導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇名師論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的奠基工程，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人才培養(yǎng)的生命線，而這根生命線的給養(yǎng)質(zhì)量與生命力又取決于是否具有一大批中小學(xué)名師(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“名師”)。因此，在教育逐步走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會(huì)呼喚教育，教育呼喚名師，學(xué)生渴望名師。

一、新時(shí)期名師的主要內(nèi)涵

“名師”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的概念，其含義隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而深化。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，名師是指在教育界影響廣泛并擁有知名度和追隨者的杰出教師。通俗地說(shuō)就是學(xué)生最喜愛(ài)、家長(zhǎng)最放心、同行最佩服、社會(huì)最敬重的教師。他們是師德的表率、育人的模范、教學(xué)的楷模、科研的能手。但是，隨著教育的改革與發(fā)展，在教育走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會(huì)希望名師具有與時(shí)俱進(jìn)的素養(yǎng)，諸如成為教育理論的建設(shè)者、教育事業(yè)的探索者、教育實(shí)踐的改革者和教師發(fā)展的引領(lǐng)者等。本文認(rèn)為新時(shí)期名師有五種共性特質(zhì)、五種個(gè)性特質(zhì)及四個(gè)成長(zhǎng)特點(diǎn)。

五種共性特質(zhì)主要包括：一是把握不同經(jīng)濟(jì)文化背景下教育本質(zhì)的能力；二是以人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)為基本內(nèi)涵的豐富知識(shí)；三是對(duì)教育原理進(jìn)行實(shí)踐分析與應(yīng)用的能力；四是把文化判斷力與信息整合力相結(jié)合的教育能力；五是跨越“高原期”的可持續(xù)發(fā)展能力。

五種個(gè)性特質(zhì)主要包括：一是區(qū)域風(fēng)貌(經(jīng)濟(jì)、文化、自然風(fēng)景)與教育教學(xué)的結(jié)合能力；二是對(duì)不同學(xué)生群體的個(gè)性化認(rèn)知與親和能力；三是對(duì)教材等教學(xué)資源的個(gè)性化分析與應(yīng)用能力；四是掌控課堂教學(xué)的個(gè)性化組織與交流能力；五是用獨(dú)特的人格氣質(zhì)感染并影響學(xué)生的能力。

四個(gè)成長(zhǎng)特點(diǎn)主要有：一是時(shí)空性，即名師個(gè)體素養(yǎng)的成長(zhǎng)具有時(shí)間的延續(xù)性，既是“現(xiàn)在時(shí)”，也是“過(guò)去時(shí)”，還是“將來(lái)時(shí)”，其影響范圍具有空間的擴(kuò)張性；二是競(jìng)爭(zhēng)性，即在一定的時(shí)空領(lǐng)域，同一個(gè)層次和不同層次的名師是以一種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)存在的，這種競(jìng)爭(zhēng)性，既是名師成長(zhǎng)與發(fā)展的常態(tài)，也是名師成長(zhǎng)與發(fā)展的動(dòng)因；三是遞進(jìn)性，即不論是不同層級(jí)的名師，還是名師的精神力量、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)，在其成長(zhǎng)與發(fā)展的歷程中，都是以遞進(jìn)的方式生長(zhǎng)的；四是差異性，即在名師的精神力量、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)方面，不僅同一層次的名師群體之間存在明顯的差異性，而且同學(xué)科、同層次名師之間的個(gè)性風(fēng)格也有明顯差異，并使名師的成長(zhǎng)與發(fā)展具有不斷完善的空間。

“名師”的素養(yǎng)是多元?jiǎng)討B(tài)的，以上十種特質(zhì)特別是個(gè)性特質(zhì)不一定都具備，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平也不一定平衡。而且各種特質(zhì)不是孤立割裂的，其發(fā)展層級(jí)處于動(dòng)態(tài)變化之中。

二、新時(shí)期名師的重要品質(zhì)

名師的品質(zhì)眾說(shuō)紛紜，涵蓋甚廣。本文經(jīng)過(guò)研究與實(shí)踐認(rèn)為，名師的主要品質(zhì)有以下六種。

一是崇高的精神力量。他是基于對(duì)教育事業(yè)的社會(huì)歷史價(jià)值的深刻感悟與認(rèn)同，基于對(duì)教育事業(yè)的鐘情摯愛(ài)，基于在教育事業(yè)中個(gè)人成長(zhǎng)及價(jià)值創(chuàng)造的幸福追求，并從這些方面生成、建構(gòu)的一種生存情懷與靈魂振奮。名師的精神力量主要包括向“上”的力量、向“善”的力量、向“真”的力量、向‘“美”的力量。這種精神力量是名師所共有的人格特征，比教師職業(yè)道德更深地滲透、融通于教師的所有職業(yè)生活乃至生命歷程之中。

二是精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括廣博深厚的文化知識(shí)、全面準(zhǔn)確的教育知識(shí)、系統(tǒng)精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。新時(shí)期名師尤其要具有組織化、系統(tǒng)化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系，對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)科架構(gòu)、來(lái)龍去脈、前因后果、發(fā)展趨勢(shì)，能做到了然于胸、稔熟于口。廣博而精深的知識(shí)體系是名師的堅(jiān)強(qiáng)支撐。

三是扎實(shí)的教學(xué)功底，包括教師必備的技能性因素(可稱(chēng)“硬功”，比如教學(xué)語(yǔ)言、操作技能等)和非技能性教學(xué)因素(可稱(chēng)“軟功”，比如教育機(jī)智、課堂的調(diào)控能力等)?！败洝薄坝病敝κ敲麕煶砷L(zhǎng)的核心依托和重要基石。新時(shí)期名師的閃光點(diǎn)尤其表現(xiàn)于“軟功”，他是展現(xiàn)名師超群的教學(xué)藝術(shù)、創(chuàng)造性的教學(xué)能力、獨(dú)樹(shù)一幟的教學(xué)風(fēng)格的匯聚點(diǎn)。

四是精湛的研究水平。教學(xué)與研究是成就名師的“雙翼”?！敖獭倍弧把小眲t淺，“研”而不“教”則浮。教學(xué)是研究不竭的源頭活水，研究是教學(xué)富有生命與活力的有力保障。新時(shí)期名師要具有較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力，才能把教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題，及時(shí)科學(xué)地轉(zhuǎn)換為科研任務(wù)，通過(guò)教育科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育問(wèn)題及其規(guī)律的開(kāi)拓性認(rèn)識(shí)和探索，從而不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。

五是較強(qiáng)的引領(lǐng)能力。新時(shí)期名師要善于挖掘潛力、磨礪自身，通過(guò)帶教、帶學(xué)、帶研等方式來(lái)傳播先進(jìn)的教學(xué)理念，傳授精良的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他教師不斷地提高教育、科研水平，使自己真正成為教師群體發(fā)展的“輻射源”和引領(lǐng)者。

六是強(qiáng)烈的合作意識(shí)。名師在博采眾長(zhǎng)之中成長(zhǎng)，應(yīng)該不斷地汲取同行、專(zhuān)家的教育教學(xué)智慧，是為“合”。同時(shí)，名師所關(guān)注的已經(jīng)不僅僅局限于本學(xué)科的教育功能，還要重視多學(xué)科教育功能的整合，需要與其他學(xué)科同行協(xié)作，共同關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)與全面發(fā)展。

三、新時(shí)期名師的成長(zhǎng)途徑

教師的成長(zhǎng)途徑是指以教師個(gè)人為能動(dòng)主體，以不斷強(qiáng)化主觀進(jìn)取心為目的，有意識(shí)設(shè)計(jì)的、促進(jìn)自身素養(yǎng)和能力不斷提升的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的路徑、方向。筆者經(jīng)過(guò)三年的探索實(shí)踐，初步總結(jié)出新時(shí)期名師成長(zhǎng)的六條途徑。

(一)專(zhuān)業(yè)規(guī)劃——設(shè)計(jì)自我發(fā)展道路

教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的各方面、各階段及其步驟的設(shè)想與規(guī)劃，是教師對(duì)自己專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)行研究、定位和推進(jìn)的過(guò)程，是一種理性的向往和成功的期許。例如，重慶市巴蜀幼兒園以“制定適宜的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃”為突破口，幫助名師培養(yǎng)對(duì)象分析自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和不足，找準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的定位，并用《名師成長(zhǎng)手冊(cè)》具體呈現(xiàn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃，以“發(fā)展愿景與規(guī)劃”“專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展”“教育設(shè)計(jì)與實(shí)踐”“教育研究與總結(jié)”“自我總結(jié)與反思”等具體項(xiàng)目，規(guī)范教師的行動(dòng)步驟，記錄教師的成長(zhǎng)足跡，調(diào)控名師培養(yǎng)對(duì)象的發(fā)展方向。此外，由于名師成長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)規(guī)劃往往凸顯于一道道“關(guān)隘”的攻堅(jiān)，特別是在創(chuàng)新學(xué)習(xí)、主題歸納、思想提煉、風(fēng)格塑造等方面，因此還需要擬定并執(zhí)行更為詳盡的計(jì)劃。

(二)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)——修煉深厚教育功底

新時(shí)期名師的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)主要包括“練功”、讀書(shū)和“閱人”三種方式。

其一是“練功”，包括“四練”，即練心、練腦、練口、練筆?！熬毿摹保褪遣粩噱N煉對(duì)教育教學(xué)的情感體驗(yàn)，保持責(zé)任心與幸福感，克服隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生的倦怠之心；“練腦”，就是錘煉教育教學(xué)的創(chuàng)新型智慧，提升教育教學(xué)機(jī)智，使課堂交流更迅捷、更有針對(duì)性；“練口”，就是錘煉自己的教育教學(xué)語(yǔ)言，使語(yǔ)言風(fēng)格多樣化、蘊(yùn)含豐富化；“練筆”，就是錘煉自己教育教學(xué)策劃設(shè)計(jì)、反思總結(jié)、提煉歸納的動(dòng)筆能力，讓“動(dòng)口”水平與“動(dòng)筆”水平和諧發(fā)展。

其二是讀書(shū)。閱讀經(jīng)典，與教育大家對(duì)話，是名師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，重慶市沙坪壩區(qū)育英小學(xué)為了提高教師研讀名著的實(shí)踐效益，提出并踐行了“對(duì)話名師讀出思想點(diǎn)、讀懂文本找出設(shè)計(jì)點(diǎn)、量身訂做找準(zhǔn)參與點(diǎn)、課后比較引出反思點(diǎn)、厚積薄發(fā)提煉創(chuàng)新點(diǎn)，從而再造‘我的課堂”’的研讀名著新要求，促使名師培養(yǎng)對(duì)象逐步形成自己的教學(xué)特色。

其三是“閱人”，包括學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)專(zhuān)家思維。學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)，指通過(guò)拜師、聽(tīng)課、研討等形式，在思想的交流與碰撞中學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，汲取他人的教訓(xùn)，做到博采眾長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。學(xué)習(xí)專(zhuān)家思維，指學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟?qū)＜业慕逃枷?、研究方法、治學(xué)態(tài)度等。例如，重慶市北碚區(qū)朝陽(yáng)小學(xué)充分利用西南大學(xué)專(zhuān)家導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)的力量，通過(guò)“聆聽(tīng)專(zhuān)家講座，領(lǐng)悟?qū)＜宜枷?；參與專(zhuān)家課題，學(xué)會(huì)反思研究；實(shí)踐專(zhuān)家思維，現(xiàn)場(chǎng)診斷課堂”等措施，引領(lǐng)名師培養(yǎng)對(duì)象的教育思想向縱深發(fā)展。該校的名師培養(yǎng)對(duì)象陳維禮、張曉等就是在這樣的“閱人”過(guò)程中，分別成長(zhǎng)為重慶名師、特級(jí)教師的。古人言：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，而“閱人”則更進(jìn)一步：行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)。

(三)教育實(shí)踐——磨礪教育實(shí)踐智慧

教育實(shí)踐是名師生存與發(fā)展的沃土。名師教育觀念的樹(shù)立、教育精神的養(yǎng)成、教學(xué)方法的創(chuàng)立、教學(xué)風(fēng)格的形成、教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng)、教學(xué)業(yè)績(jī)的彰顯等，都是在教育實(shí)踐中，尤其是在與學(xué)生的交流中、在與教師團(tuán)隊(duì)的協(xié)作中完成的。例如，重慶市巴川中學(xué)構(gòu)建了“三人六步”磨課法，即由同學(xué)科的三位名師培養(yǎng)對(duì)象擔(dān)任主角，通過(guò)六個(gè)步驟：一研——深入鉆研課標(biāo)教材，設(shè)計(jì)教案；二議——分學(xué)科組集體評(píng)議教案的科學(xué)性、實(shí)效性；三試一由三人之一的主講教師在精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上上課；四評(píng)——學(xué)科組評(píng)先行課的實(shí)效性和針對(duì)性；五比——由另兩名教師分別再上課，在比較中進(jìn)步；六獻(xiàn)——在反復(fù)修改、完善的基礎(chǔ)上，主講教師給全?；蛉M成員獻(xiàn)匯報(bào)課。“三人六步”磨課法師法“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)，秉承“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”的智慧，立足課堂教學(xué)這一教育實(shí)踐的主陣地，體現(xiàn)了“理念共生、智慧共享、協(xié)作共贏”的團(tuán)隊(duì)合作文化。

(四)教育研究——插上騰飛的翅膀

開(kāi)展教育研究是名師強(qiáng)勁的“腿腳”。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就不可能不帶有研究因素。小學(xué)名師的教育研究主要包括課題或問(wèn)題研究、典型案例研究、自我敘事研究。例如，重慶市巴川中學(xué)立足課堂教學(xué)，以學(xué)期為研究周期，開(kāi)展微型課題研究，并通過(guò)優(yōu)秀課題的評(píng)選、交流、推廣，凝練名師培養(yǎng)對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，促使其在研究中成長(zhǎng)。近兩年來(lái)該校名師培養(yǎng)對(duì)象在公開(kāi)刊物上19篇，論文獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)38人次，碩果累累。該校的郭洪老師正是在這樣的校本研究土壤中，一步步成長(zhǎng)為重慶市特級(jí)教師的。實(shí)踐表明，沒(méi)有教育研究，名師必然半途“夭折”或者曇花一現(xiàn)。:

