)”，并且包括一切必要的手段，且沒有什么不必要的東西，來解決當(dāng)前建筑所面臨的直接問題，就像自然本身一樣，既是統(tǒng)一的又是經(jīng)濟(jì)的。在校園這樣的人文環(huán)境中成長的人，才有內(nèi)涵和特點。而對于建筑而言，富有人文精神的建筑風(fēng)格才是獨一無二的，才是我們所需要的最美的建筑狀態(tài)。校園文化是置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化，它滲透到學(xué)校的各個方面，涉及到全體師生員工的觀念和需求。當(dāng)規(guī)劃師們開始研究校園文化時，他們便開始考慮建筑美學(xué)的本質(zhì)———建筑傳遞的文化。校園建筑的美可以通過不同專業(yè)、部門、流派所對應(yīng)的不同建筑風(fēng)格，亦或是他們不同的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)所對應(yīng)的不同建筑學(xué)院所展現(xiàn)出來，這也許最好詮釋了校園建筑美學(xué)那變化靈動的美。

篇2

總體上來說，房屋建筑藝術(shù)設(shè)計需要滿足相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，也就是需要把各類形體要素有機(jī)結(jié)合起來使其成為一個整體，進(jìn)而從整體上凸顯建筑的藝術(shù)美。房屋建筑中的藝術(shù)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性具有不同的表現(xiàn)形式，可以是利用色彩的對比，來營造出具有戲劇化的效果;可以利用簡單的幾何形狀的統(tǒng)一，使建筑物內(nèi)外變成同一結(jié)構(gòu)圖中的完整整體;可以合理的設(shè)計建筑的主次因素，以次襯主，進(jìn)而突出建筑形體上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果?？傊?，建筑設(shè)計需要具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，以不同形式藝術(shù)上給人們帶來不同美感。

1．2均衡穩(wěn)定性

均衡穩(wěn)定性是建筑中最重要的一部分，房屋建筑設(shè)計將各種因素進(jìn)行合理的搭配和設(shè)計，進(jìn)而實現(xiàn)房屋在建筑設(shè)計中的均衡穩(wěn)定性。通常，這種均衡穩(wěn)定性還可以突出突出建筑主題和特色，因此更能體現(xiàn)建筑上特有的設(shè)計形式。從而經(jīng)過層次的變化展現(xiàn)出了房屋建筑的主題，帶給人們一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。房屋建筑設(shè)計中的穩(wěn)定性在建筑整體上有徑重關(guān)系。從普遍的建筑設(shè)計規(guī)律上看，一般的建筑是由建筑的底部向上逐漸的變小，這樣就使整個建筑穩(wěn)定性變高，從而達(dá)到了穩(wěn)定在建筑設(shè)計中的效果。

1．3序列性

將建筑學(xué)和美學(xué)結(jié)合起來，具有空間藝術(shù)美特性。在建筑設(shè)計中，需要以建筑序列的完整性和自然性為基礎(chǔ)，科學(xué)合理的將美學(xué)和建筑設(shè)計原理結(jié)合起來。每個序列必須有一個明確的開始和結(jié)尾，房屋建筑的序列在入口處自然而然的開始，也自然而然的引向某種規(guī)定的結(jié)束。這一結(jié)束，必須是序列在藝術(shù)上和功能上的。一個貫穿于整個建筑的完整序列，一個貫通于整個建筑的完整序列，還可以通過或越過，可能達(dá)到一個自然的出口，也可能達(dá)到一個自然的出口，也可能是別的什么應(yīng)有的次要部位。

1．4韻律之美

可以說各種物體都具有韻律美，房屋建筑同樣如此。房屋建筑設(shè)計中的韻律美集中體現(xiàn)在重復(fù)上。也就是說，建筑設(shè)計師為了增強(qiáng)建筑的視覺效果，在建筑設(shè)計中合理應(yīng)用一些元素，這些元素可以具有相同的形狀，而距離不同;或者，它們也可以是形狀不同、距離之間相同的重復(fù)。

2房屋建筑設(shè)計中的美學(xué)理論的運(yùn)用的具體表現(xiàn)

美學(xué)原理在建筑設(shè)計中的應(yīng)用只要表現(xiàn)在以下幾點:(1)在構(gòu)圖設(shè)計中的應(yīng)用。建筑的安裝和布局設(shè)計不僅僅會影響到建筑物功能的發(fā)揮，同時也可以體現(xiàn)建筑的美觀性的。美學(xué)理論在構(gòu)圖設(shè)計中的應(yīng)用需要注意要結(jié)合房間的住戶需求、形狀、顏色以及居民生活習(xí)慣為基礎(chǔ)進(jìn)行全面推敲和研究，也只有這樣才能夠組織處科學(xué)的空間構(gòu)思圖，并針對這些構(gòu)思圖形成合理的施工方案。(2)透視在建筑繪畫上的應(yīng)用。在目前的建筑繪畫結(jié)構(gòu)的應(yīng)用中，通過將輪廓和線條色彩的有效結(jié)合，嚴(yán)格控制構(gòu)圖之中存在的各個環(huán)節(jié)，針對繪畫措施和要求確定性及時分析，對個中大型的物體能夠及時有效的處理，建筑繪畫的透視要求嚴(yán)格，確保畫面主體形象不斷的準(zhǔn)確判定，使得繪畫的過程中對各個基本環(huán)節(jié)控制嚴(yán)肅處理，形成系統(tǒng)的管理控制流程和措施。需要注意的是，在色彩的處理之中盡量避免各種特殊色彩的應(yīng)用，這樣能夠有助于它在處理的過程中保持人們心情的舒暢，避免由于特殊的色彩而造成人們心里和心情的變動。

3房屋建筑設(shè)計中的美學(xué)理論運(yùn)用的效果

3．1增加審美效果

美學(xué)的重要作用在于協(xié)調(diào)人和自然環(huán)境、人和社會的關(guān)系上面，一方面，美學(xué)可以使建筑設(shè)計跟家具有特色和文化氛圍，另一方面，建筑設(shè)計中可以更好的凸顯生態(tài)美學(xué)和可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)。房屋建筑設(shè)計中的美學(xué)理論的運(yùn)用更加增強(qiáng)了建筑的審美效應(yīng)，而且將建筑美和自然有機(jī)結(jié)合起來了。在不同的建筑形式設(shè)計中，其審美效果也不相同，可以更好的展現(xiàn)建筑的特色和風(fēng)格。具體來說，美學(xué)在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)主要以下幾點:(1)反映出建筑設(shè)計所處的時代和社會形態(tài)，反映出社會的科技進(jìn)步狀況和創(chuàng)新能力。(2)體現(xiàn)出建筑設(shè)計的適用性，可以體現(xiàn)出建筑美，激發(fā)出建筑美感，可以讓人感受到美，實現(xiàn)建筑的價值。(3)體現(xiàn)出建筑的鑒賞價值，只有設(shè)計出具備美感的建筑，才能把建筑融入所處的環(huán)境當(dāng)中，形成美好的建筑景觀，建筑才能具備較高的鑒賞價值。

3．2美化環(huán)境

美學(xué)在建筑設(shè)計中的應(yīng)用還可以美化環(huán)境的作用。色彩與造型是建筑設(shè)計中的兩大視覺要素，兩者之間相互依存，這兩種要素和諧統(tǒng)一就可以充分表達(dá)出建筑的意義。美學(xué)色彩具有很強(qiáng)的敏感度，往往會使色彩本身的作用超越造型，它可以調(diào)整建筑造型的比例，還可以掩飾造型上的缺陷。另外還可以利用視覺效應(yīng)使建筑中各部分的體積發(fā)生改變，從而讓建筑的比例得以調(diào)整。不僅如此，美學(xué)元素還可以掩飾建筑中不理想之處，如落水管、通風(fēng)口等設(shè)施，這時，合理的利用色彩可以達(dá)到美化的作用。

