導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇燭之武退秦師原文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

題解《燭之武退秦師》，筆者抓住三個(gè)詞語引導(dǎo)學(xué)生深入思考。一個(gè)是“退”字，該字有何意思？有何作用？“退”本義是退卻、撤退、后退，此處屬于使動(dòng)用法，翻譯為“使……退卻”。標(biāo)題完整意思為，燭之武憑借一己之力使秦軍撤退。這個(gè)標(biāo)題，《左傳》本無，是編者加上去的。交代了人物、事件，暗示了沖突雙方的力量對(duì)比。從結(jié)構(gòu)上來看，“退”字引人深思，耐人尋味：（1）燭之武為什么要“退”秦師？（2）燭之武怎樣“退”秦師？（3）燭之武“退”秦師，最后結(jié)果如何？這三個(gè)問題正好是課文情節(jié)內(nèi)容展開的主要內(nèi)容。“退”提綱挈領(lǐng)，關(guān)聯(lián)全篇。從內(nèi)容上說，“退”秦師是核心事件，也是事件的結(jié)果，還交代了事件的沖突雙方，一方是燭之武一人之力，一方是秦師虎狼之師，對(duì)比懸殊，驚心動(dòng)魄，考驗(yàn)燭之武，考驗(yàn)英雄心。俗話說，烈火焚燒方顯英雄本色，滄海橫流才見鐵血意志。燭之武正是在這種血與火的考驗(yàn)之中凸顯英雄本色的。此外，燭之武憑借一己之力如何“退”秦，“退”之過程又充滿了哪些不確定因素，燭之武如何處理，秦穆公如何反應(yīng)，等等問題，均蘊(yùn)含在“退”字當(dāng)中，留下懸念，扣人心弦，促人深思。同樣，選自《戰(zhàn)國(guó)策》的課文《荊軻刺秦王》，這個(gè)標(biāo)題中“刺”字也是關(guān)鍵，為何要“刺”，如何“刺”，“刺”的過程如何，結(jié)果又怎樣，諸多問題蘊(yùn)含“刺”中，引發(fā)讀者思考?？芍^片言居要，一字籠篇。

“晉侯、秦伯圍鄭”，句中“圍”字，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)含深意?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生比較“圍”“伐”“襲”“破”“攻”等詞語，盡量援引文言例句，既幫助學(xué)生理解近義詞的細(xì)微差別，又加深學(xué)生對(duì)《燭之武退秦師》的文意理解?！笆甏?，齊師發(fā)伐我”（《曹劌論戰(zhàn)》），“伐”是討伐、進(jìn)攻，大張旗鼓，興師動(dòng)眾。表明齊國(guó)軍隊(duì)來勢(shì)洶涌，力量強(qiáng)大?！袄铄雪夜喜讨荨薄独铄雪夜喜讨荨罚耙u”是襲擊、偷襲，隱蔽行蹤，悄無聲息地進(jìn)攻。這是一種掩護(hù)自己，麻痹敵方的軍事策略。“旦日饗士卒，為吾擊破沛公軍”（《鴻門宴》），這是項(xiàng)羽得知沛公欲王關(guān)中的野心之后大發(fā)雷霆之語，恨不得即刻行動(dòng)，完全徹底消滅沛公的力量。句中“擊破”并用，不但是主動(dòng)進(jìn)攻，而且還要一舉殲滅，不給對(duì)方任何喘息的機(jī)會(huì)，更不會(huì)讓對(duì)方死里逃生，卷土重來。除敵務(wù)盡，毫不手軟。相對(duì)而言，《燭之武退秦師》用“圍”，是包圍、包抄、圍攻的意思，交代秦晉兩個(gè)大國(guó)聯(lián)手，包圍小國(guó)鄭國(guó)，鄭國(guó)形勢(shì)岌岌可危。秦晉兩國(guó)，南北駐軍，聯(lián)合夾擊，“圍”而不攻，包而相逼，威懾鄭國(guó)，想讓鄭國(guó)乖乖投降，進(jìn)而瓜分鄭國(guó)。殺氣騰騰，野心囂張。“圍”是策略。歷史上有“圍魏救趙”的戰(zhàn)術(shù)?？梢宰糇C課文的“圍”字的深意。

“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也”，句中“貳”字，是“二”的大寫，表示數(shù)量?jī)蓚€(gè)，后面帶了介詞結(jié)構(gòu)，用作動(dòng)詞，引申為“兩次做……”，這個(gè)“做”的意思隨語境而定。句意是說鄭國(guó)先是與晉國(guó)交好，后來又與楚國(guó)交好，用心不專，也就是對(duì)晉國(guó)不專一，不忠誠(chéng)?！百E”字翻譯為兩屬于、又歸附于、又與……交好?！百E于楚”翻譯為，又與楚國(guó)交好。言外之意就是背叛了晉國(guó)，所以晉國(guó)要對(duì)它動(dòng)武。要注意，這個(gè)詞語，不少同學(xué)理解為背叛、有二心、不忠誠(chéng)?？梢皂樛疲绱死斫?，那么，“貳于楚”豈不就翻譯為“背叛楚國(guó)”或“對(duì)楚國(guó)有二心”？意思不合邏輯，與原文相反。試想，背叛楚國(guó)，或者說對(duì)楚國(guó)有二心，那就意味著結(jié)交晉國(guó)，忠于晉國(guó)，這是晉國(guó)希望看到的好事啊，晉國(guó)怎么會(huì)進(jìn)攻一個(gè)主動(dòng)歸附自己的小國(guó)呢？此外，理解這個(gè)“貳”字，理解“貳于楚”這個(gè)句子，也可以換用一種方法。教師可以這樣提問，秦晉圍攻鄭國(guó)，原因之一是鄭國(guó)國(guó)君背叛了晉國(guó)，那么，課文句子“貳于楚”改為“貳于晉”，如何？引導(dǎo)學(xué)生將歷史事實(shí)與關(guān)鍵詞語結(jié)合起來理解。

“公從之”，“（武）許之”。前一個(gè)句子寫鄭伯聽從佚之狐的話，決定請(qǐng)燭之武出山，使秦救鄭?！皬摹笔谴饝?yīng)、認(rèn)同、聽從的意思，表明鄭伯干脆果斷，從諫如流，同時(shí)也暗示鄭國(guó)危險(xiǎn)，刻不容緩，不能拖泥帶水，猶豫不決，不能深思細(xì)想，費(fèi)盡周折。后一個(gè)句子寫燭之武聽了鄭伯的一番家國(guó)存亡的道理之后的反應(yīng)，改變了態(tài)度，決定出使秦師?！霸S”是答應(yīng)、應(yīng)允的意思，表明燭之武在個(gè)人恩怨與國(guó)家大義面前，能夠作出正確的選擇，顧全大局，深明大義，是一個(gè)有抱負(fù)，敢作為的志士。一個(gè)“從”，一個(gè)“許”活畫出兩個(gè)人物的不同性格。

“夜縋而出，見秦伯”，該句描寫燭之武肩負(fù)使命，冒著危險(xiǎn)出城去拜見秦伯的情景?！翱P”字最關(guān)鍵，最能看出人物的精神。本義是用繩子拴著人（或物）從上往下送。句中點(diǎn)出燭之武出城的方式非常奇特，非常神秘。為何燭之武不走正門？為何燭之武不帶一個(gè)隨從？為何燭之武不帶一件兵器（比如短劍、匕首之類）？為何沒有一個(gè)人為燭之武送行？（比較《荊軻刺秦王》中荊軻出使秦國(guó)：眾人送行，舉行儀式，祭祖取道，悲歌易水，慷慨離別。）鄭國(guó)都城被圍，秦師兵臨城下，嚴(yán)加管控，正門白天黑夜都有重兵把守，燭之武肯定不能從此出城。動(dòng)靜太大，目標(biāo)顯赫，容易暴露。不帶一個(gè)隨從，沒有一人送別，均是出于安全、保密的考慮。出城需要絕對(duì)安全，絕對(duì)隱蔽，不讓敵軍知曉。不帶一件兵器，暗示燭之武此行不是圖謀行刺秦伯，不是要與敵方武力較量，也不是貪圖自身安全，而是想憑自己的智慧謀略，制勝秦師，退卻秦師。在可能的多種出城方式中，“縋”應(yīng)該是最合適的方式。當(dāng)然，一個(gè)人從高高的城墻之上被慢慢放下去，也是很危險(xiǎn)的，也有各種不測(cè)之禍。比如秦軍發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，比如繩子斷裂，比如動(dòng)作不慎，等等，反正很危險(xiǎn)?？墒?，燭之武面臨種種危險(xiǎn)，并不畏懼，更不退縮，這就見出他臨危不亂，敢于擔(dān)當(dāng)，義無反顧的大無畏精神。為了救國(guó)于危亡，他挺身而出，沉著勇敢，視死如歸，是為大勇大義，大志大情之人。

二、品虛詞，見情見態(tài)，聲情并茂

佚之狐舉薦燭之武，文章只寫一個(gè)句子：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”一個(gè)“必”字，干脆果決，自信滿滿。于佚之狐而言，是直接正面的描寫，薦舉人才，知人善任，為君分憂，救國(guó)危難，是為義舉。別人不能推薦合適人選，他卻知人識(shí)人，及時(shí)舉薦，識(shí)見深遠(yuǎn)，不同凡俗。于燭之武而言，是間接側(cè)面的描寫，足智多謀，成竹在胸，能力高強(qiáng)，克敵制勝。教師可以相機(jī)誘導(dǎo)，可將問題引向深層：既然佚之狐如此沉穩(wěn)老成，如此深謀遠(yuǎn)慮，如此知人善薦，如此洞達(dá)秦鄭雙方軍情，可見也是一位高人，為何他不毛遂自薦，挺身而出，卻要推薦燭之武出使秦師？一番義正詞嚴(yán)的薦舉后面隱含著佚之狐貪生怕死、遠(yuǎn)禍全身的奸滑和狡詐。人如其名，言為心聲。“佚”同“逸”，逃跑，逃逸的意思。“狐”就是狐貍。兩個(gè)字合起來似乎暗示，佚之狐就是一只臨陣逃脫、老奸巨猾的狐貍。與佚之狐相反，燭之武最后答應(yīng)出使秦師，為何不畏生死，勇赴國(guó)難？原因可能有三：一是鄭伯動(dòng)之以情（賠禮道歉，情真意切），曉之以理（國(guó)破家亡，人無幸免），燭之武顧全大局，義不容辭；二是燭之武一生沉淪，不遂心志，終于迎來報(bào)國(guó)機(jī)會(huì)，想大干一場(chǎng)，揚(yáng)名立萬。（教師可以補(bǔ)充《東周列國(guó)志》上面描寫燭之武的兩句話：“考城人也，姓燭名武，年過七十，事鄭國(guó)為圉正，三世不遷官?！薄耙娖漤毭急M白，傴僂其身，蹣跚其步，左右無不含笑。”）三是燭之武能力高強(qiáng)，沉著冷靜，機(jī)智善辯，具備完成重大使命的素質(zhì)。這個(gè)任務(wù)只能交給燭之武，不能交給一般人。同樣，燭之武之名，給人一種微妙的聯(lián)想，洞幽燭微，料事如神，無畏生死，勇赴國(guó)難。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考“燭”“武”的含義。燭，本義是蠟燭，稍微引申，蠟燭燃燒，帶來光明，驅(qū)散黑暗，讓人看清楚前方，所以，“燭”又有洞察秋毫，眼光敏銳的意思。成語“洞燭其奸”即是看透對(duì)方的陰謀詭計(jì)的意思。“武”自然含有不懼生死、勇敢頑強(qiáng)之類的意思?？梢?，燭之武就是一位眼光犀利，足智多謀，英勇無畏的勇士。當(dāng)然，望“名”思“義”，拆字懸想，未必可靠，但是，從這篇文章的實(shí)際內(nèi)容來看，佚之狐、燭之武的名字還真有點(diǎn)意思。