(五)總結(jié)反思——提高理論與實(shí)踐的融合度

篇2

2取得成績(jī)——贏得體育同行的認(rèn)可

取得成績(jī)：就是體育教師在立足教學(xué)崗位的基礎(chǔ)上，積極參加體育教學(xué)競(jìng)賽和體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽。(1)堅(jiān)持參加教學(xué)競(jìng)賽——爭(zhēng)取外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，積極參加教學(xué)競(jìng)賽。職業(yè)學(xué)校的體育教師在做好教學(xué)工作的同時(shí)，積極參加體育教學(xué)競(jìng)賽。培訓(xùn)和競(jìng)賽是教學(xué)業(yè)務(wù)提高的最佳手段，也只有參加培訓(xùn)和競(jìng)賽才可能促使自己研究教學(xué)業(yè)務(wù)?，F(xiàn)在，職業(yè)學(xué)校體育骨干教師培訓(xùn)的機(jī)會(huì)比較多，省、市、學(xué)校都會(huì)組織，特別是在教研組進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)教研活動(dòng)，是一個(gè)積累的過(guò)程。而教育部門(mén)舉辦的各種培訓(xùn)更是業(yè)務(wù)提高的難得機(jī)會(huì)。如果職業(yè)學(xué)校的體育教師能夠參加教學(xué)競(jìng)賽那更是磨煉自己的好機(jī)會(huì)。江蘇省教科院組織的“兩課”評(píng)比，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校體育與健康“創(chuàng)新杯”教師信息化教學(xué)設(shè)計(jì)和說(shuō)課大賽，是體育教師展示自己教學(xué)水平的一個(gè)良好平臺(tái)。因?yàn)樵趨①惖倪^(guò)程中，體育教師必須要研究教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等等，在提高自己的業(yè)務(wù)能力的同時(shí)，也提高了自己的知名度。(2)堅(jiān)持帶隊(duì)訓(xùn)練——名體育教師不能夠帶好一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)，不是一個(gè)“名”教師。體育教師教育工作的另外一個(gè)主要任務(wù)是：做好運(yùn)動(dòng)隊(duì)的訓(xùn)練工作。職業(yè)學(xué)校的體育教師不愿意做運(yùn)動(dòng)隊(duì)的訓(xùn)練工作，原因是運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練需要投入大量的時(shí)間、精力，有時(shí)候，短時(shí)間內(nèi)的訓(xùn)練是出不了好成績(jī)的。他們恰恰犯了訓(xùn)練學(xué)中的常識(shí)性錯(cuò)誤，那就是訓(xùn)練學(xué)中要求的系統(tǒng)性、不間斷性原則，對(duì)于職業(yè)學(xué)校的體育教師來(lái)講，做訓(xùn)練工作確實(shí)是對(duì)他們考驗(yàn)，而只有經(jīng)受過(guò)這種考驗(yàn)，才能夠積累豐富的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)，取得更好的體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽成績(jī)。江蘇省教育廳聯(lián)合省體育局每年定期舉辦省職業(yè)學(xué)?；@球、健美操、田徑等傳統(tǒng)比賽。在參賽的過(guò)程中，是對(duì)職業(yè)學(xué)校體育教師的一次全面的檢驗(yàn)，取得優(yōu)異成績(jī)的體育教師能夠獲得體育同行的認(rèn)可和贊譽(yù)。贏得體育同行的認(rèn)可：就是通過(guò)自己在教學(xué)競(jìng)賽和體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中脫穎而出，取得比體育同行更好地成績(jī)。在取得成績(jī)的同時(shí)，把自己的參賽經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留的傳遞給自己的同行，并對(duì)體育同行的參賽起到指導(dǎo)作用，帶領(lǐng)大家共同進(jìn)步。

3讀書(shū)寫(xiě)作——贏得專(zhuān)家的認(rèn)可

篇3

以學(xué)為中心，不是教師輕松放手，而是更需要教師精心預(yù)設(shè)，因?yàn)橹挥芯念A(yù)設(shè)，才會(huì)有精彩的生成。雖然賁老師總是很謙和的說(shuō)，我還沒(méi)有看學(xué)生的研究單，還沒(méi)想好如何上課，但課早在他心中進(jìn)行了勾勒，課的大致環(huán)節(jié)，課的細(xì)節(jié)處理，課的核心環(huán)節(jié)等等內(nèi)容早就有了思考。這是這樣精心的預(yù)設(shè)，才會(huì)讓我們充分感受到課堂的精彩。

以學(xué)為中心，不是沒(méi)有課堂結(jié)構(gòu)安排，而是從學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。以前的課堂教學(xué)，我們更多的是采用教師講授，學(xué)生練習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)，現(xiàn)在更多的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)，才能有效進(jìn)行指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，課堂會(huì)調(diào)整一些教學(xué)環(huán)節(jié)，但更多的是找到了一種“使教師可以少教，學(xué)生多學(xué)”的方法，安排這樣的環(huán)節(jié)，更多的是有利于學(xué)生的學(xué)，支持學(xué)生的學(xué)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行深度的思考和成長(zhǎng)。

篇4

自孟綮《本事詩(shī)·高逸第三》以詩(shī)史之稱(chēng)評(píng)價(jià)杜詩(shī)后，這一說(shuō)法便成為后代詩(shī)論家考評(píng)杜詩(shī)的重要層面。觀孟綮所論，“畢陳”、“推見(jiàn)”、“殆無(wú)”表明敘事詳盡，而“逢祿山之難”、“流離隴蜀”指明所敘事類(lèi)，由此而論，詩(shī)史意應(yīng)為杜詩(shī)詳盡地記述了自己的生活事實(shí)，接近似《史記》列傳體的詩(shī)。晚唐時(shí)，李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》，鄭處誨的《明皇雜錄》，康駢《劇談錄》等書(shū)多引杜詩(shī)以證史事，如《悲陳陶》、《悲青坂》、觀水漲》、《草堂》等。及至宋代，宋祁《新唐書(shū)·杜甫傳贊》云：“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)詩(shī)史?！标悗r肖《庚溪詩(shī)話》卷上云：“杜少陵子美詩(shī)，多紀(jì)當(dāng)時(shí)事，皆有依據(jù)，古號(hào)詩(shī)史?！币詴r(shí)事來(lái)申述孟綮語(yǔ)“祿山之難”“流離隴蜀”，已將杜甫個(gè)人的歷史置換為當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史，依據(jù)是杜詩(shī)多處涉及當(dāng)時(shí)事，且多首杜詩(shī)直敘時(shí)事，或敘議時(shí)事。而史繩祖在《學(xué)齋占畢》中云：“……先儒謂韓昌黎文無(wú)一字無(wú)來(lái)處，柳子厚文無(wú)兩字來(lái)處。余謂杜子美詩(shī)史亦然。為其字字有證據(jù)，故以史名。”姚寬《西溪從語(yǔ)》云：“或謂詩(shī)史者，有年月、地里、本末之類(lèi)，故名詩(shī)史?！贝私忉尫椒òl(fā)展到極致，便出現(xiàn)了史注杜詩(shī)。劉克莊《再跋陳禹錫杜詩(shī)補(bǔ)注》云：“蓋杜公歌不過(guò)唐事，他人引群書(shū)箋釋?zhuān)嗖辉佒}。禹錫專(zhuān)以新舊唐書(shū)為按，詩(shī)史為斷，故自題其書(shū)日：‘史注杜詩(shī)’?！痹谒麄兊恼撌隼铮?shī)史的意義變?yōu)槎旁?shī)中語(yǔ)言的實(shí)際可考了。詩(shī)史中史義的變遷，可視為進(jìn)一步闡明杜詩(shī)的必然結(jié)果，然時(shí)事與一人之史差別巨大，且以時(shí)事義詮釋詩(shī)史，值得商榷。

明人對(duì)宋元詩(shī)話，多作省悟、反駁。他們不拘泥于前代論述，多有發(fā)明。何景明《明月篇序》以詩(shī)“貴情思而輕事實(shí)”為理論基點(diǎn)，對(duì)杜詩(shī)提出了批評(píng)。他認(rèn)為，“博涉世故”、多敘時(shí)事的杜詩(shī)，比、興少而賦體多，與《風(fēng)》詩(shī)傳統(tǒng)相背，不合詩(shī)旨。王廷相亦有相近的看法。對(duì)“詩(shī)史”說(shuō)辨證尤力的首推楊慎。他緊承二人路數(shù)，對(duì)詩(shī)史說(shuō)作了更細(xì)致的駁斥?！渡衷?shī)話》卷四《詩(shī)史》云：“宋人以杜子美能以韻語(yǔ)記時(shí)事，謂之‘詩(shī)史’。鄙哉宋人之見(jiàn)，不足以論詩(shī)也。夫六經(jīng)各有體，《易》以道陰陽(yáng)，<書(shū)》以道政事，《詩(shī)》以道性情，《春秋》以道名分。后世之所謂史者，左記言，右記事，古之《尚書(shū)》《春秋》也。若詩(shī)者，其體其旨，與《易》、《書(shū)》、《春秋》判然矣?！度倨方约s情合性而歸之道德也，然未嘗有道德字也，未嘗有道德性隋句也?！旁?shī)之含蓄蘊(yùn)藉者，蓋亦多矣．宋人不能學(xué)之。至于直陳時(shí)事，類(lèi)于訕訐，乃其下乘末腳，而宋人拾以為己寶，又撰出‘詩(shī)史’二字以誤后人。如詩(shī)可兼史，則《尚書(shū)》《春秋》可以并省。”何謂詩(shī)史?“以韻語(yǔ)紀(jì)時(shí)事，謂之詩(shī)史”。史記言，紀(jì)事，詩(shī)多不紀(jì)時(shí)事，應(yīng)各司其職，這是體例的區(qū)別要求；且詩(shī)以含蓄為旨，杜詩(shī)直陳時(shí)事，怎能含蓄?這兩點(diǎn)共同奠定了楊慎“詩(shī)不可兼史”的理論基礎(chǔ)。雖然在實(shí)踐中，以韻語(yǔ)紀(jì)時(shí)事的詩(shī)已經(jīng)存在，由于詩(shī)不可兼史，后世就不應(yīng)用詩(shī)史之名來(lái)稱(chēng)道和概括這樣的詩(shī)，此顯示著詩(shī)學(xué)理論的規(guī)范。然如胡應(yīng)麟對(duì)楊慎此論指出的一樣，詩(shī)史不首出宋人，應(yīng)以孟綮為先。據(jù)上分析，孟綮詩(shī)史中“史”并非指時(shí)事，應(yīng)指杜甫一人之史，楊慎反駁了宋人之見(jiàn)，但沒(méi)有反駁孟綮詩(shī)史之義；且他沒(méi)有對(duì)杜甫詩(shī)史詩(shī)作細(xì)致分析，缺乏充分而實(shí)質(zhì)的例證；以“韻語(yǔ)紀(jì)時(shí)事”概括詩(shī)史的意義，顯其淺陋。繼他之后的王世貞對(duì)此論述作了修正，《藝苑卮言》卷四云：“其言甚辨而核，然不知向所稱(chēng)皆興比耳?！对?shī)》固有賦．以述情切事為快，不盡含蓄也。語(yǔ)荒而日‘周馀黎民，靡有孓遺’，勸樂(lè)而日‘宛其死矣，它人人室’，譏失儀而日‘人而無(wú)禮，胡不遄死’，怨讒而日‘豺虎不受，投界有昊’，若使出少陵口，不知用修如何貶剝也。且‘慎莫近前丞相嗔’，樂(lè)府雅語(yǔ)，用修烏足知之?！薄笆銮榍惺隆迸c“韻語(yǔ)紀(jì)時(shí)事”或“直陳時(shí)事”區(qū)別顯明，且賦不以時(shí)事發(fā)之，以此來(lái)駁楊慎“詩(shī)不可兼史”不能成立。楊慎論含蓄，《詩(shī)史》云：“《三百篇》皆約情合性而歸之道德也，然未嘗有道德字也，未嘗有道德性情句也。”由“未嘗有……字也”、“未嘗有……句也”可知，楊慎的含蓄意義就是詩(shī)中所寓美刺褒貶不應(yīng)用語(yǔ)言直接說(shuō)出。這樣的觀點(diǎn)在評(píng)論杜詩(shī)中也有表現(xiàn)?！渡衷?shī)話》卷八《不嫁惜娉婷》云：“杜子美詩(shī)‘不嫁惜娉婷’，此句有妙理，讀者忽之耳。陳后山衍之云：‘當(dāng)年不嫁惜娉婷，傳粉施朱學(xué)后生。不惜卷廉通一顧，怕君著眼未分明?！畹闷浣庖?。蓋士之仕也猶女之嫁也，士不可輕與從仕，女不可輕與許人也”；又云：“‘錦城絲管紛紛，半人江風(fēng)半人云。此曲只應(yīng)天上有．，人間能得幾回聞。’花卿名敬定，……恃功驕恣，杜公此詩(shī)譏其僭用天子禮樂(lè)也。而含蓄不露，有風(fēng)人言之無(wú)罪，聞之者足以戒之旨”。含蓄要求詩(shī)意多采比興手法，以達(dá)到諷誡的詩(shī)教目的。王世貞認(rèn)為“賦，以述情切事為快”，不盡含蓄，反駁楊慎由《三百篇》引出的“詩(shī)皆含蓄”的論斷，又得出了“詩(shī)不皆含蓄”的結(jié)論，還不能說(shuō)明“以韻語(yǔ)紀(jì)時(shí)事”的詩(shī)便可以被稱(chēng)為好詩(shī)，且進(jìn)一步推論為詩(shī)可以兼史，詩(shī)史之名可以稱(chēng)論杜詩(shī)。不能楊慎第一論點(diǎn)，便不能作如此的推論。他在末尾云：“‘慎莫近前丞相嗔’，樂(lè)府雅語(yǔ)，用修烏足知之”，能證明詩(shī)可以這樣寫(xiě)，有歷史傳統(tǒng)可依，然與詩(shī)史無(wú)涉。他僅以單例(賦相對(duì)比興言，“語(yǔ)荒”等相對(duì)刺言)反駁楊慎，未能把握楊慎理論核心，故此論還不能為詩(shī)史提供深入而恰當(dāng)?shù)年U釋。