3．3凸顯地域特色

文化具有地域差異性，建筑設(shè)計體現(xiàn)的了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。房屋建筑設(shè)計中的美學(xué)理論的運(yùn)用可以很好地和地域特色結(jié)合起來，例如獨具地方特色的圖案、圖形、色彩等等。這個時候建筑師們除了不要自我設(shè)限以外，還要注意不要被外在條件的影響所限。在建筑設(shè)計的過程中，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c，并將其中的特有元素融合到建筑設(shè)計理念之中，只有克服眼前面臨的設(shè)計障礙，才有可能迎來了一片非常廣闊的天地。因此，在設(shè)計過程總一定要有足夠的信心，有鍥而不舍的精神。

篇3

2、使學(xué)生的社會化進(jìn)程得到加快

對于健美操教學(xué)的研究不能放在一個小范圍中進(jìn)行研究，而應(yīng)該將它放在應(yīng)該將健美操教學(xué)放在社會的大背景之下進(jìn)行研究。不能將學(xué)生的健美操運(yùn)動看做是簡單的肢體運(yùn)動，它更是人與人之間交流的一種方式，同時也是心理活動和生理活動得到并存的一種方式，甚至可以將健美操教學(xué)看成是人的信念、意志以及品質(zhì)和個性的一種展示，同時也是人與社會相融合的一個過程。

3、使學(xué)生的身心發(fā)展更加完善

在健美操教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生感受到人與人之間的平等，每個人都是與別人一樣的平等的主體，學(xué)習(xí)活動的過程應(yīng)該是相互尊重、相互溝通、相互合作的過程，在健美操學(xué)習(xí)中學(xué)生應(yīng)該學(xué)會如何與他人相處，要學(xué)會尊重別人和欣賞別人，同時在學(xué)習(xí)中還可以使學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力得到相應(yīng)的提高，在健美操的學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生形成完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

4、使體育教學(xué)方法相應(yīng)革新

建構(gòu)主義的角度應(yīng)該是學(xué)習(xí)者，從學(xué)習(xí)者的角度對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，從而更好的掌握知識的原理，使學(xué)習(xí)過程更加符合學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律以及學(xué)習(xí)者對世界的了解的規(guī)律。建構(gòu)主義理論對教學(xué)改革產(chǎn)生了重大的影響，使教學(xué)方式逐漸向社會化、人性化和科學(xué)化發(fā)展。

5、有助于建立新型的師生關(guān)系

建構(gòu)主義者更加強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的重要性，將教學(xué)中師生之間的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的基本任務(wù)。所謂的教學(xué)過程就是師生之間對世界意義進(jìn)行合作性構(gòu)建的過程，并不是簡單的知識傳授的過程。良好的師生關(guān)系應(yīng)該建立在正常的教學(xué)活動和學(xué)習(xí)效率有所提高的基礎(chǔ)上，教學(xué)觀念只有符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律才能使學(xué)生對運(yùn)動技術(shù)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，并且起到應(yīng)有的引導(dǎo)作用，同時還可以將教師和學(xué)生之間的距離進(jìn)一步拉近，使教師和學(xué)生雙方在心理上形成互動互補(bǔ)的關(guān)系。

篇4

查閱中國期刊網(wǎng);國內(nèi)外與相關(guān)的文獻(xiàn)資料以及體育專業(yè)報刊、書籍等以深入了解當(dāng)前的研究狀況。

2問卷調(diào)查法

根據(jù)研究需要設(shè)計問卷，并對問卷進(jìn)行了信度檢驗。以遼寧醫(yī)學(xué)院2013級健美操選項課教學(xué)中兩個班(每個班30人)的大學(xué)生為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷60份，有效回收率100%。

3教學(xué)實驗法

(1)實驗內(nèi)容:健美操套路(大眾健美操一、二級規(guī)定動作)以及健美操的創(chuàng)編兩大方面。(2)實驗控制:對遼寧醫(yī)學(xué)院2013級健美操選項課大學(xué)生，隨機(jī)分組，確定一個實驗班一個對照班，兩班在人數(shù)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)時和場地等方面均保持一致。試驗時間從2013年3月到2014年6月，共32學(xué)時。健美操教學(xué)實驗兩班教學(xué)都由研究者擔(dān)任，兩班的考核由非參與實驗的健美操專業(yè)資深教師擔(dān)任。經(jīng)測試說明實驗前兩班學(xué)生來自同一整體，基本身體素質(zhì)以及對健美操運(yùn)動的興趣方面差異不顯著，可以看做同質(zhì)比較。

4數(shù)理統(tǒng)計法

對實驗前、后測試的數(shù)據(jù)采用SPSS13.0軟件進(jìn)行處理，對實驗進(jìn)行T檢驗，得出結(jié)論。

二自主學(xué)習(xí)策略的教學(xué)實驗步驟

首先:教師向參與實驗的大學(xué)生講解本研究的目的、意義以及實驗價值，最大限度地避免消極因素的影響。其次:在進(jìn)行新的技術(shù)動作學(xué)習(xí)前，教師應(yīng)明確告訴學(xué)生該動作為在健美操運(yùn)作中的使用頻率及難易程度，規(guī)范掌握后的好處。充分調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動性。接著:安排大學(xué)生輪流組織課前的準(zhǔn)備活動，要求活動內(nèi)容要與本節(jié)技術(shù)課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)并有一定的創(chuàng)新。在集中進(jìn)行動作講解時先指派一名大學(xué)生進(jìn)行課前研究成果的展示，隨后進(jìn)行交流討論、對比分析、肯定優(yōu)點、加深動作印象。再次:在學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有所下降時，教師要給予鼓勵，提供解決困難的必要輔助，并讓掌握較好的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方式方法的傳授，以期共同進(jìn)步。并將學(xué)生進(jìn)行分組互相示范練習(xí)，引導(dǎo)進(jìn)行自評互評相結(jié)合。最后:課后教師布置一定的任務(wù)，采用個人和分組研究相結(jié)合的方式，針對課堂上的不足，查閱資料或觀看視頻。

三實驗結(jié)果與分析

1實驗結(jié)果

1.1實驗后兩班學(xué)生健美操技評考核結(jié)果

實驗班的學(xué)生達(dá)標(biāo)成績普遍好于對照班。在實驗班的各項成績顯示沒有不合格現(xiàn)象發(fā)生。健美操規(guī)定動作方面實驗班良好以上占70%，明顯高于對照班的50%;在隊形變換方面實驗班成績多集中在良好以上占73%，而對照班則集中在及格水平53%;在對健美操基本技巧的掌握方面也是這一趨勢，實驗班良好以上高達(dá)90%，對照班則有63%集中于及格水平。

1.2試驗后兩班學(xué)生健美操創(chuàng)編成績

統(tǒng)計結(jié)果兩班學(xué)生在套路創(chuàng)編方面相差較大，實驗班考核成績在85分以上的，達(dá)到56%，而沒有60分以下的。而對照班75分以上的僅占49%，60以下占到10%?？梢妼嶒灠嗯c對照班大學(xué)生在解決問題的能力和創(chuàng)造力方面差距很明顯。

2實驗結(jié)果分析

2.1提高了大學(xué)生的自我評價和自我監(jiān)控能力

在課堂教學(xué)中，采用分組的自主學(xué)習(xí)策略，適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)與啟發(fā)，讓學(xué)生充分顯示自己的能力，激發(fā)起學(xué)生評價的興趣。這樣不僅能夠幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自己，樹立自信心，同時使學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)，提高思維能力。從考核結(jié)果來看，在大學(xué)生課堂行為控制方面實驗班的學(xué)生好于對照班，自主學(xué)習(xí)策略的應(yīng)用加強(qiáng)學(xué)生的自我反饋意識，調(diào)動學(xué)生自我分析意識，對自我動作技能的掌握做出較為適當(dāng)?shù)脑u價，有利于課堂注意力的集中。實驗班采用對比的方式，師生對比、生生對比，使得需要掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加直觀，缺點與不足更加清晰，為進(jìn)一步的提高打下好的基礎(chǔ)。