“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！边@是燭之武拒絕鄭伯的話，多用語氣詞，表達(dá)復(fù)雜的感情。教師可將前一句改為“臣?jí)眩蝗缛恕?，讓學(xué)生比較兩種表達(dá)的語氣和情意的不同。顯然，改句生硬、直接，只是平實(shí)地表達(dá)了一個(gè)事實(shí)，我年輕力壯的時(shí)候不如別人。不帶任何感彩。原句多了三個(gè)虛詞，作用不同。“之”字用在主謂之間，連接主謂，不讓它獨(dú)立，讓它作為一個(gè)整體充當(dāng)整個(gè)句子的主語。朗讀的時(shí)候，語氣比較連貫、舒緩。句中“也”表示停頓，相當(dāng)于一個(gè)逗號(hào)，后面又用逗號(hào)隔開，這就意味著朗讀句子的時(shí)候要注意連貫和停頓?！蔼q”是尚且，表示遞進(jìn)，與后一句相關(guān)聯(lián)，后一句的語義比前一句更進(jìn)一層，語氣也更強(qiáng)烈。同時(shí)，從內(nèi)容上來看，這個(gè)“猶”字還有言外之意，我年輕力壯的時(shí)候，風(fēng)華正茂，意氣飛揚(yáng)，正想大展宏圖，大干一場(chǎng)，但是沒有得到重用，沒有得到合適的機(jī)會(huì)，差不多留下一生遺憾，我心有不甘啊。“猶”后面有不平、不滿、不快，有遺憾、悔恨、埋怨。自謙是表面，怨憤是實(shí)質(zhì)。教師將后一個(gè)句子改為“今老，無能為”，比較與原文的表達(dá)不同，效果不同。改句語氣生硬，表達(dá)直接。現(xiàn)在，我老了，無能為力?？陀^表達(dá)，不帶感情。原句四個(gè)語氣詞，賦予句子復(fù)雜的情意和韻味。“今老矣”的“矣”字相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“了”，暗含燭之武的感慨，年老體邁，時(shí)光不多，機(jī)會(huì)渺茫，心志淪空，哀哀無奈，等等意味，盡在其中?！耙病弊直硎揪淠┩ｎD，有完結(jié)、終了的意味，暗示燭之武認(rèn)為自己無能為力，一事無成，人生失敗?！耙选蓖ā耙印保喈?dāng)于“了”，句末感嘆，加強(qiáng)嘆惋意味。整個(gè)一個(gè)句子，通過多個(gè)語氣詞的組合連接，巧妙傳達(dá)豐富的意味，復(fù)雜的情感。這些虛詞的運(yùn)用不可忽視。教師在引導(dǎo)學(xué)生理解、體味的同時(shí)，一定要加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生通過朗讀、比較來體會(huì)句子的表達(dá)效果。

“使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還”，這個(gè)“乃”字是副詞還是連詞，如何翻譯？當(dāng)副詞用，翻譯為“才”。當(dāng)連詞用，翻譯為“于是”“就”，表示先后相承。這里到底如何理解呢？“才”表示條件關(guān)系，前面一個(gè)分句表?xiàng)l件，后面一個(gè)分句是結(jié)果，沒有前面的條件，就沒有后面的結(jié)果。在秦伯看來，只有派遣三員大將協(xié)防鄭國(guó)，才會(huì)放心撤軍。如果理解為“于是”，僅僅是強(qiáng)調(diào)前后兩件事情相繼發(fā)生，不太吻合秦伯的心理。

“吾其還也”，這個(gè)“其”字是語氣副詞，到底傳達(dá)什么語氣呢？可以表示商量或期望的語氣，翻譯為“還是”；可以理解為命令語氣，翻譯為“一定”。文中是晉文公對(duì)將軍子犯說的話，子犯主張立馬行動(dòng)，痛擊秦軍，表現(xiàn)得比較沖動(dòng)、莽撞，缺乏冷靜的頭腦；而晉文公則冷靜分析，阻止擊秦，并說明理由，有根有據(jù)，是一個(gè)沉穩(wěn)、理智，以理服人，決斷謹(jǐn)慎的人，而絕不是武斷行事的國(guó)君。因此，“其”字翻譯為“還是”比較合適。帶有一種與子犯將軍商量的口氣。如果翻譯為“必須”“一定”，則是武斷生硬，不容商量的語氣，與晉文公的性格心理不吻合。

三、品語序，洞察邏輯，明了情意

文章許多語句表達(dá)，十分講究語序，調(diào)換一種語序，句子的含義和韻味也許截然不同。比如研習(xí)文章第一自然段：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍錟??！笨梢苑紙飪來，研究三個(gè)小問題。

1.“晉侯、秦伯圍鄭”可否改為“秦伯、晉侯圍鄭”？為什么？不可以，原因有二：一是歷史上，秦晉兩個(gè)諸侯國(guó)是世代交好，政治聯(lián)姻，今天有成語“秦晉和好”“秦晉之好”，可以為證；二是圍攻鄭國(guó)這件事，與秦國(guó)沒有一毛錢的關(guān)系，晉國(guó)只是因?yàn)榕c鄭國(guó)結(jié)怨才鼓動(dòng)秦國(guó)參與圍攻行動(dòng)。因而，晉國(guó)是主導(dǎo)，秦國(guó)是隨從，語序應(yīng)該是主前從后。當(dāng)然，需要說明的是，秦王為何答應(yīng)晉國(guó)的要求呢？除了盟友關(guān)系之外，還有與晉國(guó)一道瓜分鄭國(guó)，擴(kuò)大版圖的考慮。

2.“以其無禮于晉，且貳于楚也”，可否改為“以其貳于楚，且無禮于晉”？為什么？不可以，前后兩個(gè)分句是遞進(jìn)關(guān)系，用連詞“且”（并且、而且）來連接。兩個(gè)分句，前一個(gè)是說歷史，重耳早年流亡在外，途徑鄭國(guó)，鄭國(guó)國(guó)君沒有給予他應(yīng)有的禮遇。后一個(gè)分句是說現(xiàn)實(shí)，鄭國(guó)先是與晉國(guó)交好，后又與楚國(guó)結(jié)盟，用心不專，背叛了晉國(guó)，晉國(guó)當(dāng)然不能原諒。兩個(gè)理由相比，從性質(zhì)上看，后一個(gè)理由更關(guān)鍵，更嚴(yán)重，前后兩個(gè)分句是遞進(jìn)關(guān)系。

3.“晉軍函陵，秦軍錟稀閉餼浠懊枋雋焦駐軍圍攻鄭國(guó)都城的戰(zhàn)略布局，可否改為“晉軍錟希秦軍函陵”？為什么？不可以，從地理形勢(shì)上看，晉國(guó)在鄭國(guó)的北邊，秦國(guó)在晉國(guó)的西邊，鄭國(guó)距離晉國(guó)近便，距離秦國(guó)遙遠(yuǎn)，秦國(guó)要進(jìn)攻鄭國(guó)，必須要越過晉國(guó)，可謂勞師襲遠(yuǎn)，不便多多。函陵和錟隙際粲謚9的版圖，函陵在北邊，距離晉國(guó)近便，晉國(guó)駐軍在此，既有利于軍需供給，又方便南下進(jìn)攻鄭國(guó)，而且，一旦消滅鄭國(guó)以后，也方便接管、控制鄭國(guó)的國(guó)土。錟顯鎪之南，也是在鄭國(guó)都城新鄭的東南方，距離秦國(guó)較遠(yuǎn)，秦軍駐扎在此，距離遙遠(yuǎn)，供給不便，行軍疲憊，戰(zhàn)斗乏力，弊病多多。就是滅亡了鄭國(guó)以后，瓜分一塊土地，也不便管理。此次行動(dòng)是晉國(guó)主謀，秦國(guó)從屬，晉國(guó)當(dāng)然不會(huì)讓秦軍占據(jù)有利位置。同時(shí)，文章第一自然段交代兩軍駐扎的地理位置，還有一個(gè)意思，南北相距一定距離，兩軍溝通、交流不方便，這就為下文燭之武“夜縋而出”，謁見秦伯，游說秦伯留下了空間。

再如文中第二自然段句子“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”，這是燭之武對(duì)秦伯說的話，可否調(diào)整為“晉、秦圍鄭”？為什么？不可以，燭之武游說秦伯，當(dāng)然要將秦伯放在首位，晉侯放在二位。改變之后，意思就變成了燭之武對(duì)晉侯說話，顯然不妥。

篇2

英國(guó)科學(xué)家及哲學(xué)家波蘭尼于1958年在他的《個(gè)人知識(shí)》一書中提出了緘默知識(shí)的概念（通常也譯為默會(huì)知識(shí)、內(nèi)隱信息），他在書中指出：“人類有兩種知識(shí)， 通常所說的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的， 這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的。如果我們將前一種知識(shí)稱為顯性知識(shí)的話， 那么我們就可以將后一種知識(shí)稱為緘默知識(shí)。”①波蘭尼由此提出他最著名的認(rèn)識(shí)論命題―― “我們所認(rèn)識(shí)的多于我們所能告訴的”②。以往我們對(duì)語文信息的理解卻大多局限在教師、學(xué)生或文本呈現(xiàn)出的顯性信息，而忽視了對(duì)其中重要的緘默知識(shí)，即內(nèi)隱信息的掌握和學(xué)習(xí)。本文則以高中課文《燭之武退秦師》為例，運(yùn)用緘默知識(shí)理論，從其視角來重新解讀其中風(fēng)采各異、獨(dú)特鮮明的人物個(gè)性。

《燭之武退秦師》全文只有短短298字，卻把戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過及戰(zhàn)后事宜交代得波瀾起伏、跌宕多姿，人物個(gè)性也如明鏡照物、妍媸畢現(xiàn)。我們常在評(píng)價(jià)《史記》的寫作特色時(shí)說到“春秋筆法”、“微言大義”等，褒貶色彩、宏大主題往往不明說而隱含其中。其實(shí)選自《左傳》的這篇《燭之武退秦師》同樣在極其短小的篇幅蘊(yùn)含了豐富的緘默知識(shí)，其中最有特色的要數(shù)人物鮮明的個(gè)性，隱藏在戰(zhàn)爭(zhēng)危急形勢(shì)的大背景之下，也成為“離間計(jì)”成功使用的心理前提。讓我們披文入情，走進(jìn)人物真實(shí)的內(nèi)心世界，還原出他們性格中本質(zhì)的一面。

