世界歷史視域下的清前中期大國(guó)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 歷史視域 世界歷史 大國(guó)治理 中期
摘要：清興明亡并沒(méi)中斷、也不可能中斷中國(guó)的歷史進(jìn)程,清前中期國(guó)家治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展,依然會(huì)表現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展一脈相承的特點(diǎn)。正如馬克思所言:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷,北京,人民出版社,1995年,第585頁(yè)。清前中期歷史的發(fā)展,是中國(guó)作為大國(guó)文明的歷史發(fā)展延續(xù),盡管16世紀(jì)初“大航海時(shí)代”到來(lái)之前,人類的歷史還是各個(gè)“民族的歷史”,彼此之間相對(duì)的“封閉”,使中國(guó)和其他國(guó)家的歷史發(fā)展,尚不具有“世界歷史”性的意義,但這并不意味著中國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展,脫離人類文明發(fā)展的共同道路。人類的歷史,是統(tǒng)一性與多樣性辯證發(fā)展的歷史,中國(guó)歷史亦然。本組筆談的另外三個(gè)教授分別從明清易代后的國(guó)家治理指導(dǎo)思想、國(guó)家治理的實(shí)踐與大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式三個(gè)層面論述了清朝國(guó)家在繼承前代的基礎(chǔ)上,通過(guò)一系列制度創(chuàng)新與調(diào)整,極大地提升了國(guó)家治理能力,進(jìn)而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的空前繁榮。
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