及至許學(xué)夷，其《詩(shī)源辯體》對(duì)杜詩(shī)詩(shī)史說(shuō)的論述，為詩(shī)史說(shuō)提供了新的闡釋意向。許氏云：“愚按：用修之論雖善，而未盡當(dāng)。夫詩(shī)與史，其體、其旨，固不待辯而明矣。即杜之《石壕吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》、《哀王孫》、《哀江頭》等，雖若有意紀(jì)時(shí)事，而抑揚(yáng)諷刺，悉合詩(shī)體，安得以史目之?至于含蓄蘊(yùn)藉雖子美所長(zhǎng)，而感傷亂離、耳目所及，以述情切事為快，是亦變雅之類(lèi)耳，不足為子美累也?！遍]詩(shī)與史體旨分辨明晰，詩(shī)不可兼史固然正確；杜甫詩(shī)史詩(shī)抑揚(yáng)諷刺，雖紀(jì)時(shí)事，然不離詩(shī)體，不應(yīng)將詩(shī)與史合稱(chēng)贊頌杜詩(shī)；述情切事為快的杜詩(shī)，皆感傷亂離，耳目所及，非史家筆錄史實(shí)，為變雅體。他肯定了楊慎“詩(shī)不可兼史”的理論觀點(diǎn)，立論卻與其不同：楊慎認(rèn)為史主紀(jì)事，詩(shī)不記事，故詩(shī)不可兼史；許氏認(rèn)為詩(shī)能抑揚(yáng)諷刺，史不能抑揚(yáng)諷刺，故詩(shī)不可兼史?？梢?jiàn)，許氏更關(guān)注杜詩(shī)詩(shī)的特征。他在《詩(shī)源辯體自序》中云：“漢魏六朝，體有未備，而境有未臻，于法宜廣；自唐而后，體無(wú)弗備，而境無(wú)弗臻，于法宜守。易昌：‘?dāng)M議以成其變化，神而明之，存乎其人?！瘑韬?，安得起元瑞于地下而證予言乎。夫體制、聲調(diào)，詩(shī)之矩也，日詞與意，貴作者自運(yùn)焉。竊詞與意，斯謂之襲；法其體制，仿其聲調(diào)，未可謂之襲也?！彼J(rèn)為詩(shī)應(yīng)分體與境或體制、聲調(diào)與詞意，在論述杜詩(shī)詩(shī)史說(shuō)時(shí)，自然也將杜詩(shī)的體制和詞意區(qū)分開(kāi)來(lái)論。“抑揚(yáng)諷刺”不是詩(shī)體，是詩(shī)旨，杜甫詩(shī)史詩(shī)合詩(shī)旨，不能以史稱(chēng)；紀(jì)時(shí)事詩(shī)，為詩(shī)人親身所歷又出于感傷亂離，不失《毛詩(shī)序》所謂“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，由此而出的詩(shī)體可視為變雅體，合詩(shī)體，不能以史稱(chēng)，故杜甫這些詩(shī)不應(yīng)以詩(shī)史之詞命名。許氏集中論述了杜詩(shī)本身的特征，從詩(shī)的角度完全肯定了楊慎所反對(duì)的“以韻語(yǔ)紀(jì)時(shí)事”的詩(shī)，說(shuō)明它既合詩(shī)旨又合詩(shī)體，最終認(rèn)為杜詩(shī)不應(yīng)以詩(shī)史來(lái)稱(chēng)，可謂與楊慎殊途而同歸。然而，此論還不能駁倒詩(shī)史之名的成立。許氏承認(rèn)詩(shī)史之義應(yīng)指杜詩(shī)紀(jì)時(shí)事，其合詩(shī)旨，合詩(shī)體，對(duì)這些詩(shī)因紀(jì)時(shí)事引起的爭(zhēng)論作了新的解釋。在杜詩(shī)評(píng)論上，他不囿于宋人觀點(diǎn)，對(duì)詩(shī)史名篇的藝術(shù)特征作了盡情的發(fā)揮。如“石壕、新安、新婚、垂老、無(wú)家等，敘情若訴，皆苦心精思，盡作者之能，非卒然信筆所能辦也”，“子美五言古，凡涉敘事，迂回轉(zhuǎn)折，生意不窮，雖間有詰屈之失，而無(wú)流易之病”，“子美五言古，如自秦州人蜀諸詩(shī)及新安、新婚、垂老、無(wú)家洎七言律聲調(diào)渾純者，為甚精細(xì)”，“如《哀王孫》、《哀江頭》等，雖稍人敘事，而氣象渾涵，更無(wú)有相類(lèi)者”，“謝茂秦云：‘長(zhǎng)篇最忌鋪敘，意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。’蘇子由云：‘老杜陷賊時(shí)有《哀江頭》詩(shī)，予愛(ài)其詞其如百金戰(zhàn)馬，注坡驀澗，如履平地，得詩(shī)人之遺法。如白樂(lè)天詩(shī)，詞甚工，然拙于紀(jì)事，寸步不遺，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也?！薨矗鹤佑纱苏?，妙絕千古，然子美歌行，此法甚多，不獨(dú)《哀江頭》也”。杜甫詩(shī)史詩(shī)多用敘事，涉及時(shí)事，但并未傷害詩(shī)意的表達(dá)，詩(shī)藝的創(chuàng)造，其原因一是杜詩(shī)皆作者苦心精思所為，非史實(shí)錄；二是杜詩(shī)皆迂回轉(zhuǎn)折，氣象渾涵，表現(xiàn)出作者個(gè)人高超的藝術(shù)技巧和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。這些論述具體而充分地闡釋了杜甫詩(shī)史詩(shī)的詩(shī)學(xué)特征，此非史能比，亦非一般詩(shī)人能比。紀(jì)時(shí)事，“不足為子美累也”，不應(yīng)構(gòu)成杜詩(shī)闡釋的中心，杜甫個(gè)人的語(yǔ)言創(chuàng)作，杜詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格才是闡釋的重心所在。許氏的這番論述巧妙地回應(yīng)和深化了孟綮詩(shī)史說(shuō)的本源意義，有關(guān)杜詩(shī)的具體闡釋也證實(shí)了“以韻語(yǔ)紀(jì)時(shí)事”的詩(shī)皆是“杜甫個(gè)人創(chuàng)造實(shí)踐”的結(jié)論，使杜詩(shī)詩(shī)史說(shuō)的討論本然回歸到杜甫本人。然而，因時(shí)事人詩(shī)而引起的詩(shī)與史的辨證，以及詩(shī)與史能否合一問(wèn)題的討論，許氏沒(méi)有作深入的闡釋。

論述詩(shī)史說(shuō)，必須做到理論和實(shí)踐的吻合，這是許氏留給后人的闡釋方向。謝肇浙《小草齋詩(shī)話》云：“少陵以史為詩(shī)，以非風(fēng)雅本色，然出于憂時(shí)憫俗，牢騷之聲猶不失三百篇遺意焉。至胡曾輩之詠史，直以史斷為詩(shī)矣。李西淮之樂(lè)府，直以史斷為樂(lè)矣。以史斷為詩(shī)，讀之不過(guò)嘔噦。以史斷為樂(lè)，何以合之管舷?野狐惡道，莫此為甚。”嗍“胡曾輩之詠史”中的史，相對(duì)胡曾輩，已經(jīng)是過(guò)去的歷史，故據(jù)上下文可知，“以史為詩(shī)”中的史指過(guò)去的歷史；“憂時(shí)憫俗，牢騷之聲”指杜甫在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)時(shí)的心境和情緒，前后史義顯然存在矛盾。謝氏的矛盾述說(shuō)，透漏出了詩(shī)史說(shuō)闡釋的一個(gè)非常核心的問(wèn)題，即：“詩(shī)史”中史與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》、兩《唐書(shū)》等史書(shū)中史，同形而異義。依孟綮所言，詩(shī)史之名的核心是詩(shī)，在他的論述中，前半為詩(shī)之內(nèi)容，后半為詩(shī)之效果。

詩(shī)中“推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事”的正是“逢祿山之難，流離隴蜀”之事，詩(shī)史中史的含義很明確，指“逢祿山之難，流離隴蜀”的事，史字為此現(xiàn)象的符號(hào)標(biāo)識(shí)。然而，這樣做在理論上很容易造成意義含混。宋人將詩(shī)史中史落實(shí)在時(shí)事上，使史脫離開(kāi)詩(shī)；楊慎基于宋人論斷，完全將詩(shī)史分開(kāi)來(lái)論，說(shuō)明二者具有各自不同的內(nèi)涵和外延，作出“詩(shī)不可兼史”的駁論；這些均可視為詩(shī)史中史字帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。許學(xué)夷更關(guān)注詩(shī)史說(shuō)名下杜詩(shī)自身的特征，多少回避了詩(shī)史概念本身存在的矛盾，僅論到“夫詩(shī)與史，其體、其旨，固不待辯而明矣”；謝肇浙依循許氏的視角(不注重詩(shī)史概念本身，只注重杜甫和杜詩(shī)的特征)，便將此視角存在的矛盾凸顯了出來(lái)。論述杜詩(shī)詩(shī)史說(shuō)必須首先辨明詩(shī)史概念，否則便造成了詩(shī)史說(shuō)與杜甫詩(shī)史詩(shī)的雙向背離：杜甫詩(shī)史詩(shī)在詩(shī)藝上闡釋越顯明，詩(shī)史之義越模糊，混亂。因?yàn)閷?duì)二者的任何闡釋都只是為了闡明一個(gè)問(wèn)題：以詩(shī)史之名指稱(chēng)這些杜詩(shī)特征合適嗎?

宋代周輝《清波雜志》云：“叩于汝陰李遐年，李日：‘詩(shī)史猶國(guó)史也。《春秋》之法，褒貶于一字，則少陵一聯(lián)一語(yǔ)及梅，正《春秋》法也?！薄?shī)寓諷諫，多褒貶當(dāng)時(shí)，與《春秋》等史以史事紀(jì)錄來(lái)經(jīng)世資鑒，雖方式不同，社會(huì)功能卻是相同的。這可為詩(shī)史之名的成立尋找到一定根據(jù)。此觀點(diǎn)在宋代還不昌明，至明代則甚多。如程敏政云《詩(shī)》美刺于《春秋》褒貶同一扶世立教之意，后世詞人遂有以詩(shī)詠世者。唐杜少陵之作妙絕古今，號(hào)詩(shī)史。第其，且多長(zhǎng)篇，讀者未能遽了。”闈以詩(shī)詠世，求美刺，與史寓褒貶一樣，可達(dá)到匡正時(shí)政，教化子民的目的，這只能說(shuō)明詩(shī)與史在此點(diǎn)上是相同的，不能就此斷定詩(shī)可以與史合一；以詩(shī)詠世，也并不能說(shuō)明記錄時(shí)事的詩(shī)便可以稱(chēng)為詩(shī)史；“所識(shí)者皆唐事”和“史記錄的唐事”存在本質(zhì)差異。杜詩(shī)詩(shī)史說(shuō)的內(nèi)涵和詩(shī)史中史的內(nèi)涵不應(yīng)簡(jiǎn)單地因詩(shī)與史在某點(diǎn)上有相同之處或不同之處就得出肯定或否定的結(jié)論。在這一點(diǎn)上，王文祿則另辟蹊徑，為詩(shī)史說(shuō)的成立找到了更為可信的根據(jù)。他在《詩(shī)的》中云：“杜詩(shī)意在前，詩(shī)在后，故能感動(dòng)人。今人詩(shī)在前，意在后，不能感動(dòng)人。蓋杜遭亂，以詩(shī)遣興，所以敘事、點(diǎn)景、論心，各各皆真，誦之如見(jiàn)當(dāng)時(shí)氣象，故稱(chēng)詩(shī)史?！薄爱?dāng)時(shí)氣象”指詩(shī)中事景情的接受性再現(xiàn)的景象；以詩(shī)遣興，合《毛詩(shī)序》“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”之旨。興或意才是詩(shī)創(chuàng)造的唯一源泉，這樣，詩(shī)才能做到事景隋真實(shí)的表達(dá)。詩(shī)史中史由“詩(shī)應(yīng)以意為先”、“作真實(shí)的表達(dá)”這一論斷衍出，應(yīng)為詩(shī)中再現(xiàn)出來(lái)的過(guò)去事實(shí)。具體而生動(dòng)的事景情并非一般的史能夠囊括，若用史字統(tǒng)攝它們，難以讓他人接受。然而，王文祿明確指出杜甫創(chuàng)作的基本原則，為“意在前，詩(shī)在后”、“各各皆真”，這為詩(shī)史說(shuō)的闡釋提供了一個(gè)重要前提。杜甫意在前，詩(shī)在后，故能真實(shí)的再現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的客觀事實(shí)，他的詩(shī)也因此具有了史的價(jià)值，“如見(jiàn)當(dāng)時(shí)氣象”。宋人胡宗愈《讀杜工部詩(shī)集序》所說(shuō)“先生以詩(shī)鳴于唐，凡出處去就，動(dòng)息勞佚，悲歡憂樂(lè)，忠憤感激，好賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)，讀之可以知其世。學(xué)士大夫謂之詩(shī)史”阿是此論最好的延伸闡釋。

篇5

生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只有一次，人最寶貴的是生命。從這個(gè)意義上說(shuō)，有關(guān)死人的信息，往往對(duì)人的思想、情感、心理、情緒等，沖擊刺激最大。在社會(huì)越來(lái)越關(guān)注民生的大背景下，有關(guān)死人的新聞也越來(lái)越多地出現(xiàn)在電視屏幕上。其中一些新聞，對(duì)于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀、生死觀，確立尊重愛(ài)惜生命的意識(shí)，注重生活中的自我防護(hù)，建設(shè)和諧社會(huì)，具有積極意義；與此同時(shí)，一些價(jià)值不大，社會(huì)意義不強(qiáng)，過(guò)多展示恐怖、暴力、壓抑、心理不健康，有可能對(duì)某些人群特別是青少年具有暗示作用，容易引起他們心理障礙和心理疾病的有關(guān)死人的新聞，也頻頻出現(xiàn)在電視屏幕上。

在我們應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)象引起足夠重視的同時(shí)，我們不能不呼吁：電視人要有生命意識(shí)，電視新聞要報(bào)道好有關(guān)“死”的消息和它的價(jià)值所在。

生命意識(shí)，就是充分地尊重生命的意識(shí)。生命意識(shí)帶給新聞人的是在自己的傳播活動(dòng)中自始至終保持對(duì)生命的尊重。電視新聞?dòng)捎诰哂兄庇^的畫(huà)面，更應(yīng)該從每一個(gè)畫(huà)面每一段文字細(xì)微之處著手，體現(xiàn)對(duì)生命的尊重，保持對(duì)人性的關(guān)懷。而在目前的電視新聞（主要是民生類(lèi)新聞）中，恰恰就是由于生命意識(shí)的缺失，導(dǎo)致有關(guān)死人的新聞出現(xiàn)了過(guò)多過(guò)濫，畫(huà)面過(guò)于直露，文字過(guò)于輕率的不良傾向。

一、“死訊”過(guò)多過(guò)濫，“死訊”價(jià)值開(kāi)掘不深，把握不準(zhǔn)