一、鄭伯勇于自責(zé)、善于審時(shí)度勢(shì)的“能屈能伸性”

文章第一段：“九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！倍潭?9個(gè)字，已經(jīng)交代出了戰(zhàn)爭(zhēng)的起因與鄭國(guó)形勢(shì)的危急?！皶x軍函陵，秦軍汜南”8個(gè)字蘊(yùn)含了這樣的緘默知識(shí)1、函陵、汜南均屬鄭國(guó)領(lǐng)土已被秦晉占領(lǐng)，說明秦晉聯(lián)軍來勢(shì)兇猛進(jìn)展迅速；2、秦晉聯(lián)軍分別從兩個(gè)方面包圍鄭國(guó)，暗示鄭國(guó)危在旦夕。

在這樣危急的形勢(shì)之下，鄭國(guó)君臣是如何驚慌失措，是如何緊張應(yīng)對(duì)，文中均未具體體現(xiàn)，我們可以想象滿朝文武一定是無人敢擔(dān)此重任，鄭國(guó)大夫佚之狐竟然舉薦了一個(gè)年過七十且名不見經(jīng)傳的小人物――“圉正”燭之武，何謂“圉正”？“弼馬溫”是也，一個(gè)小小的養(yǎng)馬的長(zhǎng)官。難得的是佚之狐敢于舉薦，更難得的是作為堂堂一國(guó)之君的鄭伯竟然也敢于大膽任用，甚至不惜降尊紆貴親自拜訪，并在燭之武面前勇于自責(zé)：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也?！辈还芩浅鲇凇安〖眮y投醫(yī)”，還是出于“不拘一格降人才”，在鄭伯的身上我們都可以體悟出這樣的一層內(nèi)隱信息，他跟歷史上的越王勾踐、漢高祖劉邦一樣，為了實(shí)現(xiàn)自己的國(guó)家利益，達(dá)到目的，善于審時(shí)度勢(shì)，能屈能伸，不失其有為君主明智理性的一面。

二、佚之狐明哲保身、敢于大膽舉薦的“狐性”

從文字表層我們感覺佚之狐有“伯樂”之才，大膽舉薦了燭之武。但據(jù)史料記載，鄭國(guó)說服秦伯的初定人選是佚之狐。佚之狐也未必不能勸退秦師，但他為什么自己不去而舉薦了燭之武呢？人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否說服秦伯誰也不敢打保票，稍有不慎，惹惱了秦伯，自己掉了腦袋不算，還可能被牢牢的釘在歷史的恥辱柱上讓后人指指點(diǎn)點(diǎn)。抬出燭之武，既能提高成功的幾率，在成就燭之武的同時(shí)自己也落個(gè)“伯樂”的美名，何樂而不為。所以我們可以說他是一條狡猾的狐貍！

通過他的話，我們可知他對(duì)燭之武是很了解的。那么既然他知道燭之武這么能干，為什么之前他沒舉薦，到現(xiàn)在事到臨頭、情況危急才舉薦呢？也許有嫉妒、紅眼病的因素或其他隱情？不得而知。

三、燭之武沉穩(wěn)敏銳、以國(guó)家利益為重的“豪情率性”

從文中可看出，燭之武對(duì)國(guó)家大事了解得非常透徹，有膽有識(shí)。但讓我們感到辛酸，扼腕嘆息的是他作為三朝元老，卻始終得不到升官，一直擔(dān)任著小小的養(yǎng)馬長(zhǎng)官，“被舉薦使秦時(shí)，已年過七十，須發(fā)皆白，身子佝僂，步履蹣跚。”③他拒絕鄭伯的一段話：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”與其說是拒絕，倒不如說是含蓄流露出自己的滿腹委屈與牢騷。但在國(guó)家生死存亡之際，再多的個(gè)人委屈都暫且拋諸一邊，一口答應(yīng)了鄭伯出使游說秦穆公的要求。

這樣的燭之武怎能不讓人敬佩？盡管懷才不遇，卻不放棄自己的希望。他一刻不停地關(guān)注著天下形勢(shì)，思考著安定天下濟(jì)蒼生、一逞抱負(fù)的途徑。否則一個(gè)小小的“弼馬溫”，怎么會(huì)對(duì)晉國(guó)的歷史、對(duì)晉國(guó)國(guó)君的為人那么清楚，對(duì)秦伯的心理、對(duì)秦晉之間的恩怨又是如此了然？“老驥伏櫪，志在千里”的豪情率性無疑是后人敬仰他的主要緣由。

我們可以想象：這樣一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時(shí)是怎樣的一種情形？當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然，視死如歸！

歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對(duì)鄭國(guó)的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因福禍趨避之?！?/p>

“機(jī)會(huì)只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”只是這機(jī)遇來得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。

四、秦穆公利益至上、不惜背信棄義的“見利忘義性”

當(dāng)秦穆公聽了燭之武的一番勸說后，權(quán)衡利弊，得知滅鄭國(guó)有利晉而不利秦，文章僅用一個(gè)字“說”（通“悅”），就活脫脫寫出了秦穆公見利忘義的嘴臉?！扒夭f，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還?！?/p>

要知道晉文公可是自己的所謂“秦晉之好”的女婿??！可是當(dāng)他聽從燭之武的一番說辭，作出自己的判斷后，他竟發(fā)自內(nèi)心地為自己感到慶幸而“悅”――幸好沒把鄭國(guó)滅了！秦穆公只考慮國(guó)家利益，不考慮世間人情的冷酷性、見利忘義性可見一斑。不僅如此，他甚至還有做得更絕的，連絲毫的愧疚感都沒有。如果這時(shí)他不想幫自己的女婿晉文公滅鄭，他完全可以找個(gè)理由偷偷撤軍，即使與鄭國(guó)結(jié)盟也可以暗中操作偷偷進(jìn)行，也不必將矛盾公開化?？伤?！他不僅立馬調(diào)轉(zhuǎn)風(fēng)向背叛盟友與自己原來的敵人鄭國(guó)結(jié)盟，而且還派出自己的三員得力大將幫助鎮(zhèn)守鄭國(guó)?！皼]有永恒的朋友，只有永恒的利益”的見利忘義性被秦穆公演繹到了極致！

五、晉文公隱忍冷靜、高瞻遠(yuǎn)矚有見地的“理性”

文章結(jié)尾一段，當(dāng)原來的盟友秦國(guó)背叛自己反與鄭國(guó)結(jié)盟，并派大將幫助駐守的消息傳到晉國(guó)軍中，恐怕任誰也得火冒三丈，所以晉國(guó)軍中群情激憤，“子犯請(qǐng)擊之”。子犯這會(huì)請(qǐng)求攻打的已不僅僅是鄭國(guó)，恐怕更欲滅之而后快的是自己昔日的盟友秦國(guó)。但我們看到這時(shí)的晉文公卻表現(xiàn)出異乎尋常的冷靜與理性，說出了這樣一番高瞻遠(yuǎn)矚有見地的話：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所予，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”

遭遇背叛，盛怒之下的晉文公依然能保持這樣冷靜理性的頭腦，該是怎樣一位胸襟豁達(dá)、沉穩(wěn)隱忍、意志堅(jiān)定的非凡之士啊！日后的史實(shí)證明晉文公確實(shí)大有作為、終成霸業(yè)。

晉文公為何能有這樣豁達(dá)的胸襟、隱忍的氣度？這跟他早年歷經(jīng)坎坷的經(jīng)歷不無關(guān)系。當(dāng)晉國(guó)王子時(shí)被后母迫害，王權(quán)之爭(zhēng)時(shí)被兄弟排擠，流亡他國(guó)時(shí)被歧視、侮辱……正是長(zhǎng)期的苦難磨去了他的驕躁之氣，變得堅(jiān)韌、隱忍、理性。他的三點(diǎn)“不仁、不知、不武”，既是對(duì)部下情緒的安撫，也是對(duì)自己情緒的克制。一個(gè)能用理智戰(zhàn)勝情感的人注定是不尋常的！

《燭之武退秦師》短短的298字，卻讓我們通過對(duì)文中緘默知識(shí)即內(nèi)隱信息的挖掘與體味，讀出了豐厚的意蘊(yùn)與精彩，不可謂不為“情韻并美，文采照耀?！逼鋵?shí)，正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，李商隱的《錦瑟》有人認(rèn)為是對(duì)美好青春感情的回憶，有人認(rèn)為是對(duì)人生鼎盛繁華的留戀，只要我們仔細(xì)揣摩、涵詠，不難發(fā)現(xiàn)緘默知識(shí)視角下的許多文本擁有了屬于自己獨(dú)特感悟體驗(yàn)的別樣風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

①波蘭尼著，英，《個(gè)人知識(shí)》，[M] 許澤民譯，貴州人民出版社2000年版。

篇3

大多數(shù)文言文故事性比較強(qiáng)，每段話中本身就有一些句子可以概括本段話的內(nèi)容。閱讀時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在原文中勾畫出所有的句子，教師提出具體，學(xué)生、擇最佳的句子提取要點(diǎn)。

比如在閱讀《燭之武退秦師》第一段時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用四字原句來提取第一段話的要點(diǎn)。第一段學(xué)生讀過后，學(xué)生勾畫出“晉侯、秦伯圍鄭”“晉軍函陵，秦軍南”兩個(gè)句子，但我提的要求是用四字原句來提取段意，所以學(xué)生馬上用了第一個(gè)句子“晉侯、秦柏、伯圍鄭”，并且簡(jiǎn)縮成四個(gè)字“晉秦圍鄭”。

再比如在閱讀《燭之武退秦師》第二段時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用原句來提取第二段話中燭之武勸說的思路要點(diǎn)。學(xué)生可以先在段中勾畫出有關(guān)句子，選出關(guān)鍵句，并分析勸說的思路。

（1）“鄭既知亡矣”--提出問題，以退為進(jìn)

（2）“鄰之厚，君之薄也”―“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”“亡鄭以陪鄰”―亡鄭利晉，予其防心

（3）“君亦無所害”―“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！?-存鄭利秦，使其動(dòng)心

（4）“君之所知也”--“且君嘗為晉君賜矣”--賜晉無利，激其恨心

（5）“唯君圖之“--“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？--闋晉利晉，勸其死心

從這些句子和思路分析，學(xué)生馬上明白燭之武勸說的內(nèi)容主要有三點(diǎn)：亡鄭對(duì)秦?zé)o利有小害，舍鄭對(duì)秦?zé)o害有小利，亡鄭對(duì)秦將有大害?？梢哉f燭之武是層層深入的分析亡鄭和舍鄭的利弊，不用說秦伯就是我們一般人也能看出舍鄭才是秦伯最佳的選擇。

