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關(guān)鍵詞：精潔 精氣 神明 精神 

摘要：春秋時(shí)期,“精”作為心意修養(yǎng)的一種工夫,在《國(guó)語(yǔ)》《左傳》等經(jīng)典中有集中體現(xiàn),內(nèi)心做到精潔、精爽、精明,可以感應(yīng)宗教意義上的神明。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“精氣”之“精”出現(xiàn),這種存在之“精”與“道”“德”“神”有一致性,精氣有靈,“精”被“神”化,是萬(wàn)物生命力的根本能量,是人心靈明的能量之源;同時(shí),這里的“神”是《易傳》所說(shuō)的本體化的陰陽(yáng)不測(cè)、妙萬(wàn)物之神,不再是人格神。戰(zhàn)國(guó)晚期,作為一個(gè)合成詞,“精神”在《荀子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《楚辭》《文子》以及漢初的《淮南子》等經(jīng)典中開(kāi)始大量出現(xiàn),“精神”在這些經(jīng)典中大致有客觀本體義和主體心神義兩種義涵。作為主體心神的精神,往往也關(guān)聯(lián)著某種心理、心智活動(dòng)?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)語(yǔ)境下的精神往往偏重某種思想性、意志性存在,與早期古典話語(yǔ)下偏重生命活力能量之體或人心靈性能量之體有所不同。當(dāng)然,在生活語(yǔ)境特別是養(yǎng)生語(yǔ)境下使用的“精神”一詞,在很大程度上與戰(zhàn)國(guó)末、秦漢時(shí)期經(jīng)典中的“精神”還是一脈相承的。

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