導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)生藝術(shù)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

作為一種社交活動表現(xiàn)形式的大學(xué)生文化藝術(shù)活動，具體到一個班級群體或是社團群體，大學(xué)生群體間易于形成三種類型反應(yīng)，分別為積極響應(yīng)型、消極回避型以及不冷不熱型。造成這種明顯區(qū)分的一個內(nèi)在因素乃是大學(xué)生自身的興趣點存在高低不等表現(xiàn)。從另一方面看，對于進入高等院校的大學(xué)生而言，與中學(xué)時期明顯的區(qū)別在于他們是作為獨立生活學(xué)習(xí)的群體。進入獨立生活學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生，在思想意識以及世界觀、人生觀、價值觀等方面的漸趨成熟，也在一定程度上表現(xiàn)為社交方式的自主性選擇上。作為大學(xué)生文化藝術(shù)活動組織者的高等教育工作者，在尊重大學(xué)生群體內(nèi)部興趣差異的前提下，無法以高壓命令的生硬手段推動活動的開展?；诖?，筆者在大學(xué)生文化藝術(shù)活動組織的具體實踐中牢牢抓住興趣這個關(guān)鍵點做文章想辦法。近年來的文化藝術(shù)活動組織實踐經(jīng)驗表明，微博的使用在激發(fā)學(xué)生的參與興趣，也即激趣方面起到了正面積極的作用。為了能與微博使用頻率高的學(xué)生更好地良性互動，筆者不僅注冊了微博，還通過與學(xué)生特別是文藝活動積極分子在微博上建立活躍活動關(guān)系。通過這種方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)以外的生活社交等時間內(nèi)筆者加強與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的互動，扮演起亦師亦友的角色。

（2）參與度。

通過充分利用微博這一大學(xué)生普遍喜歡并使用的信息化媒介工具，筆者激發(fā)起學(xué)生共同參與文化藝術(shù)活動的興趣。這為進一步開展大學(xué)生文化藝術(shù)活動開好了頭，奠定了良好的基礎(chǔ)。在大學(xué)生文化藝術(shù)活動具體開展過程中，微博的進一步使用使得學(xué)生在參與度上比以往也有了更大的提升。微博因其自身的特點在傳播廣度上具有其他社交工具不可比擬的優(yōu)越性。大學(xué)生個體使用微博的在自己的微博好友圈內(nèi)一些共同感興趣的話題，能夠引起廣泛的“圍觀”關(guān)注，甚至是積極響應(yīng)。筆者在利用微博組織大學(xué)生文化藝術(shù)活動過程中也發(fā)揮了微博這一優(yōu)勢，通過組織班級內(nèi)學(xué)生或是文藝社團學(xué)生共同策劃活動主題，吸引了更多的學(xué)生參與到了大學(xué)生文化藝術(shù)活動中來，有效地提高了大學(xué)生文化藝術(shù)活動的參與度。

篇2

(一)音樂有利于培養(yǎng)大學(xué)生的思想情操和幫助

他們樹立正確的人生觀對于思想政治教育而言，音樂教育是一種新的途徑。首先，音樂教育以審美為核心，屬于美育的范疇，可以增強思想政治教育的吸引力和感染力。在高校開展思想政治教育的目的就是為了幫助大學(xué)生樹立崇高的人生理想，樹立正確的人生觀、價值觀。以古今中外經(jīng)典的聲樂、器樂曲目進行學(xué)校思想政治教育，不僅順應(yīng)了大學(xué)生主體性地位的發(fā)展特點，而且通過對音樂作品鑒賞，學(xué)生還能獲得審美愉悅。其次，音樂賞析教學(xué)是在正確的審美思想和審美觀念的指導(dǎo)下，學(xué)會正確地辨別真、善、美和假、丑、惡。音樂對于加強學(xué)生接受思想政治教育的動機有著特殊的價值，它可以幫助學(xué)生知善惡，辨美丑，對學(xué)生的思想教育起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用，也是人們精神上的宣泄與寄托。而音樂作品向?qū)W生展示了豐富的社會畫卷，通過欣賞音樂作品，提高學(xué)生對人生價值、社會發(fā)展趨勢等諸多思考。

(二)音樂有利于培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)協(xié)作的能力

音樂教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和集體主義觀念。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成長起來的這一代青年大學(xué)生，不論是生活上還是性格上都表現(xiàn)出強烈的個人主義傾向，普遍缺乏良好的人際溝通能力和協(xié)作互助精神。在音樂課堂中，一首歌曲的演唱可以由獨唱、合唱、對唱、二重唱等不同方式來完成。學(xué)生在此過程中，不但領(lǐng)略了藝術(shù)的魅力獲得美的享受和教育，而且與他人協(xié)作中體會到了團隊精神的重要性，在無形中加深了集體主義觀念。在器樂藝術(shù)中，各種樂器共同合作完成一首曲子，互相彰顯，缺一不可，同等重要。因而，在音樂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過集體參與的方式懂得了團結(jié)與合作的意義，這種主體性獲得的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于填鴨式說教模式。

(三)音樂有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神

在新的歷史條件下，繼承和弘揚以愛國主義為核心的民族精神，做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本道德要求。而愛國主義在古今中外的音樂作品中占有很大一部分內(nèi)容，音樂的民族特色和綿綿鄉(xiāng)情是這些音樂作品具有不朽價值和最容易打動人心的因素之一。因此，在思想政治理論課中，教師可以運用具有強烈民族藝術(shù)風(fēng)格的音樂作品來對學(xué)生進行愛國思想的滲透，讓學(xué)生在不知不覺中加強民族認(rèn)同感和民族自豪感。同時，也可以以蘊藏在音樂作品中的背景故事為案例來對某個政治理論或道德觀念進行形象的講解和分析，從而充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

(四)音樂有利于大學(xué)生養(yǎng)成健全的人格和良好的心理素質(zhì)

在現(xiàn)代社會中，知識與信息的高速更新和變換給人的生活和工作帶來了很大的壓力，現(xiàn)代人患這樣或那樣的心理疾病，已經(jīng)成了社會的普遍現(xiàn)象。大學(xué)生作為當(dāng)今社會重要的社會群體，承受著感情、競爭、就業(yè)等多方面的壓力，而這個時期的青年人血氣方剛，往往會因為一些原因產(chǎn)生不同程度的心理障礙。這是大學(xué)生思想政治教育中一個不容忽視的重要問題。一部優(yōu)秀的音樂作品可以凈化人的心靈，使人在道德和行為上自覺追求更高尚、更完美的境界，通過人道德內(nèi)省力量的改變促進人與社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。通過音樂優(yōu)美的旋律和悅耳的節(jié)奏調(diào)節(jié)生活情趣，減輕學(xué)生的思想壓力和心理壓力，使學(xué)生以更放松愉悅的身心投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。音樂欣賞活動中需要借助自由聯(lián)想感受藝術(shù)形象的無窮魅力，同時音樂本身具有形象生動、情緒豐富的特點，欣賞音樂有利于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，提高思維的靈活度，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力。音樂教育大大豐富了思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育和音樂教育相結(jié)合，能夠更好地促進大學(xué)生的心理健康，促進大學(xué)生德智體全面發(fā)展，培養(yǎng)出具有純正審美趣味和良好藝術(shù)鑒賞力的社會主義事業(yè)接班人。