再比如在閱讀矛盾沖突比較激烈的篇幅很長(zhǎng)的鴻門宴》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生在原文中勾畫出有關(guān)故事情節(jié)的句子，然后選擇最佳原句或原詞提煉出故事情節(jié)的要點(diǎn)來。提取出清晰的故事情節(jié)要點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)喜歡上故事情節(jié)扣人心弦的《鴻門宴》了。

所以說提取文言文包括其它類文章的要點(diǎn)時(shí)，一定要有文本意識(shí)，盡量要用原文的語句來提取要點(diǎn)，因?yàn)樵洳攀窃兜谋旧摹?/p>

二、勾畫關(guān)鍵句，用一字一詞等提取要點(diǎn)

有的文言文情感性很強(qiáng)，感情變化可能會(huì)是這種文章的線索。像這樣的文章從段落中抽出其中的抒情句，就可以弄清本文的情感。但是為了使感情的脈絡(luò)更清晰，可以用一字一詞一成語等來提取出感情的要點(diǎn)。

比如在閱讀情感性很強(qiáng)的文言文《蘭亭集序》第一、二段時(shí)，讓學(xué)生勾畫出能反映“蘭亭集會(huì)”情感的句子。學(xué)生馬上畫下了下面句子：“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”要求只要一個(gè)句子，學(xué)生便選擇了“信可樂也”這個(gè)短句。讓選擇一個(gè)字，學(xué)生便選擇了一個(gè)“樂”字。讓把這一個(gè)“樂”變成一個(gè)詞，學(xué)生說出了好多，如“快樂”“愉快”“喜悅”等。所以本文的感情變化思路要點(diǎn)是：

樂―――――――痛―――――――悲

“快樂”“歡樂”―“痛心”“痛苦”―“悲嘆”“悲傷”

看到這樣一個(gè)感情變化思路要點(diǎn)線，學(xué)生對(duì)本文中王羲之的情感就明白了：王羲之在當(dāng)時(shí)東晉能面對(duì)人生短暫而痛而悲，他是在告訴世人積極進(jìn)取珍惜人生才是正確的。

比如在閱讀情感性很強(qiáng)的文言文《赤壁賦》時(shí)，也可以按照這種“勾畫關(guān)鍵句用一字一詞等提取要點(diǎn)”的方法，來理清本文的情感變化線索。

樂――樂轉(zhuǎn)悲―――悲―――樂―――喜

“樂飄飄”“樂極悲歌”“悲嘆”“樂享”“喜笑”

提取出了感情的要點(diǎn)，情感性很強(qiáng)的文言文理解起來就很簡(jiǎn)單了，因?yàn)橛靡蛔忠辉~一成語等提取出感情的要點(diǎn)，也就提綱挈領(lǐng)的抓住了這類文言文的靈魂。

三、勾畫關(guān)鍵句，用表格提取要點(diǎn)

對(duì)于理趣比較濃厚的文言文語段，要想提取出段落要點(diǎn)，也必須引導(dǎo)學(xué)生畫出段中的關(guān)鍵句，然后用列表格的形式提取出段落的思路要點(diǎn)來。

比如文言文《赤壁賦》的第三段，可以讓學(xué)生在閱讀后勾畫出“三處對(duì)比”中誰與誰對(duì)比的句子，然后用表格的形式分析對(duì)比的內(nèi)容，很容易找到作者悲的原因。

三處對(duì)比的句子

1.釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也--------況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿

2.羨長(zhǎng)江之無窮--------------------哀吾生之須臾

3.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。---------------知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

三處對(duì)比的內(nèi)容

1.人物古代英雄偉大--------------今者吾輩平凡

2.宇宙萬物無窮無盡--------------人類生命短暫

3.理想理想挾仙升空---------------現(xiàn)實(shí)不可實(shí)現(xiàn)

悲的原因

3段：悲從歷史人物中來，悲從人生中來，悲從理想中來

（因?yàn)樽约浩椒?、人生短暫、理想在現(xiàn)實(shí)難以實(shí)現(xiàn)而悲）

比如文言文《赤壁賦》的第四段，可以讓學(xué)生在閱讀后勾畫出寫水與月的句子和寫萬物清風(fēng)明月的句子，然后用表格的形式分析水與月不同時(shí)期的特點(diǎn)和什么可以盡情享受，便很容易找到作者樂的原因。

對(duì)于內(nèi)容比較復(fù)雜的文言文語段，要想提取出段落要點(diǎn)，也可以引導(dǎo)學(xué)生畫出段中的關(guān)鍵句，然后用列表格的形式提取段落的思路要點(diǎn)來。比如在閱讀內(nèi)容比較復(fù)雜的文言文《蘭亭集序》第一、二段時(shí)，讓學(xué)生勾畫出能反映“蘭亭集會(huì)”各方面的句子，然后用列表格的形式分析各自寫出了什么內(nèi)容，提取出段落內(nèi)容要點(diǎn)。

四、勾畫關(guān)鍵句，用觀點(diǎn)加句子解釋的格式提取要點(diǎn)

對(duì)于人物性格特點(diǎn)比較突出的文言文，要提取出段落要點(diǎn)，也可以引導(dǎo)學(xué)生畫出文中的關(guān)鍵句，然后用性格特點(diǎn)加句子解釋的格式提取出文章要點(diǎn)來。告訴學(xué)生人物性格特點(diǎn)必須從原文中找到依據(jù)，這樣在分析人物性格特點(diǎn)才不會(huì)與原文不符。

比如在閱讀人物性格特點(diǎn)比較突出的《鴻門宴》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生在原文中勾畫出能體現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的句子，然后依據(jù)句子提煉出人物性格特點(diǎn)的要點(diǎn)來。

劉邦圓滑機(jī)警+劉邦向項(xiàng)羽謝罪的做法

能言善辯+劉邦拉攏項(xiàng)伯、向項(xiàng)羽謝罪時(shí)說的話

多謀善斷+以“如廁”為由從小路逃走的句子

善于納諫+聽從張良樊噲的建議的句子

虛心求教+宴會(huì)前向張良詢問“為之奈何”的句子

善籠人心+拉攏項(xiàng)伯約為兒女親家的句子

篇4

下面具體來看“闕”字在古代漢語中的讀音及用法。

“闕”字的最初含義為宮門外兩邊的樓臺(tái)，讀“què”。根據(jù)《說文解字》的解釋：“闕，門觀也。從門厥聲，去月切。”也就是說，“闕”的原始意義為“門觀”，讀“què”?！犊滴踝值洹方忉屧敿?xì)一些，“《韻會(huì)》為二臺(tái)于門外作樓觀于上……《古今注》闕，觀也。古每門樹兩觀于其前，所以標(biāo)宮門也。其上可居，登之則可速觀，故謂之觀?！奔础冬F(xiàn)代漢語詞典》（修訂版）所解釋的，“què，古代皇宮大門前兩邊供了望的樓”。

“闕”字后有“缺”的含義。《說文解字注》：“闕，門觀也?！夺寣m》曰：觀謂之闕。此觀上必加門者，觀有不在門上者也。凡觀與臺(tái)于平地，則四方而高者曰臺(tái)。不必四方者曰觀。其在門上者謂之闕……《廣韻》闕在門兩旁中央闕然為道也?！盵也就是說，由宮門兩邊闕然為道，引申有“缺”意。在古代漢語中，“缺”常寫作“闕”。如《上古漢語通假字字典》：“闕，讀為缺”。《漢語大字典》指出“闕”：“quē”，“（二）……？損害。《左傳?僖公三十年》：‘闕秦以利晉，唯君圖之’”。

因此，根據(jù)《春秋左傳正義》“若不闕秦，將焉取之？”的注解“不闕秦家，更何處取之？言有心取秦先謀取鄭，言滅秦以將利晉益大疆土”可知，闕秦指損害秦的利益，“闕”為損害、侵損之意。據(jù)《春秋左傳注》對(duì)此解釋“此言晉向西開拓，如不損害秦國(guó)，其土地將從何而取得”可知，“闕”解釋為損害。

當(dāng)然，在古代漢語中，“闕”還有“jué”的讀音。但其釋義與“若不闕秦”中“闕”字含義相去甚遠(yuǎn)。例如，《漢語大字典》指出“闕”，“（三）……？通‘掘’。挖掘?！都?月韻》：‘掘，穿也，或作闕’。清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲?泰部》：‘闕，借為掘。’《左傳?隱公元年》：“‘闕地及泉，隧而相見。’……？通‘厥’。指示代詞，相當(dāng)于‘其’……”;《上古漢語通假字字典》釋“闕”“讀為掘。……挖掘”。這些注釋跟“若不闕秦”之“闕”字的“損害”意義毫不相干。因此，此處之“闕”字不應(yīng)注音為“jué”。

根據(jù)《燭之武退秦師》“若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之”文意，這里的“闕”當(dāng)讀為“quē”，侵損、損害、削減之意。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民教育出版社課程教材研究所、中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心、北京大學(xué)中文系語文教育研究所編著.語文[M].北京：人民教育出版社，2007.3

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篇5

人教版高一第一冊(cè)第五單元四篇課文屬于先秦歷史散文，形式多樣，內(nèi)容豐富。有編年體的《左傳》，有國(guó)別體的《國(guó)語》和《戰(zhàn)國(guó)策》等，具有很高的文學(xué)價(jià)值。但在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)課文的部分注釋有值得商榷的地方，下面我想談?wù)勎覍?duì)這些注釋的一點(diǎn)膚淺看法。

這個(gè)單元由四篇課文組成，分別是《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》?！稜T之武退秦師》第三段有一處注釋值得商榷。原文說：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！闭n文對(duì)“焉用亡鄭以陪鄰？”是這樣注釋的：“為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？焉，何。用，介詞，表原因。陪，增加。鄰，鄰國(guó)，指晉國(guó)?！边@兒把“用”注釋為“介詞，表原因”，我認(rèn)為表原因這種說法欠合理?！坝谩钡膸追N常見用法為：1.使用、采用?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》：“秦用李斯謀?！?.任用?！睹献?梁惠王下》：“見賢焉，然后用之?！?.用處，作用?！俄n非子?五蠹》：“賞其功，必禁無用?！薄墩撜Z?學(xué)而》：“禮之用，和為貴?！?.資財(cái)?！盾髯?天論》：“強(qiáng)本而節(jié)用?！?.介詞。因?yàn)?，由于。《史?李廣傳》：“廣用善騎射殺首虜多，為漢中郎?！?.介詞。以?！妒酚?匈奴列傳》：“用其姊妻之?！睆纳厦嫖覀兛梢钥闯觥坝谩钡某Ｒ娪梅梢苑譃槿?，作動(dòng)詞，名詞和介詞，而作介詞表原因的時(shí)候作“因?yàn)椤⒂捎凇敝v。所以，我認(rèn)為這兒的“用”應(yīng)該注釋為“介詞，用”，和后面的“亡鄭”組成介賓結(jié)構(gòu)。那么“焉用亡鄭以陪鄰？”就可以注釋為“為什么用滅亡鄭國(guó)這件事來增加鄰國(guó)的土地呢？”這樣理解文章就順暢得多。