2.2使大學(xué)生掌握合理有效的學(xué)習(xí)方法

提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力由于實驗班采用了自主學(xué)習(xí)策略，學(xué)生有較為明確的學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)動機(jī)也較好，加之教師的積極引導(dǎo)，適度變換教學(xué)重點，改變學(xué)生學(xué)習(xí)以及練習(xí)的方法策略，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。當(dāng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)和課后自檢變成一種習(xí)慣時，對學(xué)生積極性和創(chuàng)造性的激發(fā)就成為一種必然。

2.3自主學(xué)習(xí)策略的應(yīng)用

對師生關(guān)系的影響傳統(tǒng)教學(xué)過程多呈現(xiàn)單一的傳授知識與接受知識的交往關(guān)系。在此過程中，學(xué)生和教師之間缺少必要的交流。而自主學(xué)習(xí)模式建立了交互式師生關(guān)系。不單單是學(xué)生自我開發(fā)的過程，也是學(xué)生之間，學(xué)生與教師的相互關(guān)聯(lián)的互動交往過程。這樣可以使接受能力差的學(xué)生在互動式的課堂氛圍中找到適合自己的學(xué)習(xí)方式;教師充當(dāng)調(diào)解器的角色，使得學(xué)生在自我評價與相互評價中更加深刻理解技術(shù)動作，進(jìn)而不斷地提高大學(xué)生課堂的參與情況。

篇5

教師提供無批判的課堂氛圍，讓學(xué)生就自己學(xué)習(xí)的英美文學(xué)內(nèi)容或主題進(jìn)行交流，老師營造尊重、包容的課堂環(huán)境，學(xué)生可以就閱讀的著作提出自己的看法和見解，與同學(xué)老師分享自己的感受。同學(xué)之間相互欣賞、鼓勵，共同進(jìn)步。我們采用多種渠道增加學(xué)生的閱讀著作和資料，一是指導(dǎo)學(xué)生利用圖書館的經(jīng)典英美文學(xué)名著；二是由學(xué)生根據(jù)自己的興趣購買一部分英美文學(xué)作品，同學(xué)之間可以交換閱讀；三是充分利用教材中的選讀材料；四是結(jié)合教材、教學(xué)需要及學(xué)生情況，由任課老師指定印發(fā)詩歌、短中篇小說或節(jié)選作品。另外，根據(jù)指定的閱讀著作和自由選讀著作，引導(dǎo)學(xué)生有效利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源查找所閱讀著作的相關(guān)文獻(xiàn)資料和研究資料。這樣就在有限的條件下滿足了學(xué)生自主閱讀英美文學(xué)名著的需要。

自主學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建

開學(xué)之初，任課老師對學(xué)生進(jìn)行廣泛的英美文學(xué)教育，包括英美文學(xué)知識、英美文學(xué)學(xué)習(xí)方法、英美文學(xué)經(jīng)典名著簡介等。通過一個月左右的準(zhǔn)備，我們要求每位學(xué)生自己確定一個英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)主題進(jìn)行專門的研究性學(xué)習(xí)，一方面提高英美文學(xué)學(xué)習(xí)效果，另一方面也為畢業(yè)論文設(shè)計奠定基礎(chǔ)；同時，在教學(xué)過程中，結(jié)合教材和教學(xué)需要，指定學(xué)生閱讀部分經(jīng)典英美文學(xué)名著，印發(fā)詩歌、短中篇小說或節(jié)選作品供學(xué)生閱讀。根據(jù)學(xué)生的興趣和傾向性進(jìn)行分組，一般3-4個學(xué)生為一組，每組推薦一名負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)組織自主學(xué)習(xí)時間，聯(lián)系老師，安排自主學(xué)習(xí)效果匯報等。自主學(xué)習(xí)中心是靈活的，根據(jù)學(xué)生自己的時間和興趣安排，真正實現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，老師不定期地對自主學(xué)習(xí)中心進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)。

自主學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建過程

英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建過程分為兩個階段。第一個階段為一個學(xué)期，本階段為調(diào)查研究和小范圍實驗階段。調(diào)查研究階段編制了英美文學(xué)教育中的自主學(xué)習(xí)調(diào)查問卷，對我院外語系09級英語本科班學(xué)生和任課老師進(jìn)行調(diào)查。此階段的學(xué)生已經(jīng)過一個學(xué)期的英國文學(xué)的學(xué)習(xí)，調(diào)查的目的是要比較自主學(xué)習(xí)模式構(gòu)建前后的英美文學(xué)學(xué)習(xí)及自主學(xué)習(xí)情況。問卷調(diào)查了教師對自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識和對自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)情況，以及學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識、能力、方法和策略。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)意識和策略、教師對自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、自主學(xué)習(xí)資源以及自主學(xué)習(xí)中心的現(xiàn)狀都不容樂觀。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，擬定小范圍實驗計劃，在09級的一個教學(xué)班中展開，包括課堂教學(xué)實驗和自主學(xué)習(xí)中心實驗。課堂教學(xué)實驗按照上面提到的教師的自主學(xué)習(xí)教育意識和能力的構(gòu)建計劃實施，即對英美文學(xué)任課教師進(jìn)行培訓(xùn)，要求他們利用課堂，采用多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣，強(qiáng)調(diào)英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)的重要性，傳授和提供自主學(xué)習(xí)方法與策略。自主學(xué)習(xí)中心實驗按照上面提到的自主學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建計劃實施，即根據(jù)學(xué)生的興趣和傾向性進(jìn)行分組，每位學(xué)生按照老師的指導(dǎo)制定閱讀計劃，在任課老師的監(jiān)督和引導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，結(jié)合課堂教學(xué)和期末考查對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效果進(jìn)行考查。學(xué)期結(jié)束，再次對任課老師和學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，考查學(xué)生的英美文學(xué)學(xué)習(xí)效果和自主學(xué)習(xí)狀況。

與前期的調(diào)查對比，結(jié)果顯示學(xué)生們對英美文學(xué)具有濃厚的興趣，他們的文學(xué)鑒賞力和審美敏感性得到了普遍提高；閱讀文學(xué)作品的過程是大量的語言輸入的過程，這一過程促進(jìn)了學(xué)生語言基本功和語言能力的迅速提升；更為重要的是，經(jīng)過一個學(xué)期的培養(yǎng)和訓(xùn)練，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力普遍提高，這一能力的形成對于他們今后的學(xué)習(xí)具有重要意義。第二階段為推廣實驗階段，即把這種英美文學(xué)的自主學(xué)習(xí)模式運(yùn)用到今后的英美文學(xué)教學(xué)中。這一階段首先是在10級的學(xué)生中實施，10級開設(shè)英美文學(xué)課程的班級為8個班。推廣實驗階段還包括對英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)模式進(jìn)行修訂，在推廣這一學(xué)習(xí)模式過程中，需要任課老師和學(xué)生總結(jié)小范圍實驗階段的經(jīng)驗和不足，制定更加可行的閱讀計劃，設(shè)計更為合理的課堂環(huán)節(jié)和形式，改進(jìn)和增加檢測自主學(xué)習(xí)效果的形式和方法。推廣實驗階段是一個動態(tài)的過程，有必要不斷的總結(jié)經(jīng)驗，修訂不足，再次實驗，不斷完善這一自主學(xué)習(xí)模式。

英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)模式的實施效果

1提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和英美文學(xué)素養(yǎng)