二、將音樂藝術(shù)教育融入高職院校大學(xué)生思想教育的途徑

認(rèn)識了音樂教育對于思想教育的重要性、必要性和迫切性，就要將其運用到實際的教學(xué)中，使通過音樂教育提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)的愿景真正得以實現(xiàn)。首先，要抓好以音樂為代表的美學(xué)素質(zhì)教育，以高雅的音樂文化提升學(xué)生的審美能力。審美能力是音樂文化的靈魂，在高校普及高雅音樂可以直接提升學(xué)生的審美素質(zhì)和審美水平。鑒于此，為提升高校學(xué)生音樂文化素養(yǎng)，一方面高校可以將音樂教育課程納入常規(guī)教學(xué)計劃，由選修轉(zhuǎn)為必修，選拔優(yōu)秀的專業(yè)音樂教育工作者從事學(xué)校音樂教育日常工作，對學(xué)生進行針對性音樂教育和指導(dǎo);另一方面，高?？梢远嘟M織一些音樂會或是一些相關(guān)的公開演出，大力推廣高雅藝術(shù)進校園活動，邀請專業(yè)文藝團體舉辦欣賞音樂會，通過對名家、名曲進行講解和分析，讓音樂文化遍布校園角落，為校園營造良好的音樂美育教育氛圍。以此陶冶學(xué)生情操，激發(fā)其對音樂的興趣，從而誘發(fā)其創(chuàng)造、審美和藝術(shù)鑒賞等能力。其次，將音樂納入思想教育中，以生動的形象、富有感染力的藝術(shù)語言和新穎活潑的教學(xué)氣氛，在寓教于樂的過程中將空洞僵化的說教內(nèi)化為學(xué)生喜聞樂見的形式，啟迪學(xué)生對人生、社會等廣闊內(nèi)容的思考，進一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

篇3

1。用音樂體驗情感音樂作為一門獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要學(xué)生自身融入其中，去品味作者要表達(dá)的情感與深邃的思想。將民間音樂引入課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解多元文化的有效手段，這需要教師正確的引導(dǎo)。因此，在教學(xué)過程中教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生逐步去走進民間音樂的創(chuàng)作思想，通過循循善誘的方式去鼓勵學(xué)生進行無邊無際的想象，去摸索作曲家想要表達(dá)的情感以及其在作品中的流露。

2。營造融洽學(xué)習(xí)探究氛圍營造融洽的課堂氛圍，學(xué)生才能探索創(chuàng)新和自主質(zhì)疑。教師只有充分給予學(xué)生自主思考的自由，才可能真正讓學(xué)生發(fā)揮天馬行空的想象，用自身的樂理知識以及親身實踐，去體會不同音樂本身的美，而非傳統(tǒng)的根據(jù)教師自身的理解去限制學(xué)生自我意識與探究精神。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合，利用唱演合一的方式展現(xiàn)民間音樂的魅力。如在教學(xué)生演唱與欣賞本地區(qū)《畬家謠》、《請到綠谷畬家來》等獨具特色的畬族歌曲時，可將樂理知識以及創(chuàng)作方式共同融入其中，讓學(xué)生更好地理解與接受這些新奇而又獨具地方特色的民間音樂。使二者有機結(jié)合，不僅豐富了民間藝術(shù)的多樣性，也提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，可謂一舉多得。

二、民間音樂在提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)中的意義

篇4

二、音樂藝術(shù)教育對大學(xué)生交際能力的影響

大多數(shù)情況下，藝術(shù)是一種群體性的活動，人們以藝術(shù)為紐帶進行人際交流，如合唱、合奏以及歌舞表演等，這些群體性藝術(shù)活動都是需要相互配合和交流的，成功的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)在學(xué)校的課堂上，也體現(xiàn)在社會大環(huán)境中，大學(xué)生通過參加群體性的活動，可以不斷的培養(yǎng)自己適應(yīng)團隊精神和大局意識。因此，關(guān)心社會藝術(shù)生活，積極參與班級、學(xué)校和社會藝術(shù)活動，將會鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的群體意識、合作精神和實踐能力等。

三、音樂藝術(shù)教育對大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的影響

藝術(shù)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和人類智慧的結(jié)晶，是人類文化傳承的重要載體。而基于不同文化理念上的音樂又有其各自的特色，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)中國民族音樂、民間音樂和中國古典舞蹈等，更加了解和熱愛藝術(shù)文化，培養(yǎng)自己的愛國主義情懷。學(xué)生通過世界名曲欣賞課程可以拓寬他們的審美視野，更好地了解和認(rèn)識世界各國家藝術(shù)文化的豐富性和多樣性，增進對不同文化的理解和尊重。高校的藝術(shù)教育使大學(xué)生們更具備藝術(shù)胸懷和開闊的文化視野，汲取各民族思想和藝術(shù)的精華，為自身的發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。我們可以這么理解，文化藝術(shù)修養(yǎng)是人類自身素質(zhì)中不可缺少的一種，其在對人的性格和自身發(fā)展的影響是非常大的。音樂藝術(shù)教育深入人的心靈從藝術(shù)層次和領(lǐng)域為人的心靈進行洗滌，這種洗滌的效果可以使得人們的心靈得到一定程度上的凈化。同時，從文化的角度來看，音樂藝術(shù)教育融合了一個國家民族文化的精髓，包含了眾多的人類歷史文化遺產(chǎn)和思想觀點，不論是從文化理念和還是從文化修養(yǎng)來講都是對人成長的營養(yǎng)劑。換而言之，從長遠(yuǎn)的角度來看，這對提升大學(xué)生愛國主義情操是有莫大的好處的。