《勾踐滅吳》第三段講述了勾踐回國(guó)后臥薪嘗膽，采取了一系列休養(yǎng)生息的政策。文中這樣說：“當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政，必哭泣埋葬之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子?！痹谶@幾句話中，課文對(duì)“政”是這樣注釋的：“政，通‘征’，指徭役賦稅”。我認(rèn)為此處的“政”應(yīng)當(dāng)是“徭役”（古時(shí)候統(tǒng)治者強(qiáng)制人民承擔(dān)的無償?shù)膭趧?dòng)），而不應(yīng)包括“賦稅”。因?yàn)檎n文第三段最后一句話“十年不收于國(guó)，民俱有三年之食”，既然十年都不向國(guó)人收取賦稅了，那么嫡子為國(guó)事而死，免除三年的賦稅就沒什么意義了。就是說，嫡子死于國(guó)事，政府在三年中不再征調(diào)他的家人去服勞役。這樣解釋，上下文就沒有矛盾并且十分順暢。另外，“令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子”這句話中，課文把“貧病者”注釋為“貧苦和重病的人”，我認(rèn)為此處的“病”應(yīng)是“困窘不堪”的意思而不是“患重病的人”，“貧病者”應(yīng)注釋為“貧苦不堪的人”?！安　钡膸追N常見用法為：1.病，生病。《孟子?滕文公上》：“吾固愿見，今吾尚病；病愈，我且往見?！?.精疲力盡?！俄n非子?初見秦》：“士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成。”3.毛病、弊病?！缎绿茣?杜希全傳》：“獻(xiàn)體要八章，砭切政病。”4.擔(dān)心、憂慮。《論語?衛(wèi)靈公》：“君子病無能焉，無病人之不己知也?！?.困窘不堪?！恫渡哒哒f》：“向吾不為斯役，則久已病矣?！边@兒的“病”如果理解成“困窘不堪”就不會(huì)和上文的“疾疹”（患病的人）相重復(fù)了。

《觸龍說趙太后》第三段有一處說：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣?！闭n文把“持其踵為之泣”注釋為“握著她的腳后跟為她哭泣”。我認(rèn)為這樣注釋不合理，哪有母親送女兒時(shí)握著她的腳后跟不讓她走的呢？同時(shí)，趙威后貴為太后，長(zhǎng)幼君臣尊卑的等級(jí)關(guān)系似乎也決定了她不可能抱持自己女兒的腳后跟。所以“持”應(yīng)為“止”，“持其踵”應(yīng)為“使其踵止”，意為不想離開她。朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，“持，制止意”，“持其踵”是說母親拉著女兒，女兒不能舉步。另外，課文中還說“祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！备咧姓Z文課本對(duì)“必勿使反”的原因注釋為：“一定不要讓她回來。古代諸侯之女出嫁別國(guó)，只有遭到休棄，或所嫁之國(guó)滅亡時(shí)，才能回娘家。我認(rèn)為“必勿使反”的“反”，只能理解為“被棄回娘家”、“遭到休棄”，不能理解為“回來”“回娘家”。古代的婚俗，女兒出嫁可以歸寧父母?！对?shī)經(jīng)?周南?葛覃》：“歸寧父母。”毛傳曰：“寧，安也。父母在則有時(shí)歸寧耳?！薄逗鬂h書?列女傳?劉長(zhǎng)卿妻》：“妻防遠(yuǎn)嫌疑，不肯歸寧。”明代的民間風(fēng)俗是“娶婦三日歸寧”。女子出嫁后被棄回娘家稱“反”、稱“來歸”，《谷梁傳?隱公二年》：“禮，婦人謂嫁曰歸，反曰來歸?！睍x范寧注：“嫁而曰歸，明外屬也。反曰來歸，明從外至。反謂為夫家所遣?！迸畠撼黾?，趙太后也許難受流淚，但她決不會(huì)為此作生離死別、泣涕漣漣狀，她深深擔(dān)心的是女兒被棄回來，“必勿使反”。乃是為了女兒生兒育女，“有子孫相繼為王”?！胺础鼻暗囊粋€(gè)“使”字就決定了這“反”是女兒身不由己的行為,趙太后對(duì)此也只有祈禱的份兒,可見“反”即“來歸”、“被棄”的同義語。

黎勇，教師，現(xiàn)居湖北荊門。

篇6

無論是指導(dǎo)方針，還是課堂實(shí)踐中的四個(gè)主要環(huán)節(jié)，都為實(shí)現(xiàn)新課改提出的“自主、合作、探究”的教學(xué)思想提供了可能。正是這種可能，將學(xué)校教育真正帶到了教育的原點(diǎn)――以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本；而這恰恰又是新課程改革的出發(fā)點(diǎn)。“分層導(dǎo)學(xué)”對(duì)教育的詮釋是，教育就是成全，就是培養(yǎng)完整的人。這跟一味追求考試分?jǐn)?shù)、把學(xué)生當(dāng)作考試的工具的傳統(tǒng)教育相比，顯然有了更高的追求。

開展“分層導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)改革，必須建立很和諧的師生關(guān)系，而建立和諧的師生關(guān)系的前提是“民主化”，這是符合當(dāng)代學(xué)生心理和時(shí)代精神的，是時(shí)代的選擇。而“民主化”體現(xiàn)的“平等、自由”精神也正是我們孜孜以求的教育結(jié)果。

新課程理念中的“三維目標(biāo)”是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)?！爸R(shí)和技能”顯然是教學(xué)的重要目標(biāo)，是出發(fā)點(diǎn)也是歸宿點(diǎn)――這一點(diǎn)表述與傳統(tǒng)教學(xué)相比沒有什么新意；但是，知識(shí)和技能的獲得必須講究過程與方法，因?yàn)?，過程與方法的不同，直接影響效果和效率；是否重視過程與方法及選擇怎樣的過程與方法，直接體現(xiàn)了教育思想的先進(jìn)還是落后――這一點(diǎn)是傳統(tǒng)教育比較缺乏關(guān)照的?！叭S目標(biāo)”的先進(jìn)性還體現(xiàn)在旗幟鮮明地提出“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一維，這是傳統(tǒng)教育最缺失的一維；情感、態(tài)度、價(jià)值觀既是教育教學(xué)的目標(biāo)之一，也是貫穿于教育教學(xué)過程的、滲透于教育教學(xué)方法的要素之一，也有利于學(xué)生達(dá)成知識(shí)與技能的目標(biāo)?！胺謱訉?dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)過程因?yàn)橹饕菍W(xué)生在教師引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)過程，所以，為“三維目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了非常有利的條件。

開展“分層導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)改革，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成及能力的培養(yǎng)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定了一定的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生牢固地樹立終身學(xué)習(xí)觀念，真正實(shí)現(xiàn)教育為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的初衷。

我們?cè)陂_展語文教學(xué)的過程中，恪守“分層導(dǎo)學(xué)”的十六字方針，靈活運(yùn)用“分層導(dǎo)學(xué)”四個(gè)主要環(huán)節(jié)，做到每一節(jié)課都在備課時(shí)明確寫出“三維目標(biāo)”中的每一維目標(biāo)，在教學(xué)過程中積極落實(shí)。

以必修一第一單元的《祝之武退秦師》為例，我們制定的“三維目標(biāo)”是：1、知識(shí)與技能：（1）學(xué)習(xí)本文精彩的人物語言――說理透辟，善于辭令的特色以及起伏跌宕、生動(dòng)活潑的敘事藝術(shù)。（2）掌握文章中出現(xiàn)的古漢語常識(shí)，注意多義詞在不同語境中的不同意義和用法。2、過程與方法：在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，基本掌握文言字詞句式，熟讀以至背誦；同時(shí)，教師適當(dāng)檢測(cè)以及答疑解難。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）學(xué)習(xí)祝之武顧全大局，甘愿為國(guó)家赴湯蹈火的愛國(guó)主義精神。（2）了解燭之武說服秦伯的方法――善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，認(rèn)識(shí)燭之武機(jī)智善辯的外交才能。

而對(duì)四個(gè)主要教學(xué)環(huán)節(jié)的靈活運(yùn)用，我們以“第二課時(shí)”為例。（為了節(jié)省文字，只舉部分要為點(diǎn)示例）

（一）導(dǎo)學(xué)提綱

1、燭之武以數(shù)言退秦師，他用了哪些事實(shí)和事理？請(qǐng)用原文句子回答。

2、辨識(shí)有關(guān)古漢語現(xiàn)象，按照通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用、古漢語句式分類歸納。

（二）基礎(chǔ)知識(shí)的全面檢測(cè)與過關(guān)

找詞并口譯P17第二題，檢查學(xué)生完成的情況。

（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的精講

第三段是全文的美點(diǎn)但也是難點(diǎn)，估計(jì)學(xué)生疑點(diǎn)較多?？梢钥紤]不同方案：

A.二類班級(jí)以串講為主，文意和語言兼顧，這樣可保證條理性。

B.基礎(chǔ)好的一類班級(jí)可以讀讀議議，語言方面學(xué)生發(fā)問質(zhì)疑教師破疑解惑，然后總結(jié)。內(nèi)容方面引導(dǎo)學(xué)生如何抓住問題要害，剖析利害（利益分析法），感悟說客之道。

方案A

1、再讀。重點(diǎn)講清以下詞句：

① 敢以煩執(zhí)事――冒昧地拿（這件事）麻煩你。

（四）重點(diǎn)、難點(diǎn)的分層運(yùn)用

（一）讀第四段，完成下面語言練習(xí)

1．通假字失其所與，不知。（知，同“智”。句意是：失掉了盟國(guó)，不是聰明。）

篇7

商榷一：

《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊，靜躁不同”之“趣舍”。

人教社老教材將“趣”注為qū，通“趨”，往，?。蝗私贪嬲n標(biāo)教材將“趣”注為qǔ，趨向，取向。顯然兩個(gè)版本教材對(duì)該字的注音和解釋是有差別的。孰為合理？我們認(rèn)為，如果將“趣”解釋為“通‘趨’，往、取”，根據(jù)通假字讀音習(xí)慣，讀qū是對(duì)的；新課標(biāo)教材將其解釋為“趨向，取向”，顯然還是把“趣”作為通假字來注釋的，只是沒有明確訓(xùn)釋而已，但將其注音為qǔ則不合理了。那么兩者對(duì)字義的解釋誰更合理呢？王力主編的《古漢語常用字字典》（中華書局）有明確的解釋，“趣”字條下有一注音為：qū（趨），趨向，奔走。另外，在“趨”字條下，有專門詞條“趨舍”，釋為“進(jìn)取或退止”，“又寫作‘趣舍’”?？梢娦抡n標(biāo)教材的解釋比較合理。