雖說(shuō)有生必有死，生老病死都是自然規(guī)律，但是媒體傳播什么樣的“死訊”，如何傳播“死訊”，卻值得三思而行。在一些電視臺(tái)，現(xiàn)在隨便打開(kāi)一檔民生類(lèi)的電視新聞欄目，進(jìn)入眼球的少不了由事故、兇殺、自殺、疾病等引發(fā)的，或者是還沒(méi)有查明原因的“死訊”，還有就是“驚現(xiàn)”一類(lèi)的報(bào)道。幾乎到了死人即新聞，每檔民生類(lèi)電視新聞必有“死訊”的地步，有的一檔節(jié)目里甚至多達(dá)幾條。（順便說(shuō)一句，有的以“貼近”“人文關(guān)懷”的名義，把事故受點(diǎn)小傷，喝醉酒摔傷諸如此類(lèi)的“傷訊”都當(dāng)作新聞傳播，也有小題大做之嫌）

當(dāng)然，關(guān)注生命是新聞人的天職，但是在關(guān)注生命的過(guò)程中一旦忽視生命意識(shí)，那么它的傳播也就變得毫無(wú)價(jià)值，甚至?xí)?lái)負(fù)面影響，“死訊”過(guò)多過(guò)濫的現(xiàn)象也就在所難免。因?yàn)槌淦淞课覀冴P(guān)注的僅僅是一個(gè)生命的終結(jié)與否的淺表象，說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是采訪報(bào)道一些沒(méi)有價(jià)值或者價(jià)值不大的“死訊”；更重要的，過(guò)多過(guò)濫的“死訊”，往往會(huì)談化或弱化對(duì)相關(guān)生命與個(gè)體尊嚴(yán)的新聞事件報(bào)道，或者無(wú)視新聞當(dāng)事人及新聞受眾的感情和需求；在事關(guān)個(gè)人隱私或情感的報(bào)道中，不注重尊重和保護(hù)當(dāng)事人，或由于敘述角度、語(yǔ)氣等的不當(dāng)，造成對(duì)新聞當(dāng)事人情感的傷害和隱私的侵犯；甚至，在文字解釋中將新聞娛樂(lè)化，以調(diào)侃的口吻對(duì)待一些本該嚴(yán)肅對(duì)待的“死訊”等等。

一個(gè)外地拾荒人，在拆遷工地被倒塌下來(lái)的房梁壓死了，畫(huà)面血淋淋，慘不忍睹。記者在報(bào)道這件事時(shí)，批評(píng)拾荒人“要錢(qián)不要命”。這件事曾在本地網(wǎng)上引起了熱議。網(wǎng)友們認(rèn)為，記者批評(píng)嘲弄拾荒人是缺少人文關(guān)懷，與心何忍，更多的應(yīng)該關(guān)注拾荒人為什么“要錢(qián)不要命”和拾荒人群體的生存狀態(tài)，以及拆遷工地的管理等等。事實(shí)上，在這新聞事件里，苦難不僅沒(méi)有被同情，反而成了被嘲弄指責(zé)的對(duì)象，自然，與拾荒人之死相關(guān)的深層次問(wèn)題，也就難以得到發(fā)現(xiàn)或關(guān)注了。

可以說(shuō)，“死訊”的傳播實(shí)際上對(duì)活著的人是一種潛移默化的生命教育。毫無(wú)疑問(wèn)，過(guò)多過(guò)濫，少有新聞價(jià)值的特別是把握不準(zhǔn)的“死訊”，將有可能影響到人們的感情情緒、生活工作和生死觀人生觀的正確培養(yǎng)，甚至對(duì)社會(huì)主流的判斷，更令人擔(dān)心的是會(huì)對(duì)青少年的心理健康產(chǎn)生不良影響。（如青少年自殺的消息。青少年生命教育的重要內(nèi)容就是生命信仰的教育。一旦引導(dǎo)不當(dāng)，極易產(chǎn)生偏差。而電視媒體對(duì)青少年人生價(jià)值觀形成的影響力是不容置疑的）二、“死訊”畫(huà)面過(guò)于直露，畫(huà)面屢有鮮血和恐怖的現(xiàn)場(chǎng)。

有這樣一條新聞片：某年夏天，一個(gè)小女孩不慎溺水身亡。記者在趕往事發(fā)地拍攝時(shí)，女孩的遺體已經(jīng)放進(jìn)了殯儀館的冷柜里。大概記者為了強(qiáng)調(diào)女孩落水身亡的真實(shí)性，竟然請(qǐng)工作人員把女孩的遺體拉出來(lái)又拍攝了一通。還有一條片子，把人們打撈一個(gè)溺水身亡者的全過(guò)程，用長(zhǎng)鏡頭裸的展示出來(lái)。而大量車(chē)禍中的血淋淋場(chǎng)面就更多了。這種冠以“記實(shí)手法”的自然主義表現(xiàn)手法，且不說(shuō)缺少對(duì)死者和死者家屬起碼的人格尊重，和對(duì)他們的情感傷害及隱私侵犯，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這樣的畫(huà)面也缺乏對(duì)受眾的情感尊重，給人以厭惡、恐怖的心理感覺(jué)。因此，拍下真實(shí)的死亡畫(huà)面固然不違背新聞人道的倫理要求，但選取這樣的畫(huà)面放到新聞中播出，則理應(yīng)首先考慮對(duì)死難者及其家人的尊重，以及是否存在過(guò)度渲染死亡的濫用危險(xiǎn)。

篇6

(一)導(dǎo)向功能:引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題，使其樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念

生態(tài)文明影視作品作為影視文化的一個(gè)重要組成部分，通過(guò)對(duì)大自然美好風(fēng)景的展示和對(duì)破壞生態(tài)平衡后果的描述充分反映了生態(tài)保護(hù)問(wèn)題的重要性與迫切性，大學(xué)生在觀看生態(tài)文明影視作品時(shí)會(huì)受到精神上的啟迪，這樣不僅加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義優(yōu)秀意識(shí)形態(tài)的宣傳，同時(shí)，也對(duì)建設(shè)全面發(fā)展的和諧社會(huì)具有重要的意義。影視文化根據(jù)大眾的心理需求創(chuàng)作一些反映社會(huì)正確價(jià)值觀的作品來(lái)對(duì)觀看者進(jìn)行視覺(jué)和心理的刺激，從而激發(fā)其內(nèi)心對(duì)美好事物的追求，這種影視文化的機(jī)制對(duì)于形成全社會(huì)共同的價(jià)值觀具有重要作用。例如:在天安門(mén)廣場(chǎng)上播放的宣傳片———《努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代》是對(duì)祖國(guó)現(xiàn)階段所面臨的空氣質(zhì)量問(wèn)題以及環(huán)境保護(hù)相關(guān)問(wèn)題所提出的最新戰(zhàn)略部署，突出了大力弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。像這樣通過(guò)對(duì)以生態(tài)文明保護(hù)為題材的宣傳片的播放，將其中的正面價(jià)值觀日漸融入大學(xué)生的民族氣質(zhì)里，使每位大學(xué)生在觀看此類(lèi)影片后都能對(duì)生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到走可持續(xù)發(fā)展道路的重要意義。

(二)激勵(lì)功能:激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)責(zé)任意識(shí)，使其形成生態(tài)道德觀

生態(tài)文明影視作品影響著大學(xué)生思想政治、道德品質(zhì)的形成，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)生態(tài)文明影視作品中所展示的生態(tài)觀來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明保護(hù)的責(zé)任意識(shí)，從而使其形成正確的生態(tài)道德觀。例如:影片《鄱湖浪》描述的關(guān)于鄱陽(yáng)湖退田還湖以及建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的曲折過(guò)程，講述了潘陽(yáng)湖近半個(gè)世紀(jì)的生態(tài)文明建設(shè)的故事，展示了人們對(duì)生態(tài)文明保護(hù)觀念的認(rèn)同與保護(hù)生態(tài)文明的努力實(shí)踐。

(三)實(shí)踐指導(dǎo)功能:幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想層面、價(jià)值觀層面的教育。運(yùn)用生態(tài)文明影視作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，從而指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際行為活動(dòng)并使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這對(duì)促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展、和諧發(fā)展具有重要意義。例如:紀(jì)錄片《守望》就充分地體現(xiàn)了生態(tài)文明影視作品對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。該片細(xì)致地描述了福建人怎樣用自己的實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)大自然的平衡發(fā)展以及與大自然和平相守的感人故事，也提出了今后我國(guó)環(huán)境將面臨的生態(tài)難題，以此來(lái)警示眾人。通過(guò)此類(lèi)生態(tài)文明影視作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，其最終目的就是要使受教育的大學(xué)生將其所接受的思想認(rèn)識(shí)、道德內(nèi)容自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)，繼而將這種優(yōu)秀的品質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)和行為習(xí)慣。

二、生態(tài)文明影視作品的發(fā)展方向

“以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種思想文化相互碰撞，影視作品的制作方必須積極配合高校做好對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的宣傳活動(dòng)，充分利用高校思想政治課的平臺(tái)，將影視作品引入到高校思想政治課中去，這是豐富思想政治教育形式、增強(qiáng)生態(tài)文明影視作品對(duì)高校思想政治教育影響的現(xiàn)實(shí)需要。

(一)倡導(dǎo)主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀

大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)生態(tài)價(jià)值觀的主要力量，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的途徑來(lái)提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，對(duì)于將我國(guó)建設(shè)成為美麗、文明、和諧、無(wú)污染的現(xiàn)代化國(guó)家具有重大的戰(zhàn)略意義。高校作為培養(yǎng)現(xiàn)代人才的搖籃，應(yīng)該將弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀這一主題貫穿于大學(xué)生的思想政治教育，使大學(xué)生成為社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀的傳播者和踐行者。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，如果一味地采用傳統(tǒng)的、單一的書(shū)本式教學(xué)，非但不能滿(mǎn)足大學(xué)生的心理需求，反而會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。因此，在創(chuàng)作影視作品時(shí)，要想達(dá)到完美的教學(xué)效果，就必須倡導(dǎo)生態(tài)文明的主旋律，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀念，促使學(xué)生主動(dòng)關(guān)心生態(tài)問(wèn)題，主動(dòng)參與生態(tài)文明活動(dòng)，充分發(fā)揮影視作品在大學(xué)生思想政治教學(xué)中的重要作用。

篇7

1.1.1現(xiàn)場(chǎng)布置圖必須根據(jù)場(chǎng)地實(shí)際合理地進(jìn)行布置，設(shè)施設(shè)備按現(xiàn)場(chǎng)布置圖規(guī)定設(shè)置堆放，并隨施工基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)、裝飾等不同階段進(jìn)行場(chǎng)地布置和調(diào)整。

1.1.2道路與場(chǎng)地道路暢通、平坦、整潔，用混凝土澆搗，不亂堆亂放，無(wú)散落物；建筑物周?chē)鷳?yīng)澆搗散水坡，四周保持清潔；場(chǎng)地平整不積水，無(wú)散落的雜物及散物；場(chǎng)地排水成系統(tǒng)，并暢通不堵。建筑垃圾必須集中堆放，及時(shí)處理。凡市區(qū)沿道路的建筑工地周?chē)?，?yīng)設(shè)置不低于2.5m的圍墻，圍墻兩面刷白。外面涂上建筑物名稱(chēng)、建設(shè)單位、施工單位、設(shè)計(jì)單位、監(jiān)理單位等內(nèi)容。

1.1.3班組落手清班組必須做好操作落手清，隨作隨清，物盡其用。在施工作業(yè)時(shí)，應(yīng)有防止塵土飛揚(yáng)、泥漿灑漏、污水外流、車(chē)輛沾帶泥土運(yùn)行等措施。有考核制度，定期檢查評(píng)分考核，成績(jī)上牌公布。

1.1.4大堆材料砂石分類(lèi)、集成堆放成方，底腳邊用邊清。砌體料歸類(lèi)成垛，堆放整齊，碎磚料隨用隨清，無(wú)底腳散料?；页仄鲋蠘?biāo)準(zhǔn)，布局合理、安全、整潔，灰不外溢，渣不亂倒。

1.1.5周轉(zhuǎn)設(shè)備施工設(shè)施設(shè)備、大模、磚央等，集中堆放整齊。大模板成對(duì)放穩(wěn)，角度正確。鋼模板及零配件、腳手扣件分類(lèi)分規(guī)格，集中存放。竹木雜料，分類(lèi)堆放、規(guī)則成方，不散不亂，不作它用。

1.1.6水泥庫(kù)袋裝、散裝不混放，分清標(biāo)號(hào)，堆放整齊，目能成數(shù)。有制度，有規(guī)定，專(zhuān)人管理，限額發(fā)放，分類(lèi)插標(biāo)掛牌，記載齊全而正確，牌物賬相符。庫(kù)容整潔，無(wú)“上漏下滲”。

1.1.7構(gòu)配件及特殊材料統(tǒng)一堆放混凝土構(gòu)件分類(lèi)、分型、分規(guī)格堆放整齊，楞木墊頭上下對(duì)齊穩(wěn)定，堆放不超高（多孔板不得超過(guò)12塊）。鋼材、成型鋼筋，分類(lèi)集中堆放，整齊成線。鋼木門(mén)窗框扇、木制品分別按規(guī)格堆放整齊，木制品防雨、防潮、防火，埋件鐵件分類(lèi)集中，分格不亂，堆放整齊。特殊材料（包括安裝、裝演、裝飾、保溫及甲供、自購(gòu)）均要按保管要求，加強(qiáng)管理，分門(mén)別類(lèi)，堆放整齊。

1.2生活衛(wèi)生:①生活衛(wèi)生應(yīng)納人工地總體規(guī)劃，落實(shí)衛(wèi)生專(zhuān)（兼）職管理人員和保潔人員，落實(shí)責(zé)任制。②施工現(xiàn)場(chǎng)須設(shè)有茶水亭和茶水桶，做到有蓋加配杯子，有消毒設(shè)備。②工地有男女廁所，有便溺設(shè)施，落實(shí)專(zhuān)人管理，保持清潔無(wú)害。④工地有男女更衣室，有防竊措施，保持室內(nèi)清潔。⑤工地設(shè)簡(jiǎn)易浴室，保證供水，保持清潔。⑥現(xiàn)場(chǎng)落實(shí)消滅蚊蠅孿生承包措施，與承包單位簽訂檢查監(jiān)督約定，保證措施落實(shí)。⑦生活垃圾必須隨時(shí)處理或集中加以遮擋，妥善處理，保持場(chǎng)容整潔。