篇5

二、研究方法

（一）被試

采用整體隨機抽樣方法，分別從造型學(xué)院、設(shè)計學(xué)院、傳媒動畫學(xué)院、建筑學(xué)院等四個二級分院抽取被試，共獲得有效被試652名，其中男生204名，女生448名；大一學(xué)生182名，大二學(xué)生219名，大三學(xué)生150名，大四學(xué)生101名；造型專業(yè)學(xué)生220名，設(shè)計專業(yè)學(xué)生232名，建筑專業(yè)學(xué)生168名，傳媒專業(yè)學(xué)生32名；漢族學(xué)生626名，少數(shù)民族學(xué)生26名；城鎮(zhèn)學(xué)生496名，農(nóng)村學(xué)生156名；獨生子女416名，非獨生子女236名；學(xué)生為單親家庭的有43名，為非單親家庭的有603名；學(xué)生干部188名，非學(xué)生干部464名；曾參加過志愿服務(wù)的學(xué)生423名，未參加過志愿者服務(wù)的學(xué)生229名。

（二）測量工具

測量工具為感戴量表（GratitudeQuestionnaire）。感戴問卷共6個題項，經(jīng)本研究翻譯、試測、修改后修訂成的5個題項的中文版。每題項采用“1.極不同意”至“7.極同意”的形式分級計分，第3題反向計分，總分越高，感戴狀況越好。經(jīng)翻譯修訂后，本次測量的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.76。

（三）測評程序與數(shù)據(jù)處理

本研究采用以班級為單位的團體測試，對回答問卷的要求進行了測前說明，以保證大學(xué)生的積極配合，被試約在10分鐘內(nèi)完成問卷，對全部數(shù)據(jù)使用SPSS16.0統(tǒng)計軟件進行管理和處理。

三、研究結(jié)果

經(jīng)統(tǒng)計，大學(xué)生感戴得分的均數(shù)為34.36。經(jīng)差異檢驗發(fā)現(xiàn)：在性別、年級、是否單親家庭、是否學(xué)生干部、是否曾參加過志愿服務(wù)等幾個背景變量上存在顯著差異；在專業(yè)、民族、生源、是否獨生子女等四個背景變量上，感戴得分沒有顯著差異；女生的感戴得分顯著高于男生；來自完整家庭學(xué)生感戴得分顯著高于單親家庭學(xué)生；擔(dān)任過或正在擔(dān)任的學(xué)生干部得分顯著高于未擔(dān)任過的學(xué)生；參加過志愿服務(wù)的學(xué)生得分顯著高于未參加過的學(xué)生；不同年級學(xué)生間差異顯著，大一、大二、大三感戴得分呈逐漸上升趨勢，均高于大四學(xué)生。

四、班級化感恩教育模式探索

根據(jù)以上數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀具有這樣的特點：獲得社會支持多的（女生、雙親家庭學(xué)生）、有較豐富社會實踐經(jīng)驗的（學(xué)生干部、高年級學(xué)生）、有助人體驗的（志愿者）群體，他們的感戴水平較高，而“班級”正是個體獲得社會支持、提升社會實踐能力、服務(wù)他人最直接、最容易的途徑。數(shù)據(jù)結(jié)果進一步證明了進行班級化感恩教育途徑研究的科學(xué)性與可行性。根據(jù)感戴的心理影響機制來看，感戴水平高的個體能夠?qū)ΜF(xiàn)實做出更加客觀的評價，能夠看到個人的“積極結(jié)果”來自許多人的努力，而這些正向積極的認(rèn)知讓個體產(chǎn)生更多的感恩情緒和行為。所以如何通過環(huán)境去影響個體的認(rèn)知，成為班級化感恩教育模式研究的落腳點。結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀的調(diào)研數(shù)據(jù)，筆者提出以下幾點建議。

（一）建立班級支持系統(tǒng)

數(shù)據(jù)顯示，女生及來自非單親家庭的學(xué)生，其感戴水平顯著高于男生及單親家庭的學(xué)生。女性在社會群體中相對弱勢，在日常生活中接受到他人的幫助也會相對多于男性。而雙親家庭在物質(zhì)與精神上所給予個體的支持也會比單親家庭多，兩個群體具備一個共性，即更多的社會支持。班級就像一個大家庭，應(yīng)該成為班級成員獲得社會支持的重要途徑。班級支持可以從這兩個角度進行：針對經(jīng)濟困難，學(xué)業(yè)困難等群體的幫助型支持；針對有特定需求的服務(wù)型支持。針對不同群體特點，成立由教師、班委、學(xué)生組成的各類“支持小組”，獨立開展工作，具體分類為：班級經(jīng)濟困難生支持小組，可以由班主任、生活委員、困難生代表、普通學(xué)生等幾類人組成，可提供的支持有：掌握班級困難生的家庭情況，關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ?，為學(xué)生提供資助信息并協(xié)助申請，審批班級困難生資格申請及資助額度審定等。班級學(xué)業(yè)支持小組，由專業(yè)教師、學(xué)習(xí)委員、成績優(yōu)秀學(xué)生組成，可提供的支持有：組織班級學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流；邀請教師或研究生舉辦讀書會；針對特定課程舉辦師生溝通會；掌握班級后進生的情況，幫助他們分析學(xué)業(yè)落后的原因，提供一對一的幫扶等。服務(wù)型支持小組如：班級就業(yè)與實習(xí)信息小組，由輔導(dǎo)員、班委、感興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：就業(yè)信息；實習(xí)崗位推薦；就業(yè)政策咨詢等。班級文娛小組，由班級文體委員、特長生、有興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：各類文娛活動的組織策劃；根據(jù)班級學(xué)生的情況成立不同的興趣小組；豐富班級課余生活等。以上是對部分“支持小組”的例舉，班級可以視自身的情況來設(shè)立，鼓勵班級成員根據(jù)自己某一方面所長或興趣為大家提供支持，同時也可以得到大家為他提供的資源，形成“助人自助”的班級支持系統(tǒng)，讓每一個成員在需要時首先可以從班級——這個離自己最近的“家”里獲得支持。