對模式構(gòu)建前后的情況進(jìn)行對比，主動在課外學(xué)習(xí)英美文學(xué)的學(xué)生（前測30.5%，后測71%），對英美文學(xué)感興趣的學(xué)生（前測44.1%，后測68%），對英美文學(xué)史比較了解（前測30.5%，后測85.1%），對學(xué)過的英美文學(xué)作品比較了解（前測23.7%，后測90.3%），能夠比較全面地評價自己學(xué)過的作品（前測18.5%，后測65.9%）。這表明自主學(xué)習(xí)模式確實提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的積極性，學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)鑒賞力和審美能力得到了提升，能夠?qū)ψ约簩W(xué)習(xí)過的作品進(jìn)行較全面的評價。

2提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力

對比模式構(gòu)建前后，了解自主學(xué)習(xí)概念的學(xué)生（前測16.9%，后測100%），掌握自主學(xué)習(xí)方法和策略的學(xué)生（前測15%，后測80.6%），這表明通過自主學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建和實施，學(xué)生們提高了自主學(xué)習(xí)意識，并能運(yùn)用自主學(xué)習(xí)方法和策略進(jìn)行英美文學(xué)的學(xué)習(xí)。

3提高了教師指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的意識和能力

篇6

    建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論,是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論,尤其是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。它認(rèn)為:教學(xué)中,學(xué)生個人的“經(jīng)驗”和主動參與,在學(xué)習(xí)知識中起重要的作用;學(xué)習(xí)是一個積極主動的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動。在此過程中,知識、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收,而只能被建構(gòu);這種建構(gòu)過程不是從零開始,而是以一個已有的知識結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者主動根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu),注意和有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。文學(xué)課教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者個體出發(fā)。真正把學(xué)習(xí)者主體能動性的發(fā)揮放在教學(xué)活動的首位,充分把閱讀、欣賞、評論等自主權(quán)教給學(xué)習(xí)者,改變以教師為中心的教學(xué)模式:注重培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解和運(yùn)用能力,訓(xùn)練其思維能力及研究能力:教師最大限度地為學(xué)生提供幫助,從而使他們構(gòu)建對優(yōu)秀文學(xué)作品的理解和欣賞。

    建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有知識和經(jīng)驗的作用,認(rèn)為他們在走進(jìn)課堂之前。頭腦中已形成豐富的經(jīng)驗,能依靠自己的認(rèn)知能力,形成對問題的某種解釋。文學(xué)教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗,而應(yīng)把他們現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點。教師不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生,不能用自己對知識正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由。學(xué)生對知識的“接受”只能靠他們自己的構(gòu)建來完成,以他們的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解,而且也是分析、檢驗和批判新知識的過程。教學(xué)中,教師一方面應(yīng)注重學(xué)生先有經(jīng)驗及知識對作品理解的影響,運(yùn)用各種手段激活先前的知識,引導(dǎo)他們建立新舊知識之間的聯(lián)系:另一方面,應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生先前經(jīng)驗對其意義構(gòu)建的影響,鼓勵學(xué)生批判性地思考,培養(yǎng)他們多樣化思維的能力。

    建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英美文學(xué)教學(xué)

    傳統(tǒng)的文學(xué)課教學(xué)模式以教師為中心,強(qiáng)調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”,教學(xué)設(shè)計理論幾乎是圍繞如何“教”而展開,很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按此理論設(shè)計的課堂教學(xué),學(xué)生參與教學(xué)活動的機(jī)會少,大部分時間處于被動接受狀態(tài),學(xué)生的主動性、積極性很難發(fā)揮,不利于創(chuàng)造型人材的成長。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識意義的主動建構(gòu)者;教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用,不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。

    搭建支架,培養(yǎng)能力。支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式,“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立,通過支架作用不斷地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。由于文學(xué)課內(nèi)容龐雜。課時量有限,多數(shù)學(xué)生的英語水平尚不足以真正欣賞英美文學(xué)原作,要求他們系統(tǒng)全面地掌握文學(xué)史及文學(xué)作品是不可能的。教學(xué)中,教師采用支架式教學(xué)模式,最大可能地提高學(xué)生的語言修養(yǎng)及文學(xué)鑒賞能力,力求學(xué)有所感,學(xué)有所獲,并逐漸培養(yǎng)他們自主性學(xué)習(xí)的能力。首先,搭建支架:圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的問題,建立概念框架。以講授文藝復(fù)興為例。教師可采用多種教學(xué)方法(如使用多媒體輔助教學(xué),展現(xiàn)圖片等)激活學(xué)生中學(xué)時期所學(xué)過的歷史知識及對莎翁、培根等人作品的了解情況,幫助搭建基本的知識框架:該運(yùn)動興起的緣由、過程、實質(zhì)、意義、代表人物、作品等。其次,進(jìn)人情境:將學(xué)生引入到一定的問題情境中,并提供可能獲得信息的工具,鼓勵他們盡可能多地收集有關(guān)學(xué)習(xí)資料,以啟發(fā)討論式教學(xué)為主。學(xué)習(xí)Hamlet的節(jié)選時,教師提出一些綜合性的問題供學(xué)生討論,培養(yǎng)他們獨立思考問題的能力,加深對作品的理解。Howdo you understand “to be or not to be”in the context of thesoliloquy and of the play as a whole?/What’s your opinion aboutHamlet?/From Hamlet,could you learn Shakespeare’s humanisticideas and his literary ideas?etc.同時,利用課余時間,學(xué)生可觀看文學(xué)作品改編的影視作品或研讀原著,或利用網(wǎng)絡(luò)查找資料等,以獲取更多的信息。最后,探索研究:學(xué)生自愿組成小組(3至5人)進(jìn)行分析、思考、探索、研究作品;教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,使他們最終自己能在概念框架中逐步攀登。由于對文學(xué)作品的理解和賞析,沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案,每個學(xué)生都應(yīng)具有獨立及批判性思考的能力,學(xué)會表達(dá)自己獨特的見解。

篇7

培訓(xùn)教學(xué)過程中，學(xué)員（學(xué)生）是主體，教師是主導(dǎo)，無論采用什么樣的教學(xué)方式，這一點應(yīng)是永恒不變的。在實施多媒體課件教學(xué)中，也應(yīng)如此。設(shè)計多媒體課件時，往往很容易顛倒教（知識信息的展現(xiàn)手段）與學(xué)（交互功能的運(yùn)用）的“主導(dǎo)”和“主體”關(guān)系。在制作的課件中，只強(qiáng)調(diào)“教”，而忽略了“學(xué)”，總是想方設(shè)法將學(xué)員的思路捆綁在課件設(shè)計的既定流程上，從而造成教學(xué)課件變成“書本搬家”或多媒體演示片，并不能發(fā)揮出多媒體最有魅力的互動功能。用這樣的課件進(jìn)行課堂教學(xué)，雖然看似內(nèi)容豐富，但學(xué)員參與的機(jī)會卻大大減少，思考的余地也不多。這實質(zhì)上是將“以教師為中心”演變成了“多媒體課件+教師為中心”，從而強(qiáng)化了教師的主動性和學(xué)員的被動性，因而導(dǎo)致了學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性和積極性難以發(fā)揮，最終的實際收效肯定不佳。因此，在對整堂課教學(xué)流程的設(shè)計時，應(yīng)著重從學(xué)員與多媒體課件、教學(xué)內(nèi)容與多媒體的互動關(guān)系入手，并對運(yùn)用多媒體的基本教學(xué)規(guī)律和要求進(jìn)行深入地探討，選擇合理的表現(xiàn)方式，為課件設(shè)計出最具互動性的方案，以防止師生的思維空間受到課件媒體的制約而影響教學(xué)效果，進(jìn)而削弱了多媒體教學(xué)優(yōu)勢的充分發(fā)揮。