2文明施工檢查措施

2.1檢查時(shí)間項(xiàng)目文明施工管理組每周對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)作一次全面的文明施工檢查。公司生產(chǎn)技術(shù)部門(mén)牽頭組織公司各職能部門(mén)（質(zhì)安部門(mén)、勞資部門(mén)、材料部門(mén)、動(dòng)力部門(mén)等）每月對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行一次大檢查。

2.2檢查內(nèi)容施工現(xiàn)場(chǎng)的文明施工執(zhí)行情況。

2.3檢查依據(jù)前面所述“文明施工管理細(xì)則”。

2.4檢查方法項(xiàng)目文明施工管理組及公司文明施工檢查團(tuán)應(yīng)定期對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行檢查。除此之外，還應(yīng)不定期地進(jìn)行抽查。每次抽查，應(yīng)針對(duì)上一次檢查出的不足之處作重點(diǎn)檢查，檢查是否認(rèn)真地作了相應(yīng)的整流改。對(duì)于屢次整改不合格的，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的懲戒。檢查采用評(píng)分的方法，實(shí)行百分制記分。每次檢查應(yīng)認(rèn)真作好記錄，指出其不足之處，并限其責(zé)任人整改合格，項(xiàng)目文明施工管理組及公司文明施工檢查團(tuán)應(yīng)落實(shí)整改的情況。

2.5獎(jiǎng)懲措施為了鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，應(yīng)當(dāng)對(duì)每次檢查中做得好的進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，做得差的應(yīng)當(dāng)進(jìn)行懲罰，并敦促其改進(jìn)。由于項(xiàng)目文明施工管理采用的是分區(qū)、分段包干制度，應(yīng)當(dāng)將責(zé)任落實(shí)到每個(gè)責(zé)任人身上，明確其責(zé)、權(quán)、利，實(shí)行責(zé)、權(quán)、利三者掛鉤。獎(jiǎng)懲措施由項(xiàng)目根據(jù)前面所述自行制定。

3結(jié)束語(yǔ)

文明施工已經(jīng)提到了企業(yè)是否能夠生存的高度，我們所有的管理人員只有深刻的認(rèn)識(shí)到文明施工的重要性，人人重視文明施工、人人關(guān)注文明施工、人人參與文明施工管理，讓文明施工成為一種自覺(jué)行為，才能使我們的文明施工管理上一個(gè)新臺(tái)階，從而切實(shí)改善施工環(huán)境、施工秩序，提高企業(yè)的綜合實(shí)力，讓企業(yè)可持續(xù)發(fā)展有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]付先波.建筑企業(yè)文明施工管理探討[J].中州煤炭.2007.(01).

篇8

電影作為一個(gè)影響力逐漸擴(kuò)大的而且是全世界觀眾都喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表達(dá)形式，對(duì)全世界各國(guó)人民而言都是一種非常重要的了解各種不同的文化的途徑。一部?jī)?yōu)秀的電影要想在全世界范圍內(nèi)尤其是在異國(guó)他鄉(xiāng)取得成功，電影片名的作用舉足輕重。為了更好地突出電影片名上述的作用，譯者往往費(fèi)盡心思，在兩種語(yǔ)言及文化中尋求一個(gè)交點(diǎn)，或者是平衡點(diǎn)，使二者可以合理轉(zhuǎn)化并被廣大觀眾所接受。

一、東方文化和西方文化影響下的電影片名的特征

現(xiàn)在越來(lái)越多的優(yōu)秀的外語(yǔ)電影，其中以英語(yǔ)電影居多，進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)并且廣受歡迎，這其中一個(gè)好的片名翻譯功不可沒(méi)。不同語(yǔ)言影響下的電影片名的特征也不盡相同，現(xiàn)簡(jiǎn)要論述。

（一）以英文為主的西方電影片名的特征

1.是以英語(yǔ)為主的西方文化和思維方式的表現(xiàn)

西方國(guó)家的歷史相對(duì)較短，而且由于西方國(guó)家近代以前很少形成較大的統(tǒng)一的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)被廣大人民接受為主流的文化思想以及思維方式，所以西方國(guó)家的文化相對(duì)來(lái)說(shuō)比較分散，而且各成一派。由于各個(gè)方面的研究歷史不長(zhǎng)，所以思維方式比較注重表象特征及其規(guī)律。這樣的文化和思維方式表現(xiàn)在電影片名上就是比較簡(jiǎn)明扼要，也相對(duì)比較隨意。傅雷認(rèn)為“西人重分析,細(xì)微,曲折,挖掘唯恐不盡,描寫(xiě)唯恐不周”［1］。西方文化更加傾向于強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，看重局部要素的精度和細(xì)度，從分析局部進(jìn)而擴(kuò)展到全部，重分析、重局部的思維方式表現(xiàn)得淋漓盡致。這種文化導(dǎo)向反映在片名上就是經(jīng)常采用人名這個(gè)極具個(gè)人主義特色的線索作為電影發(fā)展主線。個(gè)人主義在英文電影中得到了極大的反映，例如SUPERMAN（超人）、SPIDERMAN（蜘蛛俠）、BATMAN（蝙蝠俠）和007等各種一個(gè)人拯救世界的個(gè)人英雄主義在西方國(guó)家經(jīng)久不衰，整個(gè)故事甚至可以說(shuō)是完全為了主角而編寫(xiě)，除了男女主角和主要的配角外，很多其他配角基本難以在電影中表現(xiàn)自身性格和特點(diǎn)，無(wú)法給觀眾留下深刻印象。

2.英文片名結(jié)構(gòu)相對(duì)隨意

英文電影的片名相對(duì)比較隨意，短則一個(gè)單詞（如Avatar），長(zhǎng)則一句話（如The Englishman Who Went up a Hill but Came Down a Mountain），而且很多電影以人名命名，如果觀眾在看電影之前并不知道這個(gè)人的故事，那么就會(huì)有很多疑惑，直到看完電影才知道電影所講內(nèi)容。

（二）以中文為主的東方電影片名的特征

漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)了中華五千年的歷史，有其深厚的歷史積淀，往往透過(guò)所謂表象深入本質(zhì)，更加注重意合。因此，中文電影的片名形式多種多樣，并不拘泥某種形式。漢語(yǔ)電影片名有時(shí)喜用動(dòng)詞詞組，使之更具有動(dòng)感和氣勢(shì)，像曾經(jīng)獲得奧斯卡獎(jiǎng)的《臥虎藏龍》和最近大熱并且票房很高的《讓子彈飛》。同時(shí)，中文電影的片名有時(shí)喜用類(lèi)似于成語(yǔ)的短語(yǔ)，形象生動(dòng)并且深入人心，便于記憶，朗朗上口，卻具有很大的靈活性，可以表達(dá)莊重、喜感等不同的情感，如《霸王別姬》《河?xùn)|獅吼》等。所以，在我國(guó)近些年來(lái)比較成功的電影案例中，除了極個(gè)別情況，如《葉問(wèn)》，以人名命名的很少。

二、在英文電影片名翻譯過(guò)程中

需要著重考慮的影響因素電影是一種特別的藝術(shù)表達(dá)形式。如果過(guò)分注重其藝術(shù)性，就會(huì)忽視其商業(yè)性，進(jìn)而無(wú)法保證票房，這不利于電影的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也無(wú)法保證其內(nèi)在的藝術(shù)性在觀眾之中的傳播和影響。但是如果反之，過(guò)分注重其商業(yè)票房，就會(huì)容易形成膚淺的電影業(yè)的風(fēng)氣，只看重票房，忽略了電影業(yè)應(yīng)盡到的社會(huì)責(zé)任。因此，要二者兼顧。這樣的情況下，電影片名的翻譯就要考慮較多的影響因素。

（一）不同文化之間的語(yǔ)言習(xí)慣和思維方式的差異

東方文化和西方文化是兩種不同的文化體系，在其形成過(guò)程中，受歷史、地理、自然和社會(huì)等因素多方影響。東方注重內(nèi)涵，西方注重表象；東方注重綜合，西方注重分析；中國(guó)人重感覺(jué)，西方人重實(shí)證。［2］在電影片名翻譯的過(guò)程中不可避免地要碰到這兩種文化的差異影響。中國(guó)人對(duì)題目的要求是概括，對(duì)影片的主題有提煉和點(diǎn)睛的作用，同時(shí)兼顧藝術(shù)性，如《非誠(chéng)勿擾》《倩女幽魂》等。歐美人更加傾向于強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，看重局部要素的精度和細(xì)度，從分析局部進(jìn)而擴(kuò)展到全部，崇尚簡(jiǎn)潔、隨意，喜歡以主角或者主要事件等為片名。如Forrest Gump、 Mr.and Mrs.Smith、Avatar等。

（二）不同文化之間的審美觀念中的側(cè)重點(diǎn)差異

語(yǔ)言既是文化的載體,也是民族審美觀念的載體，審美觀念對(duì)民族語(yǔ)言活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。［3］中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中不可忽略的一種表現(xiàn)即為對(duì)稱(chēng)，這種表達(dá)手法在我國(guó)的建筑業(yè)、書(shū)法文化中得到了充分體現(xiàn)。受我國(guó)詩(shī)詞等古代文化的影響，中國(guó)人喜歡用對(duì)偶這種表達(dá)形式，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這種文化形式在電影中的表現(xiàn)也很多，如《東邪西毒》。東方以意合為美，西方以形合為美。所以，在英文電影片名翻譯的過(guò)程中就要考察不同的文化中的不同美學(xué)側(cè)重點(diǎn)。例如，英文電影Youve Got Mail、 The Bridge of Madison County、 Speed等分別翻譯成《網(wǎng)絡(luò)情緣》《廊橋遺夢(mèng)》《生死時(shí)速》,堪稱(chēng)英文電影片名翻譯的經(jīng)典之作。

（三）電影本身的特點(diǎn)

電影要想吸引觀眾來(lái)看，創(chuàng)造高票房，片名的重要性有時(shí)會(huì)大于其他各種宣傳手段。這是受電影本身的特點(diǎn)即商業(yè)性制約的。因此，電影片名的翻譯要適當(dāng)?shù)乜紤]其商業(yè)特性，不能一味地忠于原文，要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，使之可以實(shí)現(xiàn)其宣傳的作用。這種特性就要求譯者在原作的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自身能力，譯出合適的片名。英文電影Hilary and Jackie譯成《她比煙花寂寞》就被廣大觀眾大呼貼切、到位。題目非常具備吸引力，又因?yàn)楹椭骷乙嗍娴淖髌吠?，具有?qiáng)烈的中文特色，最大限度地吸引了中國(guó)觀眾。

三、英文電影片名翻譯過(guò)程中使用的主要策略

現(xiàn)在對(duì)英文電影片名翻譯的策略主要有兩種，即歸化法和異化法。韋努蒂認(rèn)為,歸化法是“采取民族中心主義的態(tài)度,使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀,把原作者帶進(jìn)譯入語(yǔ)文化”［4］。也就是說(shuō),以讀者的角度為主要側(cè)重點(diǎn)。而異化法是“對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力,接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言和文化差異,把讀者帶入外國(guó)情景”［4］。即譯者更加傾向于從電影原本語(yǔ)言的角度。

（一）歸化策略及其在電影片名翻譯中的應(yīng)用

歸化法主要使用意譯、補(bǔ)譯和創(chuàng)譯等方法，在英文電影片名翻譯的過(guò)程中，從中國(guó)觀眾和漢語(yǔ)習(xí)慣的角度出發(fā)，立足于東方文化、審美和思維方式，從而使電影片名更加貼近觀眾的生活和心理，盡最大的可能縮小東西方文化的差異并且以此為基礎(chǔ)提高電影的吸引力。

歸化策略的應(yīng)用可以將影片的內(nèi)容最大限度地介紹給觀眾,并留下一定的想象空間,讓觀眾迅速記住并回味長(zhǎng)久。［5］下面簡(jiǎn)要列舉一下用歸化策略翻譯的并且傳播較廣的英文電影，Waterloo Bridge譯為《魂斷藍(lán)橋》、Die Hard譯為《虎膽龍威》、Gone with the Wind譯為《亂世佳人》,具有很強(qiáng)的東方味道。另外，除了簡(jiǎn)單的四字短語(yǔ)，還有部分歸化法翻譯的電影片名是使用的非四字短語(yǔ)，例如Mission Impossible譯為《碟中諜》、Ghost譯為《人鬼情未了》。

（二）異化策略及其在電影片名翻譯中的應(yīng)用

在英文電影的翻譯過(guò)程中，異化法就是保留原有的英文的語(yǔ)言習(xí)慣和表述特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的陌生感可以給觀眾一種“洋氣”的特殊體驗(yàn)，因?yàn)樗饕捎玫姆g方法是直譯、音譯等方法。

異化策略在英文電影片名翻譯過(guò)程中也不乏經(jīng)典之作，例如，RainMan和《雨人》、God Father和《教父》、The First Blood和《第一滴血》、The Lord of Rings和《指環(huán)王》、Chicago和《芝加哥》、Gladiator和《角斗士》、Crash和《撞車(chē)》、Da Vinci Code和《達(dá)•芬奇密碼》、Pirates of the Caribbean 和《加勒比海盜》，等等。

（三）兩種策略的相互關(guān)系

歸化策略和異化策略?xún)煞N方法具有辯證統(tǒng)一的相互關(guān)系，在翻譯過(guò)程中具體使用哪種方法取決于觀眾的文化和審美需求。歸化策略翻譯的英文電影相對(duì)比較深入人心，因?yàn)橹袊?guó)觀眾比較容易理解和接受。例如看過(guò)《埃及艷后》的中國(guó)觀眾，通過(guò)對(duì)漢、英版的電影片名的理解，這部電影講的是古埃及托勒密王朝的末代女王Cleopatra的故事。

異化策略則更加側(cè)重于西方文化和語(yǔ)言的表達(dá)。異化策略可以直接性地向中國(guó)觀眾呈現(xiàn)西方文化和語(yǔ)言特色，提高其領(lǐng)悟能力。例如經(jīng)典電影The SevenYear Itch的內(nèi)容是一對(duì)夫婦在結(jié)婚7年后的婚姻危機(jī)，被譯為《七年之癢》。后來(lái)中國(guó)觀眾總是使用“七年之癢”這個(gè)詞來(lái)形容婚姻危機(jī)，源自于此。所以不得不說(shuō)，從某種角度來(lái)看，異化策略除了讓漢語(yǔ)披上了“洋氣”的外衣之外，也增加了部分原來(lái)漢語(yǔ)沒(méi)有的內(nèi)容。

文化是全球性的，是不斷傳播的，在流動(dòng)的過(guò)程中不是一成不變的。所以，翻譯也沒(méi)有嚴(yán)格的答案，在兩種文化的碰撞過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)不同的改變。所以在兩種策略的選擇上，需要兼顧電影的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，不能過(guò)度重視商業(yè)價(jià)值，為了吸引觀眾而隨意亂譯，但是也不能直接異化，不考慮中國(guó)觀眾的接受和理解能力。

四、結(jié) 語(yǔ)

英文電影片名翻譯是一種傳承和創(chuàng)新相結(jié)合的工作，難度很大。翻譯工作者要充分考慮到各個(gè)方面的影響因素，不要僅僅拘泥于方法的選擇之上。每種方法都有其可取之處。異化翻譯就要給觀眾充分展現(xiàn)異域文化，歸化翻譯就要注重傳達(dá)影片的內(nèi)涵和文化。譯者還要做到盡量與其他電影工作人員尤其是編劇的心態(tài)和理念相近，并且結(jié)合本民族的文化內(nèi)涵進(jìn)行再創(chuàng)新，從而翻譯出廣受好評(píng)的經(jīng)典之作。相信隨著文化全球性的進(jìn)程和我國(guó)電影片名翻譯的水平不斷提高，東西方的文化交流一定會(huì)更加頻繁，世界性的文化背景會(huì)逐步形成。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］ 陳宏薇，李亞丹.新編漢英翻譯教程［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2004.

