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關(guān)鍵詞：預(yù)付人權(quán) 天賦人權(quán) 社會契約 人權(quán)法律關(guān)系 

摘要：'預(yù)付人權(quán)觀'是我國學(xué)者趙汀陽提出的一個人權(quán)學(xué)說。預(yù)付人權(quán)觀對天賦人權(quán)觀的批判與揚(yáng)棄主要圍繞在四組對立的命題之中,構(gòu)成了兩種理論的爭點(diǎn)。四個爭點(diǎn)不是平行關(guān)系而是邏輯遞進(jìn)關(guān)系,人權(quán)關(guān)系問題的澄清是梳理爭點(diǎn)并展開商榷的邏輯前提。人權(quán)的義務(wù)主體包括任何個人、社會組織和國家,人權(quán)法律關(guān)系亦是個人與上述主體間的關(guān)系。以此為起點(diǎn),他對預(yù)付人權(quán)理論在人權(quán)制度的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)、道德價值、享有條件以及價值取向進(jìn)行了討論。預(yù)付人權(quán)理論所存在的問題是,一方面在于其對天賦人權(quán)的誤讀及其對社會契約論的忽視,這導(dǎo)致預(yù)付人權(quán)理論迷失了理論推進(jìn)方向,而去試圖解決許多已經(jīng)被天賦人權(quán)理論解決了的問題;另一方面在于其理論旨趣的偏頗,其型構(gòu)的預(yù)付人權(quán)理論并非是一個'道德的人權(quán)理論',而只是'道德人的人權(quán)理論'。

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