（二）建立“人人參與”的班級管理體系

本研究中，大一、大二、大三學(xué)生的感戴得分呈逐漸上升趨勢，大三學(xué)生得分顯著高于大一學(xué)生（p=0.007<0.01），而大四學(xué)生的得分出現(xiàn)明顯下降。與此同時，學(xué)生干部的感戴得分也顯著高于非學(xué)生干部（p=0.002<0.01），這個結(jié)果提示我們，社會活動的增加能提升個體的感戴水平。隨著年級的遞增，社會化活動逐漸增多，從社團活動到校園文化，從行業(yè)競賽到實習(xí)就業(yè)，學(xué)生在這些社會行為中逐漸形成自己的社交自尊，學(xué)習(xí)多角度地看待事物，因此，也能更多體認(rèn)到他人給與的幫助。而對于大四學(xué)生的感戴得分顯著低于其他三個年級學(xué)生的結(jié)果，本研究分析，這和大四學(xué)生面臨畢業(yè)、就業(yè)雙重壓力有關(guān)：每一個人都希望為自己大學(xué)生涯劃上一個完美的句號，傾盡全力投入畢業(yè)創(chuàng)作，學(xué)生之間競爭氛圍濃郁；同時，畢業(yè)生需要獨立面對畢業(yè)后去向、就業(yè)單位、就業(yè)地域等人生重要選擇，個體的自身價值凸顯，對外界的關(guān)注力相對減弱，從而影響其感戴得分，這從另一個角度說明了社會活動對于個體感戴水平的影響。參與班級管理工作是學(xué)生體驗人際互動、提升社會活動能力的最直接、最簡單的方式。班級是組成大學(xué)校園的獨立細(xì)胞，每一項學(xué)校的舉措都會折射到班級，其既要適應(yīng)大環(huán)境的循環(huán)，也有完成自身的代謝，所謂麻雀雖小，五臟俱全。傳統(tǒng)的班級管理一般由輔導(dǎo)員、班主任、班委（3-5人）來完成，容易出現(xiàn)大量工作積壓在少數(shù)人身上、管理權(quán)利過于集中等問題。如果將班級工作分成不同的各個板塊，對應(yīng)每個板塊成立負(fù)責(zé)小組，每個班委負(fù)責(zé)督導(dǎo)1-2個小組的工作，班主任督導(dǎo)班委的工作。班級成員根據(jù)自身情況來申報不同的小組，雙向選擇，最后將每一個成員都納入到班級管理工作中來，建立一個“人人參與”的班級管理體系，鼓勵班級成員共同管理。這樣不僅能夠增加個體的社會活動，提升感戴水平，又有益于形成一個民主、透明的班級氛圍。

（三）營造班級志愿服務(wù)氛圍

本研究中，曾參與志愿服務(wù)的學(xué)生感戴得分顯著高于未參與過的學(xué)生（p=0.000<0.001）。這一結(jié)果可以有兩種解釋：第一，感戴特質(zhì)分高的個體有更多親社會行為；第二，助人行為、體驗他人對自己的感激之情等可以提升個體的感戴水平。筆者認(rèn)為，感戴特質(zhì)的確存在個體差異，但公益、助人等親社會行為也會進一步強化這種特質(zhì)。大學(xué)生具備一定的專業(yè)知識背景和服務(wù)社會的熱情，自從共青團十三屆二中全會上首次提出“青年志愿者”稱號以來，大學(xué)生公益組織開始如雨后春筍般在全國各個高校內(nèi)蓬勃發(fā)展，逐漸成為社會公益的重要群體。在這樣的大環(huán)境下，班級的志愿服務(wù)氛圍就有了生長的土壤。而“氛圍”的營造還需要一個長期的“存在形式”，即引導(dǎo)有興趣的學(xué)生搭建班級志愿者活動平臺，以此作為學(xué)生參與志愿服務(wù)、展現(xiàn)志愿者風(fēng)采、營造班級志愿服務(wù)氛圍的載體。一個平臺的生存有賴于四個重要因素，即項目、團隊、宣傳與發(fā)展方向。首先是項目。不同于社會公益組織，大學(xué)生公益平臺輸出的資源主要是專業(yè)，因此結(jié)合自身專業(yè)特長是重點。同時，學(xué)校要向?qū)W生提供一定數(shù)量的志愿服務(wù)崗位。如果是長期項目，那么在項目策劃時，首先考慮能發(fā)揮學(xué)生自身專業(yè)特長的長期項目，如針對特殊群體的藝術(shù)類支教服務(wù)、針對普通群體的藝術(shù)推廣普及活動等。其次，團隊是平臺生存發(fā)展的保證。引導(dǎo)有志愿服務(wù)意向的學(xué)生成立核心團隊并明確分工，制訂科學(xué)、合理的志愿者管理制度，同時對志愿者進行一定的培訓(xùn)，比如支教類項目需要的教學(xué)經(jīng)驗、義賣類活動需要的市場活動經(jīng)驗等，可以通過教案展示、經(jīng)驗交流、資深成員帶新成員等多種方式豐富學(xué)生的實戰(zhàn)經(jīng)驗。再次，有了好的項目與團隊，就需要提升這個平臺在班級中的知名度。志愿團隊氛圍的營造與宣傳密不可分。面對信息時代的大學(xué)生，平臺可以選擇QQ群、微博、微信平臺等網(wǎng)絡(luò)載體，志愿崗位信息，招募志愿者，及時跟進最新的志愿活動動態(tài)以及展現(xiàn)志愿者的風(fēng)采，讓志愿服務(wù)信息成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。最后是發(fā)展方向。班級志愿服務(wù)可以有兩個維度，對內(nèi)以服務(wù)學(xué)生為方向，逐漸成長為“班級互助平臺”，實現(xiàn)公益生活化；對外則以公益創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)，面向社會需求，尋找公益創(chuàng)業(yè)品牌，向公益專業(yè)化發(fā)展。

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二、啟發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)熱愛的意義

舞蹈《婺魁》由于其自身以婺劇為根基的基本特色，在其表演過程中能夠有效激發(fā)大學(xué)生對于傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的熱愛，加強戲劇教育，并提升自我的審美能力。積極樹立起一個科學(xué)正確的審美觀，培養(yǎng)加強其鑒賞美的能力。戲劇教育作為高度綜合多種藝術(shù)形式的教育門類，在豐富大學(xué)生審美體系上具有重要意義。采用戲劇教育影響大學(xué)生群體，可以使他們交替地從音樂、舞蹈、表演等藝術(shù)形式中接受美的啟迪。另外還能夠促使大學(xué)生將自身的審美體系進一步的完善建立，使其接受更多方向、層次的審美融合及塑造。有了一個豐富科學(xué)的審美體系作為基礎(chǔ)前提，大學(xué)生便能運用一些自主思考及實踐的方式，對自身建立起的審美觀進行完善，提升自我對美的創(chuàng)造能力。戲劇可以讓大學(xué)生通過對戲劇人物感情的發(fā)現(xiàn)、平衡，對所扮演人物感情的感知、控制，達(dá)成大學(xué)生對人際情感自然的溝通。正如舞蹈《婺魁》的創(chuàng)作一般，為了將舞蹈的效果發(fā)揮到最強最大化，需通過多方面的合作配合，凝聚多方人群的集體力量。激發(fā)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重視熱愛，加強戲劇教育能夠使得參與其中的創(chuàng)作、表演以及后臺支持的大學(xué)生對于協(xié)調(diào)合作重要性的認(rèn)識度進一步技巧，并在逐步的實踐中形成慣性。