二、對傳統(tǒng)教學(xué)基本功的忽視

目前許多職業(yè)學(xué)校建起了校園網(wǎng)和多媒體教室，許多教師備課用計算機(jī)，制作多媒體課件的熱情不斷高漲，使用多媒體課件教學(xué)的教師越來越多。多媒體課件輔助教學(xué)以其形象、直觀、生動的教學(xué)形式贏得了廣大師生的喜愛，教師也在課堂教學(xué)中獲得了相應(yīng)的成就感和榮譽(yù)感。表面看來，教師的傳統(tǒng)教學(xué)基本功好像沒有多大用場，許多教師不管教學(xué)內(nèi)容、自身能力如何，爭先恐后制作多媒體課件，搶著使用多媒體教室。一時間好像不使用多媒體教學(xué)就落后，就跟不上培訓(xùn)教學(xué)現(xiàn)代化的步伐。這種傾向?qū)е铝藢鹘y(tǒng)教學(xué)基本功的廢棄。那么，傳統(tǒng)教學(xué)基本功還有沒有存在的必要，該不該廢止？應(yīng)當(dāng)說，這是一個嚴(yán)肅的問題，必須做出回答和決斷。事實上，計算機(jī)多媒體教學(xué)并不能取代教師教學(xué)，機(jī)器終究不是人，人是有感情的，機(jī)器沒有。而教學(xué)中的感情教學(xué)，決不是可有可無。例如教師的言語、眼神、面部表情、肢體動作、聲音的悠揚(yáng)頓銼，計算機(jī)是無法做到的。所以，即使西方發(fā)達(dá)國家，至今也未敢取消教師教學(xué)而代之以冷冰冰的計算機(jī)。因此，可以說在培訓(xùn)教學(xué)各環(huán)節(jié)中，計算機(jī)多媒體教學(xué)不能獨立開展教學(xué)，而且很多環(huán)節(jié)，仍然需要靠我們教師去“說”，去“做”，去“畫”，去“演’，傳統(tǒng)的教學(xué)基本功是培訓(xùn)教學(xué)中不可缺少的教學(xué)手段。

三、教學(xué)課件制作質(zhì)量不高

實行多媒體輔助教學(xué)，首先要求能制作出適合教學(xué)更求的課件。就目前而言，市場上基本還沒有系統(tǒng)的具有科學(xué)性的配合教學(xué)的現(xiàn)成課件可以利用，尤其是石油各專業(yè)的教學(xué)課件更是少之又少，一切只能靠教師自己制作。但由于受技術(shù)水平和計算機(jī)學(xué)識水平所限，制作出來的課件有的很難達(dá)到教學(xué)要求，而往往流于形式化和粗糙化。許多教師只是把教學(xué)內(nèi)容制作成幻燈片進(jìn)行演示，并沒有達(dá)到教學(xué)課件的要求。甚至有些教師把教學(xué)內(nèi)容變成電子文檔搬到屏幕上了事，變成了文字搬家。試想一下這樣的課件能起到多大的作用。怎樣克服這—問題呢？筆者認(rèn)為：一是教師要吃透教學(xué)計劃和大綱，熟知需要制作課件的教學(xué)內(nèi)容；二是對教師培訓(xùn)制作多媒體課件知識，請行家傳授制作多媒體課件的技能和技巧；三是購置設(shè)備，使得教師具備制作多媒體課件的手段；四是經(jīng)常性的舉辦多媒體課件比賽，開展多媒體課件制作研討。這樣可以提高教師素質(zhì)和運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)水平，從而提高多媒體課件質(zhì)量，促進(jìn)培訓(xùn)教學(xué)水平的提高。

四、并非所有教學(xué)內(nèi)容都需要多媒體輔助教學(xué)

在培訓(xùn)教學(xué)中并非所有教學(xué)內(nèi)容都需要多媒體課件進(jìn)行輔助教學(xué)，一些簡單的、學(xué)員容易接受的教學(xué)內(nèi)容可以不使用多媒體課件。例如石油工程各專業(yè)初級工的應(yīng)知教學(xué)內(nèi)容，以及中級、高級工的大部份應(yīng)知教學(xué)內(nèi)容都沒有必要采用多媒體課件教學(xué)；一些使用實物、掛圖、模型可以講解清楚的內(nèi)容，應(yīng)盡量使用實物、掛圖、模型。例如操作技能實訓(xùn)教學(xué)只能使用實物（或模型仿真）進(jìn)行訓(xùn)練才能達(dá)到教學(xué)目的，多媒體課件教學(xué)代替不了實訓(xùn)操作教學(xué)。只有對那些復(fù)雜抽象，看不見摸不著，很難講清楚的教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體輔助教學(xué)，形象、直觀、生動地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣重點、難點才能突破，才能使學(xué)生在積累大量的感性材料基礎(chǔ)上逐漸形成正確的表象，從而取得較好的教學(xué)效果。

篇8

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義（constructivism）又稱作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個分支，是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）于20世紀(jì)60年代提出。皮亞杰的認(rèn)知和發(fā)展理論同維果茨基的文化心理學(xué)理論引起了教育心理學(xué)界的廣泛關(guān)注，并被應(yīng)用到教學(xué)實踐中。同時，布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論和奧蘇伯爾意義學(xué)習(xí)理論的提出，進(jìn)一步完善了社會建構(gòu)主義教學(xué)理論。建構(gòu)主義的提倡者認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。建?gòu)主義最大的貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了人發(fā)展的一個最主要的方面——認(rèn)識主體的能動作用。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論與高校英語教學(xué)改革的契合

人類已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國加入WTO，全球經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為將來的發(fā)展趨勢。中國要想適應(yīng)這一社會發(fā)展趨勢，就必須意識到外語教育的重要性。時代的發(fā)展對外語人才提出了新的要求。21世紀(jì)需要的外語人才不僅要具有扎實的語言基本功、寬廣的知識面，而且要具備較強(qiáng)的能力。2000年修訂頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》）非常重視英語專業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)，明確提出了應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獲取知識、運(yùn)用知識、分析問題、獨立提出見解的能力和創(chuàng)新的能力?！洞缶V》尤其強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在教學(xué)原則和教學(xué)方法與手段部分作了充分的闡述。創(chuàng)新能力成為外語人才生存、發(fā)展、出成果的重要保證（黃源深，2001）。為此，《大綱》的教學(xué)原則明確提出要有意識地將思維能力和創(chuàng)新能力有機(jī)地融入英語專業(yè)課程的教學(xué)中。通過學(xué)科課程滲透或融入創(chuàng)新教育思想或內(nèi)容是實施創(chuàng)新教育的有效途徑。

在這樣的形勢下，很多專家學(xué)者對于外語教育的改革，特別是教學(xué)方法和手段的改革提出了自己的觀點。戴煒棟認(rèn)為，教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革可以采取多種途徑，但以下原則應(yīng)該是共同遵循的：（1）著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。外語教學(xué)中模仿和機(jī)械的語言技能訓(xùn)練是必要的，但一定要注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。（2）改變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方法，突出學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。（3）將課堂教學(xué)與課外實踐有機(jī)地結(jié)合起來。課堂教學(xué)重在啟發(fā)、引導(dǎo)，要為學(xué)生留有足夠的思維空間，課外活動要精心設(shè)計，充分利用廣播、錄音、投影、電影、電視、錄像、計算機(jī)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為外語專業(yè)教學(xué)服務(wù)（戴煒棟，1999）。

從戴煒棟的論述中我們不難看出，建構(gòu)主義教學(xué)理論與戴煒棟所認(rèn)為的教學(xué)改革中應(yīng)該遵循的原則有著內(nèi)在的聯(lián)系和契合點。建構(gòu)主義教學(xué)理論主要是遵循以學(xué)生為主體的原則，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和分析問題解決問題的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們探索創(chuàng)新的能力。另外，協(xié)作型的活動模式也充分提高了學(xué)生協(xié)同合作溝通交流的能力，為學(xué)生健康的人格發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，并為他們以后進(jìn)入社會做好了準(zhǔn)備。

