康德論同情
李明輝 中研院中國文哲研究所
關(guān)鍵詞：康德 盧梭 同情 道德情感 人道
摘要：早期康德的倫理學(xué)思想系從吳爾夫的理性主義倫理學(xué)出發(fā)。到了1760年代,他認識到吳爾夫的'圓滿性'原則不足以充當真正的道德原則。此時,他閱讀了赫其森與盧梭的著作,而乞靈于赫其森的'道德情感'原則與盧梭的'同情'原則。但康德并未完全放棄理性的道德原則,而是承認道德情感與理性原則在道德判斷中的本質(zhì)關(guān)聯(lián)與共同作用?？档滤坪跻欢认嘈?盧梭的'同情'概念中所包含的'設(shè)身處地'之規(guī)則可以取代吳爾夫的'圓滿性'原則。但后來康德發(fā)現(xiàn):'設(shè)身處地'之規(guī)則只是'啟發(fā)的'手段,而無法充當真正的道德原則。到了1760年代末期,康德發(fā)現(xiàn)了后來稱為'定言令式'的道德法則,他又重新肯定實踐理性是道德判斷之唯一根據(jù),道德情感退居為道德之踐履原則,而同情只是道德之'輔助性本能'。但在康德晚年,他在《道德底形上學(xué)》中重新將同情提升為'實踐的人道',而成為一項間接的德行義務(wù)。
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