三、啟發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛進行戲劇教育應(yīng)采取的措施

要將大學(xué)生對于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情度進一步激發(fā)，對其進行戲劇藝術(shù)教育，其首要前提是積極建設(shè)起一支具有專業(yè)化素質(zhì)水平的藝術(shù)師資團隊。一方面國家相關(guān)部門應(yīng)對藝術(shù)院校的招生規(guī)模進一步放大化，積極培養(yǎng)出高校藝術(shù)專業(yè)的師資力量；另一方面，應(yīng)將社會中存在的專業(yè)藝術(shù)優(yōu)秀人才資源進行科學(xué)的優(yōu)化配置，積極建立起一個特聘使得教師制度，引入一些優(yōu)秀的音樂家、舞蹈家等作為客座教授。在解決師資力量嚴(yán)重不足的同時也能夠?qū)⑷驴茖W(xué)的教育觀念進一步引入，加強高校與社會之間的交流往來。中國傳統(tǒng)藝術(shù)—戲劇藝術(shù)所包含的內(nèi)容豐富廣博，但在其教育傳承過程中，常常會因為固定課時的限制，無法做到面面俱到，只能科學(xué)的選取一些側(cè)重點。將戲劇作為例子，在戲劇教育過程中可以適當(dāng)?shù)拈_設(shè)一些京劇、黃梅戲以及越劇等。另外，大部分的當(dāng)代大學(xué)生對于現(xiàn)代舞蹈具有濃厚的興趣，在教學(xué)過程中，可以適當(dāng)?shù)倪x擇開設(shè)舞蹈賞析相關(guān)課程。通過對優(yōu)秀舞蹈的賞析，能夠促使大學(xué)生在舞蹈欣賞過程中，將原有的審美方式進一步突破，了解到現(xiàn)代舞蹈的程式結(jié)構(gòu)及張揚特色。對于當(dāng)代大學(xué)生進行傳統(tǒng)藝術(shù)教育的途徑應(yīng)呈現(xiàn)出多元化的趨勢，即多層次與多元化。首先應(yīng)做到的是進行學(xué)科式的教育，積極開設(shè)單獨專屬性的傳統(tǒng)藝術(shù)教育學(xué)科內(nèi)容；第二，應(yīng)積極進行各項滲透性的傳統(tǒng)藝術(shù)教育。在其余學(xué)科中也應(yīng)不忘進行傳統(tǒng)藝術(shù)教育內(nèi)容的進一步滲透。第三，盡可能舉辦一些與傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的課外活動，依照學(xué)生的自我興趣組織創(chuàng)建一些課外性質(zhì)的興趣小組，利用課余的時間進行課外活動的開展舉辦，促使大學(xué)生在活動過程中互相學(xué)習(xí)，彌補自身的缺點。第四，積極舉辦一些傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)文化節(jié)，給予大學(xué)生展示自我的舞臺，以此激發(fā)大學(xué)生對于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情。

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中圖分類號：J60 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2007）01-0083-03

人文精神是人類文化創(chuàng)造的價值和理想，是一種普遍的人類自我關(guān)懷, 是文化發(fā)展和社會進步的價值導(dǎo)向, 它是一個人的內(nèi)在靈魂，其核心是如何做人。藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生不僅作為新時代人文精神的反映主體之一，更是為社會提供精神文明產(chǎn)品的主力軍，社會主義市場經(jīng)濟需要他們擁有自主自強精神、民主法制意識、開放寬闊視野的積極向上的思想品質(zhì)。大學(xué)教育承載著社會的重任，因此，在高等藝術(shù)院校中，大力倡導(dǎo)對學(xué)生進行人文精神的教育與培養(yǎng)，更有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

一、人文精神的內(nèi)涵

“人文”指人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文的內(nèi)容，分為人文知識和人文精神。人文精神是一種強調(diào)“以人為本，以人為中心”、關(guān)注人的成長和發(fā)展的思想，主要指追求人生真諦的理想素質(zhì)，即關(guān)注人生價值的實現(xiàn)，強調(diào)人的自由發(fā)展，關(guān)注人的道德行為，倡導(dǎo)個體對社會和人類的責(zé)任，強調(diào)人與自然、社會的和諧，關(guān)注人對生死、信仰、幸福、存在價值的終極意義，并追尋人類的終極價值取向。相對于科學(xué)精神而言，人文精神尊重人的價值，注重人的精神生活，強調(diào)生產(chǎn)的人文效益等。人文精神的目標(biāo)是追求善和美，其核心是以人為本。人類社會的發(fā)展過程，就是人文精神不斷確立和發(fā)展的過程。

人文精神包含以下幾個方面的內(nèi)涵：一是對社會的關(guān)注，把關(guān)注人在社會生活中的地位、尊嚴(yán)和權(quán)利作為精神追求，追求人的完善；二是對人類知識、科學(xué)和真理的重視與求索，堅持真理，熱愛科學(xué)是人文精神的重要內(nèi)容；三是個體文化素養(yǎng)的提高與錘煉，文化素養(yǎng)是人文精神的基本層面，是個體對包容在基本生活活動中的文化要素的體察和接受能力；四是關(guān)注實際與現(xiàn)實，勇于實踐探索，人文精神不能僅僅作為知識分子在書齋中苦思冥想出來的純學(xué)術(shù)概念，而應(yīng)成為現(xiàn)實生活中具有操作性的踐履規(guī)范。

西方的人文理念是自由，以儒家思想為主干的中國人文理念是仁愛，但它們的本質(zhì)都是培養(yǎng)和實踐人文精神，追求理想人格。人文精神由低到高依次可分為：生命層次、生存狀態(tài)層次、求善層次、求真層次、求美層次這五個層次。一個具備人文精神的大學(xué)生，在個體層面上，珍視生命，熱愛生活，有正確的信念、信仰、理想和人生目標(biāo)，能努力做到自愛、自強、自立、自主；在人與人的層面上，他不僅為自己活著，也為他人活著，能做到“心中有他人”，能發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛他人，幫助他人，與他人友善相處，從觀念到行動都能做到“由于我的生存而使他人生活得更美好”，善解人意，知情達(dá)禮，人際和諧，得到他人的喜愛；在人與社會層面上，個人利益服從社會利益，關(guān)心社會、服務(wù)社會、造福社會、熱心社會公益活動，以社會進步為已任，有奉獻精神和行動，有強烈的社會責(zé)任感；在人與自然的層面上，有科學(xué)精神，熱愛大自然，關(guān)愛地球和人類，積極參加環(huán)境保護、維護生態(tài)平衡的活動，不信鬼神不迷信。