三、在英美文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論的最佳途徑——網(wǎng)上探究活動

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，在世界范圍內(nèi)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)實踐活動已經(jīng)越來越普遍。美國圣地亞哥州立大學(xué)的Bernie Dodge于1995年將該活動首次命名為“網(wǎng)上探究活動”（WebQuest），提出該活動“是一種以問題探究為中心的活動。在這種活動中，學(xué)習(xí)者與之發(fā)生互動的一部分或全部的信息來源于網(wǎng)絡(luò)提供的各種資源”。網(wǎng)上探究活動與其他網(wǎng)絡(luò)活動的不同之處在于它是一種“研究性”學(xué)習(xí)，它不是讓學(xué)生漫無目的地在網(wǎng)上瀏覽查閱信息，而是給予學(xué)生一個可行性的任務(wù)，引導(dǎo)他們積極地思考，有目的地查閱檢索，分析問題，解決問題，最終完成教師所布置的任務(wù)。網(wǎng)上探究活動的理論依據(jù)便是建構(gòu)主義教學(xué)理論，而建構(gòu)主義教學(xué)理論在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用也是通過網(wǎng)上探究活動得以實施的?；顒痈鳝h(huán)節(jié)如下。

1.介紹背景。介紹背景主要對于即將進(jìn)行的活動進(jìn)行介紹，并對其涉及的主題及相關(guān)的領(lǐng)域做詳細(xì)的介紹，使學(xué)生明確將要研究什么問題。

2.設(shè)計任務(wù)。設(shè)計任務(wù)主要是根據(jù)要研究的主題，對于學(xué)生明確提出需要完成的任務(wù)，以及最終需要得出的研究成果，并介紹研究過程中可能會用到的技能。

3.規(guī)劃過程。這是活動中非常重要的一個環(huán)節(jié)，主要是向?qū)W生介紹活動具體進(jìn)行的研究路徑，從而使其在探究路徑的指導(dǎo)下，順利完成任務(wù)。

4.推薦相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源，使學(xué)生直接進(jìn)入與主題相關(guān)的資源，而不至于因為學(xué)生自己漫無目的地搜索而浪費寶貴的課堂時間。

5.實施探究活動。學(xué)生集體協(xié)作或單獨完成小組探究活動，在探究過程中，學(xué)生可以集體研究活動的主題，自主分工實施探究并最后提出探究成果。

6.對探究活動進(jìn)行評估。在以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的網(wǎng)上探究活動中，學(xué)習(xí)者在評估自身學(xué)習(xí)方面起著關(guān)鍵作用，活動評價標(biāo)準(zhǔn)由教師啟發(fā)學(xué)生參與制定，考查學(xué)生是否理解學(xué)習(xí)過程，以及通過學(xué)習(xí)所建構(gòu)的意義。

四、建構(gòu)主義教學(xué)理論在高校英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

英美文學(xué)是英語專業(yè)學(xué)生的必修課程，目標(biāo)是讓學(xué)生了解并掌握英美文學(xué)中的文學(xué)思潮，重要作家及其作品，鍛煉思辨能力，提高欣賞水平，并初步培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究能力。把建構(gòu)主義教學(xué)理論引入英美文學(xué)教學(xué)能更好地把“教—學(xué)”過程擴(kuò)展為“教—學(xué)—研究”的過程，教學(xué)方式主要采用“專題研究”，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上對某一個作家作品開展廣泛而且有一定深度的探索，目的就是引導(dǎo)學(xué)生透過文本，了解形成這種文本的歷史、哲學(xué)和社會背景，鼓勵學(xué)生大膽探索，獨立思考，運(yùn)用文學(xué)理論對于作品進(jìn)行分析鑒賞，并最終形成自己的具有創(chuàng)新性的思想。采用教—學(xué)—研究的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力。對這個階段的學(xué)生來說，掌握分析問題和解決問題的能力是教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，要求學(xué)生對某一專題開展綜合性的分析，在分析研究的基礎(chǔ)上提出自己的見解，用最有效的手段完成學(xué)習(xí)任務(wù)。對語言學(xué)習(xí)者來說，這種活動的過程甚至比活動的結(jié)果更為重要。

目前許多學(xué)校的英美文學(xué)課采用“文學(xué)史+選讀”的模式。由于課時有限，上課時，教師羅列一大堆文學(xué)史知識，讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生因為是被動地接受老師的“復(fù)述”，形成對文學(xué)作品的見解便無從談起。其實，生活在信息時代的當(dāng)代大學(xué)生可以很容易地通過網(wǎng)絡(luò)、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識。因此，英美文學(xué)課的重點應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生欣賞和分析作品上面。以英美小說為例，在閱讀作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細(xì)節(jié)、語言風(fēng)格等。

在提倡以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)設(shè)計和以培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)這一方面，建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下的網(wǎng)上探究活動與英美文學(xué)教學(xué)改革之間高度契合，為英美文學(xué)教學(xué)提供了良好的模式?？梢园呀滩闹械慕?jīng)典作家作品作為活動的主題，在原來的班級授課的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生開展網(wǎng)上探究活動。老師提前要求學(xué)生讀某部作品，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，更讓圖書館走入歷史走入網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)服務(wù)已是圖書館的主要服務(wù)項目。同學(xué)們可以通過遠(yuǎn)程的期刊數(shù)據(jù)庫或全文數(shù)據(jù)庫檢索系統(tǒng)，輕松地獲得所需數(shù)據(jù)。

以美國文學(xué)史中的《了不起的蓋茨比》為例，老師提前讓學(xué)生閱讀菲茨杰拉德簡介及小說《了不起的蓋茨比》，課堂上把學(xué)生分成不同的小組，推薦網(wǎng)絡(luò)資源，對于這一經(jīng)典作品的主題、人物塑造、象征手法的運(yùn)用及其語言和寫作風(fēng)格中的某一項進(jìn)行網(wǎng)上探究活動，最后要求學(xué)生以課堂陳述或者書面文字的方式匯報探究活動的成果，對其進(jìn)行評估，從而使學(xué)生在網(wǎng)上探究過程中深入地分析鑒賞這一經(jīng)典力作，使學(xué)生在欣賞其優(yōu)美語言的基礎(chǔ)上提高科研能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

五、結(jié)語

以上闡述了建構(gòu)主義教學(xué)理論及其與高校外語教學(xué)改革的契合，在英美文學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論的最佳途徑——網(wǎng)上探究活動，以及建構(gòu)主義教學(xué)理論在英美文學(xué)中的應(yīng)用?；诮?gòu)主義理論的網(wǎng)上探究活動是一場深刻的教育革命，是現(xiàn)代教育信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計的趨勢，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了一系列新的積極的設(shè)想。在高校外語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)中以建構(gòu)主義教學(xué)理論為指導(dǎo)，通過網(wǎng)上探究活動培養(yǎng)學(xué)生的思維及創(chuàng)新能力，達(dá)到為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］Dodge，Bernie.Some Thoughts about WebQuest.Http：//edweb.sdsu.edu.