至此，我們認(rèn)為課文的注釋應(yīng)改成這樣：趣（qū），趨向。趣舍，進(jìn)取或退止。而這樣解釋是非常符合原文意思。

商榷二：

《山中與裴秀才迪書》中“北涉玄灞，清月映郭”。

人教版課標(biāo)教材將“北涉玄灞”注釋為“往北走渡過灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深綠發(fā)黑?！笨雌鋪硭坪鯖]有錯(cuò)誤，但一細(xì)究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是有問題的?！吧妗憋@然是動(dòng)詞，注釋中也將“涉”解釋為“渡”。既然這樣，“北”就應(yīng)當(dāng)是方位名詞作狀語，應(yīng)解釋為“向北，往北”，而注釋卻是“往北走”，這就將“北”看成動(dòng)詞了。故應(yīng)將注釋中的“走”字刪掉。方位名詞是作狀語，還是作動(dòng)詞，關(guān)鍵是看其后有無動(dòng)詞。其后有動(dòng)詞，方位名詞就作狀語；其后無動(dòng)詞，方位名詞就作動(dòng)詞。蘇軾的《赤壁賦》里就有現(xiàn)成的例句?！拔魍目?，東望武昌”中的“西”和“東”均作狀語，解釋為“向西”“向東”?！绊樍鞫鴸|也”中的“東”就是用作動(dòng)詞，解釋為“向東去”。

商榷三：

《燭之武退秦師》中的“以亂易整，不武”。

教材將其注釋為：用散亂代替整齊，這是不符合武德的。亂，指打完仗之后軍隊(duì)的散亂。易，替代。武，指使用武力時(shí)所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則。不武，不符合武德。

此句之前的“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知”的意思是很明白的，而此句的注釋即使結(jié)合前兩句來理解，也還是讓人看不明白。這是因?yàn)榻滩膶?duì)“亂”“整”的解釋不妥。朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（上海古籍出版社）將“亂”解釋為“自相沖突”，將“整”解釋為“步調(diào)一致”。楊金鼎主編的《古文觀止全譯》（安徽教育出版社）將“亂”解釋為“指秦晉自相攻擊”，將“整”解釋為“整齊，這里指秦晉和，步調(diào)一致”。兩者觀點(diǎn)是一致的。據(jù)此，也可解釋晉文公說此話的用意了，那就是晉文公認(rèn)為，秦晉本來是一起圍攻鄭國(guó)的，現(xiàn)在秦國(guó)和鄭國(guó)結(jié)盟了，晉國(guó)再去打秦國(guó)，有悖晉國(guó)初衷，再說也是不劃算的，不合用武準(zhǔn)則的。

據(jù)此，應(yīng)該將該句譯為：用（秦晉）自相攻擊代替（秦晉）步調(diào)一致，這是不符合用武準(zhǔn)則的。

商榷四：

《荊軻刺秦王》中“愿足下更慮之”。

問題是由“更”的讀音引起的。是讀“gēng”呢，還是讀“gèng”？王力主編的《古漢語常用字字典》（中華書局）對(duì)“更”的解釋有兩個(gè)義項(xiàng)在此處均能解釋得通，更（gēng），改變；更（gèng），再。而教材恰恰把這兩者都用上了，教材的注釋是：更慮之，再想想別的辦法。更，改變。在句子的翻譯時(shí)將“更”解釋為“再”，按此就應(yīng)讀“更（gèng）慮之”；在對(duì)“更”的單獨(dú)注釋時(shí)，又是“改變”，按此就應(yīng)讀更（gēng）慮之。

那么到底讀什么？這就要看句子意思和上下文意思了。讀音不同，直接影響到詞、句、文的意思；而詞、句、文的意思又決定著字的讀音。

如果“更”讀“gēng”，那么，就是動(dòng)詞“改變”，“慮”就應(yīng)當(dāng)是名詞，應(yīng)解釋為“心思、意念、想法”，“之”就是助詞，無實(shí)義。該句可譯為“希望您改變想法”。

如果“更”讀“gèng”，那么，就是副詞“再”，“慮”就應(yīng)當(dāng)是動(dòng)詞，應(yīng)解釋為“考慮”，“之”就是代詞，指代荊軻打算用獻(xiàn)樊於期的頭接近秦王的做法。該句可譯為“希望您再考慮這件事（是否妥當(dāng)）”。

那么，太子丹是希望荊軻改變做法呢，還是希望荊軻再考慮考慮呢？聯(lián)系上下文，我們認(rèn)為是后者。因?yàn)榍拔恼f到“秦國(guó)進(jìn)兵北略地”，“太子丹恐懼”，請(qǐng)荊軻想辦法，在這種情況下，荊軻想出來的辦法太子丹當(dāng)然不會(huì)反對(duì)。再說，后文還寫到荊軻“頃之未發(fā)，太子遲之”，太子丹恨不得荊軻早早去把秦王刺死，哪還會(huì)阻止！太子丹之所以說“愿足下更慮之”，不過是從名聲道義上來考慮而已，畢竟事有緩急，名聲道義還得讓位于國(guó)家存亡和切身利益。

篇8

“學(xué)生是關(guān)鍵”這是一個(gè)教學(xué)共識(shí)。就語文教育教學(xué)，我們應(yīng)該思考如何滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。然而，現(xiàn)實(shí)的語文教育教學(xué)仍是不太關(guān)注學(xué)習(xí)者，不了解、不“認(rèn)識(shí)”學(xué)生，不在意學(xué)生心中所思所想，更不研究學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)規(guī)律，這樣的教育顯然不是“從學(xué)生出發(fā)”的，更不是“以人為本”的。

新課程教學(xué)理念認(rèn)為，學(xué)生不是接受知識(shí)的容器，是可以點(diǎn)燃的“火把”，是鮮活的生命個(gè)體。任何課堂行為的主體應(yīng)該是學(xué)生，只有全體學(xué)生參與教學(xué)過程，并在其中樂此不疲，教學(xué)才具有效性。那么，語文教學(xué)怎樣讓學(xué)生有所收獲，終身受益呢？筆者談?wù)勛约旱囊恍┧伎?，求教于方家?/p>

一、關(guān)注課堂中的“留白”藝術(shù)，讓學(xué)生做思考的實(shí)踐者

語文教學(xué)的主陣地是課堂，然而當(dāng)前的語文課堂常常會(huì)出現(xiàn)兩種不太恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象：一是教師提問之后立即讓學(xué)生進(jìn)行交流，沒有給學(xué)生充分的思考時(shí)間，往往很難達(dá)到預(yù)期的效果；二是在提問之后不斷給學(xué)生提示，使本來有利于解決問題的“提示”變成令人厭煩的“嘮叨”，干擾學(xué)生自主閱讀和獨(dú)立思考的過程，擠兌了學(xué)生的思維空間。

語文教學(xué)中的留白，就是讓課堂有相對(duì)適度的“休止”與“空白”，讓課堂出現(xiàn)一種靈敏的寂靜的氣氛，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)鞏固品味、想像創(chuàng)新的空間，讓學(xué)生在空白處放飛心緒。師生研讀文章時(shí)會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，教師必須給學(xué)生“留白”，學(xué)生自己能解決的問題教師絕不能越俎代庖，應(yīng)將解決問題的權(quán)利交還給學(xué)生，耐心引導(dǎo)，等待學(xué)生通過認(rèn)真的獨(dú)立思考、充分的交流探討進(jìn)而展示智慧的結(jié)晶；而不是面對(duì)問題提出后一時(shí)無人回答的短暫沉默，就心急如焚自顧自地開展自我教學(xué)預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)，居高臨下旁然無顧地自我解說。比如，教學(xué)《琵琶行（并序）》一文，在學(xué)生認(rèn)真研讀文本的基礎(chǔ)上，筆者緊緊抓住“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕，白居易為誰而泣”這一主問題組織教學(xué)，課堂上，我讓學(xué)生自己去尋覓“泣”字背后蘊(yùn)涵的豐富情感。有位學(xué)生從不同角度對(duì)“泣”字做了全方位的闡釋：“淚，是心靈最好的釋放。白居易用淚揮灑著心中的萬千思緒。感傷離別之淚為“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”而流；孤寂凄涼之淚因“潯陽(yáng)地僻無音樂，終年不聞絲竹聲”而流；哀怨愁苦之淚為“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”而流；憐憫感動(dòng)之淚為“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意”而流。淚，傾訴了壯志難酬的滿腔悲憤，抒發(fā)了同病相憐的真摯情感。白居易的淚為琵琶女而流，為江山社稷而流，更為總結(jié)的人生而流?！?/p>

當(dāng)學(xué)生能理解到這個(gè)層次，我想這比我們喋喋不休的講解要深刻得多。于此，我們可以看出教師給學(xué)生“留白”，學(xué)生就會(huì)積極思考，教學(xué)就會(huì)得到升華。語文在一定程度上并不是老師“教”出來的，而是學(xué)生“學(xué)”出來的；不是老師“講”出來的，而是學(xué)生自己“讀”出來“悟”出來的。我們必須認(rèn)識(shí)到，語文教師的“講”不等于學(xué)生的“學(xué)”，語文教師的“能”也難給予學(xué)生需要的“力”。只要我們注意課堂的留白，多給學(xué)生一些思維的空間，因勢(shì)利導(dǎo)激發(fā)思考，少一些肢解與分析，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，還是可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的，甚至可以保護(hù)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣。

二、搭建學(xué)生有效思考的臺(tái)階，讓學(xué)生做思考的提升者

葉瀾也曾經(jīng)指出：“一個(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)和積極活動(dòng)的保證；會(huì)促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對(duì)及時(shí)反饋提出要求。這樣教學(xué)設(shè)計(jì)就會(huì)脫去僵死的外衣而顯露出生機(jī)?！边@樣看來，教師尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，讓學(xué)生真正成為了思考的實(shí)踐者，只是教學(xué)的第一步。而學(xué)生進(jìn)行了怎樣的思考，思考是否具有深度與廣度，通過思考是否提升了自我的認(rèn)知水平和思想水平，則是教學(xué)中有效思考的關(guān)鍵。學(xué)生的思考準(zhǔn)確到位固然可嘉，但課堂中深入剖析文本、把握文章精髓的問題，也許大多停留在問題的表層而缺乏深入的本質(zhì)剖析，也許僅具有創(chuàng)新思路而缺乏精準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這時(shí)就需要教師給學(xué)生搭建有效思考的臺(tái)階，讓學(xué)生在思考中不斷提升。