二、學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀和問題

藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生人文精神的現(xiàn)實不容樂觀，不少大學(xué)生文化底蘊不夠，缺少基本的人文思想素質(zhì)。由于當(dāng)代大學(xué)生正處在社會轉(zhuǎn)型時期，而當(dāng)前市場發(fā)育過程中的多元文化良莠不齊，不容割斷的傳統(tǒng)文化根深蒂固，逐漸形成了各種意識流派、文化思潮，匯成紛繁復(fù)雜、充滿交錯和碰撞的時代大背景，置身其中，學(xué)生極易沉溺于滋生蔓延的各種欲望中而無法自拔，在利益的角逐中容易產(chǎn)生對物質(zhì)片面地追求，而使人性中最樸素的道德觀和價值觀發(fā)生扭曲，從而導(dǎo)致人文精神的缺失，造成學(xué)生思想行為發(fā)展可能是畸形的、單向度的、平面的。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)已是重要緊迫的問題擺在我們面前，如果不及時加強學(xué)生人文精神的教育與培養(yǎng)，不僅直接影響青年藝術(shù)家或藝術(shù)大師的孕育和誕生，還可能遺憾地成為迷惘的一代。因此，藝術(shù)院校積極培養(yǎng)學(xué)生人文精神，樹立人文理想刻不容緩。

目前學(xué)生人文教育、人文精神的缺失主要表現(xiàn)在以下方面：

1、人文素養(yǎng)匱乏。中小學(xué)教育中，由于升學(xué)壓力而重視分?jǐn)?shù)高低，更關(guān)注知識的灌輸而弱視人文素質(zhì)教育。到了大學(xué)，藝術(shù)專業(yè)技術(shù)課程從課時到排練都占據(jù)了大量的時間和空間，對文藝?yán)碚?、文學(xué)作品及哲學(xué)歷史等學(xué)科的了解涉獵是很少的，相關(guān)人文知識非常匱乏。據(jù)本人在教學(xué)中對學(xué)生的調(diào)查了解，相當(dāng)部分學(xué)生讀得很少或沒有讀過最基本的中外文學(xué)名著，而很多學(xué)生對歷史文化的了解是來自影視作品中已經(jīng)被藝術(shù)加工了的內(nèi)容，有些學(xué)生語言文字能力較差，連文章的通暢完整都難保證，文筆的優(yōu)美和深刻的見地更為鮮見，這已是不爭的事實。

2、傳統(tǒng)價值觀破滅導(dǎo)致信仰危機。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生作為社會文明的建設(shè)者和傳承者，應(yīng)該有自己的社會理想和信念，承擔(dān)社會責(zé)任和社會義務(wù)，關(guān)注國家的發(fā)展和民族的復(fù)興。但現(xiàn)實是有的學(xué)生缺乏科學(xué)的價值觀，僅僅關(guān)注和盲目追逐快餐文化及境外文化，對民族優(yōu)秀文化和藝術(shù)排斥冷落，拜金主義、個人主義、享樂主義潛滋暗長，使得重功利輕理想的思想泛濫，學(xué)生急功近利的不良傾向在增長，片面的狂熱的追求眼前利益，放棄或消極對藝術(shù)事業(yè)和理想的追求，價值判斷出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，精神的東西慢慢被淡化，物質(zhì)化、實用主義漸漸浸蝕著本身就有待于完善的人格和靈魂。

3、道德榮辱感滑坡，集體觀念減退，片面追求個性發(fā)展，盲目理解仿效西方文化，傳統(tǒng)的集體主義、愛國主義被拋之腦后。有的學(xué)生生命感麻木，人際關(guān)系冷漠，不思進取，自私自利，隨意曠課，考試作弊，甚而違法亂紀(jì)乃至受到法律的制裁等，馬家爵事件更是令人震驚和反思。針對部分大學(xué)生道德底線的缺失，“道德重建”在高校中應(yīng)是一件刻不容緩的事情，尤其是思想活躍、情緒敏感的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的人文精神導(dǎo)向，應(yīng)是所有教育者及教育部門高度重視的問題。

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一、藝術(shù)類大學(xué)生社會實踐的現(xiàn)狀分析

許多高校沒有把大學(xué)生社會實踐納入學(xué)校的教育管理體系中，缺乏相關(guān)的制度保障，只是簡單停留在單純組織開展的層次上，學(xué)生參與社會實踐的積極性、主動性不高，只是被動接受；而由于缺乏統(tǒng)一部署，脫離了與專業(yè)教育的結(jié)合，學(xué)生在實踐中無法獲得專業(yè)學(xué)習(xí)，也起不到服務(wù)地方的作用，無法與實踐單位有效融合，普遍存在應(yīng)付敷衍的現(xiàn)象。同時，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，高校普遍未對社會實踐進行經(jīng)費投入，而藝術(shù)類大學(xué)生的實踐活動由于需要相關(guān)原料、器材（美術(shù)類需要顏料等，而音樂類需要樂器等）的投入，經(jīng)費往往較高，許多學(xué)生也不得不放棄某些社會實踐活動。

二、藝術(shù)類大學(xué)生社會實踐與專業(yè)教育相結(jié)合的實效性建議

大學(xué)生社會實踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學(xué)校資源，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學(xué)生長才干、長見識的重要手段。藝術(shù)來源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會，因此，對于藝術(shù)類大學(xué)生來說，有效的社會實踐尤顯重要。藝術(shù)類高校對待社會實踐應(yīng)當(dāng)提高思想認(rèn)識，進行統(tǒng)一部署，將社會實踐納入教學(xué)規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實踐內(nèi)容、打造專業(yè)指導(dǎo)教師隊伍、建立穩(wěn)定專業(yè)實踐基地，并及時交流總結(jié)評價，引導(dǎo)社會實踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進，扎實提高社會實踐的實效性。

（一）將社會實踐納入教學(xué)規(guī)劃，完成相關(guān)制度保障

將社會實踐納入教學(xué)計劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會實踐課程和大綱，突出藝術(shù)專業(yè)特點，從社會需求的角度出發(fā)，建立大學(xué)生社會實踐學(xué)分制度，從制度上確定社會實踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項常態(tài)工作。完善教師評價、考核體系，充分調(diào)動專業(yè)教師的積極性，促進專業(yè)教師和思政教師（輔導(dǎo)員）的有效配合，比如，將參與、指導(dǎo)社會實踐作為評優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎勵措施，切實提高專業(yè)教師參與社會實踐的積極性、主動性。