［3］ 錢(qián)冠連.美學(xué)語(yǔ)言學(xué)――語(yǔ)言美和言語(yǔ)美［M］.北京:高等教育出版社，2004.

篇9

明代史館的基本面貌迄今仍顯得比較神秘和朦朧，它的隸屬關(guān)系、設(shè)置地點(diǎn)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和機(jī)關(guān)性質(zhì)等，都沒(méi)有集中而系統(tǒng)的記載。筆者將對(duì)這些問(wèn)題逐一考訂。

第一，明代史館既隸屬于翰林院，又受制于內(nèi)閣，翰林院對(duì)史館有具體的管理權(quán)，但無(wú)決策權(quán)。

明代史館隸屬于翰林院，但翰林院內(nèi)并無(wú)史館，加上內(nèi)閣對(duì)史館的影響，使得它與翰林院的關(guān)系變得比較微妙。翰林院與史館本是兩個(gè)不同性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，翰林院是起草詔書(shū)、文學(xué)顧問(wèn)和藝術(shù)供奉機(jī)構(gòu)，史館是修史和著述機(jī)構(gòu)，至元代則將二者合而為一。明初“循元之舊，翰林有國(guó)史院”，至洪武十四年，“更定官制，罷國(guó)史院”，但仍“以修撰、編修、檢討專(zhuān)為史官，隸翰林院”（注：陸容：《菽園雜記》，卷十四。）。建文改制，曾于翰林院下設(shè)文翰、文史二館。太宗立，廢之，復(fù)洪武之制。明初翰林院內(nèi)的機(jī)構(gòu)和職官設(shè)置雖屢有變動(dòng)，但翰林院下設(shè)史官并負(fù)責(zé)修史的制度卻并無(wú)改變。據(jù)《明史》卷七十三《職官志二》記載，翰林“學(xué)士掌制誥、史冊(cè)、文翰之事”，表明修史是翰林院的主要職責(zé)之一，其下設(shè)的修撰、編修和檢討是法定的史官，“史官掌修國(guó)史。凡天文、地理、宗潢、禮樂(lè)、兵刑諸大政，及詔敕、書(shū)檄、批答王言，皆籍而記之，以備實(shí)錄。國(guó)家有纂修著作之書(shū)，則分掌考輯撰述之事?！灿涀⑵鹁?，編纂六曹章奏，謄黃冊(cè)封等咸充之”。明代史學(xué)史也向我們證明了翰林院的確負(fù)有修史之責(zé)。如洪熙元年閏七月修《仁宗實(shí)錄》時(shí)，宣宗皇帝于乙巳日下的詔書(shū)是要求“禮部悉恭依修皇祖《太宗文皇帝實(shí)錄》事例，通行中外采輯（史實(shí)），送翰林院編纂《實(shí)錄》”（注：《宣宗實(shí)錄》卷五，洪熙元年閏七月乙巳。）。這一制度直到明朝后期都沒(méi)有改變。

那么，翰林院具體承擔(dān)史書(shū)纂修的機(jī)構(gòu)是什么呢？當(dāng)然是史館。太宗雖然廢除了文翰、文史二館的格局，但事實(shí)上保留了修史的機(jī)構(gòu)——史館。明代史館是歷史的存在，各種文獻(xiàn)均能加以證明。如文震孟《孝思無(wú)窮疏》指責(zé)改修本《光宗實(shí)錄》有五條“尤悖謬者”，要求崇禎皇帝“即敕史館逐一改正”。再如《孝宗實(shí)錄》卷五十四載：進(jìn)呈《憲宗實(shí)錄》前一日，“設(shè)寶輿、香亭于史館”。明代史館無(wú)疑隸屬翰林院。我們?nèi)砸孕拮搿度首趯?shí)錄》為例，宣宗在乙巳日的敕令中，要求禮部采輯史料“送翰林院編纂”，一周后（即壬子日），“行在禮部以纂修《仁宗昭皇帝實(shí)錄》移文南北二京各衙門(mén)，及遣進(jìn)士陸征等分往各布政司暨郡縣，采求事跡，類(lèi)編文冊(cè)，悉送史館，以備登載”（注：《宣宗實(shí)錄》卷五，洪熙元年閏七月壬子。）。這兩處對(duì)應(yīng)的史料說(shuō)明，翰林院具體修纂史書(shū)的機(jī)構(gòu)是它的史館。由于翰林院負(fù)有修史之職，下面又設(shè)有史館機(jī)構(gòu)，因此使明代的整個(gè)翰林院也有了“史館”和“史局”的別稱(chēng)。如朱瞻基在《幸史館》詩(shī)中道：“退朝史館咨詢(xún)處，回視文星爛有光。”（注：朱瞻基：《宣宗皇帝御制詩(shī)》，《國(guó)朝典故》卷之二十七，北京大學(xué)出版社，1993年4月。）這里的史館顯然是以備咨詢(xún)和顧問(wèn)的翰林院。再如霍兀崖曾上疏倡言“謂翰林不當(dāng)拘定內(nèi)轉(zhuǎn)，宜上自?xún)?nèi)閣以下，而史局俱出補(bǔ)外；其外寮不論舉貢，亦當(dāng)入為史官”（注：沈德符：《萬(wàn)歷野獲編》卷十，《詞林》。）這里的史局，便泛指翰林院。這則史料還表明，由于史館與翰林院的密切關(guān)系，致使翰林院的所有官員也有了“史官”的別稱(chēng)。

然而，史館在行政上又常常受制于內(nèi)閣。內(nèi)閣本是翰林院設(shè)在禁中文淵閣備皇帝顧問(wèn)和為皇帝起草詔敕的機(jī)構(gòu)，由于“預(yù)機(jī)務(wù)”并接近皇帝，所以地位日漸升高，“雖無(wú)相名，實(shí)有相職”，反過(guò)來(lái)凌駕于翰林院之上。加之史館與翰林院相隔懸遠(yuǎn)，而與內(nèi)閣相毗鄰，因此史館的修纂活動(dòng)常常受到內(nèi)閣的左右。其一，史館修纂與否，都由內(nèi)閣決定，據(jù)《寓圃雜記》卷六載，成化初，內(nèi)閣大學(xué)士彭時(shí)、商輅、陳鑒等“會(huì)飲于王廷尉概家”，論及前史，認(rèn)為《新唐書(shū)》體例不一，遂決定重修。只因?yàn)樵谒e的總裁人選上有分歧，事才告吹。明代史館修纂的主要史書(shū)《實(shí)錄》，便是由內(nèi)閣大學(xué)士作出修纂決策的。如英宗時(shí)華蓋殿大學(xué)士楊士奇等人便上疏請(qǐng)修《宣宗實(shí)錄》。神宗時(shí)，“大學(xué)士張居正等請(qǐng)纂修《穆宗莊皇帝實(shí)錄》”（注：《神宗實(shí)錄》卷五，隆慶六年九月乙巳。）。其二，重大修史活動(dòng)如《實(shí)錄》修纂，均由內(nèi)閣首輔為總裁，翰林院掌院學(xué)士最多只能當(dāng)副總裁。其三，修史的史料按規(guī)定由禮部采輯后徑“送翰林院纂修”，但內(nèi)閣常常插手，要求經(jīng)由內(nèi)閣轉(zhuǎn)發(fā)史館，如張居正在其《議處史職疏》中曾提議，內(nèi)閣所藏的文件，由“閣臣令兩房官錄送史館”，同時(shí)各衙門(mén)章奏，“全抄一通送閣轉(zhuǎn)發(fā)史館”。這就越過(guò)了翰林院。然而，內(nèi)閣對(duì)外沒(méi)有獨(dú)立的印鈐，它的文移關(guān)防，又是用的翰林院印。這樣，史館從名義上來(lái)說(shuō)，仍然屬于翰林院管轄。史館與內(nèi)閣的這種暖昧關(guān)系，使史館在隸屬關(guān)系上呈現(xiàn)出復(fù)雜性和模糊性特征。

第二，史館設(shè)置的地點(diǎn)不在它所隸屬的翰林院中，而在禁中左順門(mén)內(nèi)的內(nèi)閣及其誥敕房東閣附近。

明清各種關(guān)于明代制度的史書(shū)都記載了翰林院的情況，卻很少提及史館。因?yàn)槊鞔暮擦衷号c史館并不在同一個(gè)地方。明代的翰林院職責(zé)比較冗雜，制誥、史冊(cè)、文翰等事均屬其職掌，因此，翰林官員工作的地點(diǎn)和機(jī)構(gòu)不可能都在翰林院內(nèi)，有的與翰林院在一起，有的則遠(yuǎn)離翰林院，“蓋翰林院乃朝廷司筆札文翰之臣，分局供職，講讀有講讀廳，修撰、編修在史館，檢討有檢討廳”（注：何良?。骸端挠妖S叢說(shuō)》卷之十二，《史八》。）。根據(jù)趙洛所繪的明清翰林院的平面圖，可知翰林院中有署堂、編檢廳（即上述之檢討廳）、講讀廳、待詔廳和典籍廳，但無(wú)史館（注：趙洛：《明清玉堂之署——翰林院》，《文史知識(shí)》，1982年第6期。），說(shuō)明史館是單獨(dú)開(kāi)設(shè)，與翰林院公署不在一處。另?yè)?jù)清代永瑢《歷代職官表》卷二三的案語(yǔ)稱(chēng)：從明代起，由于“圖籍文史移之翰林院，于是翰林始有館閣之目”，但是明代翰林院中并無(wú)館的建置，所以明代“雖有此稱(chēng)，而并無(wú)其地，于名實(shí)仍不相副”（注：黃本驥：《歷代職官表》卷二十三，永瑢案語(yǔ)，上海古籍出版社，1980年。）。但是，這并不是說(shuō)史館就不存在，只能說(shuō)史館與翰林院不在一處。

明翰林院的位置與清朝一樣，在北京承天門(mén)（清稱(chēng)天安門(mén)）以東的東長(zhǎng)安門(mén)（清稱(chēng)長(zhǎng)安左門(mén)）外、御（玉）河橋西南。據(jù)明代對(duì)翰林院十分熟悉的孫承澤稱(chēng)：“翰林院在東長(zhǎng)安門(mén)外，北向，其西則鑾駕庫(kù)，東則玉河僑，元之鴻臚署也。正統(tǒng)七年始建為院。”（注：孫承澤：《春明夢(mèng)余錄》卷三十二，《翰林院》。）從翰林院的位置來(lái)看，它顯然處于午門(mén)外的外朝之地（注：翰林院原是萃集文土、畫(huà)家、御醫(yī)詩(shī)人以為皇帝供奉顧問(wèn)的內(nèi)朝機(jī)關(guān)、到明清時(shí)才逐漸轉(zhuǎn)為外朝官，處理國(guó)家之事。陳茂同《歷代職官沿革史》《詞目》中有關(guān)“翰林院”的解釋云：“明代始將修史、著作、圖書(shū)等事務(wù)并歸翰林院，正式成為外朝官署。”《歷代職官沿革史》，華東師范大學(xué)出版社，1988年3月。）。然而，翰林院下屬的史館卻設(shè)在午門(mén)內(nèi)的皇宮中。確切地說(shuō)，明代史館距翰林院的內(nèi)署機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣相距不遠(yuǎn)。關(guān)于史館的位置，明代未見(jiàn)有專(zhuān)門(mén)而集中的介紹，但從很多零散的史料中，我們可以考證出史館的大致方位。從午門(mén)進(jìn)入皇宮，迎面相對(duì)的是奉天門(mén)，奉天門(mén)后面便是明代最主要的朝堂奉天殿（嘉靖后改為皇極殿），午門(mén)—奉天門(mén)—奉天殿這一南北軸線的東面，有一排平行的廡房，廡房的正中有一門(mén)，坐東朝西、這便是左順門(mén)，它與午門(mén)及奉天門(mén)相垂直。進(jìn)入左順門(mén)后的東南處，便是內(nèi)閣的辦公地點(diǎn)文淵閣，據(jù)明代內(nèi)閣大學(xué)士彭時(shí)稱(chēng)“文淵閣在午門(mén)之內(nèi)之東，文華殿南面”，“凡十間，皆覆以黃瓦。”（注：彭時(shí)：《彭文憲公筆記》，《國(guó)朝典故》卷之七十二，第1586—1587頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1993年4月。又黃佐：《翰林記》卷二同。關(guān)于內(nèi)閣的方位，還見(jiàn)于黃瑜：《雙槐歲抄》卷四，宜廟御制文淵閣銘序；楊士奇：《楊文貞公文集》卷一，“御書(shū)閣頌”；太監(jiān)劉若愚：《酌中志》卷十七，“宮殿規(guī)制”；俞樾：《茶香室叢鈔》，卷十七，“明內(nèi)閣有象牙棋”。）。具有“內(nèi)閣私門(mén)”之稱(chēng)的東閣，則是內(nèi)閣的誥敕房。焦竑指出：“東閣在六館之下，……以翰林學(xué)士年深者居之，專(zhuān)管文官誥敕事?！保ㄗⅲ航垢f：《玉堂叢語(yǔ)》，卷之六，《事例》。）。而修纂了實(shí)錄等眾多史書(shū)的史館，便與東閣相連?！睹鲿?huì)要》載：“東閣在左順門(mén)，廊接史館。雖有大學(xué)士官，其職在文淵閣，而司誥敕官多坐東閣?！保ㄗⅲ糊埼谋颍骸睹鲿?huì)要》卷三十，《職官二·宰輔雜錄》引王圻《通考》。）據(jù)曾為史官的尹直講，景泰間某日，帝駕從對(duì)面的右順門(mén)過(guò)，正在史館修史的“左順門(mén)諸公（史官）多踦東閣門(mén)爭(zhēng)睹之”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）。足證史館在禁中的左順門(mén)附近，距東閣不遠(yuǎn)。更有說(shuō)明力的是，黃佐在《翰林記·史館》中明謂“今史館凡十所，在東閣之右”。由于史館緊鄰東閣，所以史官若曠工，史館的負(fù)責(zé)人便會(huì)“揭不至者職名于東閣上”。史館總裁陳循曾為此寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“朝參未到，荷圣朝恩有覃時(shí)；纂述不來(lái)，奈史館書(shū)無(wú)成日”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）。《明實(shí)錄》的修纂就是在史館中進(jìn)行的，據(jù)其進(jìn)呈程序，也可以發(fā)現(xiàn)史館的確切方位?！缎趯?shí)錄》卷六十一載：“（宣德五年正月）壬戌，進(jìn)兩朝《實(shí)錄》。前一日，設(shè)實(shí)錄案、表案于丹陛之東……設(shè)寶輿及香亭于史館。是日早，監(jiān)修官英國(guó)公張輔等率總裁、纂修官皆朝服，捧《實(shí)錄》置輿中……鴻臚寺官朝服引《實(shí)錄》輿……從左順門(mén)東廊出，由金水橋中道行、監(jiān)修等官皆后隨至奉天門(mén)下。監(jiān)修、總裁、纂修等官捧《實(shí)錄》置于案?！彼汀秾?shí)錄》的寶輿設(shè)在史館，說(shuō)明《實(shí)錄》是在史館修纂的；史官迎《實(shí)錄》的路線，正是從左順門(mén)東廊經(jīng)過(guò)，然后到奉天門(mén)進(jìn)呈，說(shuō)明史館的方位就在左順門(mén)附近的內(nèi)閣及東閣一帶。