篇9

建構(gòu)主義理論與英美文學(xué)教學(xué)

建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論，是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論，尤其是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。它認(rèn)為：教學(xué)中，學(xué)生個人的“經(jīng)驗”和主動參與，在學(xué)習(xí)知識中起重要的作用；學(xué)習(xí)是一個積極主動的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動。在此過程中，知識、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收，而只能被建構(gòu)；這種建構(gòu)過程不是從零開始，而是以一個已有的知識結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者主動根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，注意和有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。文學(xué)課教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者個體出發(fā)。真正把學(xué)習(xí)者主體能動性的發(fā)揮放在教學(xué)活動的首位，充分把閱讀、欣賞、評論等自主權(quán)教給學(xué)習(xí)者，改變以教師為中心的教學(xué)模式：注重培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解和運(yùn)用能力，訓(xùn)練其思維能力及研究能力：教師最大限度地為學(xué)生提供幫助，從而使他們構(gòu)建對優(yōu)秀文學(xué)作品的理解和欣賞。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有知識和經(jīng)驗的作用，認(rèn)為他們在走進(jìn)課堂之前。頭腦中已形成豐富的經(jīng)驗，能依靠自己的認(rèn)知能力，形成對問題的某種解釋。文學(xué)教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗，而應(yīng)把他們現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點。教師不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不能用自己對知識正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由。學(xué)生對知識的“接受”只能靠他們自己的構(gòu)建來完成，以他們的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解，而且也是分析、檢驗和批判新知識的過程。教學(xué)中，教師一方面應(yīng)注重學(xué)生先有經(jīng)驗及知識對作品理解的影響，運(yùn)用各種手段激活先前的知識，引導(dǎo)他們建立新舊知識之間的聯(lián)系：另一方面，應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生先前經(jīng)驗對其意義構(gòu)建的影響，鼓勵學(xué)生批判性地思考，培養(yǎng)他們多樣化思維的能力。

建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英美文學(xué)教學(xué)

傳統(tǒng)的文學(xué)課教學(xué)模式以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)設(shè)計理論幾乎是圍繞如何“教”而展開，很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按此理論設(shè)計的課堂教學(xué)，學(xué)生參與教學(xué)活動的機(jī)會少，大部分時間處于被動接受狀態(tài)，學(xué)生的主動性、積極性很難發(fā)揮，不利于創(chuàng)造型人材的成長。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。

搭建支架，培養(yǎng)能力。支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式，“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不斷地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。由于文學(xué)課內(nèi)容龐雜。課時量有限，多數(shù)學(xué)生的英語水平尚不足以真正欣賞英美文學(xué)原作，要求他們系統(tǒng)全面地掌握文學(xué)史及文學(xué)作品是不可能的。教學(xué)中，教師采用支架式教學(xué)模式，最大可能地提高學(xué)生的語言修養(yǎng)及文學(xué)鑒賞能力，力求學(xué)有所感，學(xué)有所獲，并逐漸培養(yǎng)他們自主性學(xué)習(xí)的能力。首先，搭建支架：圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的問題，建立概念框架。以講授文藝復(fù)興為例。教師可采用多種教學(xué)方法(如使用多媒體輔助教學(xué)，展現(xiàn)圖片等)激活學(xué)生中學(xué)時期所學(xué)過的歷史知識及對莎翁、培根等人作品的了解情況，幫助搭建基本的知識框架：該運(yùn)動興起的緣由、過程、實質(zhì)、意義、代表人物、作品等。其次，進(jìn)人情境：將學(xué)生引入到一定的問題情境中，并提供可能獲得信息的工具，鼓勵他們盡可能多地收集有關(guān)學(xué)習(xí)資料，以啟發(fā)討論式教學(xué)為主。學(xué)習(xí)hamlet的節(jié)選時，教師提出一些綜合性的問題供學(xué)生討論，培養(yǎng)他們獨立思考問題的能力，加深對作品的理解。howdo you understand “to be or not to be”in the context of thesoliloquy and of the play as a whole?/what’s your opinion abouthamlet?/from hamlet，could you learn shakespeare’s humanisticideas and his literary ideas?etc.同時，利用課余時間，學(xué)生可觀看文學(xué)作品改編的影視作品或研讀原著，或利用網(wǎng)絡(luò)查找資料等，以獲取更多的信息。最后，探索研究：學(xué)生自愿組成小組(3至5人)進(jìn)行分析、思考、探索、研究作品；教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使他們最終自己能在概念框架中逐步攀登。由于對文學(xué)作品的理解和賞析，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案，每個學(xué)生都應(yīng)具有獨立及批判性思考的能力，學(xué)會表達(dá)自己獨特的見解。

協(xié)作學(xué)習(xí)，共同提高。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在該群體中，共同批判地考察各種觀點和假說，進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商，即和自身辯論到底哪一種觀點正

轉(zhuǎn)貼于

確；然后相互協(xié)商，即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)并對別人的觀點做出分析和評論。通過協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，整個學(xué)習(xí)群體將共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)文學(xué)作品，經(jīng)常組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討、交流或編排所學(xué)過的作品是非常有益的；通過不同觀點的交鋒。便于補(bǔ)充、修正、加深學(xué)生對所提問題的理解。學(xué)習(xí)hamlet，每個學(xué)生對王子的理解都不一樣，通過展開對該人物性格和人性的討論、分析，將有利于學(xué)生對作品的進(jìn)一步理解和賞析。同時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生成立文學(xué)愛好協(xié)會，組織各種活動激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣。借助協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)獨立解決問題的方法，培養(yǎng)自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，完成對自己知識的建構(gòu)。

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[中圖分類號]G633.955 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0122-03

一、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對“鑒賞”的解讀

2003年4月頒布的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置了美術(shù)鑒賞系列內(nèi)容,指出普通高中“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷,獲得審美享受,并理解美術(shù)作品與各種現(xiàn)象的活動”,是“在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中欣賞、評述學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸”。①

那么,義務(wù)教育階段美術(shù)欣賞與普通高中美術(shù)鑒賞有何不同?

1999年出版的縮印本《辭?！穼Α靶蕾p”與“鑒賞”這兩個詞做了如下解釋:“欣賞”就是領(lǐng)略,玩賞;“鑒賞”就是人們通過特定媒介與藝術(shù)形式逐步進(jìn)入對作品的具體感受、體驗、欣賞和鑒別的精神活動。②

由此可見,“欣賞”與“鑒賞”這兩個詞在程度上有區(qū)別,鑒賞包含鑒別和欣賞的意思,而欣賞一般并不包括鑒別的意思,只限于感知、想象、情感體驗等感性認(rèn)識方面。鑒賞是“判斷美的一種能力”,它高于一般欣賞水平,是對美術(shù)作品的鑒別和欣賞。③當(dāng)然,在教學(xué)中兩者有時交叉進(jìn)行,不是完全分開的。

二、美術(shù)鑒賞教學(xué)在審美教育中的意義

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)主要是以一些美術(shù)家的美術(shù)作品為例子來進(jìn)行的。所以,美術(shù)鑒賞在審美教育中也就具有重要的意義。

(一)可以啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,提高其對美的認(rèn)識

高中美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生想象力和創(chuàng)造力等思維能力的重要階段,由于美術(shù)作品的直觀形象性,易被學(xué)生接受,能引起學(xué)生心理的愉悅。在對其鑒賞評價時,是學(xué)生思維最自由的時刻,就像黑格爾所說:“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象,而想象本身就是一種創(chuàng)造?！彼?在美術(shù)課程中開展一些美術(shù)作品的評價,能夠使學(xué)生認(rèn)識到美的標(biāo)準(zhǔn)和判斷原則。如學(xué)生看到春景時,想到的是春天的美景和人們在春天里活動的各種景象;看到梵高《向日葵》作品時,在老師對其色調(diào)、布局、筆觸運(yùn)用等方面進(jìn)行鑒賞后,學(xué)生在充分地了解梵高的基礎(chǔ)上,想象到向日葵的內(nèi)在涵義,即象征著充滿活力的新生命,同時也象征著梵高熱愛生命,渴望生活的情感;再如學(xué)生對有關(guān)勞動作品鑒賞后,認(rèn)識到勞動的艱辛和偉大,認(rèn)識到勞動不僅可以改造世界也可以創(chuàng)造世界,再通過作文形式寫一些認(rèn)識體會,進(jìn)一步認(rèn)識到美與勞動者之間的某些聯(lián)系,從而拓展自己的思維和意識,提高對美的認(rèn)識與理解。從美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科橫向聯(lián)系的角度來說,它可以促進(jìn)學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)獲得對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解。④