（二）成立學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，充分整合各方資源

學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，提高認(rèn)識，改變以往社會實踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學(xué)校整體資源，統(tǒng)一制訂社會實踐方案，如，進行實踐基地建設(shè)、專業(yè)師資隊伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)特點出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學(xué)生需求與發(fā)展的社會實踐體系，從而實現(xiàn)社會實踐與專業(yè)教育的有機融合，提高社會實踐的實效。

（三）增強藝術(shù)類大學(xué)生社會實踐與專業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

1.結(jié)合專業(yè)、需求策劃社會實踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強藝社會實踐的實效性，首先在于課題的選擇、計劃。藝術(shù)類大學(xué)生的社會實踐要有較強的針對性和實效性，必須突出藝術(shù)的專業(yè)特點，尋找符合地方實際需求，進行策劃選題，提前做好活動計劃。因此，在進行實踐活動選題時就要從實際出發(fā)，做具體分析，尋找社會實踐活動、藝術(shù)與社會需求三者的結(jié)合點。可以由專業(yè)指導(dǎo)教師直接根據(jù)社會實踐具體要求和地方需求，結(jié)合學(xué)生所學(xué)藝術(shù)專業(yè)特點，設(shè)計社會實踐的多個課題以供學(xué)生參考和選擇，提高學(xué)生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計選題。

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信息意識是信息素養(yǎng)中一個重要的組成部分，良好的信息意識是大學(xué)生主動獲取信息、識別信息、利用信息解決問題的關(guān)鍵。目前在藝術(shù)院校，隨著智能手機的廣泛應(yīng)用，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)和手機可以隨時隨地獲取信息，普遍對信息的關(guān)注度都很高，在購物、交流、娛樂等這些和日常生活相關(guān)的基本信息活動方面也比較好。但是由于對一些潛在的信息意識不重視，絕大多數(shù)學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)的國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀以及相關(guān)的專業(yè)發(fā)展前沿知識了解得很少，在日常學(xué)習(xí)生活中也缺少根據(jù)專業(yè)發(fā)展的需求主動獲取信息、分析信息、加工信息的意識。

2、信息知識

信息知識是信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是信息能力的保障。藝術(shù)院校的大學(xué)生對于信息技術(shù)的了解和掌握主要來源于大學(xué)計算機基礎(chǔ)課。從日常的教學(xué)實踐中了解到，當(dāng)代大學(xué)生普遍對網(wǎng)絡(luò)、媒體以及辦公自動化軟件等常用的信息技術(shù)和工具軟件掌握得比好。但是對一些專業(yè)性很強、操作復(fù)雜的技術(shù)以及硬件設(shè)備等了解得很少。只有少部分學(xué)生在滿足基本的學(xué)習(xí)和娛樂之外才主動學(xué)習(xí)和應(yīng)用與專業(yè)相關(guān)的新技術(shù)。

3、信息應(yīng)用能力

信息應(yīng)用能力是整個信息素養(yǎng)的核心。信息應(yīng)用能力的提高需要大量的信息實踐和一定的信息環(huán)境。整體來看，藝術(shù)院校大學(xué)生信息應(yīng)用能力普遍較弱，獲取信息的方式和手段比較單一、落后。在日常創(chuàng)作中對各類資源的綜合應(yīng)用能力也比較弱。對信息的交流和理解能力相對較好，但是對信息的加工和處理能力相對較弱。正是由于大學(xué)生沒有切實掌握信息技術(shù)，限制了他們的信息應(yīng)用能力的提高。

4、信息道德

信息道德是在信息活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范。作為藝術(shù)院校的大學(xué)生，在藝術(shù)教育過程中大都形成了較好的道德修養(yǎng)，能夠文明的使用網(wǎng)絡(luò)，同時也具有一定的分辨能力和自制能力。

二、影響藝術(shù)院校大學(xué)生信息素養(yǎng)的原因

1、學(xué)生信息素養(yǎng)意識淡薄

藝術(shù)院校的大學(xué)生多注重感性思維，對直觀性、觀賞性強的內(nèi)容比較偏愛，他們大都從小學(xué)習(xí)藝術(shù)，在平時的學(xué)習(xí)中難免存在重專業(yè)輕文化的學(xué)習(xí)特點，學(xué)習(xí)過程中感覺不到信息素養(yǎng)教育與自己專業(yè)的關(guān)聯(lián)程度，不了解也不會使用專業(yè)相關(guān)方法進行信息檢索和獲取信息，沒有利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)或圖書館電子資源獲取信息的意識，缺乏信息素養(yǎng)教育的主動性。在涉及自己專業(yè)方面問題時甚至認(rèn)為與信息素養(yǎng)相距較大，無需關(guān)注，久而久之，學(xué)生信息素養(yǎng)意識淡薄。

2、缺乏有效的信息素養(yǎng)培養(yǎng)和教育機制

目前，在藝術(shù)院校中存在的一個普遍現(xiàn)象是把對信息素養(yǎng)的培養(yǎng)簡單的融合到計算機基礎(chǔ)教育中，誤認(rèn)為加大課堂教學(xué)的力度就是對學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)實踐中通過計算機基礎(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)和多媒體等課程就可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。正是由于忽略了學(xué)生使用計算機獲取信息、分析信息和處理信息的能力培養(yǎng)，才使得絕大多數(shù)學(xué)生不能正確認(rèn)識和理解信息的價值和作用。

3、高校教師信息素養(yǎng)普遍偏低

信息素養(yǎng)是高校教師整體素養(yǎng)的重要組成部分。目前，我們國家由于信息素養(yǎng)教育開展的較晚，高校教師的信息素養(yǎng)水平普遍偏低，對于信息技術(shù)的應(yīng)用和掌握還處于起步階段，根本不能發(fā)揮信息技術(shù)應(yīng)有的教學(xué)效能。然而，高等教育的信息化建設(shè)需要全體教師積極參與，這就使得高校教師必須提高自身的信息素養(yǎng)。在藝術(shù)院校中，由于專業(yè)的特殊性，很多老師在講解專業(yè)知識和實踐的過程中，通常會忽略對學(xué)生進行信息素養(yǎng)的教育，必然導(dǎo)致學(xué)生缺乏信息意識，信息能力薄弱。

4、學(xué)校信息素養(yǎng)氛圍不足

藝術(shù)院校的學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)大多在課堂環(huán)境下進行，缺少課外的實踐環(huán)境，信息素養(yǎng)的校園文化氛圍不足，使得學(xué)生不能積極開展各種信息活動，缺少信息素養(yǎng)實踐的平臺。

三、藝術(shù)院校大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的方法和途徑

1、提高認(rèn)識，重視對信息素養(yǎng)培養(yǎng)