第三，明代史館共分為十館，其中東面四館主編纂史料，西面六館主修纂史書(shū)。

明代史館的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，據(jù)前引黃佐之說(shuō)，分為十所（十館）。我們還可以舉出更多的證據(jù)。尹直曾稱(chēng)，成化間編纂《宋元通鑒綱目》時(shí)，是“各館分修”而“通行校正”的（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷三。）。這表明史館內(nèi)部并非只設(shè)一館。對(duì)此，查繼佐《罪惟錄·藝文志》有進(jìn)一步的記載：“（成化九年）十一月，命纂輯《宋元續(xù)綱目通鑒》，亦親為序。時(shí)紀(jì)事紀(jì)言之制不復(fù)，凡修史取諸司奏牘，分六部即十館成之，總裁主刪潤(rùn)……”這里明謂史館分為十館。關(guān)于這點(diǎn)，費(fèi)宏的《進(jìn)武宗實(shí)錄表》也可以證實(shí)：“臣宏等發(fā)金匱之秘藏，萃皇華之咨度，義例準(zhǔn)乎前史，筆札給于尚方。十館星分，禮樂(lè)政刑之不紊?！笔^星分，既證明了史館下設(shè)十館，也說(shuō)明十館不全在一棟房子里面。張居正的《議處史職疏》向我們提供了更詳細(xì)、更有說(shuō)服力的史料，他說(shuō)：“照得東西十館原系史臣編校之所，密邇朝堂，紀(jì)述為便，今合用東館近上四所，令史臣分直其中：一起居，二吏戶(hù)，三禮兵，四刑工?！保ㄗⅲ骸稄?zhí)廊肪砣牛挥帧睹鲗?shí)錄·神宗實(shí)錄》卷三十五。）張居正明確指出史館共有東西十館，是史臣編纂校正的場(chǎng)所，離朝堂奉天殿很近，這種描述，與我們上面考證的方位大體一致。十館分為東面四館與西面六館，二者在職能上有所區(qū)別：西面六館一般是修纂史書(shū)的場(chǎng)所，如修《武宗實(shí)錄》時(shí)，檢討陳寰曾提到過(guò)“邇者采尚書(shū)故實(shí)，上六館”（注：焦竑：《玉堂叢語(yǔ)》，卷之四，《纂修》。）。上六館，意思是將政府六部的公文檔冊(cè)交史館中的西面六館編纂。六棺與東閣相連，所以才有“東閣在六館之下，廊接史館”的記載；至于東面四館，則可能曾經(jīng)用來(lái)編纂和整理史料，所以張居正才建議將此四館用作起居注和六曹章奏的編校場(chǎng)所。

第四，明代史館是虛體和實(shí)體相兼的修史機(jī)構(gòu)。

所謂“實(shí)”是指它有固定的場(chǎng)館，并有相應(yīng)的設(shè)施，如圖書(shū)資料等；“虛”是指它沒(méi)有固定的官員，平常關(guān)閉，依靠項(xiàng)目才維持運(yùn)轉(zhuǎn)。正如黃佐所說(shuō)：“今史館凡十所，在東閣之右，藏列圣《實(shí)錄》、古今書(shū)史，每被命修書(shū)，則本院官日聚集焉。常時(shí)公會(huì)后，恒扃鑰之，無(wú)復(fù)載筆于其間者?！保ㄗⅲ狐S佐：《翰林記》卷一，“史館”。）可見(jiàn)，明代史館雖是常設(shè)機(jī)構(gòu)，但并非常開(kāi)，而是根據(jù)修史任務(wù)來(lái)決定開(kāi)館與否。我們知道，清代的修纂機(jī)構(gòu)書(shū)館分為常開(kāi)、例開(kāi)和特開(kāi)三種，“由于清廷修書(shū)任務(wù)日益增多，常設(shè)書(shū)館不能滿(mǎn)足需要，往往是每修一書(shū)，經(jīng)奏準(zhǔn)特別開(kāi)設(shè)書(shū)館、書(shū)一告成，即行停館”，結(jié)果所設(shè)書(shū)館名目繁多，如實(shí)錄館、圣訓(xùn)館、上諭館、明史館、通鑒綱目館、會(huì)典館、古今圖書(shū)集成館、四庫(kù)全書(shū)館等等，遍及紫禁城中，甚至延及禁城之外（注：楊玉良：《武英殿修書(shū)處及內(nèi)府修書(shū)各館》，《清代宮史探微》，第299頁(yè)，紫禁城出版社，1991年7月。）。明代情形有所不同。明代例修的史書(shū)主要是《實(shí)錄》、《寶訓(xùn)》和《玉牒》，其他如《會(huì)典》和《永樂(lè)大典》、《宋元續(xù)通鑒綱目》等都是特開(kāi)，修史任務(wù)沒(méi)有清代那么繁重，僅只史館已能應(yīng)付，所以明代沒(méi)有像清代那樣遍地設(shè)館修書(shū)，明代也從沒(méi)有“實(shí)錄館”、“會(huì)典館”、“續(xù)通鑒綱目館”等名目。據(jù)史載，上述明代著作均是在左順門(mén)附近東閣旁的史館修纂的。由于史館比較單一和固定，所以明代修史往往要按先后順序排隊(duì)進(jìn)行，據(jù)《謇齋瑣綴錄》載：景泰間，朝廷打算修《續(xù)通鑒綱目》，但當(dāng)時(shí)正在修纂《寰宇通志》，所以只能“佇俟志書(shū)完日開(kāi)館”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）。另?yè)?jù)前引《寓圃雜記》的記載，彭時(shí)、商輅等內(nèi)閣大臣，鑒于“今館閣無(wú)事”，才決定將《新唐書(shū)》重修的。說(shuō)明只有當(dāng)史館沒(méi)有纂修項(xiàng)目時(shí)，才會(huì)想到修纂其他史書(shū)。當(dāng)然，也有一些史書(shū)是同時(shí)修撰的。如萬(wàn)歷初年修世宗、穆宗《實(shí)錄》，本來(lái)打算“俟《實(shí)錄》完日”（注：《穆宗實(shí)錄》卷二十一，隆慶二年六月庚子。）修纂《會(huì)典》的，但因故提前，與實(shí)錄同時(shí)修纂。不過(guò)，會(huì)典與實(shí)錄的修纂人員多相互兼任，如張居正、汪鏜等既是《世宗實(shí)錄》和《穆宗實(shí)錄》的正副總裁，又同時(shí)擔(dān)任《大明會(huì)典》的正副總裁，“時(shí)馬自強(qiáng)等方纂修《世宗實(shí)錄》，詔不妨以原務(wù)兼修（《大明會(huì)典》）”（注：《神宗實(shí)錄》卷五十一，萬(wàn)歷四年六月乙酉。），這表明它們?nèi)钥赡苁窃谕皇佛^中修纂。因此，明代修史的機(jī)構(gòu)基本上就是史館一家。

二、史館管理制度

明代史館隸屬翰林院，因此修史雖然是各衙協(xié)作，具體管理仍由翰林院實(shí)施。據(jù)黃佐《翰林記·修書(shū)升賞》載，每次史書(shū)修成后的獎(jiǎng)勵(lì)和升擢，都是吏部根據(jù)翰林院開(kāi)報(bào)的名單“具題請(qǐng)旨”的，反映了翰林院在史館修史中具體組織的地位。翰林院學(xué)士常兼副總裁，凡“纂修實(shí)錄、玉牒、史志諸書(shū)，編纂六曹章奏，皆奉敕而統(tǒng)承之”，同時(shí)負(fù)責(zé)史館平時(shí)的日常管理工作。史館的管理制度包括人事、供給、門(mén)禁、考勤，修纂和獎(jiǎng)懲等等。

第一，人事制度。明代史館的人事制度是一種松散而臨時(shí)的制度。它依據(jù)開(kāi)館修纂的需要而組織人力，搭建班子，一旦史書(shū)修竣，修纂集體便告解散。史館自身沒(méi)有人事權(quán)，監(jiān)修、正副總裁等由皇帝欽命，纂修官以下的史官，有時(shí)出自欽命，但一般是由內(nèi)閣提出人選。據(jù)《大明會(huì)典·翰林院》載：“凡修實(shí)錄、史志等書(shū)，內(nèi)閣官充總裁，本院（翰林院）學(xué)士等充副總裁，皆出欽命。纂修從內(nèi)閣于本院及詹事府、春坊、司經(jīng)局官內(nèi)具名題請(qǐng)，謄錄、催纂，制敕誥敕房官皆預(yù)?！比刖邮佛^的史官，分三個(gè)層次，第一層次以翰林院的修撰、編修和檢討等法定史官為核心，擴(kuò)及翰林院內(nèi)的所有官員。事實(shí)上，翰林院內(nèi)部雖有一定的分工，但分工并不明確，正如陸容《菽園雜記》所說(shuō)的那樣，翰林院“官名雖異，然皆不分職。史官皆領(lǐng)講讀，講讀官亦領(lǐng)史事”。那些作為法定史官的修撰、編修和檢討，常兼司他職，如“經(jīng)筵充展卷官，鄉(xiāng)試充考試官，會(huì)試充同考官，殿試充收卷官”等等（注：《明史》卷七十三，《職官志二·翰林院》。）；而那些并非史職的翰林院學(xué)士、侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士、侍講、侍讀等，一旦史館運(yùn)轉(zhuǎn)，也責(zé)無(wú)旁貸地加入史書(shū)的修撰之中。第二個(gè)層次是與翰林院相關(guān)的在京政府機(jī)構(gòu)的官員，如詹事府、春坊、國(guó)子監(jiān)、司經(jīng)局、光祿寺、太常寺、大理寺等各衙門(mén)的官員，每臨修史，也常被征調(diào)入館。第三個(gè)層次是外地官員，如知州、知縣、王府官員等，也曾于開(kāi)館時(shí)被征入館中。這一層次的史官不穩(wěn)定，早期較多，后期較少。正如焦竑在《修史四事》所說(shuō)的那樣，“國(guó)初修書(shū)，多招四方文學(xué)之士，不拘一途”。雖然史館實(shí)際上的負(fù)責(zé)人是擔(dān)任副總裁的翰林院學(xué)士，但人事權(quán)卻在內(nèi)閣。內(nèi)閣輔臣掛名總裁，較少直接處理史館事務(wù)，但史館的人動(dòng)卻一直由他們掌握。一般而言，參與史書(shū)尤其是實(shí)錄修纂的人員，在書(shū)成之后，都會(huì)得到升擢和賞賜，因此，史館修纂人員的調(diào)入，常常成為內(nèi)閣大臣扶植親信的機(jī)會(huì)。他們“各薦所知”，不顧才質(zhì)，結(jié)果有時(shí)舉薦的史官非老即病，或入館“經(jīng)宿而死”，被人譏為：“生老病死苦，史館備矣?！保ㄗⅲ阂保骸跺例S瑣綴錄》卷二。）史館人員，除監(jiān)修、正副總裁以原職兼任外，其他人員自到館之日起，即由原衙開(kāi)缺，以原品級(jí)在史館供職，由史館分配修史任務(wù)。史館雖無(wú)權(quán)升降在館人員的官職，但可以向其所屬衙署提供考勤、考績(jī)情況和參考意見(jiàn)，以間接影響其地位的升沉。

由于史館沒(méi)有人事調(diào)動(dòng)及升降權(quán)，因此造成了一些運(yùn)作弊端。根據(jù)史館操作的實(shí)際步驟，一些史官可以在修纂后期再征召入館，以避免人員浪費(fèi)，但由于入館人員事先已由內(nèi)閣決定，史館對(duì)此無(wú)可奈何。焦竑曾針對(duì)這一現(xiàn)象指出：“至史館兩房中書(shū)，本供繕寫(xiě)。今始事之日，方翻閱遺文，搜討故實(shí)。下筆之期，茫無(wú)影響，謄錄之官，安所用之？似當(dāng)暫為停止，俟他日脫稿之后，經(jīng)總裁改定，方可取用，量為資給，不但冗費(fèi)可裁，而亦僥倖少抑?！保ㄗⅲ航垢f：《修史四事》，《春明夢(mèng)余錄》卷三十二，《翰林院》。）更為可笑的是，有的謄錄官征入史館后未及譽(yù)寫(xiě)，即遇丁憂服闋，至服滿(mǎn)回京，書(shū)已修成，“未舉一筆”，仍照常獲得升賞，“曾無(wú)一人舉覺(jué)”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷一。）。