(二)可以讓學(xué)生充分了解中國藝術(shù),提高民族榮譽(yù)感

眾所周知,中國藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長,且具有獨特的風(fēng)格。中國藝術(shù)是以線條為主,講究詩、書、畫融為一體。早在1949年出土的兩件戰(zhàn)國帛畫中的線描人物的形象,從略施色彩的繪畫技巧來看,至少在2000多年前我國藝術(shù)水平就達(dá)到了一定高度。

隨著社會的發(fā)展,中國藝術(shù)的繪畫門類和形式也在快速發(fā)展并日益壯大,成為和西方油畫藝術(shù)并駕齊驅(qū)的世界兩大藝術(shù)體系。如國畫整體上分為三大類:人物畫、山水畫、花鳥畫。而三大藝術(shù)又可以細(xì)分出很多類別。它不僅僅是中國近代、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ),也是我們?yōu)橹院赖拿褡逅囆g(shù),具有傳情達(dá)意、表言立志和其他藝術(shù)所不能替代的藝術(shù)特色。從美術(shù)鑒賞的角度來說,這一教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置,很大程度上提升了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵,使美術(shù)的學(xué)習(xí)成為了一種文化的學(xué)習(xí)。從文化的多樣性角度來說,它加深了學(xué)生對文化多樣性的了解,尊重并理解世界的多元文化。⑤所以,加入一些繪畫故事或歷史發(fā)展的講述或評價,可以讓學(xué)生們進(jìn)一步了解中國藝術(shù),提高民族自豪感和榮譽(yù)感。

三、美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)注意的問題

(一)鑒賞時應(yīng)體現(xiàn)作品的人文性

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)的最高目標(biāo)就是使人們更深地懂得生活,更加熱愛生活。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞,是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一項重要手段,通過鑒賞可以使學(xué)生樹立高尚的道德情操、正確的審美觀念和健康的審美情趣,增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自尊心、自信心,促進(jìn)學(xué)生各個方面和諧發(fā)展,從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

中學(xué)美術(shù)教學(xué)主要以生動的形象及卓越的藝術(shù)技巧來打動人心,使學(xué)生為之奮發(fā),與之共鳴,起到以藝術(shù)形式來教育人的目的。例如鑒賞近代畫家徐悲鴻《愚公移山》油畫作品時,作者把一則古代寓言故事用油畫形式展現(xiàn)在我們眼前,畫面上那些健壯的勞動者正不知疲倦地勞動。把這則寓言故事和畫面內(nèi)容結(jié)合起來看,我們可以得到一個啟示:無論前方多么艱辛,只要能保持樂觀自信的態(tài)度和持之以恒的毅力,就終將會成功。再如鑒賞北宋畫家范寬《溪山行旅圖》,那大氣磅礴、巍峨高大的山石,聳立在畫面中,頂天立地,給人以強(qiáng)烈的震撼,山頭灌木叢生,結(jié)成密林,下邊樓觀微微在樹林中顯現(xiàn),小丘與巖石間一群驢隊正匆匆趕路,右上方一飛瀑直瀉而下,在靜謐的山野中仿佛能聽到水聲和驢蹄聲。這樣的好山好水之所以感人,必定是作者充滿對自然的激情而表現(xiàn)出的,并能夠賦予自然一種新的意境。在我們欣賞這幅佳作時,不禁為作者高超的技藝所折服,也不由為祖國大好河山自豪,令人肅然起敬。所以,通過弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育,讓學(xué)生基本了解我國歷史上一些具有典型美術(shù)作品的情況,使他們對祖國及其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個初步認(rèn)識,引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫狻㈩I(lǐng)會和感受藝術(shù)美,增強(qiáng)民族自豪感,激發(fā)愛國情感。

(二)鑒賞時應(yīng)體現(xiàn)作品的主、客觀統(tǒng)一性

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的基本方法,應(yīng)聯(lián)系文化情境,認(rèn)識美術(shù)作品的意義、形式,風(fēng)格特征,⑥使鑒賞對作品做到主、客觀相統(tǒng)一。情境實際上是美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時所依托的背景,它深刻地影響了藝術(shù)家的思想和價值觀以及表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格。⑦在鑒賞中,由于地區(qū)和民族等文化不同,會出現(xiàn)一些差異,甚至?xí)型耆煌蔫b賞標(biāo)準(zhǔn)。但這并不意味著審美鑒賞沒有客觀性,實際上只要能聯(lián)系作品的文化情境,就能認(rèn)識美術(shù)作品的意義、形式和風(fēng)格特征。也就是說只有聯(lián)系其特殊的創(chuàng)作背景,我們才能正確認(rèn)識到藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵和風(fēng)格特點,從而能做到主、客觀相統(tǒng)一。當(dāng)然在對某一作品實際鑒賞時,我們不但要看到主體所具有的自我感受、認(rèn)知水平等是否與所鑒賞作品的特點相符合,而且還要看主體能否在理智的作用下將自我情感升華為審美情感?？梢哉f一個具有相應(yīng)鑒賞水平的人,能體驗和感知到各種媒介的審美情感。從中我們看到,鑒賞美術(shù)作品時能聯(lián)系文化情境,進(jìn)而認(rèn)識美術(shù)作品的意義、形式、風(fēng)格特征,是減少主觀感受并使鑒賞做到主、客觀相統(tǒng)一的重要條件。

另外,在鑒賞中將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對照,總結(jié)自己的鑒賞哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展美術(shù)作品的鑒賞活動,使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗證判斷、減少盲目沖動的評價,使鑒賞達(dá)到主、客觀的統(tǒng)一。

(三)鑒賞時應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的自主性

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,教師往往扮演的是裁判角色,對與錯只有裁判說了算,時間長了會挫傷學(xué)生自主鑒賞的積極性。因此,在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,教師要變主體為客體,讓學(xué)生變客體為主體,自己鑒賞、評價某些作品,直接參與自主性的鑒賞和評價,這樣才能激發(fā)學(xué)生對作品的真切感受,有利于學(xué)生鑒賞、評價能力的養(yǎng)成與提高。

另外,今天的教育已不是向?qū)W生灌輸多少現(xiàn)成的知識,而是必須讓學(xué)生能夠拿著自己的“漁”,找到適合于他的“魚”,即學(xué)會學(xué)習(xí),找到一種方法,形成一種可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)動力。也就是說,在新的社會發(fā)展情景下,能夠不斷發(fā)現(xiàn)自己發(fā)展中存在的問題,為解決這一問題主動自主地去學(xué)習(xí)、尋找相關(guān)有用的信息,并通過分析和思考做出判斷與評價,然后再創(chuàng)造性地設(shè)計出解決問題的方案或計劃,并在實踐過程中不斷反思和評價,不斷改進(jìn)和完善,直到這一問題的真正解決。在這一系列學(xué)生自主性評價活動中,自我分析、自我反思、自我評價、自我決策的能力是引導(dǎo)這一活動逐步深入并獲得成功的關(guān)鍵?？梢哉f,自主性鑒賞、評價能力是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、形成可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)的基本要求。所以,從學(xué)生分析問題和理解問題的能力角度來說,它可以幫助學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點看待一些問題。⑧

總之,美術(shù)是人類文化最高和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史發(fā)展中的一種重要文化行為。我們要立足于科學(xué)鑒賞,充分、準(zhǔn)確地了解美術(shù)作品的相關(guān)信息和學(xué)生欣賞水平、年齡等各種情況,依據(jù)美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律,把握以人為本的核心理念,充分尊重人的思想、愿望、情感、意志、尊嚴(yán)、智慧等人文特征,使學(xué)生學(xué)會鑒賞、判斷、評價美術(shù)作品,爭取最大限度地開發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能,促進(jìn)他們和諧、健康、自由地發(fā)展。

[注釋]

①②③④⑤⑥⑦⑧ 教育部基礎(chǔ)教育司、教育部師范教育司組織:《普通高中新課程教師研修手冊》,《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研修》,高等教育出版社2004年版,第38～45頁.

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