而搭建有效思考的臺(tái)階，則需要教師督促自己課前萃取教材精義，通曉學(xué)生認(rèn)知；幫扶學(xué)生課上解讀文本，感知文本精華；引導(dǎo)學(xué)生課下走入生活，感悟文本情懷。然后，結(jié)合學(xué)生實(shí)際認(rèn)知起點(diǎn)，對(duì)教材作出符合學(xué)情的創(chuàng)造性的解讀，結(jié)合教學(xué)過程的精巧設(shè)計(jì)，將“教本”真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)本”。 教學(xué)《燭之武退秦師》一文時(shí)候，筆者僅僅抓住“夜縋而出”中的“縋”作為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去思考探究。設(shè)計(jì)如下幾個(gè)問題：①“縋”是什么意思？學(xué)生結(jié)合注釋輕松完成，這是思考的起點(diǎn)。②“縋”的具體過程是什么？學(xué)生想象場(chǎng)面：準(zhǔn)備繩索――把人栓牢――專人在高處抓住不放，把人安全放到地面。這個(gè)問題難度也不大，但學(xué)生通過推想使“縋”的過程具體化、形象化，為下面思維是深化打下基礎(chǔ)。③為什么要 “夜縋”④為什么要 “夜縋”？大部分同學(xué)從事理上推想，立即回答，為避人耳目。但這是簡(jiǎn)單的推想。教師在此時(shí)要引領(lǐng)學(xué)生的思維走向深入，使他們學(xué)會(huì)根據(jù)原文的已知信息和隱含信息對(duì)事物進(jìn)行符合邏輯的判斷和推理。我借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合原文中的“國(guó)危矣”解讀當(dāng)時(shí)鄭國(guó)局勢(shì)千鈞一發(fā)的嚴(yán)峻性，結(jié)合“今急而求子”體會(huì)鄭國(guó)國(guó)君的極度無奈、無助和惶急的心情，推斷出“夜縋”具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性和必然性。此時(shí)，我適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行概括和歸納的練習(xí)，把思維成果及時(shí)整理和鞏固：國(guó)都被圍，危如累卵；鄭國(guó)將亡，國(guó)君求賢；刻不容緩，老臣出山；孤注一擲，外交斡旋；夜縋秦營(yíng)，鋌而走險(xiǎn)；離間秦晉，紓解國(guó)難。事實(shí)上，第四問是個(gè)比較復(fù)雜的，學(xué)生解決了這個(gè)問題，無論思維訓(xùn)練上還是文章內(nèi)容理解上都會(huì)有清晰的收獲。

以上這四個(gè)問題基本解決了文章主要內(nèi)容的理解問題，“夜縋”的結(jié)果學(xué)生借助注釋大都能夠讀懂，后面的學(xué)習(xí)難點(diǎn)不多。但是核心人物燭之武的形象如何分析？我繼續(xù)設(shè)問，鼓勵(lì)學(xué)生在前幾個(gè)問題探討的基礎(chǔ)上解決這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。⑤“夜縋”的風(fēng)險(xiǎn)是什么？學(xué)生經(jīng)簡(jiǎn)單推想得出結(jié)論：會(huì)出現(xiàn)各種意外，包括生命危險(xiǎn)。⑥燭之武顯然不適合“縋”，可他為什么還要冒生命危險(xiǎn)夜“縋”？教師借此引導(dǎo)學(xué)生通過補(bǔ)充資料和原文推想燭之武的人生經(jīng)歷，分析主人公的性格和形象，得出結(jié)論：燭之武雖然受過國(guó)君的不公正對(duì)待，但是在鄭國(guó)危急存亡的歷史關(guān)頭，能夠舍身奮智，臨危紓難，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，充分彰顯了他的寬恕情懷，他的大智大勇，他的忠君愛國(guó)。

選擇恰當(dāng)?shù)摹捌鹾宵c(diǎn)”，教學(xué)就有了抓手，就有了憑借。有了這個(gè)點(diǎn)，就能找出潛伏在文本中的一條線索，可以把文章內(nèi)容全部貫穿起來，重點(diǎn)、難點(diǎn)一并解決，既提高了課堂教學(xué)效率，又提高了學(xué)生思維訓(xùn)練效率。

三、追求有效課堂教學(xué)，讓學(xué)生做終身受益者

相信很多老師都有這樣的感受：一節(jié)課聽下來，發(fā)現(xiàn)課堂設(shè)計(jì)別出心裁，令人嘆為觀止。但課終人散，只要稍加思考，若有所失的感覺就會(huì)油然而生，我們學(xué)生到底收獲了什么？讓人困惑。對(duì)此，于漪老師也曾表示出同樣的困惑：學(xué)生學(xué)到了什么？好像學(xué)了，又好像什么都沒學(xué)，花里胡哨一陣，沒在腦子里留下多少痕跡。這樣的課堂筆者以為是沒有多少實(shí)效的。

篇9

[中圖分類號(hào)]G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3712（2012）09-0053-03

人教版高中語文課本是全國(guó)大部分全日制普通高級(jí)中學(xué)的必修教材，由人民教育出版社語文組編著。近年來，教材中增加了許多文言文的閱讀篇目。文言文是用古代語言記錄的文章，古代語言對(duì)于中學(xué)生來說是完全陌生的，如果不借助注釋與翻譯，他們很難理解文章內(nèi)容，更談不上把握文章主旨、體會(huì)作者意圖。因此，文言文注釋顯得尤其重要，它是引導(dǎo)學(xué)生理解文意的鑰匙，稍有偏差，則謬之千里。詞義注釋則是文言文注釋的核心部分，古今詞義的變遷是閱讀文言文的最大障礙。只有先弄懂詞義，然后才進(jìn)一步弄懂句意、段意和篇意，才能談得上對(duì)文言文進(jìn)行整體把握。

總體說來，人教版高中語文教材中的詞義注釋詳細(xì)、穩(wěn)妥、平實(shí)、信而有據(jù)。但白璧難免微瑕，通過分析高中文言文中詞義注釋的情況，筆者認(rèn)為注釋者進(jìn)行詞義注釋應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮。

一、詞義注釋應(yīng)該反映古漢語詞義的傳承性

要想讓學(xué)生親近文言文，邁入古代文化的大門，首先要使他們有明確的古今觀念，了解詞義的變遷過程。在揭示詞義內(nèi)涵時(shí)，注釋者應(yīng)有所側(cè)重地追溯詞義的來源及其變化發(fā)展過程，努力得出確切的詞義。

《觸龍說趙太后》中“老臣賤息舒祺，最少，不肖”（人教版高中語文教材第一冊(cè)），教材注釋：“〔不肖〕不賢，不成材。肖，賢。”釋“不肖”為“不賢、不成材”是對(duì)的，但釋“肖”為“賢”則是大錯(cuò)，為本義不明所致?！墩f文解字注》：“肖，骨肉相似也。從肉小聲。不似其先，故曰不肖也?！倍斡癫米ⅲ骸搬尳?jīng)傳之言不肖，此肖義之引申也?！笨芍靶ぁ笔恰跋瘛薄邦愃啤钡囊馑肌！安恍ぁ钡谋玖x是兒子不像父親，引申為兒子不成器，后泛指不成材、不正派的人。不能由“不肖”意為“不賢”，從而得出“肖”等于“賢”的結(jié)論。

《寡人之于國(guó)也》中“頒白者不負(fù)戴于道路矣”（人教版高中語文教材第一冊(cè)），教材注釋：“頒白，頭發(fā)花白。頒，同‘斑’?！薄鞍摺碑?dāng)作“紋路”講，不直接與頭發(fā)相關(guān)?！墩f文?白部》：“皤，老人白也。從白番聲。易曰賁如皤如?！惫艧o輕唇音，“頒”“皤”古音相同?？梢源_定“頒白”應(yīng)是“皤白”，意指白頭老人，而“頭發(fā)花白”不確切，應(yīng)為“頭發(fā)白”?！盎ò住笔怯捎趯ⅰ邦C”解成“斑”字而附會(huì)的。

《燭之武退秦師》中“若不闕秦，將焉取之”（人教版高中語文教材第一冊(cè)），教材注釋：“〔闕（jué）秦〕使秦國(guó)土地減少。闕，侵損、削減。”“闕”讀jué時(shí)沒有“侵損、削減”的意義?！都崱罚骸熬?，穿也?；蜃麝I?！庇纱丝芍瓣I”通“掘”，意思是“挖掘”，“挖掘”是引申不出“侵損、削減”的意義來的。王力《古漢語字典》“闕（què）”字第三義項(xiàng)：“引申為殘缺。《禮記?禮運(yùn)》：‘是以三五而盈，三五而闕?！庇纱丝芍滩膶?duì)“闕”字的注音與釋義均有錯(cuò)誤。此字應(yīng)這樣注釋：“闕（què）：殘缺。這里指虧損，用作使動(dòng)，使虧損?！I秦’意為使秦國(guó)受到虧損?！?/p>

二、詞義注釋應(yīng)區(qū)分詞義的概括義注釋與詞義的隨文注釋的差異性

詞義的概括義注釋通常是古代漢語與現(xiàn)代漢語的嚴(yán)格對(duì)譯。注釋者應(yīng)找出能夠被讀者理解的、與被訓(xùn)釋的詞準(zhǔn)確對(duì)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代漢語中的詞來作訓(xùn)釋詞語，引導(dǎo)學(xué)生搜集這方面的注釋材料，使這部分注釋成為中學(xué)生古漢語詞匯的庫(kù)存資料。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（人教版高中語文教材第一冊(cè)）中“加之以師旅”，教材注釋“〔加之以師旅〕有（別國(guó)）軍隊(duì)來侵略它。加，加到……上。師旅，指侵略的軍隊(duì)?！弊⑨屨邔ⅰ扒致浴钡囊馑挤g出來，卻不了解這個(gè)意義從哪個(gè)詞產(chǎn)生，只好將它作為文意附加到“師旅”這個(gè)詞上去，這是不確切的?！扒致浴钡囊馑紒碓从凇凹印弊?。“加”有“欺凌”的意思，是文言文中常見的；而解釋為“加到……上”意義不確切，翻譯后文意也不順暢?！蹲髠?襄公十一年》：“君子稱其功以加小人。”杜預(yù)注：“加，陵也?！薄蹲髠?隱公三年》中有“小加大”，杜預(yù)注為“小國(guó)而加兵于大國(guó)”，孔穎達(dá)疏“加亦加陵”。杜注和孔疏還舉出息侯伐鄭和曹國(guó)侵宋這兩個(gè)例子來說明“小加大”，都可以明確看出“加”有“侵凌”之義?！凹印睆摹傲Α睆摹翱凇?，本義是以言語誣人，引申出“欺凌”“侵凌”之意義是順理成章的。

詞義的隨文注釋則不同，它陳述的是詞義在文章中的內(nèi)在含義，反映作者在客觀語義中包含的主觀經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，更與文章的上下文意聯(lián)系密切。這部分詞義必須透過字面意義、在特定的語境中發(fā)掘才能得到。詞義的隨文注釋不能通過詞的對(duì)當(dāng)來體現(xiàn)，不能離開具體的文章而挪用到別的地方。

《燭之武退秦師》（人教版高中語文教材第一冊(cè)）中“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，教材注釋：“〔敢以煩執(zhí)事〕可以拿亡鄭這件事麻煩您。這是客氣的說法。執(zhí)事，對(duì)對(duì)方的敬稱?！币勒兆⑨?，但凡講麻煩誰，都是指說話者把自己的某件事施加給別人的情況。而“亡鄭”這件事卻不是燭之武自己一方的事，怎么會(huì)說拿這事來麻煩秦伯呢？這不合情理。其實(shí)，這里給秦伯添麻煩的不是“亡鄭”這件事，而是人家好好地正要“亡鄭”，燭之武卻“夜縋而出，見秦伯”，打亂了人家的計(jì)劃，影響了秦伯的休息，這才可以說麻煩。全句的意思是：“如果滅亡鄭國(guó)對(duì)您秦國(guó)有好處，那我豈敢半夜三更跑來麻煩您？請(qǐng)您不要幫晉國(guó)滅鄭國(guó)，這樣對(duì)您、對(duì)鄭國(guó)都有好處?！?/p>