第二，供給制度。史館并沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)務(wù)權(quán)，所需辦公用品都實(shí)行供給制。史館的供應(yīng)包括酒飯、筆墨、木炭、桌、凳、硯、爐、象牙書(shū)圈、紙?jiān)??！渡褡趯?shí)錄》卷五十二載：“（萬(wàn)歷四年七月）丁未，大學(xué)士張居正等以重修《會(huì)典》，請(qǐng)日給副總裁、纂修等官及各員役供事者酒飯、筆墨、木炭等項(xiàng)，照舊開(kāi)支。其桌、凳、硯、爐、大小象牙書(shū)圈，內(nèi)監(jiān)照數(shù)送用。刑部、都察院按月支送紙?jiān)薄４送?，史館還由政府提供校尉、辦事吏、裱褙匠等員工，以解除修纂史官的后顧之憂。重修《會(huì)典》時(shí)，張居正還建議“外用辦事吏二十名，分送各館管理冊(cè)籍，啟閉館門(mén)，匠役并校尉照舊應(yīng)用”。史館官員的酒飯，例由光祿寺負(fù)責(zé)供給，“凡翰林官內(nèi)府供職，日給光祿黃封，內(nèi)膳有常制。景泰中，以水旱故，省三之一，以后漸省過(guò)半。然有承命內(nèi)館教書(shū)者，則兩給之?；蚣孀胄迺r(shí)，又倍焉”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷四。）。說(shuō)明明代對(duì)史官擔(dān)任纂修任務(wù)期間的酒飯供給，是比較豐厚的，超過(guò)了在內(nèi)府教書(shū)和入值的翰林官員。

第三，門(mén)衛(wèi)制度。由于史館是機(jī)密單位，常常修纂《實(shí)錄》這樣事涉宮闈的秘典，所以一般是不準(zhǔn)閑雜人員隨便出入的。萬(wàn)歷間史館總裁張居正要求“除典守謄錄人役隨同共事外，一應(yīng)閑雜人等，不許擅入！”（注：張居正：《議處史職疏》，《張?zhí)廊肪砣?。）太宗時(shí)曾與修《太祖實(shí)錄》的史官李至剛，“嘗以罪褫冠服，平巾（即著便服）入史館供職，閽人誰(shuí)何之。李既不敢舉其銜，又非徒役，乃自稱(chēng)‘修史人’”（注：焦竑：《玉堂叢語(yǔ)》，卷之八，《諧謔》。）。這則記載說(shuō)明明代史館的門(mén)衛(wèi)——“閽人”是比較負(fù)責(zé)的。此外，史館還設(shè)有校尉負(fù)責(zé)守衛(wèi)。修《大明會(huì)典》時(shí)，就有“校尉照舊應(yīng)用”。

第四，考勤制度。凡是在史館修史的史官，每天上班必須簽到，倘若遲到或曠工，則進(jìn)行登錄，并將其名字公布出來(lái)以通報(bào)批評(píng)。景泰間，史館纂修《環(huán)宇通志》，“館中諸公日多不至”，史館令“門(mén)吏每晨會(huì)后具報(bào)到否，揭不至者職名于東閣上”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）。

第五，纂修制度。它是史館的業(yè)務(wù)管理制度。明代史館依據(jù)修纂項(xiàng)目的需要，設(shè)立監(jiān)修，以勛戚充任，對(duì)史館進(jìn)行政治監(jiān)督；業(yè)務(wù)上設(shè)立正副總裁，由內(nèi)閣輔臣和翰林院學(xué)士充任，進(jìn)行業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃，由纂修官具體編纂，同時(shí)設(shè)立催纂加以督促，此后又有校正官進(jìn)行文字校正和史實(shí)核訂，最后由謄錄官進(jìn)行繕寫(xiě)。在史官進(jìn)行修纂的同時(shí)，還設(shè)有收掌典籍官，負(fù)責(zé)檔案邸報(bào)奏疏等史料的管理?？梢哉f(shuō)基本上做到分工合作，行之有效。史書(shū)修完，還要進(jìn)行統(tǒng)一體例的工作，廖道南指出：纂修國(guó)史，每分為十館，……十館所修不能統(tǒng)一，則擇人總勘?！保ㄗⅲ毫蔚滥希骸兜铋w詞林記》卷十七，“開(kāi)局”。）然而，纂修管理上也存在一些積弊，使得史籍的修纂久拖不成。萬(wàn)歷時(shí)，首輔大學(xué)士兼總裁張居正鑒于《世宗實(shí)錄》遲遲未能修完的局面，提出了實(shí)行正副總裁責(zé)任制，專(zhuān)任責(zé)成，定期完成的目標(biāo)管理制度：“事必專(zhuān)任乃可以圖成，工必立程而后能責(zé)效。……蓋編撰之事，草創(chuàng)、修飾、討論、潤(rùn)色，必工夫接續(xù)不斷乃能成書(shū)，而職責(zé)要緊又在副總裁官。吏部右侍郎諸大綬、禮部右侍郎王希烈原系《世宗皇帝實(shí)錄》副總裁，今各館草稿未經(jīng)修飾，宜責(zé)二臣專(zhuān)管……立為程限，每月各館纂修官務(wù)要編成一年之事，送副總裁看詳；副總裁務(wù)要改完一年之事，送臣等刪潤(rùn)。每年五月間、十月間，臣等將纂完稿本各進(jìn)呈一次。大約終月可完一年之事，終季可完三年之事，從此漸次積累，然后后功可期?！保ㄗⅲ骸渡褡趯?shí)錄》卷五，隆慶六年九月辛亥。）這種修纂制度上的改革，使卷帙浩繁的《世宗實(shí)錄》得以順利完成。

第六，獎(jiǎng)勵(lì)制度。史館每完成一部史書(shū)都要實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，其形式是賞賜和升擢。以纂修實(shí)錄為例，監(jiān)修和總裁在明代前期各賞賜白金一百兩、彩幣六表里，織金羅衣一襲，馬一疋并鞍一副；纂修官各賞四十兩白金，后期略少。賞賜對(duì)象是所有參加實(shí)錄修纂的史館工作人員，甚至裱背、軍校、匠役、吏員等。除了病故或受處分的外，可謂人人有份。賞賜錢(qián)物外，明朝政府還要對(duì)實(shí)錄修纂人員進(jìn)行升擢。升擢一般都是晉升一級(jí)官職或升俸一級(jí)，且都為京官而不外升。那些位極人臣的監(jiān)修、總裁官已極品，無(wú)法再遷，便加授榮譽(yù)職銜如少師、太保、太傅、柱國(guó)、光祿大夫等。那些位低職卑的官員，實(shí)錄修成后并不升其職，而是升俸一級(jí)。史館的獎(jiǎng)勵(lì)制度對(duì)史館修纂活動(dòng)的正常進(jìn)行起到了一定的推動(dòng)作用。

但是，史館并非完全的實(shí)體機(jī)構(gòu)，沒(méi)有人事權(quán)，對(duì)來(lái)自各衙門(mén)的史官難有有效的管理和約束，所以有時(shí)候史館管理的效果并不十分理想。史官常常散漫無(wú)紀(jì)：他們隨便請(qǐng)假不來(lái)上班，在外面租私寓“逍遙宴飲”（注：《熹宗實(shí)錄》卷五十五，天啟五年正月癸酉。），他們天熱時(shí)不顧體面，竟在史館“多褻服執(zhí)筆”，以致于景泰帝看見(jiàn)后，還以為是收拾筆墨并負(fù)責(zé)鎖門(mén)的匠人（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。），他們甚至在史館中吵鬧對(duì)罵，斯文掃地。景泰間修《寰宇通志》，史官丁＠①與宋懷“忿怒失色，詈言于館中”，有人寫(xiě)詩(shī)諷刺道：“參議丁公性太剛，宋卿凌慢亦難當(dāng)。亂將毒手拋青史，故發(fā)傖言污玉堂?！保ㄗⅲ阂保骸跺例S瑣綴錄》卷二。）這些管理上的缺陷，使史館的修書(shū)活動(dòng)常常出現(xiàn)懈怠弛廢的局面。

篇10

二、三明市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化分析

（一）結(jié)構(gòu)相似系數(shù)分析

判斷兩地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否具有相似性，可利用兩個(gè)地區(qū)的各產(chǎn)業(yè)占比。下式中，Xmk和Ynk表示產(chǎn)業(yè)k在地區(qū)m和n的總產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重，Smn表示兩個(gè)地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相似度。本研究中，將三明市和福建省的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，按照上述公式計(jì)算相似系數(shù)，探討三明市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同構(gòu)的現(xiàn)狀與變化。Smn＝∑nk＝1XmkYnk∑nk＝1X2（mk）∑nk＝1Y2（）槡nk依據(jù)《福建省統(tǒng)計(jì)年鑒2013》及《三明市統(tǒng)計(jì)年鑒2013》的相關(guān)數(shù)據(jù)，計(jì)算出農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)。相似系數(shù)值的大小，說(shuō)明兩個(gè)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似程度。數(shù)值越大，說(shuō)明相似度越高。在本文研究年份中，兩者的相似系數(shù)都在0．85左右，說(shuō)明二者產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有一定相似性。另一方面，二者相似系數(shù)呈現(xiàn)總體減小的態(tài)勢(shì)，表明三明市與福建省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整還是存在一定差異。表1的絕對(duì)離差顯示，2009—2012年，三明市農(nóng)業(yè)和林業(yè)的調(diào)整幅度高于福建省整體水平，其他如牧業(yè)、漁業(yè)等調(diào)整幅度則低于均值。

（二）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的灰色關(guān)聯(lián)動(dòng)態(tài)分析

利用三明市各產(chǎn)業(yè)以及農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的相關(guān)數(shù)據(jù)，運(yùn)用灰色關(guān)聯(lián)度動(dòng)態(tài)模型，對(duì)三明市各產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析。研究中，將農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值設(shè)為參考序列，其他指標(biāo)構(gòu)作為比較序列，計(jì)算結(jié)果見(jiàn)表3。從表中數(shù)據(jù)可知，在農(nóng)業(yè)各產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，對(duì)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值影響大小依次為農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、服務(wù)業(yè)和牧業(yè)，其中農(nóng)業(yè)和林業(yè)值關(guān)聯(lián)系數(shù)相對(duì)較大，關(guān)聯(lián)程度較高，而其他三個(gè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)系數(shù)相對(duì)較小，且相差不大，表明漁業(yè)、服務(wù)業(yè)和牧業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的影響較小，相對(duì)農(nóng)業(yè)和林業(yè)來(lái)說(shuō)，上述三個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也較為滯后。表中X1、X2、X3、X4、X5分別表示農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、服務(wù)業(yè)和牧業(yè)。

三、三明市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的對(duì)策建議

（一）提高政府的職能效能

在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，應(yīng)該堅(jiān)持市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，發(fā)揮政府的政策引導(dǎo)和指導(dǎo)作用，以及政府在市場(chǎng)監(jiān)測(cè)與調(diào)控的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化農(nóng)民在農(nóng)業(yè)各產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的主人翁作用。提高政府的引導(dǎo)職能，及時(shí)提供更多各產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相關(guān)市場(chǎng)信息與咨詢(xún)，給予農(nóng)民在知識(shí)教育、技術(shù)指導(dǎo)、市場(chǎng)等方面的幫助與引導(dǎo)，有效引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；尊重農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的自和決策權(quán)，使農(nóng)民根據(jù)市場(chǎng)需要自發(fā)調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變以往決定權(quán)由政府一手抓的局面，在有效調(diào)控市場(chǎng)的基礎(chǔ)上提高政府在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整上的職能效能。

（二）加大對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的調(diào)整

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理制約和阻礙了三明市農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何開(kāi)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整是三明市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)調(diào)整的一個(gè)重大課題。在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整過(guò)程中，要以提高產(chǎn)品質(zhì)量、保證產(chǎn)品品種為重點(diǎn)。在減少糧食耕種面積的基礎(chǔ)上，改進(jìn)種植條件，擴(kuò)大品種生產(chǎn)，大力調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，做到品種多、新、奇，質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)，為農(nóng)民設(shè)更寬更長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)道路。要以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技成果創(chuàng)新，不斷完善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件建設(shè)，生產(chǎn)出更加優(yōu)質(zhì)，用途更廣的產(chǎn)品，滿(mǎn)足消費(fèi)者需求。

（三）調(diào)整農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目

根據(jù)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)選擇理論，任何產(chǎn)業(yè)在不同的時(shí)期都有不同的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，而主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展起著決定性的作用。充分結(jié)合三明市的資源優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大和調(diào)整三明市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，對(duì)于三明市的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極為重要的作用。根據(jù)三明市生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀選擇產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，根據(jù)自身有利條件和有利優(yōu)勢(shì)，選擇適合并富有特色的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。從三明市農(nóng)產(chǎn)品的品種來(lái)看，水果、蔬菜、茶葉、烤煙和部分畜牧產(chǎn)品等相對(duì)于福建省其他地區(qū)都具有比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，搞好農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的開(kāi)發(fā)，在“深”“精”“優(yōu)”字上做文章，爭(zhēng)取多出優(yōu)質(zhì)名牌產(chǎn)品，可以考慮將其培育為三明市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

（四）正確處理農(nóng)業(yè)各產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

從農(nóng)業(yè)來(lái)看，當(dāng)前三明市農(nóng)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，且糧食加工率低；從林業(yè)來(lái)看，三明市的杉木和松木占比接近90％；從畜牧業(yè)來(lái)看，2012年，三明市的全市畜禽產(chǎn)品總產(chǎn)量25．77萬(wàn)t，同比增長(zhǎng)10．16％，羊、家禽和兔的出欄量同比均有一定增長(zhǎng)，但牛羊等養(yǎng)殖受到自然條件限制而影響飼料供應(yīng)；從漁業(yè)來(lái)看，2012年鰻魚(yú)產(chǎn)量4　779t，養(yǎng)殖面積225hm2，漁業(yè)產(chǎn)值3億多元，約占全市漁業(yè)總產(chǎn)值30％，相比三明的淡水資源和淡水魚(yú)產(chǎn)量，產(chǎn)量很低，淡水養(yǎng)殖有很大的提高空間。因此，要進(jìn)一步利用三明市空氣、水源、土壤無(wú)或少污染的特點(diǎn)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、旅游農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)機(jī)會(huì)；調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)品品種，發(fā)展優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，縮小普通品種，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深加工，不斷提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力；調(diào)整森林資源結(jié)構(gòu)，優(yōu)化各木種之間的比例和品種，著力推進(jìn)生態(tài)保護(hù)，加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；優(yōu)化畜禽品和魚(yú)產(chǎn)品種結(jié)構(gòu)，在具有比較優(yōu)勢(shì)的品種上進(jìn)行深加工，提供更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。