信息社會要求藝術(shù)院校大學(xué)生不僅要有好的“專業(yè)素養(yǎng)”，也必須具有使用計算機進行信息處理及應(yīng)用的能力。當(dāng)今的信息應(yīng)用已經(jīng)深入到社會生活的各個層次，日常的生活、購物、娛樂、辦公、管理等都離不開計算機，這就要求人們具有相應(yīng)的信息素養(yǎng)綜合能力和分析能力。這種信息素養(yǎng)的要求使得藝術(shù)院校大學(xué)生在對信息資源的主動選擇、運用信息及信息手段等方面，必須與時俱進。因此，藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)需要提高認(rèn)識，培養(yǎng)信息素養(yǎng)的主動性，即培養(yǎng)他們主動獲取知識信息的能力，加工信息、利用信息的能力。

2、構(gòu)建以信息素養(yǎng)為導(dǎo)向的信息技術(shù)教學(xué)模式

首先，突出信息素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，改進計算機基礎(chǔ)課程內(nèi)容。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生目前對計算機應(yīng)用方面的能力要求與日俱增，提高信息素養(yǎng)培養(yǎng)已成為藝術(shù)院校大學(xué)生的迫切需要和必修課。這就要求在教學(xué)實踐中以信息素養(yǎng)為導(dǎo)向，有目的的開展教學(xué)活動。在信息意識方面增加信息安全、人工智能等知識；在信息知識方面增加與專業(yè)專業(yè)相關(guān)的信息技術(shù)在其領(lǐng)域的應(yīng)用；在信息能力方面，增加網(wǎng)上信息檢索、信息處理方法與軟件、多媒體技術(shù)等知識；在信息道德方面增加計算機病毒、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德等知識。其次，強化計算機實踐，將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透于實踐教學(xué)中。在實踐教學(xué)中，教師要精心設(shè)計教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的信息能力。在課前引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式和手段去搜集信息、整理信息。在授課過程中，教師要綜合利用多媒體和其他教學(xué)載體，把教學(xué)內(nèi)容直觀、形象的呈現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，同時也促進學(xué)生間彼此交流和傳遞信息。課后，教師要構(gòu)建一定的教學(xué)情境，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性的應(yīng)用信息和知識去解決問題。這種基于信息素養(yǎng)的實踐教學(xué)方式，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，主動進行信息的獲取、交流、加工和應(yīng)用，這既強化了學(xué)生的信息意識，也培養(yǎng)了學(xué)生信息處理能力。最后，將藝術(shù)專業(yè)相關(guān)知識融入到計算機教學(xué)活動中，營造良好的學(xué)用結(jié)合氛圍。在計算機基礎(chǔ)教學(xué)中融入藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容，能有效引導(dǎo)學(xué)生把對計算機的學(xué)習(xí)與專業(yè)知識有機結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成利用所掌握的信息技術(shù)工具為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)的良好意識，從而逐步提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。

3、提高藝術(shù)院校教師的信息素養(yǎng)水平

作為藝術(shù)院校的教師，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識、積極學(xué)習(xí)、熟練掌握信息技術(shù)并在教學(xué)中靈活、合理地運用。從增強信息意識、提高基本信息能力以及將信息技術(shù)與本學(xué)科教學(xué)實踐相結(jié)合等方面入手，利用信息化素養(yǎng)提高教學(xué)技能和教學(xué)手段。在實際教學(xué)工作中，要從思想上重視信息技術(shù)，克服自身障礙，轉(zhuǎn)變信息素養(yǎng)觀念，主觀上先接受信息教學(xué)的優(yōu)勢，結(jié)合藝術(shù)學(xué)院學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀，有目的性地展開教學(xué)活動，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

4、搭建信息素養(yǎng)實踐平臺

學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，除注重課堂教學(xué)外，還要營造良好的校園文化氛圍、開展豐富多彩的實踐活動。在高等院校，搭建以局域網(wǎng)或者互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的教學(xué)、實踐平臺，開展教學(xué)互動、教學(xué)資源、教學(xué)管理方式和溝通傳播方式的數(shù)字化方式，使高校學(xué)生在信息化環(huán)境下，完成對專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。這種基于信息化情景的體驗式實踐，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。此外，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)，組織學(xué)生開展各種以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的課外活動，既能在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，又能在潛移默化中提高了學(xué)生的信息素養(yǎng)。

篇10

書寫差會帶來很多麻煩

電子科技大學(xué)退休教授陳稼夫是雷達(dá)結(jié)構(gòu)專家，其書法造詣也頗有成就。從11年前退休至今，他一直在學(xué)校給大學(xué)生教授書法課。在接受本報記者訪問時，陳稼夫毫不客氣地批評起當(dāng)前大學(xué)生的書寫水平?！懊炕乜匆娝麄兪謱懙淖鳂I(yè)，簡直就是‘慘不忍睹’?！?/p>

“大學(xué)生書寫差，會帶來很多麻煩?！标惣诜蛘f，尤其在理工類大學(xué)，學(xué)生經(jīng)常要寫一些理學(xué)公式和符號，如果書寫潦草，容易造成嚴(yán)重錯誤，還會給閱卷老師帶來很大壓力?！昂脦讉€老師都向我抱怨，說現(xiàn)在大學(xué)生們的字寫得很不規(guī)范，批閱他們的作業(yè)簡直‘苦不堪言’。”

“不僅是大學(xué)生，大學(xué)老師的板書水平也在下降?！标惣诜?qū)Σ糠执髮W(xué)老師也提出了批評。根據(jù)他多年來的觀察，相比上世紀(jì)50年代以前出生的老教師，上世紀(jì)六七十年代出生的大學(xué)老師的整體板書水平明顯遜色得多。

書寫水平下降因為寫字少

什么原因?qū)е麓髮W(xué)生書寫水平下降呢？四川省硬筆書法家協(xié)會名譽主席韓邦彥分析，隨著書寫工具的不斷進步，毛筆、鋼筆等書法常用工具被人使用得越來越少，電腦、圓珠筆等不利于書法練習(xí)的工具使用得越來越多，是導(dǎo)致大學(xué)生書寫練習(xí)偏少，水平下降的主要原因。

“現(xiàn)在有手機、電腦，哪個還寫信。發(fā)短信、打電話，或者上網(wǎng)聊天就行了?！彼拇ù髮W(xué)錦江學(xué)院大二學(xué)生小李告訴記者，自從他上大學(xué)以來，從未給別人寫過信，“寫信太慢了，也麻煩得很”。參賽的西華大學(xué)學(xué)生表示，鋼筆不僅賣價較貴，而且還要經(jīng)常灌注墨水。相比之下，圓珠筆、中性筆要廉價、方便很多，“不信你去教室里看一下，大部分是用中性筆的，用鋼筆的少得很”。