《寡人之于國(guó)也》（人教版高中語文教材第一冊(cè)）“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，教材注釋：“〔王〕為王，使天下百姓歸順?！边@條注釋不能算錯(cuò)。但“為王”究竟是稱王、做王還是達(dá)到王道、實(shí)行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實(shí)際上，梁惠王此時(shí)已經(jīng)是王，所以這里談?wù)摰牟皇钱?dāng)不當(dāng)王的問題，而是怎樣實(shí)行王道的問題。他們談話的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應(yīng)該解釋為“王，指王道。用作動(dòng)詞，實(shí)行王道”。

《種樹郭橐駝傳》（人教版高中語文教材第二冊(cè)）中“然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，教材注釋：“〔而卒以禍〕而終于給他們?cè)斐闪藶?zāi)禍。卒，終于。”“終于”是副詞，表示經(jīng)過種種變化或等待之后出現(xiàn)的情況。照此解釋，這句豈不是說官吏們?cè)谂沃傩沼袨?zāi)難？顯而易見，這個(gè)意思與文意不符。正確的解釋是：卒，終。這里指結(jié)果，到頭來?！叭羯鯌z焉，而卒以禍”意為“好像對(duì)百姓很疼愛，可到頭來卻給他們?cè)斐闪藶?zāi)難”。

三、明語法以求詞義是通過語法分析來探求和詮釋詞義的方法

楊樹達(dá)先生說：“治國(guó)學(xué)者必明訓(xùn)詁，通文法。近則益覺此二事相須之重要焉。蓋明訓(xùn)詁而不通文法，其訓(xùn)詁之學(xué)必不精；通文法而不明訓(xùn)詁，則其文法之學(xué)亦必不至也。”運(yùn)用明語法以求詞義的方法來探求和詮釋詞義應(yīng)遵循兩條原則：一是注意古今漢語語法的區(qū)別，二是注意對(duì)古漢語語法進(jìn)行斷代研究。

《諫太宗十思疏》（人教版高中語文教材第二冊(cè)）“載舟覆舟，所宜深慎”，教材注釋：“〔所宜深慎〕這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的?！薄吧钋薪渖鳌钡恼f法不合漢語規(guī)范?！吧钋小笔巧羁潭袑?shí)的意思，是不能用作“慎”的狀語的?！豆艥h語常用字字典》“深”字第四義項(xiàng)：“表示程度深。很，十分。楊萬里《新柳》詩(shī)：‘柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃?！笨芍@里的“深”是副詞。這句的意思是“（百姓像水一樣）能負(fù)載船只，也能翻轉(zhuǎn)船只，這是應(yīng)當(dāng)十分謹(jǐn)慎對(duì)待的。”“慎”在這里用作動(dòng)詞。

《過秦論》（人教版高中語文第二冊(cè)）“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”，教材注釋：“〔甕牖繩樞〕以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮?！?依照注釋，破甕是作窗戶的材料，而草繩卻是系戶樞的工具，兩句的語意結(jié)構(gòu)關(guān)系不一致。其實(shí)“甕牖”與“繩樞”結(jié)構(gòu)相同，語意關(guān)系一致?！爱Y”和“繩”都是表示原料的定語，都是名詞用作狀語的用法，意思是“用破甕作”“用草繩作”。全句的意思是：“然而陳涉只是個(gè)用破甕作窗戶、用繩子作門樞的窮人，是個(gè)地位低下的農(nóng)奴，是個(gè)正在發(fā)配邊疆的罪人?！?/p>

《項(xiàng)脊軒志》（人教版高中語文第四冊(cè)）“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日”，教材注釋：“〔垣墻周庭，以當(dāng)南日〕院子周圍砌上墻，用（北墻）擋著南邊射來的日光。垣墻，名詞作動(dòng)詞，砌上垣墻。垣，矮墻，也泛指墻?！币雷⑨專霸珘Α笔莿?dòng)詞，指“砌上垣墻”，“周”是名詞，意為“周圍”，“庭”是名詞指“院子”，那么對(duì)應(yīng)原句連起來就是“砌上垣墻周圍院子”，雖可意會(huì)，但不成辭例，不合語法。其實(shí)，“垣墻”仍然是名詞，在句中作狀語，“周”為動(dòng)詞，“圍繞”之義。全句的意思是：“用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光?！?/p>

《夢(mèng)游天姥吟留別》（人教版高中語文第四冊(cè)）“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，課文注釋：“熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水之間。殷，這里用作動(dòng)詞，震動(dòng)?！币勒兆⑨尅耙?，這里用作動(dòng)詞，震動(dòng)”，但“像雷鳴般的聲音”不知所出，跟原文對(duì)應(yīng)不上?！罢痦懺趲r石和泉水之間”也似是而非，不合常理，且下句的主語不知所云。其實(shí)，這里的“殷巖泉”只是句法上變化了一下，語意結(jié)構(gòu)跟“熊咆”“龍吟”是一致的，當(dāng)講成“巖泉殷”，它們共同構(gòu)成全句的主語部分?！皫r泉”泛指巖間之泉，是“殷”的主語。這樣全句就結(jié)構(gòu)整齊，語意順暢了。全句的意思是：“熊在咆哮，龍?jiān)诤瘌Q，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓層巔（高山）驚動(dòng)。”

參考文獻(xiàn)：

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[3] 王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1998.

篇10

1保留法

就是保留。也叫抄錄法。凡是古今意義相同的詞，以及古代的專有名詞、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、地名、爵名、謚號(hào)、廟號(hào)、書名、人名、物名、職稱、器皿、度量衡單位等，可照錄不翻譯。比如《陳涉世家》“陳勝自立為將軍，吳廣為都尉”中，將軍和都尉都是官名，照錄不翻譯。

2刪除法

就是刪除。刪去不需要翻譯的詞或某些虛詞，諸如發(fā)語詞、音節(jié)助詞和部分連詞，在句中只起語法或語氣作用，無實(shí)在意義，翻譯時(shí)要?jiǎng)h除。比如《曹劌論戰(zhàn)》“夫戰(zhàn)，勇氣也。”這里的“夫”為發(fā)語詞，翻譯時(shí)應(yīng)該刪去。又比如“沛公之參乘樊噲者也”沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z尾助詞，不譯?！豆讶酥趪?guó)也》：“填然鼓之”“樹之以桑”，這里的“之”起補(bǔ)足音節(jié)的作用，沒有實(shí)意，應(yīng)該刪去。

3添補(bǔ)法

就是增補(bǔ)。也叫補(bǔ)充法。即先補(bǔ)上文言句中省略成分，然后再翻譯。（1）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（2）補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號(hào)。比如《鄒忌諷齊王納諫》：“與坐談”。翻譯時(shí)在“坐”前補(bǔ)出代詞“之”。

4替換法

就是替換。也叫換義法。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。又如《寡人之于國(guó)也》：“王無罪歲”中的“歲”換成“年成”。又如《鄒忌諷齊王納諫》：“今齊地方千里” 中的“地方”換成“土地方圓”。

5調(diào)整法

就是調(diào)整。也叫調(diào)序法，即將語序移位。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。如《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”可以調(diào)整為“汝之不惠甚矣”的形式。又如《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)” 可以調(diào)整為“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。

6直選法

就是選義。選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯。文言文中一詞多義的情況比較常見，因此選用恰當(dāng)?shù)脑~義進(jìn)行翻譯，已經(jīng)成為文言文翻譯的難點(diǎn)。如《出師表》：“三顧臣于草廬之中”，這里的“顧”是一個(gè)多義詞，有多種解釋：回頭看、看、探問、拜訪、顧惜、顧念、考慮，在本句中用“拜訪”最為恰當(dāng)。

7直譯法

就是直譯。也叫解釋法或?qū)ψg法。即對(duì)某個(gè)詞怎么解釋就怎么翻譯。譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞和通假字。如《秋水》：“涇流之大”這里的“涇”通“徑”，指河流的寬度。又如《 燭之武退秦師》中 “退”是使動(dòng)用法，應(yīng)該翻譯為“使……退卻”。

8意譯法

就是變通。也叫轉(zhuǎn)述法或改寫法。即將文言文中習(xí)慣用語改譯為現(xiàn)代說法。文言文常見的修辭有比喻、互文、借代、婉說等手法。用符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣的詞語來表述用了某種修辭格的詞語，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風(fēng)平浪靜”。文言文中的比喻、借代等意義，直譯會(huì)不明白，應(yīng)用意譯。如《鴻門宴》：“秋毫不敢有所近?！敝弊g：連秋天里野獸的毫毛也不敢接近。意譯：連最小的東西都不敢占有。

9縮譯法

就是緊縮。也叫凝縮法。即把用了繁筆的文句譯為簡(jiǎn)筆。例如《過秦論》：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”?？勺g為：“秦國(guó)有并吞天下，統(tǒng)一四海的雄心”。有些句子，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意用了繁筆，翻譯時(shí)可以將其凝縮。如《寡人之于國(guó)也》：“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”加強(qiáng)了肯定的語氣，可譯為“了”?，F(xiàn)代漢語中的某些雙音節(jié)詞，在文言文中恰恰是兩個(gè)連用的單音節(jié)詞，對(duì)這類詞語翻譯時(shí)要盡量拆開，不能用現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞直接翻譯。例如：再郡多有出息。（1999年全國(guó)題） 譯文：在郡中放有很多高利貸?！俺鱿ⅰ睉?yīng)為“出”和“息”，應(yīng)翻譯為“放高利貸”。

10擴(kuò)詞法

就是擴(kuò)展。也叫加字法。即在單音節(jié)詞前或后加字，使之成為雙音節(jié)詞或短語。一是把文言文中的單音詞擴(kuò)為同義的雙音詞或多音詞，二是對(duì)一些言簡(jiǎn)意豐的句子，翻譯時(shí)，要擴(kuò)展其內(nèi)容，才能把意思表達(dá)清楚。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”一詞是“妻子、兒女”的意思。又如《觸龍說趙太后》：“趙太后新用事，秦急攻之?！敝小扒丶惫ブ笨蓴U(kuò)譯成“秦國(guó)就急忙進(jìn)攻趙國(guó)”。又如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“赤也為之小，孰能為之大？”可擴(kuò)譯成“如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？”才會(huì)流暢。

關(guān)于翻譯文言文的方法，還可以按照下面的順口溜記憶：

文言語句重視直譯，把握大意斟酌詞句。

人名地名不必翻譯，古義現(xiàn)代詞語代替。

倒裝成分位置轉(zhuǎn)移，被動(dòng)省略找出規(guī)律。